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內容簡介
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。在北宋之後，《楞嚴經》逐漸被重視，至明朝與清朝後，《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵文原文本未傳，在唐朝出現時沒被列入正式的譯經目錄，譯出與傳述記載皆不清楚，自唐代開始，就有認為是在中國寫出的說法，對於它的真假，出現非常久遠的爭議。
目錄
大佛頂首楞嚴經 卷一
大佛頂首楞嚴經 卷二
大佛頂首楞嚴經 卷三
大佛頂首楞嚴經 卷四
大佛頂首楞嚴經 卷五
大佛頂首楞嚴經 卷六
大佛頂首楞嚴經 卷七
大佛頂首楞嚴經 卷八
大佛頂首楞嚴經 卷九
大佛頂首楞嚴經 卷十
序／導讀
序
春回大地，萬物皆生；風起長空，無空不入。大矣哉！無量無邊之佛法，實眾生苦海中一大慈航焉。小子崇信佛教雖近十年，但對於教義常有不得其門而入之感，緣文理艱深不易了解，而諸家疏注區分過繁，殊令人生望洋之嘆。去歲，大愚法師來滬，駐錫印心精舍，小子皈依，法座得聞。常惺法師講《圓覺》，辭旨詳明，有條不紊，得斯引導，幸得及階。然入室升堂則端賴孫仲霞居士之講演楞嚴矣。居士本吾國文學大家，窮研內典垂三十年，殫見洽聞，久為海內同人所欽服。以《楞嚴》七處徵心、十番顯見兩科與習密宗者有密切之關係，遂從陳元白居士之請來精舍講演，為後學作導師，言簡意賅，皆大歡喜。固不獨小子一人獨得利益也。
此兩科文甫畢，而聽眾心猶未足，咸要求繼續，以竟其功。幸承居士慨諾，並出示客歲在紅十字會講釋此經時所編直解，都三十萬言，蓋集四部之精華，參以多年心得而成者也。辭晰理辨，蘊義悉彰，捧誦回環不忍釋手，亟欲代印，以廣流傳，俾後來學佛不得門徑如小子其人者，藉此可得一線曙光焉。惟以個人資力棉薄，未敢承斯重任，然耿耿中懷，固未嘗不時時念茲在茲也。
二月間，陡患急症，危險萬分，因念及修法未成，輪迴難免，乃於病亟時心發大願：若得餘生，永宏佛法當以首刊此《直解》為嚆矢。發願後，心大安釋，調攝三日體竟霍然，謂非我佛加被焉能厥疾早療。嗣即商於孫居士整理修飾，付諸手民。幸荷聶雲台居士等共相贊助，楊完生居士等襄同校勘，遂底功成。然以盛暑從事，孜孜終日，精力間有不逮，亥豕魯魚仍或不免，是則尚希冀海內同參隨時函示，俾再版時得依修正，庶臻盡美而滅錯誤之愆，幸甚！幸甚！
中華民國十八年夏六月佛弟子萬武少石氏謹識
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