【電子書】貴州黔東南侗族文化調查研究
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內容簡介
貴州是個少數民族聚集的大省，由于地處偏遠，山水相隔，與外界及相互間交往較少，這些少數民族以及各個分支都長期按照各自不同的自然環境在生產、生活中傳承和發展著自己的歷史，形成了人類學上極為獨特的「文化千島」現象。無論是其中的傳統節日、舞蹈、歌唱、戲曲、服飾、傳說、故事、風俗習慣、娛樂競技等，還是具有獨特地方特色和民族風格的風雨橋、鼓樓、吊腳樓等，都從不同⻆度向世人展示著少數民族文化的魅力與中華文化的風采。
貴州因是一個少數民族聚居地區，所以產生了其他地區所沒有的、極為獨特的民族融合現象，這種融合既保留有各個民族自身的特點，使得貴州不被稱作某一個民族的據點，又使得每個文化具有很高的接受度和價值性。不論是從單個民族看，還是從多個民族觀察。貴州因為有獨特的少數民族研究條件，才使得人們對其中文化發展面臨的問題有更突出的重視。
在這樣的背景下，由浙江大學和貴陽孔學共同推出「民族文化與民族融合系列調查」，旨在通過對貴州少數民族文化傳統的深入考察，在盡量反映少數民族文化傳統現狀的基礎上，探尋貴州少數民族融合經驗，並試圖在此基礎上為民族融合提供一種思考的可能範式。
該系列調查計劃用五年左右的時間，儘量囊括貴州境内具有代表性的少數民族，深入少數民族聚居區進行田野調查，最終形成能夠反映貴州少數民族融合特徵的叢書。
本書為系列叢書下的「黔東南侗族文化」調查研究，深入貴州黎平縣最具有特色的侗族，圍繞「宗教文化」「建築文化」「音樂文化」與「飲食文化」這些主題，深入考察了侗族群眾的生產生活、歷史文化、節日習俗等。
貴州因是一個少數民族聚居地區，所以產生了其他地區所沒有的、極為獨特的民族融合現象，這種融合既保留有各個民族自身的特點，使得貴州不被稱作某一個民族的據點，又使得每個文化具有很高的接受度和價值性。不論是從單個民族看，還是從多個民族觀察。貴州因為有獨特的少數民族研究條件，才使得人們對其中文化發展面臨的問題有更突出的重視。
在這樣的背景下，由浙江大學和貴陽孔學共同推出「民族文化與民族融合系列調查」，旨在通過對貴州少數民族文化傳統的深入考察，在盡量反映少數民族文化傳統現狀的基礎上，探尋貴州少數民族融合經驗，並試圖在此基礎上為民族融合提供一種思考的可能範式。
該系列調查計劃用五年左右的時間，儘量囊括貴州境内具有代表性的少數民族，深入少數民族聚居區進行田野調查，最終形成能夠反映貴州少數民族融合特徵的叢書。
本書為系列叢書下的「黔東南侗族文化」調查研究，深入貴州黎平縣最具有特色的侗族，圍繞「宗教文化」「建築文化」「音樂文化」與「飲食文化」這些主題，深入考察了侗族群眾的生產生活、歷史文化、節日習俗等。
目錄
代序 以民族文化調查，探尋民族融合經驗
丨宗教文化專題丨
黎民百姓，平安幸福 11
一、前言 11
二、黃崗村的造人神話 12
三、神話試析 14
四、結論 16
侗族「薩」信仰與道教 16
一、「薩」信仰存在狀況 17
二、其他信仰的存在狀況 18
三、「薩」信仰與道教 18
四、結論 20
試論侗族宗教中「薩」崇拜與世俗的疏離 21
一、「薩」的起源對「薩」的神聖性的破壞 21
二、「薩」在宗教祭祀活動中呈現出的特性 23
三、「薩」文化在侗族日常生活中的缺失 24
黎平縣侗族喪葬習俗初探 26
一、黎平侗族喪葬習俗概述 27
二、宗教信仰對侗族喪葬習俗的影響 29
三、侗族喪葬習俗發展演變的社會歷史原因 31
侗族的祈雨與占雨——基於黎平黃崗侗寨「喊天節」與存世文獻的考察 32
一、「喊天節」簡要解讀 33
二、文獻中所見的占雨數術 37
三、余論 43
丨宗族文化專題丨
黔東南地區黎平縣侗族宗族制度考察 45
一、鼓樓——宗族的載體 46
二、「款」文化的變遷 47
三、「薩」信仰 54
四、結語 57
侗族的姓氏與姓氏節——以黎平肇興、三龍、岩洞等侗寨為例 57
一、侗族姓氏與族群流動 57
二、擬制宗族與破姓開親 58
三、姓氏節日——以甲戌節為例 60
「款」文化對當今侗族地區社會團結的意義 61
一、歷史上的侗款 62
二、「款」文化的當代遺存和變體 64
三、侗款制度與社會團結的關係 67
四、面臨的挑戰 69
五、結語 70
丨建築文化專題丨
論侗族鼓樓建築的保護與侗族木構建築營造技藝的傳承 71
一、侗族鼓樓及其保護 71
二、鼓樓的建造 73
三、侗族木構建築營造技藝的傳承現狀 74
四、侗族木構建築營造技藝的傳承建議 76
侗族鼓樓在當今社會的角色轉變 77
鼓不復存，傳統仍在——侗族鼓樓文化 80
前言 80
一、以鼓樓為核心的侗族風情 81
二、鼓樓的奇特結構 82
三、鼓樓是侗族人生活和文化的中心 83
四、鼓樓文化遺產的保護及傳承 84
從侗寨建築門匾看黔東南侗寨文化變遷 85
一、水文化 86
二、鼓樓門匾中蘊藏的侗族文化 87
三、「龍」「鳳」在侗族文化中的地位 89
四、戲臺和薩壇中的歌文化與薩文化 91
丨音樂文化專題丨
黔東南州侗族大歌研究 93
一、侗族大歌的内涵與起源 93
二、侗族大歌的分類 95
三、侗族大歌的功能 97
四、侗族大歌的傳承與保護 99
五、侗族大歌的發展現狀及面臨的挑戰 102
六、結語 104
音樂、習俗與教化——以黎平侗族為例解讀音樂的多元價值 104
一、音樂的不可或缺性 105
二、以歌載道，以歌養心 105
三、音樂的政治教化功能 106
四、侗歌的現狀：傳承與破壞 106
丨飲食服飾專題丨
淺談侗族「稻—魚—鴨」共生系統及其傳統飲食文化——以貴州黎平縣侗族為例 109
一、「稻—魚—鴨」共生系統 109
二、「稻—魚—鴨」共生系統與侗族傳統飲食的關係 111
「把侗族穿在身上」——從社會角度看侗族服飾 116
一、黎平侗寨服飾的社會功能 116
二、黎平侗族服飾文化的現代變遷 118
參考文獻 119
丨宗教文化專題丨
黎民百姓，平安幸福 11
一、前言 11
二、黃崗村的造人神話 12
三、神話試析 14
四、結論 16
侗族「薩」信仰與道教 16
一、「薩」信仰存在狀況 17
二、其他信仰的存在狀況 18
三、「薩」信仰與道教 18
四、結論 20
試論侗族宗教中「薩」崇拜與世俗的疏離 21
一、「薩」的起源對「薩」的神聖性的破壞 21
二、「薩」在宗教祭祀活動中呈現出的特性 23
三、「薩」文化在侗族日常生活中的缺失 24
黎平縣侗族喪葬習俗初探 26
一、黎平侗族喪葬習俗概述 27
二、宗教信仰對侗族喪葬習俗的影響 29
三、侗族喪葬習俗發展演變的社會歷史原因 31
侗族的祈雨與占雨——基於黎平黃崗侗寨「喊天節」與存世文獻的考察 32
一、「喊天節」簡要解讀 33
二、文獻中所見的占雨數術 37
三、余論 43
丨宗族文化專題丨
黔東南地區黎平縣侗族宗族制度考察 45
一、鼓樓——宗族的載體 46
二、「款」文化的變遷 47
三、「薩」信仰 54
四、結語 57
侗族的姓氏與姓氏節——以黎平肇興、三龍、岩洞等侗寨為例 57
一、侗族姓氏與族群流動 57
二、擬制宗族與破姓開親 58
三、姓氏節日——以甲戌節為例 60
「款」文化對當今侗族地區社會團結的意義 61
一、歷史上的侗款 62
二、「款」文化的當代遺存和變體 64
三、侗款制度與社會團結的關係 67
四、面臨的挑戰 69
五、結語 70
丨建築文化專題丨
論侗族鼓樓建築的保護與侗族木構建築營造技藝的傳承 71
一、侗族鼓樓及其保護 71
二、鼓樓的建造 73
三、侗族木構建築營造技藝的傳承現狀 74
四、侗族木構建築營造技藝的傳承建議 76
侗族鼓樓在當今社會的角色轉變 77
鼓不復存，傳統仍在——侗族鼓樓文化 80
前言 80
一、以鼓樓為核心的侗族風情 81
二、鼓樓的奇特結構 82
三、鼓樓是侗族人生活和文化的中心 83
四、鼓樓文化遺產的保護及傳承 84
從侗寨建築門匾看黔東南侗寨文化變遷 85
一、水文化 86
二、鼓樓門匾中蘊藏的侗族文化 87
三、「龍」「鳳」在侗族文化中的地位 89
四、戲臺和薩壇中的歌文化與薩文化 91
丨音樂文化專題丨
黔東南州侗族大歌研究 93
一、侗族大歌的内涵與起源 93
二、侗族大歌的分類 95
三、侗族大歌的功能 97
四、侗族大歌的傳承與保護 99
五、侗族大歌的發展現狀及面臨的挑戰 102
六、結語 104
音樂、習俗與教化——以黎平侗族為例解讀音樂的多元價值 104
一、音樂的不可或缺性 105
二、以歌載道，以歌養心 105
三、音樂的政治教化功能 106
四、侗歌的現狀：傳承與破壞 106
丨飲食服飾專題丨
淺談侗族「稻—魚—鴨」共生系統及其傳統飲食文化——以貴州黎平縣侗族為例 109
一、「稻—魚—鴨」共生系統 109
二、「稻—魚—鴨」共生系統與侗族傳統飲食的關係 111
「把侗族穿在身上」——從社會角度看侗族服飾 116
一、黎平侗寨服飾的社會功能 116
二、黎平侗族服飾文化的現代變遷 118
參考文獻 119
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