⟦內容試閱1⟧
擁有自己的第三空間
如果自認「我沒什麼中年危機問題」，對於累積人文素養也興趣缺缺，抱持「反正也不會因此加薪」想法的話，我覺得很可惜。因為當你在工作和家庭之外，還擁有另一塊不同領域時，看待社會和世界的眼光將會有所改變。
如果在公司裡的人際互動之外，還能有其他領域，例如個人興趣，就能在職場之外，建立另一個人際關係和生活圈。因公事或家庭遇到不愉快和困擾時，在另一個領域，我們卻可能紓解情緒、得到救贖。
家庭常被視為「第一空間」，職場是「第二空間」，之後就是所謂的「第三空間」(Third Place)，多一個舒適自在的空間，足以讓人生更加充實。能說出「我毫無中年危機問題」的人，應該是早已有了自己的「第三空間」，擁有他的另一個領域吧！
除了培養個人素養，其他像是過去沒做完的事、想嘗試卻一直沒有動手的事，都可以去挑戰，絕對不會因為已經年過五十，而顯得太遲。
花了十七年，用徒步量測的方式完成日本地圖的伊能忠敬，是在五十五歲隱居之後，才展開地圖製作工作。他持續投入地圖製作直到七十一歲，於七十三歲離世。
伊能忠敬認為：「要製作精準的曆法，必須知道整個地球的大小。為了計算出這個數值，至少必須精確量測出從江戶到蝦夷地(北海道)的距離。」於是他踏上了漫長的測量之旅。他做這件
事並非受人之託，僅是單純出於個人好奇心，但卻成為了留名後世的壯舉。
當然，我們不需去想著要名留千古。我們只要能把一件事從五十歲一直做到七十歲，就稱得上「〇〇資歷二十年」，做到八十歲，就是「長達三十年〇〇資歷」，這是非常了不起的事。所以說，就算五十多歲、六十多歲才起步，一點都不算遲。
人們不太會去批評別人為追求更好的工作表現而努力鍛鍊身體；但是若是自己想學習、想建立個人涵養，可能就會被認為：還在工作的人，去做這些事不太好。社會上依然有著這樣的排斥觀念，真是不可思議。因為不管是培養體力或個人涵養，都是在奠定基礎，以擁有更好、更長久、更優秀的工作能力。
⟦內容試閱2⟧
快速有效的東西，也會很快失效
以麻省理工學院為例，這所大學引領世界先驅技術，所以我也想當然爾認為，這裡會進行最先進的教育，但事實並非如此。該校教授如此說道:「再先進的事物，四年內就會過時。教那些東西是徒勞無功的。」 相反地，他們重視的教育是，培養學生扎實的基礎能力，使學生能由此 創造尖端科技。
「快速有用的東西，很快就會變得毫無用處。看來無法立刻派上用場 的東西，終將發揮功用。」這是小泉信三先生的口頭禪，他是慶應義塾大學的前校長，也擔任過上皇陛下在皇太子時期的導師。而麻省理工學 院的教授，竟然也說著一模一樣的話。
我認為，這正是博雅教育的精髓所在。即使是帶有強烈理工大學形象的麻省理工學院，也開設了許多跨領域課程。除了人文、社會科學，乃至文化、藝術、音樂等領域，教育內容豐富。特別是音樂課程，選修學生高達四成。我在麻省理工學院買了幾個馬克杯，設計上充滿了素養氣息和品味。 有的杯子繪有咖啡因的分子結構，有的則印上了《舊約聖經》開篇的名言:「Then God said, Let there be light.」(神說要有光)，還列上光的 物理公式。科學與基督教並列，這正是博雅教育的核心樣貌。
波士頓的衛斯理學院更是一所以博雅教育為教育核心的女子大學。同 時，學生們也在非洲等各種地方進行實習活動，讓教養的學習與實踐，形 成良性循環。此外，在哈佛大學，還設有稱為「博雅教育主任」(Liberal Director)的職位。有別於教授的工作，他們負責思考規劃不同的科目組 合，以實現博雅教育的目標，並提供學生建議。
我們觀察了這些大學實踐博雅教育的方式後，認為這正是日本的學術 界、大學應具有的樣貌。東京工業大學(東工大)的博雅教育改革，也由此展開。
當時，我們成立了「博雅教育研究教育院」，並啟動「立志計畫」。 這項計畫的目的是，讓教學者思考，面對未來將成為研究人員生力軍的這群優秀學生，我們希望他們在進入社會時，應成為什麼樣的人才?他們 如何立定志向?為此，大學應該教給學生什麼?我們最後訂出的目標概念是，學生不應只是單方面地聆聽教授的講述，希望學生能深入討論， 能夠自主思考和學習。
擁有自己的第三空間
如果自認「我沒什麼中年危機問題」，對於累積人文素養也興趣缺缺，抱持「反正也不會因此加薪」想法的話，我覺得很可惜。因為當你在工作和家庭之外，還擁有另一塊不同領域時，看待社會和世界的眼光將會有所改變。
如果在公司裡的人際互動之外，還能有其他領域，例如個人興趣，就能在職場之外，建立另一個人際關係和生活圈。因公事或家庭遇到不愉快和困擾時，在另一個領域，我們卻可能紓解情緒、得到救贖。
家庭常被視為「第一空間」，職場是「第二空間」，之後就是所謂的「第三空間」(Third Place)，多一個舒適自在的空間，足以讓人生更加充實。能說出「我毫無中年危機問題」的人，應該是早已有了自己的「第三空間」，擁有他的另一個領域吧！
除了培養個人素養，其他像是過去沒做完的事、想嘗試卻一直沒有動手的事，都可以去挑戰，絕對不會因為已經年過五十，而顯得太遲。
花了十七年，用徒步量測的方式完成日本地圖的伊能忠敬，是在五十五歲隱居之後，才展開地圖製作工作。他持續投入地圖製作直到七十一歲，於七十三歲離世。
伊能忠敬認為：「要製作精準的曆法，必須知道整個地球的大小。為了計算出這個數值，至少必須精確量測出從江戶到蝦夷地(北海道)的距離。」於是他踏上了漫長的測量之旅。他做這件
事並非受人之託，僅是單純出於個人好奇心，但卻成為了留名後世的壯舉。
當然，我們不需去想著要名留千古。我們只要能把一件事從五十歲一直做到七十歲，就稱得上「〇〇資歷二十年」，做到八十歲，就是「長達三十年〇〇資歷」，這是非常了不起的事。所以說，就算五十多歲、六十多歲才起步，一點都不算遲。
人們不太會去批評別人為追求更好的工作表現而努力鍛鍊身體；但是若是自己想學習、想建立個人涵養，可能就會被認為：還在工作的人，去做這些事不太好。社會上依然有著這樣的排斥觀念，真是不可思議。因為不管是培養體力或個人涵養，都是在奠定基礎，以擁有更好、更長久、更優秀的工作能力。
⟦內容試閱2⟧
快速有效的東西，也會很快失效
以麻省理工學院為例，這所大學引領世界先驅技術，所以我也想當然爾認為，這裡會進行最先進的教育，但事實並非如此。該校教授如此說道:「再先進的事物，四年內就會過時。教那些東西是徒勞無功的。」 相反地，他們重視的教育是，培養學生扎實的基礎能力，使學生能由此 創造尖端科技。
「快速有用的東西，很快就會變得毫無用處。看來無法立刻派上用場 的東西，終將發揮功用。」這是小泉信三先生的口頭禪，他是慶應義塾大學的前校長，也擔任過上皇陛下在皇太子時期的導師。而麻省理工學 院的教授，竟然也說著一模一樣的話。
我認為，這正是博雅教育的精髓所在。即使是帶有強烈理工大學形象的麻省理工學院，也開設了許多跨領域課程。除了人文、社會科學，乃至文化、藝術、音樂等領域，教育內容豐富。特別是音樂課程，選修學生高達四成。我在麻省理工學院買了幾個馬克杯，設計上充滿了素養氣息和品味。 有的杯子繪有咖啡因的分子結構，有的則印上了《舊約聖經》開篇的名言:「Then God said, Let there be light.」(神說要有光)，還列上光的 物理公式。科學與基督教並列，這正是博雅教育的核心樣貌。
波士頓的衛斯理學院更是一所以博雅教育為教育核心的女子大學。同 時，學生們也在非洲等各種地方進行實習活動，讓教養的學習與實踐，形 成良性循環。此外，在哈佛大學，還設有稱為「博雅教育主任」(Liberal Director)的職位。有別於教授的工作，他們負責思考規劃不同的科目組 合，以實現博雅教育的目標，並提供學生建議。
我們觀察了這些大學實踐博雅教育的方式後，認為這正是日本的學術 界、大學應具有的樣貌。東京工業大學(東工大)的博雅教育改革，也由此展開。
當時，我們成立了「博雅教育研究教育院」，並啟動「立志計畫」。 這項計畫的目的是，讓教學者思考，面對未來將成為研究人員生力軍的這群優秀學生，我們希望他們在進入社會時，應成為什麼樣的人才?他們 如何立定志向?為此，大學應該教給學生什麼?我們最後訂出的目標概念是，學生不應只是單方面地聆聽教授的講述，希望學生能深入討論， 能夠自主思考和學習。
