【電子書】克麗歐的轉世投胎：影視史學與大眾史學
活動訊息
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內容簡介
本文集含影視史學、大眾史學及歷史文化評論三大單元。全書的主題在反思及超越學院派的專業史學，進而主張歷史的意義在於歷史意識、社會意識和生命意識的不斷錘煉昇揚。同時，本著有意擺脫文字中心論，探討影像視覺和數位媒體對歷史表述的影響。
目錄
總主編序
推薦序
推薦序
自序
第一單元：克麗歐的轉世投胎：影視史學
一、岩畫是人類最早的 YouTube 嗎？
二、影視史學、知識基礎與課程主旨之反思
（附錄 I：史譜 C：歷史表述和表徵—從「虛中實」到「實中實」）
三、以影視輔助中國史教學
四、影視史學：課程的主題、內容與教材
五、影視史學與歷史思維：以「青少年次文化中的歷史圖像」為教學實例
六、銀幕中的歷史因果關係：評論《誰殺了甘迺迪》及《返鄉第二春》
七、辛德勒的選民：評史匹柏的影像敘述和史觀
八、玻璃與近代西方人文思維
九、臺灣影視文化的歷史意識，1945-1979：以《源》為主要分析對象
十、 歷史劇情片的「實」與「用」：以《羅馬帝國淪亡錄》和《神鬼戰士》為例
十一、影像中的人物與歷史：以《白宮風暴》為討論對象
十二、 編織的歷史：從拜約的繡錦畫談起：《女考古學家：消失的織錦與皇室陰謀》導讀
十三、 盯著歷史的後視鏡：《光復元年：戰後臺灣的歷史傳播圖像》序
第二單元：大衆史學在臺灣
一、大衆史學的定義和意義
二、認識你自己：大家來寫村史與歷史意識的自覺
三、認識故舊，結交新人：一本驗證「大衆史學」的傳記
四、以空間思維帶動時間思維：談大衆史家如何書寫異國的歷史文化
五、塔特拉山腳下的意象天地
六、時代精神穿越七十年：《中國遠征軍：滇緬戰爭拼圖與老戰士口述歷史》序
七、佛教徒與大衆史學
八、讚美歷史的創造者：大家來寫天主教會史
第三單元：歷史文化評論
一、自由塑像：是小姐，不是女神
二、臺灣金字塔
三、歷史數字的現實意識
四、燒餅歌變奏曲
五、建立在歷史意識音符上的國家：「我的祖國」捷克
六、傳統與創造的微妙關係：《被發明的傳統》序
七、文化傳統或文化遺產？
（附錄 II：史譜 B2：「族群—文化—所在╱地方」的認同感）
八、 歷史意識和生命意識的交響：威爾‧杜蘭的《落葉》導讀
九、經過克德龍溪的心靈之旅：《基督的憂傷》閱讀心得
十、 12 月 8 日：聖母無染原罪始胎的歷史意義——兼論輔仁大學校慶日的由來
推薦序
推薦序
自序
第一單元：克麗歐的轉世投胎：影視史學
一、岩畫是人類最早的 YouTube 嗎？
二、影視史學、知識基礎與課程主旨之反思
（附錄 I：史譜 C：歷史表述和表徵—從「虛中實」到「實中實」）
三、以影視輔助中國史教學
四、影視史學：課程的主題、內容與教材
五、影視史學與歷史思維：以「青少年次文化中的歷史圖像」為教學實例
六、銀幕中的歷史因果關係：評論《誰殺了甘迺迪》及《返鄉第二春》
七、辛德勒的選民：評史匹柏的影像敘述和史觀
八、玻璃與近代西方人文思維
九、臺灣影視文化的歷史意識，1945-1979：以《源》為主要分析對象
十、 歷史劇情片的「實」與「用」：以《羅馬帝國淪亡錄》和《神鬼戰士》為例
十一、影像中的人物與歷史：以《白宮風暴》為討論對象
十二、 編織的歷史：從拜約的繡錦畫談起：《女考古學家：消失的織錦與皇室陰謀》導讀
十三、 盯著歷史的後視鏡：《光復元年：戰後臺灣的歷史傳播圖像》序
第二單元：大衆史學在臺灣
一、大衆史學的定義和意義
二、認識你自己：大家來寫村史與歷史意識的自覺
三、認識故舊，結交新人：一本驗證「大衆史學」的傳記
四、以空間思維帶動時間思維：談大衆史家如何書寫異國的歷史文化
五、塔特拉山腳下的意象天地
六、時代精神穿越七十年：《中國遠征軍：滇緬戰爭拼圖與老戰士口述歷史》序
七、佛教徒與大衆史學
八、讚美歷史的創造者：大家來寫天主教會史
第三單元：歷史文化評論
一、自由塑像：是小姐，不是女神
二、臺灣金字塔
三、歷史數字的現實意識
四、燒餅歌變奏曲
五、建立在歷史意識音符上的國家：「我的祖國」捷克
六、傳統與創造的微妙關係：《被發明的傳統》序
七、文化傳統或文化遺產？
（附錄 II：史譜 B2：「族群—文化—所在╱地方」的認同感）
八、 歷史意識和生命意識的交響：威爾‧杜蘭的《落葉》導讀
九、經過克德龍溪的心靈之旅：《基督的憂傷》閱讀心得
十、 12 月 8 日：聖母無染原罪始胎的歷史意義——兼論輔仁大學校慶日的由來
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