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內容簡介
所謂「截句」，一至四行均可，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。
《我夢見截句》共分三輯：，在輯一「我思‧我夢」中，可以見到一個知識分子／詩人對於家國的省思。輯二「我夢‧我見」提到了人事物無非血與淚之感嘆與無奈。輯三「我看見」則為江明樹、離畢華、余境熹等詩人共襄盛舉之作。
輯一到輯三，因為日有所「思」而夜有所「夢」，以致因有夢想而睜眼看清世態，最後看見詩人的真性情；可見作者設計輯名之巧思。詩集中還有數幅攝影作品，同樣出自詩人之心、眼和手，與文字同樣精彩。
《我夢見截句》共分三輯：，在輯一「我思‧我夢」中，可以見到一個知識分子／詩人對於家國的省思。輯二「我夢‧我見」提到了人事物無非血與淚之感嘆與無奈。輯三「我看見」則為江明樹、離畢華、余境熹等詩人共襄盛舉之作。
輯一到輯三，因為日有所「思」而夜有所「夢」，以致因有夢想而睜眼看清世態，最後看見詩人的真性情；可見作者設計輯名之巧思。詩集中還有數幅攝影作品，同樣出自詩人之心、眼和手，與文字同樣精彩。
目錄
【截句詩系第二輯總序】「截句」／李瑞騰
【序】奇妙醬：卡夫截句詩集《我夢見》讀後／秦量扉
【序】短短的雨線繡出的淚花──我讀卡夫截句詩第二輯／離畢華
│輯一 我思‧我夢│
兩岸三地
•香港‧速寫
•幻覺‧台灣
•中國‧印象
那女子
•來生
•植物園
那孩子
•你的眼睛
•你的聲音
春
圍牆
影子
詩念
說法
│輯二 我夢‧我見│
叛亂時代
•看不見黑暗的眼睛──陳光誠
•合不上的黑──李旺陽
•椅子不空──劉曉波
讀史
手機狀態
•懸浮
•驅逐
以淚為名
真相
祕密
啤酒
懂得
落花
童畫
軍旅二首
•哨
•巡
輪
其實‧不難
夢見
•詩
•我
•飛
•夢
•她
│輯三 我看見│
弱水三千，只取一瓢飲──評「卡夫截句」／江明樹
曠野──讀《卡夫截句》心得略記／離畢華
從動漫截出的快樂時光：卡夫截句詩「誤讀」／余境熹
＿＿＿＿＿：〈我〉的「誤讀」／余境熹
春宵苦短：卡夫截句詩〈痛〉「誤讀」／余境熹
鐘擺在兄與弟的間隙：卡夫截句詩〈隙〉、〈鐘〉「誤讀」／余境熹
吻吻吻吻吻太過動魄驚心：卡夫截句詩〈吻〉「誤讀」／余境熹
自由的迷失：卡夫截句詩的動漫電玩／余境熹
書頁中的蘇聯與日本史：讀卡夫截句詩〈求知〉、〈信念〉／余境熹
邦國已淪覆，餘生誓不留：卡夫截句詩與秦滅古蜀國史／余境熹
截句書寫的普羅米修斯：卡夫〈守候今生〉、〈我的玫瑰〉與西洋文學／余境熹
中國長城建造時：卡夫截句詩的自由聯想／余境熹
【跋】詩葬／卡夫
【序】奇妙醬：卡夫截句詩集《我夢見》讀後／秦量扉
【序】短短的雨線繡出的淚花──我讀卡夫截句詩第二輯／離畢華
│輯一 我思‧我夢│
兩岸三地
•香港‧速寫
•幻覺‧台灣
•中國‧印象
那女子
•來生
•植物園
那孩子
•你的眼睛
•你的聲音
春
圍牆
影子
詩念
說法
│輯二 我夢‧我見│
叛亂時代
•看不見黑暗的眼睛──陳光誠
•合不上的黑──李旺陽
•椅子不空──劉曉波
讀史
手機狀態
•懸浮
•驅逐
以淚為名
真相
祕密
啤酒
懂得
落花
童畫
軍旅二首
•哨
•巡
輪
其實‧不難
夢見
•詩
•我
•飛
•夢
•她
│輯三 我看見│
弱水三千，只取一瓢飲──評「卡夫截句」／江明樹
曠野──讀《卡夫截句》心得略記／離畢華
從動漫截出的快樂時光：卡夫截句詩「誤讀」／余境熹
＿＿＿＿＿：〈我〉的「誤讀」／余境熹
春宵苦短：卡夫截句詩〈痛〉「誤讀」／余境熹
鐘擺在兄與弟的間隙：卡夫截句詩〈隙〉、〈鐘〉「誤讀」／余境熹
吻吻吻吻吻太過動魄驚心：卡夫截句詩〈吻〉「誤讀」／余境熹
自由的迷失：卡夫截句詩的動漫電玩／余境熹
書頁中的蘇聯與日本史：讀卡夫截句詩〈求知〉、〈信念〉／余境熹
邦國已淪覆，餘生誓不留：卡夫截句詩與秦滅古蜀國史／余境熹
截句書寫的普羅米修斯：卡夫〈守候今生〉、〈我的玫瑰〉與西洋文學／余境熹
中國長城建造時：卡夫截句詩的自由聯想／余境熹
【跋】詩葬／卡夫
序／導讀
【截句詩系第二輯總序】「截句」／李瑞騰
上世紀的八十年代之初，我曾經寫過一本《水晶簾捲―絕句精華賞析》，挑選的絕句有七十餘首，注釋加賞析，前面並有一篇導言〈四行的內心世界〉，談絕句的基本構成：形象性、音樂性、意象性；論其四行的內心世界：感性的美之觀照、知性的批評行為。
三十餘年後，讀著臺灣詩學季刊社力推的「截句」，不免想起昔日閱讀和注析絕句的往事；重讀那篇導言，覺得二者在詩藝內涵上實有相通之處。但今之「截句」，非古之「截句」（截律之半），而是用其名的一種現代新文類。
探討「截句」作為一種文類的名與實，是很有意思的。首先，就其生成而言，「截句」從一首較長的詩中截取數句，通常是四行以內；後來詩人創作「截句」，寫成四行以內，其表現美學正如古之絕句。這等於說，今之「截句」有二種：一是「截」的，二是創作的。但不管如何，二者的篇幅皆短小，即四行以內，句絕而意不絕。
說來也是一件大事，去年臺灣詩學季刊社總共出版了13本個人截句詩集，並有一本新加坡卡夫的《截句選讀》、一本白靈編的《臺灣詩學截句選300首》；今年也將出版23本，有幾本華文地區的截句選，如《新華截句選》、《馬華截句選》、《菲華截句選》、《越華截句選》、《緬華截句選》等，另外有卡夫的《截句選讀二》、香港青年學者余境熹的《截竹為筒作笛吹：截句詩「誤讀」》、白靈又編了《魚跳：2018臉書截句300首》等，截句影響的版圖比前一年又拓展了不少。
同時，我們將在今年年底與東吳大學中文系合辦「現代截句詩學研討會」，深化此一文類。如同古之絕句，截句語近而情遙，極適合今天的網路新媒體，我們相信會有更多人投身到這個園地來耕耘。
【序】 短短的雨線繡出的淚花──我讀卡夫截句詩第二輯／離畢華
作詩難，所以作詩苦。從詩作中截出精華短句、或新創截句，何嘗不苦不難？揣著惶恐的心受命卡夫寫其第二輯截句詩之序，雖然季節已是立冬，卻伏在鍵盤前汗流浹背、搔斷白髮。
二十幾首截句何啻於二十幾首長詩？因為每首截句都有獨特的生命，當然也就面目各異美醜不一，如人。集子分三輯，在輯一「我思‧我夢」中，可以見到一個知識分子／詩人對於家國的省思以及眷愛。前者如〈兩岸三地〉中詩人提及對香港、台灣和中國的質問和寄望，譬如寫香港的態勢是「明明伸手不見五指／還要捉住黑／插進去／直到一陣心痛」，寫出在黯黑到不見五指的政局和世道當中，無力抗拒的無奈和悲哀，緣因於部分港人「西瓜偎大邊（台灣俗諺）」的心理和「吃乾抹淨、撤席走人」的流民根性，積累成香港時下現象。詩人使用「明明……還要」這種轉折筆法書明「壯士兮一去不復返」的悲壯身影，簡直淒涼！更悲哀的是，即便抵抗，卻只能用黑去破除嘿，且要用力地插進去。直抵心臟的劇痛可喚醒了純粹的、潔白的良知？沒啊，因為插進心臟的不也是一團黑麼？！
而大部分擁有寶貴而且堅實的「台灣意識」的台灣人，卻沉溺在五色令人目盲、五音令人耳聾的偏執輪迴裡面永不得超生，有眼睛的我就不能容忍發聲的嘴吧，要不就是有嘴吧的你極力想戳瞎我關注的炯炯雙眼。直到被讚譽為亞洲不沉的船艦的台灣島再度沉入台灣海峽的海溝，或許那些政客才會善罷甘休？這時台灣這個名詞已成為三百萬年以來的海市蜃樓，猶如夢幻一場。身在海外的詩人隔著是當的距離關注島內的變化，以「幻覺‧台灣」簡單的四句寫出台灣歷年實況，或許，是旁觀者清吧，可，這也見出詩人冷靜客觀卻心熱的筆法來。
輯一裡自〈那女子〉到〈詩念〉共五首緊接在政治詩的後面，這種編排初覺突兀，轉念一想，這五首寫的大抵都是對家庭子女的憐惜眷愛，或也可以呈現「沒有國哪有家」，或說「沒有家哪來的國」這樣的一個概念，尤其兩相對照，顯出詩人的情性，他說，他孩子閃動著稚嫩的眼睛像是天使的翅膀，可以帶領曾經追逐像天空一般高的理想／夢想的為人父者重新定義「天空」，看著猶如第二個自己的孩子，詩人企盼的何只是恢復年輕而已，是那一份尚未追求到手的理想啊。〈那孩子〉這一首讀來有種哀樂中年的心境；更令人動容的是〈你的聲音〉，幼兒顰笑和牙牙學語的音聲填滿詩人的生活和生命，但是，你尚幼稚我卻即將老死，在心為你城找的同時，我也日漸老化，不可逆的生命現象是上帝刻意的設計還是玩笑作弄？無可奈何的一個「生生不息」和輪迴，引發多少詩人墨客的靈感、發出多少的悲嘆呢？這讓我想起拙詩〈輪迴〉最末句：父親是一個被壽衣包裹的嬰兒，熟睡在搖籃個棺槨。若讀拙詩從作者自己出社會、結婚生子到媳婦生子進而自己（父親）死亡這樣的一個輪迴，用了六句長句，不如卡夫兄的〈你的聲音〉以四個短句的形式藉聲音來連綰生命歷程的遞續，呈現出父子間之情深，算是結構嚴謹形式優美情意深長的佳作。兒子喚爹的聲音……
〈那女子〉、〈植物園〉和〈春〉當然可以依字面意思解讀為詩人對如花美眷的愛與戀；可詩多歧義，假設用屈原書寫楚辭的內層心理活動為發想，是不是也可以將美人譬喻為時局當權者？而，植物園裡的花色香氣是自己品性的顯露、倚門以待又欲走還留（留下繡花鞋）的女子是詩人心中的神，主宰詩人一切的主，猶如一國之君對於臣民（詩人）。〈那女子〉尚可多解：從倚門而立開始，進了這門又從另一扇門出走，穿越來世今生，這「門」具有十足的象徵意義，而「繡花鞋」則是啟動整首截句詩眼的鑰匙，或可細究玩味一番。〈那女子〉與〈說法〉兩首，都以門做樞紐，是故，由輯一讀至輯二，頗有往復迴旋的韻律感，就像讀〈以淚為名〉的的一、二片，如開宗明義所謂作詩難作詩苦所以「我的詩在淚水中活著」，又說「你生我為淚」，換句話說我就是淚，詩又在淚中活著，所以詩又等於是淚是我，思緒如此來來回回，教人悵甚。
詩人在分輯、制定輯名時也用了心思，輯一到輯二，因為日有所「思」而夜有所「夢」以致因有夢想而睜眼看清世態，這是流暢的；但細讀內容，發現有些施作的歸類應該可以再調整，例如「叛亂時代」可以接續在「兩岸三地」的詩之後，其餘劃到日常風情畫的範圍。詩人做如此的編排是擔心將此輯子標籤成政治類的詩而倍感閱讀的沉重提不起興趣吧。
輯二的叛亂時代，提到的人事物無非血與淚，陳光誠「在最黑的深處」是諷刺人心之盲，合不上眼的李旺陽看到或看不到的黑則是一切美好、希望、期許俱皆滅絕的死亡的顏色。我們勇敢紀錄的這些對後人而言，已是史書，正如〈讀史〉裡所言為了讓後代子孫脫離黑暗擁有黎明踏上光明大道，是所有前行者的「血在黎明前流光」所致！雖然如此悲壯，然而歷史也重複地告訴我們前人倒下後必有後繼者，當然也有許多卑躬屈膝甘願伏服於塵土的渣人，因為穿過五千年而來的是一條死而不僵的蛇，所有的文字、文化揭竿而起仍然徒勞無功在嘶嘶吐信的毒蛇擺尾之下，文字還是「活活被埋在文字裡／成文精神病院裡語無倫次的／X檔案（輯一：中國‧印象）」，從此淡出愚昧癡妄者的腦頁。這是知識份子的軟弱與悲哀。
詩人對於寫詩的用心實歷歷可見，唯努力的寫之前是認真的讀，閱讀之後必須加入理性與感性調味，最後變成詩人文字血肉和性格，這對於卡夫而言可謂綽綽；但同一主題（血、淚、花）在同一集子裡出現過多，例如關於「淚」的有：〈以淚為名〉三組、〈懂得〉、以及那些有淚的意像的詩作；以「血」為主題的有：〈夢見〉、〈寫詩〉、把頭顱割下的〈我〉和充滿血的意象的部分，若不是詩人偷懶就是取巧，再或就是編輯的問題。也或許詩人嫻熟於靈感的捕捉，又恐靈光即逝，便在思維後直接噴發而出一筆而就，也就率性的不事文字詞句的煉鑄和形式的雕鑿，這種寫法當然見出詩人真性情，所以全本讀過禿短的句式呈現零星的意象和巨大的思維後，彷彿沐浴細細短短的軟針似的雨裡，不著意間就在誰人的衣裳上染出模樣，如花，似淚。
詩集中尚有數禎攝影作品，同樣出自詩人之心、眼和手，與文字同樣精彩。
祝福詩人此輯一出，可以讓淒冷的文學詩界與個人的志業「在最靜的黑裡／看見／光開始喧嘩（輯一：影子）」。
上世紀的八十年代之初，我曾經寫過一本《水晶簾捲―絕句精華賞析》，挑選的絕句有七十餘首，注釋加賞析，前面並有一篇導言〈四行的內心世界〉，談絕句的基本構成：形象性、音樂性、意象性；論其四行的內心世界：感性的美之觀照、知性的批評行為。
三十餘年後，讀著臺灣詩學季刊社力推的「截句」，不免想起昔日閱讀和注析絕句的往事；重讀那篇導言，覺得二者在詩藝內涵上實有相通之處。但今之「截句」，非古之「截句」（截律之半），而是用其名的一種現代新文類。
探討「截句」作為一種文類的名與實，是很有意思的。首先，就其生成而言，「截句」從一首較長的詩中截取數句，通常是四行以內；後來詩人創作「截句」，寫成四行以內，其表現美學正如古之絕句。這等於說，今之「截句」有二種：一是「截」的，二是創作的。但不管如何，二者的篇幅皆短小，即四行以內，句絕而意不絕。
說來也是一件大事，去年臺灣詩學季刊社總共出版了13本個人截句詩集，並有一本新加坡卡夫的《截句選讀》、一本白靈編的《臺灣詩學截句選300首》；今年也將出版23本，有幾本華文地區的截句選，如《新華截句選》、《馬華截句選》、《菲華截句選》、《越華截句選》、《緬華截句選》等，另外有卡夫的《截句選讀二》、香港青年學者余境熹的《截竹為筒作笛吹：截句詩「誤讀」》、白靈又編了《魚跳：2018臉書截句300首》等，截句影響的版圖比前一年又拓展了不少。
同時，我們將在今年年底與東吳大學中文系合辦「現代截句詩學研討會」，深化此一文類。如同古之絕句，截句語近而情遙，極適合今天的網路新媒體，我們相信會有更多人投身到這個園地來耕耘。
【序】 短短的雨線繡出的淚花──我讀卡夫截句詩第二輯／離畢華
作詩難，所以作詩苦。從詩作中截出精華短句、或新創截句，何嘗不苦不難？揣著惶恐的心受命卡夫寫其第二輯截句詩之序，雖然季節已是立冬，卻伏在鍵盤前汗流浹背、搔斷白髮。
二十幾首截句何啻於二十幾首長詩？因為每首截句都有獨特的生命，當然也就面目各異美醜不一，如人。集子分三輯，在輯一「我思‧我夢」中，可以見到一個知識分子／詩人對於家國的省思以及眷愛。前者如〈兩岸三地〉中詩人提及對香港、台灣和中國的質問和寄望，譬如寫香港的態勢是「明明伸手不見五指／還要捉住黑／插進去／直到一陣心痛」，寫出在黯黑到不見五指的政局和世道當中，無力抗拒的無奈和悲哀，緣因於部分港人「西瓜偎大邊（台灣俗諺）」的心理和「吃乾抹淨、撤席走人」的流民根性，積累成香港時下現象。詩人使用「明明……還要」這種轉折筆法書明「壯士兮一去不復返」的悲壯身影，簡直淒涼！更悲哀的是，即便抵抗，卻只能用黑去破除嘿，且要用力地插進去。直抵心臟的劇痛可喚醒了純粹的、潔白的良知？沒啊，因為插進心臟的不也是一團黑麼？！
而大部分擁有寶貴而且堅實的「台灣意識」的台灣人，卻沉溺在五色令人目盲、五音令人耳聾的偏執輪迴裡面永不得超生，有眼睛的我就不能容忍發聲的嘴吧，要不就是有嘴吧的你極力想戳瞎我關注的炯炯雙眼。直到被讚譽為亞洲不沉的船艦的台灣島再度沉入台灣海峽的海溝，或許那些政客才會善罷甘休？這時台灣這個名詞已成為三百萬年以來的海市蜃樓，猶如夢幻一場。身在海外的詩人隔著是當的距離關注島內的變化，以「幻覺‧台灣」簡單的四句寫出台灣歷年實況，或許，是旁觀者清吧，可，這也見出詩人冷靜客觀卻心熱的筆法來。
輯一裡自〈那女子〉到〈詩念〉共五首緊接在政治詩的後面，這種編排初覺突兀，轉念一想，這五首寫的大抵都是對家庭子女的憐惜眷愛，或也可以呈現「沒有國哪有家」，或說「沒有家哪來的國」這樣的一個概念，尤其兩相對照，顯出詩人的情性，他說，他孩子閃動著稚嫩的眼睛像是天使的翅膀，可以帶領曾經追逐像天空一般高的理想／夢想的為人父者重新定義「天空」，看著猶如第二個自己的孩子，詩人企盼的何只是恢復年輕而已，是那一份尚未追求到手的理想啊。〈那孩子〉這一首讀來有種哀樂中年的心境；更令人動容的是〈你的聲音〉，幼兒顰笑和牙牙學語的音聲填滿詩人的生活和生命，但是，你尚幼稚我卻即將老死，在心為你城找的同時，我也日漸老化，不可逆的生命現象是上帝刻意的設計還是玩笑作弄？無可奈何的一個「生生不息」和輪迴，引發多少詩人墨客的靈感、發出多少的悲嘆呢？這讓我想起拙詩〈輪迴〉最末句：父親是一個被壽衣包裹的嬰兒，熟睡在搖籃個棺槨。若讀拙詩從作者自己出社會、結婚生子到媳婦生子進而自己（父親）死亡這樣的一個輪迴，用了六句長句，不如卡夫兄的〈你的聲音〉以四個短句的形式藉聲音來連綰生命歷程的遞續，呈現出父子間之情深，算是結構嚴謹形式優美情意深長的佳作。兒子喚爹的聲音……
〈那女子〉、〈植物園〉和〈春〉當然可以依字面意思解讀為詩人對如花美眷的愛與戀；可詩多歧義，假設用屈原書寫楚辭的內層心理活動為發想，是不是也可以將美人譬喻為時局當權者？而，植物園裡的花色香氣是自己品性的顯露、倚門以待又欲走還留（留下繡花鞋）的女子是詩人心中的神，主宰詩人一切的主，猶如一國之君對於臣民（詩人）。〈那女子〉尚可多解：從倚門而立開始，進了這門又從另一扇門出走，穿越來世今生，這「門」具有十足的象徵意義，而「繡花鞋」則是啟動整首截句詩眼的鑰匙，或可細究玩味一番。〈那女子〉與〈說法〉兩首，都以門做樞紐，是故，由輯一讀至輯二，頗有往復迴旋的韻律感，就像讀〈以淚為名〉的的一、二片，如開宗明義所謂作詩難作詩苦所以「我的詩在淚水中活著」，又說「你生我為淚」，換句話說我就是淚，詩又在淚中活著，所以詩又等於是淚是我，思緒如此來來回回，教人悵甚。
詩人在分輯、制定輯名時也用了心思，輯一到輯二，因為日有所「思」而夜有所「夢」以致因有夢想而睜眼看清世態，這是流暢的；但細讀內容，發現有些施作的歸類應該可以再調整，例如「叛亂時代」可以接續在「兩岸三地」的詩之後，其餘劃到日常風情畫的範圍。詩人做如此的編排是擔心將此輯子標籤成政治類的詩而倍感閱讀的沉重提不起興趣吧。
輯二的叛亂時代，提到的人事物無非血與淚，陳光誠「在最黑的深處」是諷刺人心之盲，合不上眼的李旺陽看到或看不到的黑則是一切美好、希望、期許俱皆滅絕的死亡的顏色。我們勇敢紀錄的這些對後人而言，已是史書，正如〈讀史〉裡所言為了讓後代子孫脫離黑暗擁有黎明踏上光明大道，是所有前行者的「血在黎明前流光」所致！雖然如此悲壯，然而歷史也重複地告訴我們前人倒下後必有後繼者，當然也有許多卑躬屈膝甘願伏服於塵土的渣人，因為穿過五千年而來的是一條死而不僵的蛇，所有的文字、文化揭竿而起仍然徒勞無功在嘶嘶吐信的毒蛇擺尾之下，文字還是「活活被埋在文字裡／成文精神病院裡語無倫次的／X檔案（輯一：中國‧印象）」，從此淡出愚昧癡妄者的腦頁。這是知識份子的軟弱與悲哀。
詩人對於寫詩的用心實歷歷可見，唯努力的寫之前是認真的讀，閱讀之後必須加入理性與感性調味，最後變成詩人文字血肉和性格，這對於卡夫而言可謂綽綽；但同一主題（血、淚、花）在同一集子裡出現過多，例如關於「淚」的有：〈以淚為名〉三組、〈懂得〉、以及那些有淚的意像的詩作；以「血」為主題的有：〈夢見〉、〈寫詩〉、把頭顱割下的〈我〉和充滿血的意象的部分，若不是詩人偷懶就是取巧，再或就是編輯的問題。也或許詩人嫻熟於靈感的捕捉，又恐靈光即逝，便在思維後直接噴發而出一筆而就，也就率性的不事文字詞句的煉鑄和形式的雕鑿，這種寫法當然見出詩人真性情，所以全本讀過禿短的句式呈現零星的意象和巨大的思維後，彷彿沐浴細細短短的軟針似的雨裡，不著意間就在誰人的衣裳上染出模樣，如花，似淚。
詩集中尚有數禎攝影作品，同樣出自詩人之心、眼和手，與文字同樣精彩。
祝福詩人此輯一出，可以讓淒冷的文學詩界與個人的志業「在最靜的黑裡／看見／光開始喧嘩（輯一：影子）」。
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