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內容簡介
首部以臺灣歷史為背景的吸血鬼小說，
結合歷史文化真實脈絡，融入想像與驚奇的迷人故事。
◎以說故事的方式述說，情節懸疑跌宕，激發讀者一窺究竟的好奇心。
◎情節推進節奏合宜、人物性格分明，融合臺灣歷史文化，讀來倍感親切、熟悉。
荷蘭人、西拉雅人、漢人，結合歷史文化真實脈絡，融入想像與驚奇的迷人故事，隨著臺灣歷史博物館導覽員的解說介紹，一段段展開……
四百年前，揹著棺材的瑪蒂娜從荷蘭飄洋過海來到福爾摩沙；
為了她所認定的正義，她對抗荷蘭統治者、刺殺鄭成功……
吸血鬼瑪蒂娜，身上還揹負了哪些祕密？！
西元一六五五年，臺灣臺南麻豆社附近平原。
幾十個殭屍，成群結隊地走了過來，西拉雅少年達萊看見他們，覺得有些眼熟。
「這些人……不就是之前瘟疫死去的人嗎？之前瘟疫盛行時，我擔任埋屍的工作，每天都要埋葬很多死者，可是有一天，我發現埋好的屍體，竟然都不見了……」
「你的意思是……有人偷走屍體？」
「我親愛的大小姐，我剛到你家的城堡時還只是個小女孩，但是我永遠記得每當伯爵大人收到殭屍殺人報告時，都會淚流滿面，就像你現在一樣呢！」安東妮雅說道。
瑪蒂娜抬起頭，她滿臉都是血，像血一般的淚珠還不斷地汨汨流出……
古老的吸血鬼傳說，與古老的臺灣歷史故事，正是絕佳的組合。
序／導讀
作者序
當年看了魏德聖導演的「賽德克巴萊」之後大受感動。我看見他以一種不同以往的方式來講述發生在台灣的故事。因為我們總是以漢人本位的眼光來看台灣史，「賽德克巴萊」跳脫了漢人本位的視野，用接近原住民的觀點來說故事，給我產生很大的震撼與啟發。所以我也想效法魏導跳脫傳統漢人本位的視點，用一種新觀點來說台灣的故事。既然「賽德克巴萊」講的是台灣原住民大戰日本軍警的故事，讓我就來寫一個台灣原住民大戰荷蘭女巫，帶點奇幻色彩的故事好了。這是我想寫這個故事最早的發想。
但是我很快就發現光是這個點子不足以寫成一篇精彩的故事。這時我想到：何不加入吸血鬼題材？雖然是以歷史為背景，但既然是奇幻故事，再加一個奇幻角色應該會讓故事更有可看性。由於我非常喜歡吸血鬼故事，這個新加入的奇幻角色當然就是吸血鬼了。當年荷蘭人統治台灣時，有許多歐洲人移民到台灣。我便設定其中一位歐洲移民，是來自波希米亞的女吸血鬼。利用吸血鬼可以活很久的特性，我想透過她在台灣的經歷述說台灣的故事。她將會經歷許多台灣歷史事件或歷史情境，見證台灣苦難的歷史（是苦難的歷史，所以這小說的調性偏悲傷）。希望讓讀過這故事的朋友對台灣歷史產生不一樣的看法或感受。
雖然主角是吸血鬼，但故事的主軸是放在主角與台灣歷史的人事互動，而非一般吸血鬼故事常見的血族世界、吸血鬼間的鬥爭等等。這個故事就只有主角一位吸血鬼，所以她是「獨自一人，沒有同類」。
試閱
3
「這就是西拉雅平埔人所用的打獵工具。」李小姐故事說到一半，突然指向一旁的弓箭與標槍展示區。
「西拉雅人的狩獵，是以團體的方式進行。當他們帶著標槍狩獵時，全村的男性一起外出，每個男人帶著二到三支標槍。」
李小姐隨後指向旁邊一個獵狗的雕刻模型，「他們讓獵狗開始狩獵的序幕，到達指定的地點以後，他們圍成大約一到一哩半的圓圈，然後每個人由外向中心進發，被圍在當中的鹿群很少有機會能夠逃脫……」
李小姐又指向一旁的鈴鐺展示區，「西拉雅人打獵時會在手臂上掛鈴鐺，這個掛在手上的鈴鐺可以協調步調，所以鈴鐺的功用就類似現在的對講機一般。他們使鈴鐺發出聲音以便讓一起出獵的同伴知道自己的方位，以免誤射。同時四面八方的鈴鐺聲可以讓鹿群驚慌，這樣更容易射擊。」
就在李小姐進行說明時，有些聽眾很好奇達萊被蛇攻擊之後的結果，然而李小姐依然繼續歷史解說。
「狩獵活動有時是好幾個部落一起進行，這是部落之間協調合作的活動，除了可以建立部落間的友好關係以外，獵獲的鹿隻可作為村民肉食的來源，多餘的鹿肉燻成肉乾賣給漢人，而鹿皮賣給日本貿易商人，以換取日常生活所需的器具……」
「請問，那個叫達萊的孩子，被蛇攻擊之後怎麼了？」一位聽眾忍不住提問。
「噢！達萊當時雖然只有十七歲，不過以西拉雅人的標準來說，已經不是小孩，是成人了。」李小姐面帶微笑地說，「當時的臺灣，有很多梅花鹿，原住民狩獵時是不會獵母鹿和小鹿的。」
「然而，那時候不只梅花鹿多，毒蛇也非常多……」
4
就在毒蛇撲向達萊時，突然有一個黑影衝過來把毒蛇壓在地上。
雖然天很黑，達萊還是看得出這黑影似乎是個人，只是不知道究竟是什麼人。
黑影把毒蛇壓制在地上後，抬頭望了一下達萊。
達萊看到對方的臉，不由得吃了一驚。
那是一張女性的臉，也是一張慘白的臉。她的兩個眼睛就像兩個黑洞一樣。由於她的長髮與衣服都是黑色的，在黑暗的夜裡，她那張白臉就像飄浮在空中一樣。
就在達萊不知所措時，女人抓起不停掙扎的毒蛇，低頭咬住毒蛇的身體，毒蛇沒多久就不再掙扎了。達萊知道這個女人把毒蛇咬死，稍微安心了一下。
然而，當女人再度把頭抬起時，達萊又吃了一驚，這次吃驚的程度比剛才更甚。
女人的嘴角沾染著血跡，看起來有些可怕，然而更可怕的是，原本像黑洞的兩顆眼睛，這時卻閃爍著詭異的紅光。
達萊的心跳開始加快，他一動也不動地坐在那裡。
女人用她那雙紅眼盯著達萊一陣子之後，一步一步慢慢地向達萊靠近。
女人越靠近，達萊的心跳就越快，他本能地抓起旁邊的石頭丟向女人，女人的頭被砸到，慘白的額頭流下了深紅的鮮血。
「XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX。」
女人用手摀著流血的額頭說了一番話，但是達萊完全聽不懂。
女人繼續走向達萊，達萊又丟了一顆石頭，這次沒有打中，因為女人用手把石頭彈開了。
「XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX。」
女人一邊說些達萊聽不懂的話一邊靠近，等到她走到達萊身邊時，她跪了下來，用雙手按住達萊受傷的腳踝。
「XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX，XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX……」
女人按住達萊的傷口一邊唸唸有詞，達萊雖然完全聽不懂她在唸什麼，但是他感到腳踝一陣溫暖。
此時女人的雙眼已不再閃爍紅光，達萊這才發現，女人的眼睛非常清澈明亮。
達萊雖然聽不懂女人所唸的內容，然而女人在誦唸時發出的氣質讓他感覺到一股神聖的氣息。
「你是在向上帝禱告嗎？」達萊問道。
女人露出了微笑，一句話也不說，她起身轉向森林，消失在黑暗中。
達萊站了起來，發現他的腳竟然不痛了，儘管還是有些無力，可是已經可以走路，甚至可以小跑步了。
浮腫和傷口都消失，這一切不可思議讓達萊驚訝地望著女人所消失的黑暗森林。
5
李小姐說到這裡時，所有的聽眾都鴉雀無聲。
「西拉雅人原本有自己的信仰，」李小姐繼續講解歷史，「在荷蘭人還沒來到臺灣之前，西拉雅族所崇敬的神明有兩類，即農業相關的神與戰爭相關的神，而農業神由婦女祭祀，戰神則是由男性崇拜。」
她指著旁邊一幅神明示意圖。
「農業的神明又與方向有關，他們是東方女神Tekarukpada、南方主神Tamagisangach與北方惡神Sariafing。」
「南方之神創造人，並且使他們好看、美麗；祂管理雨水，住在南方。東方之神是南方之神的妻子，當她覺得應當降雨時，便用雷聲來叱責命令她的丈夫南方之神降雨，於是她的先生便降下雨水。」李小姐這時露出微笑，「妻子可以斥喝丈夫，從這裡就可以看出西拉雅人的婚姻型態了。」
聽眾們聽了也會心一笑，李小姐於是繼續解說，「北方之神居住於北方，祂會使人變醜陋、長瘡痘，或造成人的其他缺陷；於是人們祈求祂不要傷害他們，或請求南方之神保護，因為他們認為南方之神是最有力量的主神。」
「很有趣吧？最有力量的神卻聽從妻子的命令呢！」李小姐說到這裡，聽眾們又是一陣微笑，「男性所崇拜的神是戰神Tacafulu和Tupaliape，當男人要外出征戰時就會召請祂們祈求戰事順利。」
「對不起，可是剛剛你的故事提到達萊問對方是不是向上帝禱告，指的也是西拉雅的神嗎？」李小姐介紹完西拉雅的神明之後，一位聽眾提出疑問。
「不，達萊所指的上帝就是你們所知道的基督教的上帝。」李小姐微笑地望著提問者，「事實上，達萊是個基督徒。」
聽眾開始鼓譟，似乎有點驚訝那時的臺灣就已經有基督徒。
「一六五五年已經是荷蘭統治臺灣的晚期了，那時的西拉雅人幾乎不再祭祀傳統的神明，基督教取代了原有的信仰。」李小姐說到這裡時臉皮不由自主地抽了一下，「荷蘭傳教士的傳教活動有了成果，神職人員由基督教牧師取代原本的女祭師，麻豆地區更是出了許多虔誠的西拉雅基督徒，達萊就是其中之一。」
「達萊遇到的那個神祕的女人是誰呢？」
「那個女人，接下來我會提到她的故事，在這裡就先賣個關子。」李小姐露出有點僵硬的微笑，「先繼續談談達萊回家後的情形吧。」
6
達萊回到家時已是深夜，他的母親和母親的同伴們及其子女已經睡覺了。
他跪在床上做了一個睡前禱告。
「主啊，感謝您賜給我平安的一天……」
他的腦中浮現出那個神祕女人的身影。
「祈求您也賜給我一個安穩的夜晚，阿們。」
第二天早晨，達萊的母親發現達萊回來了，非常吃驚。
「達萊！你什麼時候回來的？」
母親的同伴們也很驚訝，大家圍過來開始問東問西。
「你昨天是怎麼了？」
「你的朋友說你是在打獵時失蹤的。」
「你一個人在外面有沒有遇到什麼危險？」
女人們的連番提問，讓達萊有點招架不住。
「我昨天在追鹿的時候，不小心跌倒了……」達萊說到這裡時女人們開始鼓譟。
「只是跌倒？」「沒有被野獸攻擊嗎？」
「你是哪裡受傷？」
女人們開始在達萊身上四處打量，看看哪裡有受傷。
「我的確受傷了，可是現在已經好了。」
「已經好了？」
「你受的傷很輕嗎？」
「你看起來沒有受傷啊？」
女人們七嘴八舌，達萊只好趕緊說，「我跌倒時扭傷了腳，但是我遇到一個女人，是她治好我的傷。」
達萊說到這裡時，女人們全都安靜了。
大家互相對望，臉上滿是驚訝的神色。
「你遇到的那個女人，她是祭師嗎？」達萊的母親打破沉默。
「應該不是，她說的話我都聽不懂，」達萊邊回想那個女人邊回應道，「她應該不是這裡的人。她的樣子一開始很可怕，我還以為她是壞人，於是就拿石頭打她。」
「樣子很可怕？」
「是的，其實我受傷的時候，有一隻毒蛇想攻擊我。」
一聽到毒蛇，女人們又是一陣鼓譟。
「那個女人突然出現，把毒蛇咬死了。她咬著蛇，好像在吸蛇的血，然後她的眼睛，就突然變得好紅，發出閃閃的紅光。」
「眼睛變紅？是像荷蘭人那樣的紅眼睛嗎？」
「有點像，可是又好像不是。而且她的眼睛之後又變回原來的黑色了。」達萊指著自己的腳踝，「我的腳踝受傷，那個女人在吸了蛇血之後，就過來幫我把傷治好了。」
女人們竊竊私語，議論紛紛。
「不管怎麼樣，你沒事就好。」達萊的母親說道，「時候不早了，大家來吃早飯吧。」
7
「我在這裡稍微解釋一下西拉雅人的家庭結構。」
李小姐走到一處標示家族組織的圖表區。
「西拉雅族有一個很特別的現象，就是父親以及父親的兄弟都稱Sama，而母親與母親的姊妹都稱Sena。我剛才在故事裡提到達萊的母親，指的是達萊的Sena，而達萊的Sena不只一個。」
聽眾們顯露出不敢置信的表情。
「同樣的，達萊的Sama也有好幾個，換句話說，在西拉雅的文化裡，父親和母親的獨特性消失了。」
「可是你剛才的故事裡沒有提到達萊的父親。」
「是的，達萊是和母親住在一起。事實上，西拉雅人的妻子和丈夫並不同住。她和自己一起工作的伙伴住在一起，她的伙伴都是女性，那些女性的丈夫也是同樣沒有和妻子住在一起。丈夫只有偶爾才到妻子的房裡過夜，平時都是分居的。」聽眾們開始議論紛紛。
李小姐等大家告一段落時繼續解說，「我剛才所介紹西拉雅的信仰，有提到東方神和南方神是夫妻，但是他們一個住東方一個住南方，也就是說他們並不同住，這種宗教信仰其實也反映出西拉雅的家庭結構。」
李小姐接下來走向一排展示西拉雅房屋模型的桌子。
「西拉雅人住的房屋，又叫Tallch，是全東南亞最寬廣的，這是因為他們不是一家人住一起，而是夫妻分開，彼此和自己的同伴住。他們的孩子，有些和母親同住，有些則和父親同住。」
「每個房子東西南北各有一座門，也就是一棟房子有四個門。有些房子則有兩座門，四個方向各兩座就是八座門。」李小姐指著一座房屋模型，「之所以要有這麼多門，是為了在敵人攻擊時能迅速動員。」
「這裡有一座小房子，這是做什麼的？」一位遊客指著一個明顯較小的房屋模型。
「噢！那是Rattan，也就是小寮，是年長的西拉雅夫妻同居用的。」李小姐回應道。
「所以他們夫妻也是會住在一起囉？」
「是的，有些西拉雅人在四十到六十歲的時候，夫妻就會一起住在田間的小寮裡，也不和子女同住。」
「那這個特別大的房子又是什麼？」遊客又指著另一個最大的房屋模型。
「那是西拉雅人進行宗教儀式的地方，荷蘭人用Kerck稱呼這裡。原本Kerck是指西拉雅傳統女祭師進行宗教儀式的地方，基督教傳入後也泛指教堂。」
李小姐這時突然表情轉為有點嚴肅。
「一提到基督教，」李小姐說，「荷蘭傳教士們想要改變西拉雅人的家庭結構，他們希望把傳統西拉雅的家庭變成夫妻子女同住的模式，因此引進基督教式的婚禮，並且宣揚夫妻子女同住的好處。他們的努力是有些成果，不過西拉雅人完全變成我們現代家庭夫妻子女同住的模式，是在荷蘭人離開之後的事了。」
8
達萊背上弓箭，戴上鈴鐺去和打獵的同伴會合。
同伴們看見達萊一陣騷動。
「達萊！你昨天是怎麼了？我們一直在找你呢！」
達萊把昨天的遭遇告訴同伴，同伴們都感到很不可思議。
「總之，以後你小心點，不要脫離隊伍喔。」
一群年輕人於是又浩浩蕩蕩地展開狩獵。
今天的狩獵頗為順利，他們打到幾隻野鹿，狩獵結束時每人平分鹿皮與鹿肉。
達萊帶著他所分配到的戰利品走向漢人的市集。市集的攤販並不多，也沒有很熱鬧。達萊進入一個隱密的巷子，來到一個不起眼的攤位，攤位的小販老遠就看見他。
「達萊！兄弟！你好啊！」小販蘇六熱情地招呼達萊。
「蘇六大哥你好！」達萊也打招呼。
蘇六雖然沒有很高，但是身體很強壯，尤其手臂的肌肉非常結實。兩眼的神情看起來很精明。
「我聽說兄弟你昨天受傷了。」蘇六一邊秤鹿皮的重量一邊問道，「傷口現在還疼嗎？」
達萊於是又把昨天的遭遇說了一遍。
「你要小心呀，兄弟！」蘇六故意裝出一副面色凝重的表情說，「那個女人，可能是個鬼怪！」
「鬼怪？那是什麼？」
由於蘇六是用漢語和達萊溝通的，達萊從未聽過「鬼怪」這個詞語，因此不知道意思。
「就是你們說的惡靈。」蘇六用西拉雅語解釋了一遍。
「不會的，她幫我治好傷，救了我的命，因此她不會是惡靈的。」
「兄弟啊兄弟，你真是太單純啦！」蘇六露出一個惋惜的微笑，「有些鬼怪，一開始會對你好，讓你放鬆戒備，等到時機成熟時她就會要了你的命！」
「那她為什麼要我的命呀？」
「她是鬼怪呀！鬼怪殺人還需要理由嗎？」蘇六的表情看起來就好像達萊問了個蠢問題，「總之你要小心，我覺得那個鬼怪還是會繼續纏上你！」
蘇六秤完鹿皮後，把一點錢交給達萊。
「你可不要被鬼怪殺死啊！如果你死了，就沒有人會賣鹿皮給我了。」
達萊似懂非懂地拿了錢之後離開市集。
9
「西拉雅人原本是用以物易物的方式與漢人進行交易。在荷蘭統治穩固之後，交易或繳稅開始使用貨幣，正式將西拉雅人拉入貨幣的時代。」李小姐說道。
「至於這個蘇六，他是個客家人。」李小姐補充說道，「很多人都以為最早來臺的漢人是閩南人，其實客家人比閩南人更早來到臺灣，只是數量很少。」
李小姐頓了一下，好像在思考事情，之後才繼續說，「這些來臺客家人的危機意識很強，總是懷疑各種危險的可能。為了自身安全，他們總是喜歡與當權者合作，荷蘭人治理臺灣時，就有許多客家人擔任翻譯的工作。」
聽眾們陷入沉默。
「一六五五年的時候漢人與西拉雅人的關係很不好，」李小姐指著牆上一幅戰爭圖，「一六五二年發生郭懷一事件，荷蘭人與西拉雅人合作，殺死了四千多名漢人，幾乎占了當時漢人人口的四分之一。」「但是，你剛剛的故事裡，蘇六和達萊好像交情不錯呢。」其中一位聽眾說。
「對啊，都互稱兄弟了，感情應該不會差到哪裡去吧？」另外一位聽眾回應。
「啊……這個嘛……達萊和蘇六的交情是不差啦，但達萊的情況是比較特殊的。」李小姐面露苦笑，「基本上，那時候的西拉雅人與荷蘭人都很防備漢人。對西拉雅人而言，漢人持續移民到臺灣，壓縮了他們的生存空間。而荷蘭人則擔心漢人會聚眾反叛，在郭懷一事件後，荷蘭人對漢人持有武器進行了嚴格的限制。」
聽眾們這時又再度陷入沉默，李小姐則繼續解說。
「另外，荷蘭人對原住民抽稅的方式，是把當地民眾進行交易的權利用競標的方式賣給承包商，得標的承包商只要付標金給荷蘭東印度公司就可以獨占交易活動。」李小姐看見聽眾好像有點不明白，趕緊再解釋，「簡單的說，就是只有得到交易許可的商人才能向原住民購買鹿皮等物品，而交易許可是用拍賣喊價的方式，由出價最高者得到。荷蘭人等於就是賺那個拍賣的金額。」
「也就是說，蘇六是擁有交易許可所以才能向達萊買鹿皮囉？」
「不，他沒有。」李小姐搖搖頭，「得到交易許可的商人，荷蘭人會給一面刻有標得村落名稱的銀牌。如果原住民發現有商人未持有銀牌，將可由村落決定要自行監禁，還是押送給荷蘭人換取獎賞。」
「那……蘇六豈不是等於非法商人？」
「正是如此，」李小姐一臉惋惜地說，「一六五二年郭懷一事件之後，東印度公司禁止荷蘭人競標交易許可，因此之後的交易許可都由漢人壟斷了。」
「得到壟斷交易權的漢人，總是用極低的價格向原住民買東西，使得原住民生活日益困難，這也造成原住民與漢人的關係緊張。於是有些像蘇六這樣的漢人就會私下以較高的價格向原住民買東西。」
「然而，如果被荷蘭人或擁有合法交易權的漢人查到，蘇六的下場是會很悲慘的……」
「這就是西拉雅平埔人所用的打獵工具。」李小姐故事說到一半，突然指向一旁的弓箭與標槍展示區。
「西拉雅人的狩獵，是以團體的方式進行。當他們帶著標槍狩獵時，全村的男性一起外出，每個男人帶著二到三支標槍。」
李小姐隨後指向旁邊一個獵狗的雕刻模型，「他們讓獵狗開始狩獵的序幕，到達指定的地點以後，他們圍成大約一到一哩半的圓圈，然後每個人由外向中心進發，被圍在當中的鹿群很少有機會能夠逃脫……」
李小姐又指向一旁的鈴鐺展示區，「西拉雅人打獵時會在手臂上掛鈴鐺，這個掛在手上的鈴鐺可以協調步調，所以鈴鐺的功用就類似現在的對講機一般。他們使鈴鐺發出聲音以便讓一起出獵的同伴知道自己的方位，以免誤射。同時四面八方的鈴鐺聲可以讓鹿群驚慌，這樣更容易射擊。」
就在李小姐進行說明時，有些聽眾很好奇達萊被蛇攻擊之後的結果，然而李小姐依然繼續歷史解說。
「狩獵活動有時是好幾個部落一起進行，這是部落之間協調合作的活動，除了可以建立部落間的友好關係以外，獵獲的鹿隻可作為村民肉食的來源，多餘的鹿肉燻成肉乾賣給漢人，而鹿皮賣給日本貿易商人，以換取日常生活所需的器具……」
「請問，那個叫達萊的孩子，被蛇攻擊之後怎麼了？」一位聽眾忍不住提問。
「噢！達萊當時雖然只有十七歲，不過以西拉雅人的標準來說，已經不是小孩，是成人了。」李小姐面帶微笑地說，「當時的臺灣，有很多梅花鹿，原住民狩獵時是不會獵母鹿和小鹿的。」
「然而，那時候不只梅花鹿多，毒蛇也非常多……」
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就在毒蛇撲向達萊時，突然有一個黑影衝過來把毒蛇壓在地上。
雖然天很黑，達萊還是看得出這黑影似乎是個人，只是不知道究竟是什麼人。
黑影把毒蛇壓制在地上後，抬頭望了一下達萊。
達萊看到對方的臉，不由得吃了一驚。
那是一張女性的臉，也是一張慘白的臉。她的兩個眼睛就像兩個黑洞一樣。由於她的長髮與衣服都是黑色的，在黑暗的夜裡，她那張白臉就像飄浮在空中一樣。
就在達萊不知所措時，女人抓起不停掙扎的毒蛇，低頭咬住毒蛇的身體，毒蛇沒多久就不再掙扎了。達萊知道這個女人把毒蛇咬死，稍微安心了一下。
然而，當女人再度把頭抬起時，達萊又吃了一驚，這次吃驚的程度比剛才更甚。
女人的嘴角沾染著血跡，看起來有些可怕，然而更可怕的是，原本像黑洞的兩顆眼睛，這時卻閃爍著詭異的紅光。
達萊的心跳開始加快，他一動也不動地坐在那裡。
女人用她那雙紅眼盯著達萊一陣子之後，一步一步慢慢地向達萊靠近。
女人越靠近，達萊的心跳就越快，他本能地抓起旁邊的石頭丟向女人，女人的頭被砸到，慘白的額頭流下了深紅的鮮血。
「XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX。」
女人用手摀著流血的額頭說了一番話，但是達萊完全聽不懂。
女人繼續走向達萊，達萊又丟了一顆石頭，這次沒有打中，因為女人用手把石頭彈開了。
「XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX。」
女人一邊說些達萊聽不懂的話一邊靠近，等到她走到達萊身邊時，她跪了下來，用雙手按住達萊受傷的腳踝。
「XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX，XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX……」
女人按住達萊的傷口一邊唸唸有詞，達萊雖然完全聽不懂她在唸什麼，但是他感到腳踝一陣溫暖。
此時女人的雙眼已不再閃爍紅光，達萊這才發現，女人的眼睛非常清澈明亮。
達萊雖然聽不懂女人所唸的內容，然而女人在誦唸時發出的氣質讓他感覺到一股神聖的氣息。
「你是在向上帝禱告嗎？」達萊問道。
女人露出了微笑，一句話也不說，她起身轉向森林，消失在黑暗中。
達萊站了起來，發現他的腳竟然不痛了，儘管還是有些無力，可是已經可以走路，甚至可以小跑步了。
浮腫和傷口都消失，這一切不可思議讓達萊驚訝地望著女人所消失的黑暗森林。
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李小姐說到這裡時，所有的聽眾都鴉雀無聲。
「西拉雅人原本有自己的信仰，」李小姐繼續講解歷史，「在荷蘭人還沒來到臺灣之前，西拉雅族所崇敬的神明有兩類，即農業相關的神與戰爭相關的神，而農業神由婦女祭祀，戰神則是由男性崇拜。」
她指著旁邊一幅神明示意圖。
「農業的神明又與方向有關，他們是東方女神Tekarukpada、南方主神Tamagisangach與北方惡神Sariafing。」
「南方之神創造人，並且使他們好看、美麗；祂管理雨水，住在南方。東方之神是南方之神的妻子，當她覺得應當降雨時，便用雷聲來叱責命令她的丈夫南方之神降雨，於是她的先生便降下雨水。」李小姐這時露出微笑，「妻子可以斥喝丈夫，從這裡就可以看出西拉雅人的婚姻型態了。」
聽眾們聽了也會心一笑，李小姐於是繼續解說，「北方之神居住於北方，祂會使人變醜陋、長瘡痘，或造成人的其他缺陷；於是人們祈求祂不要傷害他們，或請求南方之神保護，因為他們認為南方之神是最有力量的主神。」
「很有趣吧？最有力量的神卻聽從妻子的命令呢！」李小姐說到這裡，聽眾們又是一陣微笑，「男性所崇拜的神是戰神Tacafulu和Tupaliape，當男人要外出征戰時就會召請祂們祈求戰事順利。」
「對不起，可是剛剛你的故事提到達萊問對方是不是向上帝禱告，指的也是西拉雅的神嗎？」李小姐介紹完西拉雅的神明之後，一位聽眾提出疑問。
「不，達萊所指的上帝就是你們所知道的基督教的上帝。」李小姐微笑地望著提問者，「事實上，達萊是個基督徒。」
聽眾開始鼓譟，似乎有點驚訝那時的臺灣就已經有基督徒。
「一六五五年已經是荷蘭統治臺灣的晚期了，那時的西拉雅人幾乎不再祭祀傳統的神明，基督教取代了原有的信仰。」李小姐說到這裡時臉皮不由自主地抽了一下，「荷蘭傳教士的傳教活動有了成果，神職人員由基督教牧師取代原本的女祭師，麻豆地區更是出了許多虔誠的西拉雅基督徒，達萊就是其中之一。」
「達萊遇到的那個神祕的女人是誰呢？」
「那個女人，接下來我會提到她的故事，在這裡就先賣個關子。」李小姐露出有點僵硬的微笑，「先繼續談談達萊回家後的情形吧。」
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達萊回到家時已是深夜，他的母親和母親的同伴們及其子女已經睡覺了。
他跪在床上做了一個睡前禱告。
「主啊，感謝您賜給我平安的一天……」
他的腦中浮現出那個神祕女人的身影。
「祈求您也賜給我一個安穩的夜晚，阿們。」
第二天早晨，達萊的母親發現達萊回來了，非常吃驚。
「達萊！你什麼時候回來的？」
母親的同伴們也很驚訝，大家圍過來開始問東問西。
「你昨天是怎麼了？」
「你的朋友說你是在打獵時失蹤的。」
「你一個人在外面有沒有遇到什麼危險？」
女人們的連番提問，讓達萊有點招架不住。
「我昨天在追鹿的時候，不小心跌倒了……」達萊說到這裡時女人們開始鼓譟。
「只是跌倒？」「沒有被野獸攻擊嗎？」
「你是哪裡受傷？」
女人們開始在達萊身上四處打量，看看哪裡有受傷。
「我的確受傷了，可是現在已經好了。」
「已經好了？」
「你受的傷很輕嗎？」
「你看起來沒有受傷啊？」
女人們七嘴八舌，達萊只好趕緊說，「我跌倒時扭傷了腳，但是我遇到一個女人，是她治好我的傷。」
達萊說到這裡時，女人們全都安靜了。
大家互相對望，臉上滿是驚訝的神色。
「你遇到的那個女人，她是祭師嗎？」達萊的母親打破沉默。
「應該不是，她說的話我都聽不懂，」達萊邊回想那個女人邊回應道，「她應該不是這裡的人。她的樣子一開始很可怕，我還以為她是壞人，於是就拿石頭打她。」
「樣子很可怕？」
「是的，其實我受傷的時候，有一隻毒蛇想攻擊我。」
一聽到毒蛇，女人們又是一陣鼓譟。
「那個女人突然出現，把毒蛇咬死了。她咬著蛇，好像在吸蛇的血，然後她的眼睛，就突然變得好紅，發出閃閃的紅光。」
「眼睛變紅？是像荷蘭人那樣的紅眼睛嗎？」
「有點像，可是又好像不是。而且她的眼睛之後又變回原來的黑色了。」達萊指著自己的腳踝，「我的腳踝受傷，那個女人在吸了蛇血之後，就過來幫我把傷治好了。」
女人們竊竊私語，議論紛紛。
「不管怎麼樣，你沒事就好。」達萊的母親說道，「時候不早了，大家來吃早飯吧。」
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「我在這裡稍微解釋一下西拉雅人的家庭結構。」
李小姐走到一處標示家族組織的圖表區。
「西拉雅族有一個很特別的現象，就是父親以及父親的兄弟都稱Sama，而母親與母親的姊妹都稱Sena。我剛才在故事裡提到達萊的母親，指的是達萊的Sena，而達萊的Sena不只一個。」
聽眾們顯露出不敢置信的表情。
「同樣的，達萊的Sama也有好幾個，換句話說，在西拉雅的文化裡，父親和母親的獨特性消失了。」
「可是你剛才的故事裡沒有提到達萊的父親。」
「是的，達萊是和母親住在一起。事實上，西拉雅人的妻子和丈夫並不同住。她和自己一起工作的伙伴住在一起，她的伙伴都是女性，那些女性的丈夫也是同樣沒有和妻子住在一起。丈夫只有偶爾才到妻子的房裡過夜，平時都是分居的。」聽眾們開始議論紛紛。
李小姐等大家告一段落時繼續解說，「我剛才所介紹西拉雅的信仰，有提到東方神和南方神是夫妻，但是他們一個住東方一個住南方，也就是說他們並不同住，這種宗教信仰其實也反映出西拉雅的家庭結構。」
李小姐接下來走向一排展示西拉雅房屋模型的桌子。
「西拉雅人住的房屋，又叫Tallch，是全東南亞最寬廣的，這是因為他們不是一家人住一起，而是夫妻分開，彼此和自己的同伴住。他們的孩子，有些和母親同住，有些則和父親同住。」
「每個房子東西南北各有一座門，也就是一棟房子有四個門。有些房子則有兩座門，四個方向各兩座就是八座門。」李小姐指著一座房屋模型，「之所以要有這麼多門，是為了在敵人攻擊時能迅速動員。」
「這裡有一座小房子，這是做什麼的？」一位遊客指著一個明顯較小的房屋模型。
「噢！那是Rattan，也就是小寮，是年長的西拉雅夫妻同居用的。」李小姐回應道。
「所以他們夫妻也是會住在一起囉？」
「是的，有些西拉雅人在四十到六十歲的時候，夫妻就會一起住在田間的小寮裡，也不和子女同住。」
「那這個特別大的房子又是什麼？」遊客又指著另一個最大的房屋模型。
「那是西拉雅人進行宗教儀式的地方，荷蘭人用Kerck稱呼這裡。原本Kerck是指西拉雅傳統女祭師進行宗教儀式的地方，基督教傳入後也泛指教堂。」
李小姐這時突然表情轉為有點嚴肅。
「一提到基督教，」李小姐說，「荷蘭傳教士們想要改變西拉雅人的家庭結構，他們希望把傳統西拉雅的家庭變成夫妻子女同住的模式，因此引進基督教式的婚禮，並且宣揚夫妻子女同住的好處。他們的努力是有些成果，不過西拉雅人完全變成我們現代家庭夫妻子女同住的模式，是在荷蘭人離開之後的事了。」
8
達萊背上弓箭，戴上鈴鐺去和打獵的同伴會合。
同伴們看見達萊一陣騷動。
「達萊！你昨天是怎麼了？我們一直在找你呢！」
達萊把昨天的遭遇告訴同伴，同伴們都感到很不可思議。
「總之，以後你小心點，不要脫離隊伍喔。」
一群年輕人於是又浩浩蕩蕩地展開狩獵。
今天的狩獵頗為順利，他們打到幾隻野鹿，狩獵結束時每人平分鹿皮與鹿肉。
達萊帶著他所分配到的戰利品走向漢人的市集。市集的攤販並不多，也沒有很熱鬧。達萊進入一個隱密的巷子，來到一個不起眼的攤位，攤位的小販老遠就看見他。
「達萊！兄弟！你好啊！」小販蘇六熱情地招呼達萊。
「蘇六大哥你好！」達萊也打招呼。
蘇六雖然沒有很高，但是身體很強壯，尤其手臂的肌肉非常結實。兩眼的神情看起來很精明。
「我聽說兄弟你昨天受傷了。」蘇六一邊秤鹿皮的重量一邊問道，「傷口現在還疼嗎？」
達萊於是又把昨天的遭遇說了一遍。
「你要小心呀，兄弟！」蘇六故意裝出一副面色凝重的表情說，「那個女人，可能是個鬼怪！」
「鬼怪？那是什麼？」
由於蘇六是用漢語和達萊溝通的，達萊從未聽過「鬼怪」這個詞語，因此不知道意思。
「就是你們說的惡靈。」蘇六用西拉雅語解釋了一遍。
「不會的，她幫我治好傷，救了我的命，因此她不會是惡靈的。」
「兄弟啊兄弟，你真是太單純啦！」蘇六露出一個惋惜的微笑，「有些鬼怪，一開始會對你好，讓你放鬆戒備，等到時機成熟時她就會要了你的命！」
「那她為什麼要我的命呀？」
「她是鬼怪呀！鬼怪殺人還需要理由嗎？」蘇六的表情看起來就好像達萊問了個蠢問題，「總之你要小心，我覺得那個鬼怪還是會繼續纏上你！」
蘇六秤完鹿皮後，把一點錢交給達萊。
「你可不要被鬼怪殺死啊！如果你死了，就沒有人會賣鹿皮給我了。」
達萊似懂非懂地拿了錢之後離開市集。
9
「西拉雅人原本是用以物易物的方式與漢人進行交易。在荷蘭統治穩固之後，交易或繳稅開始使用貨幣，正式將西拉雅人拉入貨幣的時代。」李小姐說道。
「至於這個蘇六，他是個客家人。」李小姐補充說道，「很多人都以為最早來臺的漢人是閩南人，其實客家人比閩南人更早來到臺灣，只是數量很少。」
李小姐頓了一下，好像在思考事情，之後才繼續說，「這些來臺客家人的危機意識很強，總是懷疑各種危險的可能。為了自身安全，他們總是喜歡與當權者合作，荷蘭人治理臺灣時，就有許多客家人擔任翻譯的工作。」
聽眾們陷入沉默。
「一六五五年的時候漢人與西拉雅人的關係很不好，」李小姐指著牆上一幅戰爭圖，「一六五二年發生郭懷一事件，荷蘭人與西拉雅人合作，殺死了四千多名漢人，幾乎占了當時漢人人口的四分之一。」「但是，你剛剛的故事裡，蘇六和達萊好像交情不錯呢。」其中一位聽眾說。
「對啊，都互稱兄弟了，感情應該不會差到哪裡去吧？」另外一位聽眾回應。
「啊……這個嘛……達萊和蘇六的交情是不差啦，但達萊的情況是比較特殊的。」李小姐面露苦笑，「基本上，那時候的西拉雅人與荷蘭人都很防備漢人。對西拉雅人而言，漢人持續移民到臺灣，壓縮了他們的生存空間。而荷蘭人則擔心漢人會聚眾反叛，在郭懷一事件後，荷蘭人對漢人持有武器進行了嚴格的限制。」
聽眾們這時又再度陷入沉默，李小姐則繼續解說。
「另外，荷蘭人對原住民抽稅的方式，是把當地民眾進行交易的權利用競標的方式賣給承包商，得標的承包商只要付標金給荷蘭東印度公司就可以獨占交易活動。」李小姐看見聽眾好像有點不明白，趕緊再解釋，「簡單的說，就是只有得到交易許可的商人才能向原住民購買鹿皮等物品，而交易許可是用拍賣喊價的方式，由出價最高者得到。荷蘭人等於就是賺那個拍賣的金額。」
「也就是說，蘇六是擁有交易許可所以才能向達萊買鹿皮囉？」
「不，他沒有。」李小姐搖搖頭，「得到交易許可的商人，荷蘭人會給一面刻有標得村落名稱的銀牌。如果原住民發現有商人未持有銀牌，將可由村落決定要自行監禁，還是押送給荷蘭人換取獎賞。」
「那……蘇六豈不是等於非法商人？」
「正是如此，」李小姐一臉惋惜地說，「一六五二年郭懷一事件之後，東印度公司禁止荷蘭人競標交易許可，因此之後的交易許可都由漢人壟斷了。」
「得到壟斷交易權的漢人，總是用極低的價格向原住民買東西，使得原住民生活日益困難，這也造成原住民與漢人的關係緊張。於是有些像蘇六這樣的漢人就會私下以較高的價格向原住民買東西。」
「然而，如果被荷蘭人或擁有合法交易權的漢人查到，蘇六的下場是會很悲慘的……」
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