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內容簡介
《禪宗講錄》一書，乃淨白老人惠光老法師所著述。
惠老於清光緒戊子年冬月生於湖南湘潭。俗姓李，名鶴松，字家桃。四歲皈依三寶，十一歲出家。先後曾親近第一流大德高僧大善知識，凡二十七位。海內外名山寶剎，多曾參訪朝晉。去年應基隆大覺寺靈源老法師之請，始來寶島。
該書之付梓行世因緣──據該書自序云：「……庚寅四月來港，於大嶼山的法林寶蓮寺『打七』數次。茲與復仁和尚、禪定和尚……等良會有緣，深談宗法。近因法海法照……等，諸位禪德，命講禪宗旨趣。摧余數次，辭不獲已。而將過去已於諸方所講過了的，於觀音洞一一重演，詳加解答。聽眾記之，集成一部《禪宗講錄》，以便行者入門就序，調治有方。……」
惠老於清光緒戊子年冬月生於湖南湘潭。俗姓李，名鶴松，字家桃。四歲皈依三寶，十一歲出家。先後曾親近第一流大德高僧大善知識，凡二十七位。海內外名山寶剎，多曾參訪朝晉。去年應基隆大覺寺靈源老法師之請，始來寶島。
該書之付梓行世因緣──據該書自序云：「……庚寅四月來港，於大嶼山的法林寶蓮寺『打七』數次。茲與復仁和尚、禪定和尚……等良會有緣，深談宗法。近因法海法照……等，諸位禪德，命講禪宗旨趣。摧余數次，辭不獲已。而將過去已於諸方所講過了的，於觀音洞一一重演，詳加解答。聽眾記之，集成一部《禪宗講錄》，以便行者入門就序，調治有方。……」
目錄
惠光法師近影
禪宗講錄目錄
禪宗講錄序
禪宗講錄自序
禪宗講錄正文分十八
一、說明本體
二、總說分三
1. 要認清宗法
2. 要看清歷史
3. 要具足參學的眼光
三、五事調心頌分五
1. 調飲食
2. 調睡眠
3. 調身
4. 調息
5. 調心
四、五體大病
五、體用一如
六、自參自破分四
1. 自覺
2. 警覺
3. 迴光返照
4. 自問自
七、七識命根偈
八、八識表圖
九、正斷命根
十、心識源流圖
十一、以偈說明
十二、三關表圖
十三、見地的境相分六
1. 遠見
2. 近見
3. 面見
4. 入見
5. 證見
6. 了見
十四、諸方講錄分六
1. 觀宗講錄
2. 上封講錄
3. 南華講錄
4. 法林講錄
5. 寶蓮講錄
6. 法林講錄
十五、諸方問答分八
1. 道吾問答
2. 蓮社問答
3. 法會問答
4. 道吾問答
5. 居士林問答
6. 長沙問答
7. 清涼問答
8. 觀音洞問答
十六、附載惠光幻蹟分八
1. 出生
2. 出家
3. 參學
4. 總論
5. 學教
6. 宏法
7. 福田來函
8. 腦卡來函
十七、禪宗講錄跋
十八、勸印法施
禪宗講錄目錄
禪宗講錄序
禪宗講錄自序
禪宗講錄正文分十八
一、說明本體
二、總說分三
1. 要認清宗法
2. 要看清歷史
3. 要具足參學的眼光
三、五事調心頌分五
1. 調飲食
2. 調睡眠
3. 調身
4. 調息
5. 調心
四、五體大病
五、體用一如
六、自參自破分四
1. 自覺
2. 警覺
3. 迴光返照
4. 自問自
七、七識命根偈
八、八識表圖
九、正斷命根
十、心識源流圖
十一、以偈說明
十二、三關表圖
十三、見地的境相分六
1. 遠見
2. 近見
3. 面見
4. 入見
5. 證見
6. 了見
十四、諸方講錄分六
1. 觀宗講錄
2. 上封講錄
3. 南華講錄
4. 法林講錄
5. 寶蓮講錄
6. 法林講錄
十五、諸方問答分八
1. 道吾問答
2. 蓮社問答
3. 法會問答
4. 道吾問答
5. 居士林問答
6. 長沙問答
7. 清涼問答
8. 觀音洞問答
十六、附載惠光幻蹟分八
1. 出生
2. 出家
3. 參學
4. 總論
5. 學教
6. 宏法
7. 福田來函
8. 腦卡來函
十七、禪宗講錄跋
十八、勸印法施
序／導讀
自序
余四齡，皈依三寳，年十一，落髮星沙。至十九歲，親覲明印老和尚十有三年。後參杭州之慧明法師，天童之月泉首座，潙山之寄雯和尚，雲蓋之樂禪老人，湖北之慧定法師，南華之雲公老和尚等，二十七位真善知識。庚申乞戒於古開福寺。巳而東參西學，尅苦勤修，時歷四十餘年，方稍得點子實。庚寅四月來港，於大嶼山的法林、寳蓮兩寺打七數次，玆與復仁和尚、禪定和尚、靈源法師、隆泉法師、明觀和尚等，良會有緣，深談宗法。近因法海、法照、大雄、恒一、果安、果勳、悟峰、明德、惟靜、雲妙等，諸位禪德，命講禪宗旨趣，催余數次，辭不獲已，而將過去，已於諸方所講過了的，於觀音洞一一重演，詳加解答，聽眾紀之，集成一部《禪宗講錄》，以便行者入門就序，調治有力。故首篇說明本體，次講五事調心，五種大病，體用一如，斷命根，心識圖，諸見地，並諸方講錄、問答、附載等，不能說而方便說之，無能名而方便名之，是為初用心人，隨時隨處，便利參考者，句句皆從本心吐露，自性流出矣。余以數十年之苦參實踐，悟透金剛本體，全盤演出，付給後昆，非與平常之輕宗慢教者，掩耳盜鈴之葛藤可比擬。今則，真參實學之明眼知識，三關透徹之本色宗匠，漸次有幾﹖猶恐宗法，湮沒無聞矣。余，每見諸方，不是機鋒轉語，就是糊言亂道，當機大用者少，舌辯庸僧者多，故余以本分言之，淺顯無奧，能令讀者，悟徹根本，參通面目，是為鼓勵初學，立志決心，期成法 器。免至宗下無人之悲，而續如來慧命之德，代有金繩者，勉之究之，同見本來面目，本地風光矣。
佛曆二千四百九十九年壬辰四月浴佛紀念日南嶽釋惠光序於觀音洞
余四齡，皈依三寳，年十一，落髮星沙。至十九歲，親覲明印老和尚十有三年。後參杭州之慧明法師，天童之月泉首座，潙山之寄雯和尚，雲蓋之樂禪老人，湖北之慧定法師，南華之雲公老和尚等，二十七位真善知識。庚申乞戒於古開福寺。巳而東參西學，尅苦勤修，時歷四十餘年，方稍得點子實。庚寅四月來港，於大嶼山的法林、寳蓮兩寺打七數次，玆與復仁和尚、禪定和尚、靈源法師、隆泉法師、明觀和尚等，良會有緣，深談宗法。近因法海、法照、大雄、恒一、果安、果勳、悟峰、明德、惟靜、雲妙等，諸位禪德，命講禪宗旨趣，催余數次，辭不獲已，而將過去，已於諸方所講過了的，於觀音洞一一重演，詳加解答，聽眾紀之，集成一部《禪宗講錄》，以便行者入門就序，調治有力。故首篇說明本體，次講五事調心，五種大病，體用一如，斷命根，心識圖，諸見地，並諸方講錄、問答、附載等，不能說而方便說之，無能名而方便名之，是為初用心人，隨時隨處，便利參考者，句句皆從本心吐露，自性流出矣。余以數十年之苦參實踐，悟透金剛本體，全盤演出，付給後昆，非與平常之輕宗慢教者，掩耳盜鈴之葛藤可比擬。今則，真參實學之明眼知識，三關透徹之本色宗匠，漸次有幾﹖猶恐宗法，湮沒無聞矣。余，每見諸方，不是機鋒轉語，就是糊言亂道，當機大用者少，舌辯庸僧者多，故余以本分言之，淺顯無奧，能令讀者，悟徹根本，參通面目，是為鼓勵初學，立志決心，期成法 器。免至宗下無人之悲，而續如來慧命之德，代有金繩者，勉之究之，同見本來面目，本地風光矣。
佛曆二千四百九十九年壬辰四月浴佛紀念日南嶽釋惠光序於觀音洞
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