引子：“在地”
初聽台灣人使用“在地”一詞，略感有趣。對當下共處一地的人群，中國人過去的區分方法是“本地人”與“外地人”。“本地”似乎是華夏文化特有的概念。華夏文化的根本特性是“深耕定居”，所以，在一地居住的人群往往是世世代代長居於此地的人們，其宗法的血緣已經深深地紮根在此地裡面，因此，是“本”著此地的人群。現代以後，特別是上世紀七十年代以來，中國的戶籍制度鬆動，人口因之流動，上述區別的稱呼也有所變化。“本地人”的稱呼更多地被“當地人”所取代。“當地人”的名號基本類似於“在地人”；不過，若要硬究詞源，彼此仍然具有細微差別。當地人的“當”，自然是“當下身處”的意思，不過，“當”字“從田，尚聲”，因此，其意有強調“時間持續至此”的意味。在地人之“在”是“從土，才聲”，其意更強調了對土的動態依存關係；相較於“當地”，“在地”更賦予了生命生發的空間依存向度。“才”字的原型出自象形，其形是剛剛出土的幼苗之象，顯然隱喻了存在自土而生的全然依存關係。雖然語言只是文化的載器，但是，語言的使用也隱約地投射了文化的差異。本地的中國人是祖居此地而長久紮根本土的人群；在地的台灣人是遷居於此地而就土再生的人群。“在地”與“本地”構成了台灣與中國大陸各自不同的社會文化聚集方式，由此，也奠定了彼此區別的社會文化特性。作為社會文化共同體，台灣“在”地，而中國“本”地。“地”無非是從內在綜合活動湧流出來的外在表象。華夏文化，這跨居東亞的大陸文化仍然是沈浮於內在無邊綜合海洋上的小島；台灣，這南洋裡的小島卻是內立“淵兮”終極綜合縱深之基石的文化大陸。對於台灣文化，這小島是自我得以獨立自主的文化大陸。