【電子書】當你看著美麗的菜單，會讓肚子餓成為美麗的事件嗎？
活動訊息
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內容簡介
如果說精神分析藉著說話，來達成讓人可以自由地想像，
自己的過去、現在和未來，而且夢的分析仍是重要的領域，
那就意味著精神分析還需要，如夢般的能耐捕捉目前處境裡的材料，
來展現自己，讓自己仍是值得被分析，被注意的存在。
精神分析回過頭來，需要從它探索的夢裡，學習夢的存在的高明之處，
而這需要隨著當刻當地的素材，來補充自己的養份，
做為展現自己的模樣。
作者介紹
蔡榮裕
精神科專科醫師
臺灣心理治療個案管理學會理事長
臺灣精神分析取向心理治療研究會召集人
前松德院區精神科專科主治醫師
臺灣精神分析學會名譽理事長
臺灣醫療人類學學會會員
高雄醫學大學阿米巴詩社社員
松德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導
目錄
- 書封
- 目錄
- 前言
- 精神分析的比喻一百則（1-100）
- （01）當你看著美麗的菜單，會讓肚子餓成為美麗的事件嗎？
- （02）被阻抗，被拋棄的我們，如何努力建構理論？
- （03）如果象徵比喻變成了主人，伊底帕斯情結會怎樣？
- （04）潛意識是我們的語言抵達不了的地方？
- （05）情結是在周遭貧瘠的土地上，所集結的小鎮？
- （06）如果同理，是把腳伸進自己頭頂上，個案踩的鞋子裡？
- （07）精神分析是失敗美學建構起來的想像？
- （08）精神分析多元樣貌的生生死死
- （09）是否如一道白光被解離成光譜般的母親？
- （10）說自己故事時的某種場景
- （11）伊底帕斯情結裡的神祕期待
- （12）我們只是袖手旁觀他人的受苦？
- （13）思考精神分析理論本身的由來
- （14）除了菜單說外，另有跟書寫有關的記憶模式
- （15）這些原始能量被馴化後，它還是動物嗎？
- （16）行動和藝術，就比說話更容易觸及內心嗎？
- （17）情結以死亡方式再度復活，死亡就這樣活生生占據舞台
- （18）潛意識是枯山水？
- （19）枯山水和山水的關係來想像一些事
- （20）統計圖表上一條實線所呈現的「你又來了」
- （21）潛意識世界被我們硬闖進去後
- （22）佛洛伊德的消防隊員被叫來後，如果只取走傾倒起火的油燈
- （23）幽默是對現實的背叛，讓自己可以戰勝現實的受苦
- （24）每個黑暗破碎小故事旁，都有一盞小油燈閃閃爍爍
- （25）聯結耳語流言要做什麼呢？
- （26）記憶如恐龍的骨頭，如何拼湊出自己的模樣呢？
- （27）情結是復活的王子或被忽略的奴僕的某種想像
- （28）三角情結的脈絡和倒三角形式的鑽進故事深處
- （29）影子的真我是真的嗎？主人的假我是假的嗎？
- （30）蛛絲馬跡裡，尋找它原本是什麼的可能性？
- （31）是誰在做自己呢？
- （32）重要術語在日常化後，卻變成像是半死了？
- （33）對於分裂機制後的撕裂，提出了「扁擔論」或「橋樑論」
- （34）我們看著星空裡，如星座群組成的情結
- （35）沒有純然的哀悼這件事，有的是哀悼和憂慮的混合
- （36）想像生命創傷經驗之後的場景
- （37）「no memory」和「no desire」，也有自己的心聲要表達？
- （38）古老的意義需要在當代的新意裡相互扶持
- （39）以考古遺跡現場的處理精神，來對待個案的阻抗
- （40）一場戲能夠說出多少心中事
- （41）黑暗是無法被取代的，它只能以更黑暗的方式存在著
- （42）如果精神分析理論，有著我們是棄兒但努力走下去的想法？
- （43）過去和現在：展轉屈折的因果相關
- （44）詮釋仍只是虛線般的了解，這是什麼樣的了解？
- （45）Unconsciousness（UCS）是什麼？
- （46）只是空傳說著，有個「伊底帕斯情結」在某個地方？
- （47）整合是什麼意思呢？
- （48）「想」這個字有多少斤兩呢？
- （49）分析如同雕刻師，在硬石頭上或軟粘土上雕刻
- （50）topographic地層學的
- （51）dynamic動力論的
- （52）ecnomic經濟論的
- （53）自戀和社會戀
- （54）心理碎片如海中孤島
- （55）精神分析是瘟疫，是要表明什麼呢？
- （56）伊底帕斯情結其實只是一個比喻
- （57）真的就儘管分析，不用管其它的嗎？
- （58）同感或同理或共感嗎？empathy有多體貼呢？
- （59）有多餓才是在餓鬼道上呢？
- （60）故事在回頭的千山萬水裡
- （61）分析治療的過程是最後找到源頭，如同拉起一串粽子嗎？
- （62）大結裡還有更多小結，小結裡頭還有更小的結
- （63）成功後的個體，會和群體維持什麼樣的關係？
- （64）以霸道的國王來比喻禁區裡的死亡本能
- （65）心理防衛如建構美麗古老的城堡
- （66）suggestion從「暗示」慢慢蛻變成「建議」
- （67）焦慮是駐守在憂鬱空洞洞口的火龍？
- （68）也可能有人會把自己建構成讓人可怕的恐龍模樣
- （69）如果以人生的碎片來比喻創傷後的心理處境
- （70）詮釋可能如同給與肚子餓的人菜單
- （71）還不會說話前的狀態，人的記憶會是什麼樣貌呢？
- （72）語言僅能象徵地說出生命真義的小部分
- （73）再以憲法和增修，來對比談論人的記憶這件事
- （74）早點說出自己的故事，然後離痊癒就接近了？
- （75）情結是隱身在如繁花雜草裡，撥開花草才能看見隱身的內容
- （76）如果把個案的阻抗，當作就像是兩軍的交戰
- （77）從移情的呈現如同交戰的局面，來談論自由飄浮的注意力
- （78）想到什麼，就說什麼
- （79）中立的態度時，「我」在那個位置上？
- （80）什麼是如「外科醫師」般的態度呢？
- （81）處理分裂的二分法是整合嗎？
- （82）在自己的風景裡迷路了
- （83）燈來了，光明就來了嗎？或者變成防衛技巧更厲害的黑呢？
- （84）有種燈，它是以黑作為發亮的方式
- （85）在心理治療的過程裡，防火帶的建構是指什麼呢？
- （86）是否真正焦點反而在兩端矛盾的中間地帶？
- （87）對兵士詮釋國王的問題，兵士能帶回這些訊息給國王嗎？
- （88）「情結」周圍的繁花雜草只是陪襯嗎？
- （89）如何介紹自己給自己認識？
- （90）如同穿別人的鞋子，是什麼意思呢？
- （91）倒三角形般往下探索的困局
- （92）我們是如佛洛伊德說的，做著猜測的工作
- （93）心碎般內心裡四散的自己，如碎片般在不同地方發展
- （94）在兩端點之間，而不是兩端上，找到出路
- （95）如何讓一百個因子可以相互等待，而共同走出一小步？
- （96）怒憤、不滿、低自尊、沒有信心，像是各自移居異地的宗親
- （97）在阻抗的基礎上，步步為營的了解
- （98）把目前的成就和問題，都塞回一顆種子？
- （99）除了考量詮釋之外，是否需要存著如何開枝散葉的想像呢？
- （100）自我的碎片如飢荒時四處移居的親人
- 附錄一薩所羅蘭團隊成員介紹
- 版權頁
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