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內容簡介
《聖經．希伯來書》告訴我們：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」，顯示人的信心首先要排除眼睛的障礙，通常人是要憑眼見相信，才為真實，眼睛不能看見的便無法相信，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是人肉體的感官功能，人若只能憑藉這些功能建立信心，其範圍便落入狹隘。耶穌復活之後，祂的門徒多馬不但要眼見，還要以手觸摸主耶穌被刺的手和肋旁，要用人的感官證實主的復活，他才能信；多馬應為一切最軟弱信心之人的代表。
歷史上所有著名神學家最初都不是由理性建立信心，皆為單純稚子之信，以保羅為例，大馬色路上的目盲經驗與震撼，就是讓他由一個哲學家變成稚子之信的寶貴經驗，終其一生，保羅都堅持一個信念：不知道別的「只知http://192.168.6.105/webmanager/Member/UserLogin.aspx道耶穌基督並祂釘十字架。」「大信若盲」乍聽之下似乎是一種盲目，但卻是最大的信心。
歷史上所有著名神學家最初都不是由理性建立信心，皆為單純稚子之信，以保羅為例，大馬色路上的目盲經驗與震撼，就是讓他由一個哲學家變成稚子之信的寶貴經驗，終其一生，保羅都堅持一個信念：不知道別的「只知http://192.168.6.105/webmanager/Member/UserLogin.aspx道耶穌基督並祂釘十字架。」「大信若盲」乍聽之下似乎是一種盲目，但卻是最大的信心。
目錄
出版序
推薦序（王鼎鈞）
輯1：論信心
大信若盲
大智若愚
「憑信心」不能無限上綱
有神學沒信仰VS. 有信仰沒神學
使徒保羅的千古一嘆
輯2：信靠基督
基督的死、生與復活
基督的雙重死亡與雙重復活
耶穌是神子但非神童
三代完人
「所見的」和「所不見的」
輯3：見證信心
由一個孩子童話般的夢說起
「回想」還是「回眸」？
勸與罰
人間何處覓真愛？
四字簡訊，救回一條生命
暮光節約時間
一九四九渡海成囚
囚籠中的悲歌
推薦序（王鼎鈞）
輯1：論信心
大信若盲
大智若愚
「憑信心」不能無限上綱
有神學沒信仰VS. 有信仰沒神學
使徒保羅的千古一嘆
輯2：信靠基督
基督的死、生與復活
基督的雙重死亡與雙重復活
耶穌是神子但非神童
三代完人
「所見的」和「所不見的」
輯3：見證信心
由一個孩子童話般的夢說起
「回想」還是「回眸」？
勸與罰
人間何處覓真愛？
四字簡訊，救回一條生命
暮光節約時間
一九四九渡海成囚
囚籠中的悲歌
序／導讀
出版序
LOGOS系列叢書
人類自古以來，一直試著找尋出宇宙與生命的「道」。古希臘有一位哲學家名叫赫拉克利特（Heraclitus, c.535 BC - 475），他提出不變、萬古長存的道（logos），萬事萬物都是按這logos生成變化，但這道總是不被人們所理解。孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」究竟生命當中有什麼「道」，可以值得如此追尋，死而無憾？
聖經告訴我們：「太初有道（logos），道與神同在，道就是神。」（約翰福音一章1節）「道成了肉身，住在我們中間。」（約翰福音一章14節）藉著耶穌基督—上帝的獨生子—的降生，道成肉身來到我們的世界，我們有機會認識道，因為祂就是道。
要認識主耶穌這位又真又活的道，必須從讀聖經與禱告開始。有鑑於讀經的重要性以及閱讀門檻，主流出版社特別選輯了一些有助於讀經、認識真道的書籍，出版成「LOGOS系列叢書」，好讓讀者藉著這些書，能夠更深地認識上帝，活出美好的人生。是為序。
主流出版有限公司發行人
鄭超睿
推薦序
大信若盲，大信非盲
王鼎鈞
牧者殷穎先生以新近寫成的宏論見示，標題為「大信若盲」，他沿用老子「大智若愚、大巧若拙」的句法自出新意，頗醒耳目。
大信何以若盲？對於基督徒的靈修歷程，聖經似無具體說明，如果儒家幫得上忙，「止於至善」可以作「大信」的注腳，以下的「定靜安慮得」可以給我們一個聯想鍊，「定」就是若盲，「靜」是靈性的澄明，「安」就是專心事奉，「慮」就是殷牧師所說的「理性為信仰服務」，最後的「得」就是終極救贖，就是得到「天國的福分」。
殷牧師提到「民無信不立」，我想孔子沒有把這句話的本意清晰表達，後世政治家把「信」當做治民的權術謀略來運用，引人進入誤區。孔子在那段話裡堅決表示「信」比國防重要，比民生經濟重要，比個人生命重要，可見這個「信」居於至高的精神層次，有永恆的價值，可以給「大信」掛鉤。
牧師說：「當某種情況或意念擴充至極限時，恰似回到原點，甚至退居末位或逆向，實際上達到了最正確、最充實、最完美的境界，」這話精采!如果基督教義對儒家思想的借重優於排斥，如果可以擱置排斥發展借重，＜論語＞中尚有一句「惟上智與下愚不移」，可以遙遙感應，上智和下愚有共同的表象，上智很像下愚，「大信若盲」又多了一票。
我說過，「信」並沒有你想像的那樣困難，舉個例，你不能等醫學院畢業再看感冒，到了診所，醫生叫你吃甚麼你就吃甚麼，叫你做甚麼你就做甚麼。你貸款買屋，律師拿出一疊文件，他教你這裡簽字、那裡簽字，你不假思索，不經推敲，立刻照辦。你學數學、學物理，那一條又一條定理定律，那一條是你自己的發明？你還不是一一死背、死記、死用、活用你怎麼能相信圓心是沒有面積的，圓是沒有體積的，線是有長度沒有寬度的這種玄之又玄的說法，比「上帝是個靈」何分上你我在醫院的診療室裡，在律師的事務所裡，在數學的課堂上，全都若盲、若愚、若孩、若奴，這樣我們才可以得到益處，為何面對生命的終極，我們自以為無所不知、無所不能？
說到理性，我相信「信仰是理性的休息」，而「休息是為了走更遠的路」，多少人是「山重水複疑無路」接受宗教信仰，因信而得以「柳暗花明又一村」。人類歷史的進程，好像是「休息，前進、休息、前進、」的無數個交替，高級宗教並未使歷史文化停滯，只是蓄積了活力。今天是人類理性最高的時候，因之也是人類活得最辛苦忙碌而又找不到出路的時候，是否到了應該休息片刻的時候？
理性是信仰的敵人嗎？我想這方面有很多個案，有人「想了再信」，有人「信了再想」，有人不想就信了。「不想就信」那是「上帝特別的揀選」，如使徒保羅，普遍的現象是「想了再信」，如多馬。「信」之前可以有「疑」，疑是一種關切，一種興趣，一種好奇，一種考慮，有了「疑」就有「信」的可能，最壞的情況是從未想過，好像這個教那個教都從來沒有發生過。
殷牧師是文學修養很高的傳道人，六十年代在臺灣即以清新的風格為文壇驚艷，對照當時沉重苦澀的文風，不啻陰霾中一線陽光。幾十年來他在文字事奉方面貢獻很大，對一位牧師而言，文學是他的兩難，文采與虔敬，人性與神性，現實與超自然，顧此失彼，差之毫厘。殷牧師能兼顧，能平衡，能互補，我們深深佩服，＜大信若盲＞正是又一次示範，又一次證明。
LOGOS系列叢書
人類自古以來，一直試著找尋出宇宙與生命的「道」。古希臘有一位哲學家名叫赫拉克利特（Heraclitus, c.535 BC - 475），他提出不變、萬古長存的道（logos），萬事萬物都是按這logos生成變化，但這道總是不被人們所理解。孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」究竟生命當中有什麼「道」，可以值得如此追尋，死而無憾？
聖經告訴我們：「太初有道（logos），道與神同在，道就是神。」（約翰福音一章1節）「道成了肉身，住在我們中間。」（約翰福音一章14節）藉著耶穌基督—上帝的獨生子—的降生，道成肉身來到我們的世界，我們有機會認識道，因為祂就是道。
要認識主耶穌這位又真又活的道，必須從讀聖經與禱告開始。有鑑於讀經的重要性以及閱讀門檻，主流出版社特別選輯了一些有助於讀經、認識真道的書籍，出版成「LOGOS系列叢書」，好讓讀者藉著這些書，能夠更深地認識上帝，活出美好的人生。是為序。
主流出版有限公司發行人
鄭超睿
推薦序
大信若盲，大信非盲
王鼎鈞
牧者殷穎先生以新近寫成的宏論見示，標題為「大信若盲」，他沿用老子「大智若愚、大巧若拙」的句法自出新意，頗醒耳目。
大信何以若盲？對於基督徒的靈修歷程，聖經似無具體說明，如果儒家幫得上忙，「止於至善」可以作「大信」的注腳，以下的「定靜安慮得」可以給我們一個聯想鍊，「定」就是若盲，「靜」是靈性的澄明，「安」就是專心事奉，「慮」就是殷牧師所說的「理性為信仰服務」，最後的「得」就是終極救贖，就是得到「天國的福分」。
殷牧師提到「民無信不立」，我想孔子沒有把這句話的本意清晰表達，後世政治家把「信」當做治民的權術謀略來運用，引人進入誤區。孔子在那段話裡堅決表示「信」比國防重要，比民生經濟重要，比個人生命重要，可見這個「信」居於至高的精神層次，有永恆的價值，可以給「大信」掛鉤。
牧師說：「當某種情況或意念擴充至極限時，恰似回到原點，甚至退居末位或逆向，實際上達到了最正確、最充實、最完美的境界，」這話精采!如果基督教義對儒家思想的借重優於排斥，如果可以擱置排斥發展借重，＜論語＞中尚有一句「惟上智與下愚不移」，可以遙遙感應，上智和下愚有共同的表象，上智很像下愚，「大信若盲」又多了一票。
我說過，「信」並沒有你想像的那樣困難，舉個例，你不能等醫學院畢業再看感冒，到了診所，醫生叫你吃甚麼你就吃甚麼，叫你做甚麼你就做甚麼。你貸款買屋，律師拿出一疊文件，他教你這裡簽字、那裡簽字，你不假思索，不經推敲，立刻照辦。你學數學、學物理，那一條又一條定理定律，那一條是你自己的發明？你還不是一一死背、死記、死用、活用你怎麼能相信圓心是沒有面積的，圓是沒有體積的，線是有長度沒有寬度的這種玄之又玄的說法，比「上帝是個靈」何分上你我在醫院的診療室裡，在律師的事務所裡，在數學的課堂上，全都若盲、若愚、若孩、若奴，這樣我們才可以得到益處，為何面對生命的終極，我們自以為無所不知、無所不能？
說到理性，我相信「信仰是理性的休息」，而「休息是為了走更遠的路」，多少人是「山重水複疑無路」接受宗教信仰，因信而得以「柳暗花明又一村」。人類歷史的進程，好像是「休息，前進、休息、前進、」的無數個交替，高級宗教並未使歷史文化停滯，只是蓄積了活力。今天是人類理性最高的時候，因之也是人類活得最辛苦忙碌而又找不到出路的時候，是否到了應該休息片刻的時候？
理性是信仰的敵人嗎？我想這方面有很多個案，有人「想了再信」，有人「信了再想」，有人不想就信了。「不想就信」那是「上帝特別的揀選」，如使徒保羅，普遍的現象是「想了再信」，如多馬。「信」之前可以有「疑」，疑是一種關切，一種興趣，一種好奇，一種考慮，有了「疑」就有「信」的可能，最壞的情況是從未想過，好像這個教那個教都從來沒有發生過。
殷牧師是文學修養很高的傳道人，六十年代在臺灣即以清新的風格為文壇驚艷，對照當時沉重苦澀的文風，不啻陰霾中一線陽光。幾十年來他在文字事奉方面貢獻很大，對一位牧師而言，文學是他的兩難，文采與虔敬，人性與神性，現實與超自然，顧此失彼，差之毫厘。殷牧師能兼顧，能平衡，能互補，我們深深佩服，＜大信若盲＞正是又一次示範，又一次證明。
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