3. 三位老師（摘錄）
一九五○年，受到同鄉曹維泰舉薦，二十四歲的青年徐業鴻在台北陽明山「革命實踐研究院」任職。由於擅長書法，一手好字耀人眼目，因而擔任謄寫工作，負責抄錄呈遞總統的公文。月薪五十五元僅能維持衣食，如果偶有節餘，都花在買書上。娛樂場所他從不涉足，沉浸於書局、圖書館是最大樂事，以刊印古籍聞名的台北藝文印書館，常可見到他映襯於書香中的身影。
雖然生活拮据，但勤奮好學、知識涉獵廣博，讓他心靈豐盈。其中最感興趣的是史哲領域，公餘有空時，他常寫信向知名教授請益，也利用假日登門拜訪，輾轉結識了史學家胡秋原等二十餘位台北學者，一一虛心問道。
一九五三年，特別的二十七歲，他寫成一冊《哲理蠡測》《，以三十一章的篇幅，闡述中國古聖先賢的人生觀、宇宙觀，探討生命的意義、治學的方法以及修身的途徑。因為從小聽老師說佛教是迷信，加上在那個時候，只見流於經懺的佛事，而沒有看到出家人講經說法，所以對於佛教相當反對。
正是在這一年，扭轉他佛教觀感的關鍵人物出現了。
方東美的兩句話
當時正在台灣大學哲學系執教的方東美教授（一八九九至一九七七年），受邀到「革命實踐研究院」講授理則學，這位學貫中西的哲學家，是徐業鴻所崇敬的香港新亞書院、新儒家學派代表唐君毅先生的老師，他無比景仰，歡喜雀躍寫了一封向方東美求見的信，並附上自己的那冊《哲理蠡測》，懇請指教。
一個星期後，方東美回信了，約他到家裡見面，對於《哲理蠡測》大加讚嘆：「這篇初中畢業的年輕人所寫的文章，台灣大學的學生都寫不出來！」
徐業鴻懷抱深深期待，希望能獲得允可，讓他到台大的課堂上旁聽。
然而方東美告訴他：「你不需要到學校去聽課。現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要是到學校去聽課，一定很失望。」
聽到這個結果，徐業鴻有如涼水澆頭，滿腔渴望瞬間落空，他神情沮喪，難過極了。
靜默了幾分鐘，他聽到方東美話音又起：「這樣好了，你每個星期日到我家裡來，我給你上兩個鐘點的課。」
他有點不敢相信自己的耳朵，萬萬想不到的愛護和提攜從天而降，讓他覺得如在夢中。
從此，每週日，在台北牯嶺街六十巷四號的方府，小客廳的小圓桌旁，一師一生，開啟了獨特的哲學旅程。
旅程是一部哲學概論的範疇，西方哲學從康德講起；中國哲學由《易經》及先秦諸子，講到王陽明心學；之後講印度哲學，最後講佛經哲學。
學到佛經單元時，既有的成見讓徐業鴻也大膽說出自己的看法：「佛教為泛神教，是低級宗教。」方東美直指核心告訴他，釋迦牟尼是大哲學家，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。」
這兩句話聞所未聞，徹底震撼了他既有的觀點，徐業鴻驚訝、詫異，卻又備受啟迪！ 原先把佛教看成迷信，真是天大誤會，從此放下成見，轉變對佛教的態度，開始借閱佛經。
「老師講的話在我身上兌現了」
最初研讀的佛典是著名佛學研究者丁福保的《六祖壇經箋註》，讀後向老師闡述心得，老師清楚為他指點方向：「你的根器不適合從這裡入門，應該先讀法相唯識學經典。」於是他開始讀《百法明門論》，對法相唯識之學，用功甚勤。自從進入方府受業，他對中華文化及佛法的偉大，漸漸有了深入認知。
在當時的台灣學界，如此一對一的教導，大概只此一家。眾人都認為是方東美對他另眼相看，「方先生的眼光很高，單獨教你，那不是簡單的事情！」
徐業鴻學佛很久之後才明瞭：「原來我是一張白紙，沒有被汙染，老師非常珍惜，所以不讓我到學校去旁聽，就是怕我會聽到很多東西，心就雜亂了。特別教導就是防止汙染，這是他用心良苦。當時我體會不到，學佛之後才了解，這是師承。」
淨空老法師回顧一生中這絕對的轉捩點，自認，如果不是在二十七歲遇到方老師，可能和佛教的緣分就斷絕了。「我一輩子感恩，要不是方老師教導我，讓我清楚、明白了，那我這一生會活得很辛苦，哪有這麼快樂？ 這一生環境清苦，卻法喜充滿，老師講的話在我身上兌現了，人生最高的享受。」
緣於方東美兩句話而引入佛門，後來徐業鴻出家時，唯有方老師一人贊成：「你的路走對了！」
淨空老法師感恩引路、感悟剔透：「學佛、學經教，是要學如何將經教中的道理，變成我們自己的思想見解；把經教中的教誨，變成我們實際的生活行為；把經教中的境界變成我們的受用；然後經就是我，我就是經，合成一體，此為契入。此一入就入諸佛菩薩的境界了，因為諸佛菩薩如是，我亦如是。至此時，方東美先生講的『學佛是人生最高的享受』，自得體會、肯定，一點都不假。」
二十七歲這一年，可說是徐業鴻的師恩光照之年，除了值遇方東美，還因鄰居蒙古貴族敏孟經親王的熱心介紹，而認識了隨中央政府來台的蒙藏佛教領袖、第十九世章嘉呼圖克圖（一八九○至一九五七年）。
一九五○年，受到同鄉曹維泰舉薦，二十四歲的青年徐業鴻在台北陽明山「革命實踐研究院」任職。由於擅長書法，一手好字耀人眼目，因而擔任謄寫工作，負責抄錄呈遞總統的公文。月薪五十五元僅能維持衣食，如果偶有節餘，都花在買書上。娛樂場所他從不涉足，沉浸於書局、圖書館是最大樂事，以刊印古籍聞名的台北藝文印書館，常可見到他映襯於書香中的身影。
雖然生活拮据，但勤奮好學、知識涉獵廣博，讓他心靈豐盈。其中最感興趣的是史哲領域，公餘有空時，他常寫信向知名教授請益，也利用假日登門拜訪，輾轉結識了史學家胡秋原等二十餘位台北學者，一一虛心問道。
一九五三年，特別的二十七歲，他寫成一冊《哲理蠡測》《，以三十一章的篇幅，闡述中國古聖先賢的人生觀、宇宙觀，探討生命的意義、治學的方法以及修身的途徑。因為從小聽老師說佛教是迷信，加上在那個時候，只見流於經懺的佛事，而沒有看到出家人講經說法，所以對於佛教相當反對。
正是在這一年，扭轉他佛教觀感的關鍵人物出現了。
方東美的兩句話
當時正在台灣大學哲學系執教的方東美教授（一八九九至一九七七年），受邀到「革命實踐研究院」講授理則學，這位學貫中西的哲學家，是徐業鴻所崇敬的香港新亞書院、新儒家學派代表唐君毅先生的老師，他無比景仰，歡喜雀躍寫了一封向方東美求見的信，並附上自己的那冊《哲理蠡測》，懇請指教。
一個星期後，方東美回信了，約他到家裡見面，對於《哲理蠡測》大加讚嘆：「這篇初中畢業的年輕人所寫的文章，台灣大學的學生都寫不出來！」
徐業鴻懷抱深深期待，希望能獲得允可，讓他到台大的課堂上旁聽。
然而方東美告訴他：「你不需要到學校去聽課。現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要是到學校去聽課，一定很失望。」
聽到這個結果，徐業鴻有如涼水澆頭，滿腔渴望瞬間落空，他神情沮喪，難過極了。
靜默了幾分鐘，他聽到方東美話音又起：「這樣好了，你每個星期日到我家裡來，我給你上兩個鐘點的課。」
他有點不敢相信自己的耳朵，萬萬想不到的愛護和提攜從天而降，讓他覺得如在夢中。
從此，每週日，在台北牯嶺街六十巷四號的方府，小客廳的小圓桌旁，一師一生，開啟了獨特的哲學旅程。
旅程是一部哲學概論的範疇，西方哲學從康德講起；中國哲學由《易經》及先秦諸子，講到王陽明心學；之後講印度哲學，最後講佛經哲學。
學到佛經單元時，既有的成見讓徐業鴻也大膽說出自己的看法：「佛教為泛神教，是低級宗教。」方東美直指核心告訴他，釋迦牟尼是大哲學家，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。」
這兩句話聞所未聞，徹底震撼了他既有的觀點，徐業鴻驚訝、詫異，卻又備受啟迪！ 原先把佛教看成迷信，真是天大誤會，從此放下成見，轉變對佛教的態度，開始借閱佛經。
「老師講的話在我身上兌現了」
最初研讀的佛典是著名佛學研究者丁福保的《六祖壇經箋註》，讀後向老師闡述心得，老師清楚為他指點方向：「你的根器不適合從這裡入門，應該先讀法相唯識學經典。」於是他開始讀《百法明門論》，對法相唯識之學，用功甚勤。自從進入方府受業，他對中華文化及佛法的偉大，漸漸有了深入認知。
在當時的台灣學界，如此一對一的教導，大概只此一家。眾人都認為是方東美對他另眼相看，「方先生的眼光很高，單獨教你，那不是簡單的事情！」
徐業鴻學佛很久之後才明瞭：「原來我是一張白紙，沒有被汙染，老師非常珍惜，所以不讓我到學校去旁聽，就是怕我會聽到很多東西，心就雜亂了。特別教導就是防止汙染，這是他用心良苦。當時我體會不到，學佛之後才了解，這是師承。」
淨空老法師回顧一生中這絕對的轉捩點，自認，如果不是在二十七歲遇到方老師，可能和佛教的緣分就斷絕了。「我一輩子感恩，要不是方老師教導我，讓我清楚、明白了，那我這一生會活得很辛苦，哪有這麼快樂？ 這一生環境清苦，卻法喜充滿，老師講的話在我身上兌現了，人生最高的享受。」
緣於方東美兩句話而引入佛門，後來徐業鴻出家時，唯有方老師一人贊成：「你的路走對了！」
淨空老法師感恩引路、感悟剔透：「學佛、學經教，是要學如何將經教中的道理，變成我們自己的思想見解；把經教中的教誨，變成我們實際的生活行為；把經教中的境界變成我們的受用；然後經就是我，我就是經，合成一體，此為契入。此一入就入諸佛菩薩的境界了，因為諸佛菩薩如是，我亦如是。至此時，方東美先生講的『學佛是人生最高的享受』，自得體會、肯定，一點都不假。」
二十七歲這一年，可說是徐業鴻的師恩光照之年，除了值遇方東美，還因鄰居蒙古貴族敏孟經親王的熱心介紹，而認識了隨中央政府來台的蒙藏佛教領袖、第十九世章嘉呼圖克圖（一八九○至一九五七年）。
