【電子書】趙宋與王氏高麗及日本的關係
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內容簡介
《趙宋與王氏高麗及日本的關係》論述南北宋時期與周邊各民族之間的征戰關係和興亡﹐而宋與王氏高麗和日本的學術﹑藝術文化交流尤甚。
本書特色
1.《趙宋與王氏高麗及日本的關係》論述南北宋時期與周邊各民族之間的征戰關係和興亡﹐而宋與王氏高麗和日本的學術﹑藝術文化交流尤甚。
2. 本書詳論宋朝與日本、韓國政教文化交流專史，出版界所未見，史料珍貴，為治史者必備叢書。
目錄
壹、宋的開國與外患踵至
一、宋的開國
二、宋的統一
三、終宋之世外患踵至
貳、王氏高麗朝宋
一、追溯中韓關係的淵源
(一)韓國歷史與中日兩國歷史不易分開
(二)韓國名稱的由來
(三)韓國戰略形勢重要
(四)大韓民族的主幹是中華民族的近支血統
(五)中韓歷史源遠流長
二、王氏高麗的建立與統一朝鮮半島
(一)朝鮮半島「三國分立」的重演
(1)新羅式微
(2)後百濟稱雄朝鮮半島南部
(3)泰封的崛起
(二)王氏高麗的崛起
(三)新羅投降王氏高麗
(四)王氏高麗統一朝鮮半島
三、王氏高麗遣使朝宋
參、宋太宗伐遼，王氏高麗「依違不從」
一、遼的崛起與內犯
二、宋太宗伐遼
三、宋太宗命王氏高麗伐契丹(遼)，王氏高麗依違不從
肆、契丹(遼)稱兵，王氏高麗背宋
一、契丹稱兵王氏高麗
二、王氏高麗背宋
伍、宋與契丹「澶淵之盟」
一、契丹入寇
二、「澶淵之盟」
陸、夏的叛變與宋夏和戰
一、夏的崛起
二、宋夏和戰
柒、王氏高麗政變，契丹藉詞侵略
一、王氏高麗政變
二、契丹「藉詞」進犯王氏高麗
捌、契丹侵逼日亟，王氏高麗懷德朝宋
一、契丹侵逼王氏高麗日亟
二、王氏高麗懷德朝宋
玖、宋對王氏高麗的浸厚與王氏高麗對宋的感德
一、宋對王氏高麗的優渥
二、王氏高麗對宋的感德
三、王氏高麗對宋趨事執禮之勤
(一)迎詔
(二)導詔
(三)拜詔
(四)起居
壹拾、王氏高麗對契丹的妥協
一、王氏高麗大捷契丹軍
二、王氏高麗厭戰與契丹妥協
壹拾壹、宋嚴禁地圖流入王氏高麗與契丹
一、宋防範王氏高麗使臣從事諜報工作
二、宋重視國防機密，嚴禁地圖外流
壹拾貳、北宋時期中日關係與日本遣使貢遼
一、追溯中日關係的淵源
二、北宋時期中日關係
三、北宋時期中國對日貿易
四、日本遣使貢遼
壹拾參、女真崛起建立金國與王氏高麗對女真的關係
一、女真崛起建立金國
二、王氏高麗對女真的關係
壹拾肆、宋聯金滅遼
一、宋金結好，王氏高麗勸宋不可通金
二、宋聯金滅遼
壹拾伍、金人寇宋，宋約王氏高麗伐金
一、宋金失和
二、金人寇宋
三、宋約王氏高麗伐金
壹拾陸、北宋滅亡與宋室南渡及宋金和戰
一、北宋的滅亡
二、宋室的南渡
三、宋金的和戰
壹拾柒、蒙古崛起敗金滅夏及聯宋滅金
一、蒙古的崛起
二、蒙古敗金滅夏
三、蒙古聯宋滅金
壹拾捌、蒙古憲宗的西征與騁兵侵宋
一、蒙古經略漠南與西征
二、宋蒙利害衝突，蒙古騁兵侵宋
壹拾玖、蒙古建立曠世大帝國與南宋的滅亡
一、忽必烈建號大元
二、南宋的滅亡
(一)元世祖遣師滅宋
(二)宋代仁人志士的忠節相望
三、世界史上的曠世大帝國──元朝
四、蒙古對世界文化的貢獻
貳拾、南宋與王氏高麗的關係
一、南宋加強防金措施
二、南宋與王氏高麗外交關係的疏淡
貳拾壹、南宋時期中日關係
一、南宋時期正當日本「武門興隆時期」
二、南宋與日本的關係
三、南宋時代中日貿易
四、南宋時期日僧往來日宋傳播文化
貳拾貳、宋代中國典制學術風靡王氏高麗
一、宋代王氏高麗崇尚中國文化
二、兩宋典制對王氏高麗的影響
三、宋代中韓文化的交流
(一)文學
(二)理學
(三)佛學
(四)書畫
四、宋代使韓詩話
貳拾參、宋代中韓工藝的交流
一、宋代建築瓷器雕塑輸入王氏高麗
二、王氏高麗工藝品大量輸入兩宋
貳拾肆、宋與王氏高麗的貿易
一、宋與王氏高麗貿易頻繁
二、宋與王氏高麗貿易種類
貳拾伍、宋代中國風俗對王氏高麗的影響
一、宋代王氏高麗君王深受中國風水堪輿的影響
二、宋代王氏高麗民間中國風俗習慣的影響
貳拾陸、宋代中國文化對日本的影響
一、日本文化深受中國文化的影響
二、禪宗輸日及其對日本「武士道」的影響
試閱
第貳拾伍章 宋代中國風俗對王氏高麗的影響
(一) 宋代王氏高麗君王深受中國風水堪輿的影響
中國自唐、宋以降，政府、民間均盛行風水堪輿之說，有所謂「陽宅」、「陰宅」之別。
宋真宗乾興元年(西元一○二二年)，高麗使臣自宋攜回陰陽二宅書。
宋仁宗嘉祐二年(西元一○五七年)，高麗文宗任命擅長遁甲和風水的宋人張琬為「太史監侯」。
宋徽宗崇寧二年(西元一一○六年)，高麗睿宗令金仁存、补昇中等，刪定中國堪輿書，編纂《東海祕錄》。宋寧宗慶元元年(西元一一九五年)，高麗神宗命群臣研討國內山川形勢，擬據堪輿學理建都，因設「山川裨補都監」，以主其事。(二) 宋代王氏高麗民間受中國風俗習慣的影響
王氏高麗政府固深受中國風水堪輿之說的影響，而高麗民間，亦常因風水事故而生爭訟。
此外，宋人的戲劇，奕棋的消遣，飲茶的風氣(新羅時代，韓人以有飲茶的嗜好，唯至王氏高麗時代，更為盛行)，均盛行於王氏高麗。
王 氏高麗婦女所穿著的短襖長裙，係因襲宋代宮中的習俗。宋蘇軾贊美婦人著裙之美，其詩有「從來不解醉紅裙」，直以「紅裙」作為歌女姬妾的代名詞。是宋時婦人 殆無不著裙者。惟今日韓國婦女所著之裙襖，質料不拘，色彩秀麗，襖短齊乳，裙長及地；其上下樓梯或街頭漫步時，多以手拽裙，「裙裙蹁躚」，極有風致。
宋 時，婦人鞋底已成尖形，《老學庵筆記》說：「宣和末，婦人鞋底尖，以二色合成，名錯到底，夫鞋而有尖，非纏足不如此也，是確證已。」劉改之〈詠美人足〉 說：「襯玉羅慳，銷全樣窄，載不起盈盈一段春，又有時自度歌聲，悄不覺微尖點拍頻，又知何似，似以一鉤新月，淺碧籠雲。」意此詞是宋時婦女之足形。蓋自 隋、唐以降，婦女妝飾已纖麗為尚，至宋而已極。王氏高麗婦女亦受宋代中國婦女鞋子尖形的影響。韓女不纏足而鞋子尚尖，故有「腳大鞋小」之諺，可見韓女鞋子 尚尖，殆純是繼承宋代中國風俗。
(一) 宋代王氏高麗君王深受中國風水堪輿的影響
中國自唐、宋以降，政府、民間均盛行風水堪輿之說，有所謂「陽宅」、「陰宅」之別。
宋真宗乾興元年(西元一○二二年)，高麗使臣自宋攜回陰陽二宅書。
宋仁宗嘉祐二年(西元一○五七年)，高麗文宗任命擅長遁甲和風水的宋人張琬為「太史監侯」。
宋徽宗崇寧二年(西元一一○六年)，高麗睿宗令金仁存、补昇中等，刪定中國堪輿書，編纂《東海祕錄》。宋寧宗慶元元年(西元一一九五年)，高麗神宗命群臣研討國內山川形勢，擬據堪輿學理建都，因設「山川裨補都監」，以主其事。(二) 宋代王氏高麗民間受中國風俗習慣的影響
王氏高麗政府固深受中國風水堪輿之說的影響，而高麗民間，亦常因風水事故而生爭訟。
此外，宋人的戲劇，奕棋的消遣，飲茶的風氣(新羅時代，韓人以有飲茶的嗜好，唯至王氏高麗時代，更為盛行)，均盛行於王氏高麗。
王 氏高麗婦女所穿著的短襖長裙，係因襲宋代宮中的習俗。宋蘇軾贊美婦人著裙之美，其詩有「從來不解醉紅裙」，直以「紅裙」作為歌女姬妾的代名詞。是宋時婦人 殆無不著裙者。惟今日韓國婦女所著之裙襖，質料不拘，色彩秀麗，襖短齊乳，裙長及地；其上下樓梯或街頭漫步時，多以手拽裙，「裙裙蹁躚」，極有風致。
宋 時，婦人鞋底已成尖形，《老學庵筆記》說：「宣和末，婦人鞋底尖，以二色合成，名錯到底，夫鞋而有尖，非纏足不如此也，是確證已。」劉改之〈詠美人足〉 說：「襯玉羅慳，銷全樣窄，載不起盈盈一段春，又有時自度歌聲，悄不覺微尖點拍頻，又知何似，似以一鉤新月，淺碧籠雲。」意此詞是宋時婦女之足形。蓋自 隋、唐以降，婦女妝飾已纖麗為尚，至宋而已極。王氏高麗婦女亦受宋代中國婦女鞋子尖形的影響。韓女不纏足而鞋子尚尖，故有「腳大鞋小」之諺，可見韓女鞋子 尚尖，殆純是繼承宋代中國風俗。
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