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內容簡介
台灣藝妲
「台灣藝妲」在日治時期，可稱為交際花，因其有文學修養，有風度，談吐風雅大方，懂得接待客人禮儀，上流社會的交際聯誼以及宴請高官名人，婚慶喜宴，都喜歡召其執壼，在席間招待，演唱，高吟，以娛嘉賓，讓賓主盡歡；或二三知友在其香閨淺酌，聽其輕彈琵琶，漫唱南音小曲，特別有一番風韻，所以艷名遠播。
當時台北社會人士舉辦「酒國花魁」選舉，而有「酒國名花」之稱，甚為風光。在現實生活中，其命運是可悲的！幼年被賣入「藝妲間」，由鴇母延請熟師曲師教學，學習書詩歌曲。學習之時，鴇母持藤鞭在旁監督，稍有怠慢便鞭打，忍淚吞聲！學成能唱，能吟，能彈，還要訓練飲酒，集琴曲書詩於一身，才豎艷幟，招徠顧客。
可是命運各異，有的綺年從良，嫁作商人婦，恪守婦道，相夫教子，過著美滿幸福生活。有的在風塵苦海中浮沉到人老珠黃，生活潦倒，甚至淪為私娼，悒悒而終。
戰後初期，由於時代變遷，藝妲逐漸沒落，藝妲之名，也被普通妓女冒用，失去昔日風華，而今，藝妲也成為歷史之名。
作者簡介
邱旭伶，一九七○年生，桃園縣人。國立藝術學院戲劇系、美國俄亥俄大學戲劇研究所畢業。現任自由時報藝術特區版記者。
目錄
序一 邱坤良
序二 吳漫沙
自序
第一章 藝妲出現的背景
第二章 藝妲與台灣娼妓政策的演變
第三章 藝妲的養成
第四章 藝妲取鑑札正式營業的過程
第五章 藝妲戲的產生
第六章 藝妲戲的流行概況
第七章 新潮時髦藝妲事
第八章 花榜的源由與發展
第九章 藝妲與文人的相互酬唱
第十章 文人對藝妲的感時借喻
第十一章 藝姐的歸宿
附錄一 台灣文人吳漫沙的藝妲記憶
附錄二 高雄義永寺探訪記
參考書目
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