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內容簡介
整部《心經》的關鍵，就在正法眼的開啟，它是進入《心經》的入門鑰匙。如果不知道如何開啟「正法眼」，要能真正的觀自在菩薩，恐怕就不容易了。至於法眼是如何開啟的，如何能內觀其心，如何將觀照的功夫，作到「行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這一切的進路，關鍵還是在法眼的開啟，這也是本書首先要談的問題。
目錄
觀照自性
色空不異
諸法空相
一切本無的觀念
無六根、六塵
以無所得
心無罣礙
得
咒
色空不異
諸法空相
一切本無的觀念
無六根、六塵
以無所得
心無罣礙
得
咒
序／導讀
【序言】一生必讀的一部經
佛法浩瀚如大海，人終其一生也未必能讀完幾部經，更何況忙碌的現代人，大多對佛法沒多大興趣，殊不知佛法的智慧，正是現代人不可或缺的精神糧食。然而能有多少人可以靜下心來，與三五好友，沏壺茶談禪論道，領略佛法大海的妙諦，那肯定會是很大的精神享受。「生活佛學」就是這樣的一種理念，希望能為忙碌的現代人，提供心靈滋養的空間，藉由讀書會的輕鬆方式，將深奧難懂的經典，變成生活上可以應用的智慧資糧。讓現代人不僅擁有出世間法的心靈境界，更能兼具入世間法的圓融應事。
正法眼的觀照
如果每個人一生，都該至少讀一部經典，學習聖人的智慧，那肯定非《般若心經》莫屬了。短短的二百多字，蘊含著佛法的心鑰，這也是本書要以《心經》作為生活佛學入門經典的原由。《心經》的全稱是「般若波羅蜜多心經」，它是六百部《大般若經》的心要，由大唐三藏玄奘法師所譯。《心經》以「觀自在菩薩」開始，尤其是「觀」字，更是整部心經的心鑰。因此要進入心經的豐富內涵，就要先了解「觀」的義涵。心經講的「觀」字，不是單指一般肉眼的觀看，特別是要能以「法眼」，內觀自己的「心」。這是心經以「觀」字入手的原因。換言之，要了解心經講些什麼？要先學會內觀自己的心，問題是內觀其心並不容易，因為內觀的條件在法眼的開啟。當年釋尊在靈山會上拈花微笑，傳無上大法給大迦葉尊者時，就說「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉尊者。」如此說來，正法眼的開啓，肯定是件很不容易的事。
整部《心經》的關鍵，就在正法眼的開啟，它是進入《心經》的入門鑰匙。 如果不知道如何開啟「正法眼」，要能真正的觀自在菩薩，恐怕就不容易了。 至於法眼是如何開啟的，如何能內觀其心，如何將觀照的功夫，作到「行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這一切的進路，關鍵還是在法眼的開啟，這也是本書首先要談的問題。
成就自在菩薩
其次，透過《心經》告訴我們的內觀功夫，接下來先要能看見心中的執著，懂得放下，謂之「空」。吾人心中的執著，概分為五蘊：色、受、想、行、識。凡是足以讓我們產生煩惱、妄想、壓力的執著，都該要放下，謂之「照見五蘊皆空。透過「觀照」放下煩惱的執著，這是《心經》修持的第一步。 再來就是要懂得對治執著的來源，也就是六根：眼，耳，鼻，舌、身、意。心中的一切的執著煩惱，都是來自這六根，如何能讓六根不致於給自己帶來煩惱的執著，這就要有「無」的智慧，此即「無眼耳鼻舌身意」的意思。至於如何能有「無」的智慧呢？ 就是要能「轉識成智」。領悟「空」的道理，讓我們能放下五蘊的執著，具備「無」的智慧，讓我們能將六根轉識成智，阿賴耶識成為大圓鏡智。
最後，《心經》除能讓我們懂得放下，具有「空」、「無」的智慧外，放得下還要能提得起。也就是成就菩薩的必要條件：要能「捨」。捨得，捨得，一捨就得。要成就自在菩薩，最重要的是能捨，尤其是「捨身」。將自己的有用之軀，捨出來當菩薩，那怕是一日、一時、一分、一秒，都是非常有意義，有價值的一件事。因此，整部《心經》最終的目的，正是要成就人人成為一位「自在的菩薩」。
佛法浩瀚如大海，人終其一生也未必能讀完幾部經，更何況忙碌的現代人，大多對佛法沒多大興趣，殊不知佛法的智慧，正是現代人不可或缺的精神糧食。然而能有多少人可以靜下心來，與三五好友，沏壺茶談禪論道，領略佛法大海的妙諦，那肯定會是很大的精神享受。「生活佛學」就是這樣的一種理念，希望能為忙碌的現代人，提供心靈滋養的空間，藉由讀書會的輕鬆方式，將深奧難懂的經典，變成生活上可以應用的智慧資糧。讓現代人不僅擁有出世間法的心靈境界，更能兼具入世間法的圓融應事。
正法眼的觀照
如果每個人一生，都該至少讀一部經典，學習聖人的智慧，那肯定非《般若心經》莫屬了。短短的二百多字，蘊含著佛法的心鑰，這也是本書要以《心經》作為生活佛學入門經典的原由。《心經》的全稱是「般若波羅蜜多心經」，它是六百部《大般若經》的心要，由大唐三藏玄奘法師所譯。《心經》以「觀自在菩薩」開始，尤其是「觀」字，更是整部心經的心鑰。因此要進入心經的豐富內涵，就要先了解「觀」的義涵。心經講的「觀」字，不是單指一般肉眼的觀看，特別是要能以「法眼」，內觀自己的「心」。這是心經以「觀」字入手的原因。換言之，要了解心經講些什麼？要先學會內觀自己的心，問題是內觀其心並不容易，因為內觀的條件在法眼的開啟。當年釋尊在靈山會上拈花微笑，傳無上大法給大迦葉尊者時，就說「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉尊者。」如此說來，正法眼的開啓，肯定是件很不容易的事。
整部《心經》的關鍵，就在正法眼的開啟，它是進入《心經》的入門鑰匙。 如果不知道如何開啟「正法眼」，要能真正的觀自在菩薩，恐怕就不容易了。 至於法眼是如何開啟的，如何能內觀其心，如何將觀照的功夫，作到「行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這一切的進路，關鍵還是在法眼的開啟，這也是本書首先要談的問題。
成就自在菩薩
其次，透過《心經》告訴我們的內觀功夫，接下來先要能看見心中的執著，懂得放下，謂之「空」。吾人心中的執著，概分為五蘊：色、受、想、行、識。凡是足以讓我們產生煩惱、妄想、壓力的執著，都該要放下，謂之「照見五蘊皆空。透過「觀照」放下煩惱的執著，這是《心經》修持的第一步。 再來就是要懂得對治執著的來源，也就是六根：眼，耳，鼻，舌、身、意。心中的一切的執著煩惱，都是來自這六根，如何能讓六根不致於給自己帶來煩惱的執著，這就要有「無」的智慧，此即「無眼耳鼻舌身意」的意思。至於如何能有「無」的智慧呢？ 就是要能「轉識成智」。領悟「空」的道理，讓我們能放下五蘊的執著，具備「無」的智慧，讓我們能將六根轉識成智，阿賴耶識成為大圓鏡智。
最後，《心經》除能讓我們懂得放下，具有「空」、「無」的智慧外，放得下還要能提得起。也就是成就菩薩的必要條件：要能「捨」。捨得，捨得，一捨就得。要成就自在菩薩，最重要的是能捨，尤其是「捨身」。將自己的有用之軀，捨出來當菩薩，那怕是一日、一時、一分、一秒，都是非常有意義，有價值的一件事。因此，整部《心經》最終的目的，正是要成就人人成為一位「自在的菩薩」。
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