〈羅婆那王勸請品〉第一
如是我聞，一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，與大比丘眾及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩悉已通達五法三性，諸識無我，善知境界自心現義，遊戲無量自在三昧神通諸力，隨眾生心現種種形，方便調伏，一切諸佛手灌其頂，皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩為其上首。
爾時，世尊於海龍王宮說法，過七日已，從大海出，有無量億梵釋護世諸天龍等，奉迎於佛。爾時如來，舉目觀見摩羅耶山楞伽大城，即便微笑而作是言：「昔諸如來應正等覺，皆於此城說自所得聖智證法，非諸外道臆度邪見及以二乘修行境界，我今亦當為羅婆那王開示此法。」
爾時，羅婆那夜叉王，以佛神力，聞佛言音，遙知如來從龍宮出，梵釋護世天龍圍繞，見海波浪，觀其眾會，藏識大海境界風動，轉識浪起，發歡喜心，於其城中高聲唱言：「我當詣佛請入此城，令我及與諸天世人，於長夜中，得大饒益。」作是語已，即與眷屬乘花宮殿，往世尊所。到已，下殿右繞三匝，作眾伎樂，供養如來，所持樂器，皆是大青因陀羅寶、琉璃等寶，以為間錯，無價上衣，而用纏裹，其聲美妙，音節相和，於中說偈而贊佛曰：
心自性法藏，無我離見垢；
證智之所知，願佛為宣說。
善法集為身，證智常安樂；
變化自在者，願入楞伽城。
過去佛菩薩，皆曾住此城；
此諸夜叉眾，一心願聽法。
爾時，羅婆那楞伽王以都咤迦音歌贊佛已，復以歌聲而說頌言：
世尊於七日，住摩竭海中；
然後出龍宮，安詳升此岸。
我與諸采女，及夜叉眷屬，
輸迦娑刺那，眾中聰慧者。
悉以其神力，往詣如來所。
各下花宮殿，禮敬世所尊；
復以佛威神，對佛稱己名；
我是羅剎王，十首羅婆那。
今來詣佛所，願佛攝受我；
及楞伽城中，所有諸眾生。
過去無量佛，咸升寶山頂；
住楞伽城中，說自所證法。
世尊亦應爾，住彼寶嚴山；
菩薩眾圍繞，演說清淨法。
我等於今日，及住楞伽眾；
一心共欲聞，離言自證法。
我念去來世，所有無量佛；
菩薩共圍繞，演說《楞伽經》。
此入楞伽典，昔佛所稱讚；
願佛同往尊，亦為眾開演。
請佛為哀愍，無量夜叉眾；
入彼寶嚴城，說此妙法門。
⋯⋯
爾時，世尊聞是語已，即告之言：「夜叉王，過去世中諸大導師，咸哀愍汝受汝勸請，詣寶山中，說自證法，未來諸佛，亦復如是。此是修行甚深觀行現法樂者之所住處，我及諸菩薩哀愍汝，故受汝所請。」作是語已，默然而住。
時羅婆那王即以所乘妙花宮殿奉施於佛，佛坐其上。王及諸菩薩前後導從，無量采女歌詠讚歎，供養於佛，往詣彼城。到彼城已，羅婆那王及諸眷屬，復作種種上妙供養；夜叉眾中童男童女，以寶羅網，供養於佛；羅婆那王施寶瓔珞，奉佛菩薩，以掛其頸。爾時，世尊及諸菩薩受供養已，各為略說自證境界甚深之法。時羅婆那王並其眷屬，復更供養大慧菩薩，而勸請言：
我今諸大士，奉問於世尊；
一切諸如來，自證智境界。
我與夜叉眾，及此諸菩薩；
一心願欲聞，是故咸勸請。
汝是修行者，言論中最勝；
是故生尊敬，勸汝請問法。
自證清淨法，究竟入佛地；
離外道二乘，一切諸過失。
【譯文】
我親自聽到佛是這樣說的，在某一個時候，釋迦牟尼佛住在大海邊的摩羅耶山頂的楞伽城中，同眾多的大比丘、大菩薩在一起。這些大菩薩都已通達世間、出世間，有為、無為的一切諸法，明了諸識亦無常一之體性，善知一切外境外物都是自心之所變現，精於禪定，富有神通，能隨眾生之心變現各種形象，方便說教，隨機攝化，一切諸佛為其灌頂授記。這些大菩薩從各個佛國而來，以大慧菩薩為上首。
其時，佛在海龍王宮說法，七日之後，從海中出來，有無數梵天、帝釋、諸大護法天龍等，來奉迎佛。其時，佛舉目看見了摩羅耶山頂的楞伽大城，便面帶微笑地說：「過去諸佛都在此地演說自己以正智證涅槃之法。此法既非外道之所猜測臆度之邪見，亦非二乘所修行之境界，我現在也為羅婆那王開示此法。」
其時，羅婆那王借助於佛之神力，聽到了佛所說的話，從很遠的地方知道佛已從海龍王宮出來，現正為諸梵天、帝釋及諸護法所簇擁圍繞。時羅婆那王見海波浪起伏現象，觀其會中大眾的如來藏識真如性海也是這樣，因於無明境界風動，轉識浪起，不能發現無邊德用，即起歡喜心，高聲說道：「我應當到佛那裡去，請佛到此城來開示說法，使我及諸天、世人於長夜中，得大光明，得大利益。」說罷，即與諸眷屬乘坐花宮殿前往佛之處所。到達之後，羅婆那王從宮殿上下來，並從右邊環繞三周，以眾伎樂供養於佛，所持樂器都是大青因陀羅寶（即帝釋的青珠），其間雜以琉璃等寶，這些樂器都用上等的布料纏裹，其聲美妙，音節和諧。羅婆那王於陣陣音樂聲中唱說偈句讚頌佛，說：
諸佛所證真心自性，是諸法眼藏。
無人我、法我之執，遠離一切妄見執著；
此種智慧唯佛世尊乃能證知，
願世尊垂愍，為我等開示、宣說。
佛身集萬善，於自證智境界恆常安樂；
變化自在，願入楞伽城為我等說法。
過去世諸佛，也曾於此城中說法；
此間之夜叉諸部眾，一心想聽佛之演說。
其時，羅婆那楞伽王以都咤迦音歌頌佛後，又以歌聲而說頌：
世尊於過去七日中，於龍宮宣說佛法；
後從龍宮出來，安詳登上此岸。
我與眾采女，以及諸多夜叉眷屬等等，
還有歸依的婆羅門童子輸迦，是超拔於眾的聰慧者。
都以其神力，來到如來佛處所。
大家從花宮殿下來後，各各禮拜於佛；
又借助佛之神力，稱說自己名號；
我是十頭羅剎王，今日來佛所，
願佛為我及楞伽城中諸眾生開示、說法；
過去無數佛，都曾在此楞伽城中說自己所證之法門。
希請世尊也能這樣，在眾多菩薩的簇擁下，
到摩羅耶山頂之楞伽城去演說最上清淨法門。
我及住於楞伽城的廣大信眾，
今日一心想聽聞佛講說自證之清淨法門。
想念過去世無數佛，曾在諸大菩薩的簇擁下，
於此地演說《楞伽經》。
這部入楞伽經典，被往昔諸佛所稱讚。
願佛同往尊，也為大眾開示。
敬請佛慈悲哀憐無量夜叉眾，
入楞伽城為我等說此妙法門。
⋯⋯
世尊聽到這些話後，即告訴羅婆那王：「夜叉王，過去世諸佛，都哀憐於你，答應你的請求，來此楞伽城說自證法，未來諸佛，也會這樣。這是個喜聞佛法、勤於修行之信眾們的住所，我及諸菩薩哀憐於你，所以願意接受你的請求。」說完此話，佛及諸菩薩等即默然而住。
當時羅婆那王即以所乘之妙花宮殿奉獻於佛，佛坐於花宮殿上。羅婆那王及諸菩薩前呼後擁，眾多采女歌詠讚歎，供養於佛，一起前往摩羅耶山頂的楞伽城中。抵達該城後，羅婆那王及諸眷屬，又作種種上妙供養；夜叉眾中童男童女，以寶羅網供養於佛；羅婆那王又把寶瓔珞奉獻於佛及諸菩薩，把寶瓔珞掛於佛及諸菩薩的項頸之上。其時，佛及諸菩薩受供養後，便簡略講說了各自所證境界之甚深法門。當時羅婆那王及其眷屬，又特別地供養了大慧菩薩，並對他說：
我今眾修行者，想請佛開示一切諸佛的自證智境界；
我及諸夜叉眾，以及在座的眾菩薩
一心想聽聞佛法，因此都請佛給予開示。
你是諸修行者中最善於談論的，
因此大家都很敬佩你，希望你能向佛問法。
究竟什麼是自證清淨之法門？如何是入於佛的境界？
如何才算遠離外道二乘？以及如何才能遠離一切過失？
如是我聞，一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，與大比丘眾及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩悉已通達五法三性，諸識無我，善知境界自心現義，遊戲無量自在三昧神通諸力，隨眾生心現種種形，方便調伏，一切諸佛手灌其頂，皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩為其上首。
爾時，世尊於海龍王宮說法，過七日已，從大海出，有無量億梵釋護世諸天龍等，奉迎於佛。爾時如來，舉目觀見摩羅耶山楞伽大城，即便微笑而作是言：「昔諸如來應正等覺，皆於此城說自所得聖智證法，非諸外道臆度邪見及以二乘修行境界，我今亦當為羅婆那王開示此法。」
爾時，羅婆那夜叉王，以佛神力，聞佛言音，遙知如來從龍宮出，梵釋護世天龍圍繞，見海波浪，觀其眾會，藏識大海境界風動，轉識浪起，發歡喜心，於其城中高聲唱言：「我當詣佛請入此城，令我及與諸天世人，於長夜中，得大饒益。」作是語已，即與眷屬乘花宮殿，往世尊所。到已，下殿右繞三匝，作眾伎樂，供養如來，所持樂器，皆是大青因陀羅寶、琉璃等寶，以為間錯，無價上衣，而用纏裹，其聲美妙，音節相和，於中說偈而贊佛曰：
心自性法藏，無我離見垢；
證智之所知，願佛為宣說。
善法集為身，證智常安樂；
變化自在者，願入楞伽城。
過去佛菩薩，皆曾住此城；
此諸夜叉眾，一心願聽法。
爾時，羅婆那楞伽王以都咤迦音歌贊佛已，復以歌聲而說頌言：
世尊於七日，住摩竭海中；
然後出龍宮，安詳升此岸。
我與諸采女，及夜叉眷屬，
輸迦娑刺那，眾中聰慧者。
悉以其神力，往詣如來所。
各下花宮殿，禮敬世所尊；
復以佛威神，對佛稱己名；
我是羅剎王，十首羅婆那。
今來詣佛所，願佛攝受我；
及楞伽城中，所有諸眾生。
過去無量佛，咸升寶山頂；
住楞伽城中，說自所證法。
世尊亦應爾，住彼寶嚴山；
菩薩眾圍繞，演說清淨法。
我等於今日，及住楞伽眾；
一心共欲聞，離言自證法。
我念去來世，所有無量佛；
菩薩共圍繞，演說《楞伽經》。
此入楞伽典，昔佛所稱讚；
願佛同往尊，亦為眾開演。
請佛為哀愍，無量夜叉眾；
入彼寶嚴城，說此妙法門。
⋯⋯
爾時，世尊聞是語已，即告之言：「夜叉王，過去世中諸大導師，咸哀愍汝受汝勸請，詣寶山中，說自證法，未來諸佛，亦復如是。此是修行甚深觀行現法樂者之所住處，我及諸菩薩哀愍汝，故受汝所請。」作是語已，默然而住。
時羅婆那王即以所乘妙花宮殿奉施於佛，佛坐其上。王及諸菩薩前後導從，無量采女歌詠讚歎，供養於佛，往詣彼城。到彼城已，羅婆那王及諸眷屬，復作種種上妙供養；夜叉眾中童男童女，以寶羅網，供養於佛；羅婆那王施寶瓔珞，奉佛菩薩，以掛其頸。爾時，世尊及諸菩薩受供養已，各為略說自證境界甚深之法。時羅婆那王並其眷屬，復更供養大慧菩薩，而勸請言：
我今諸大士，奉問於世尊；
一切諸如來，自證智境界。
我與夜叉眾，及此諸菩薩；
一心願欲聞，是故咸勸請。
汝是修行者，言論中最勝；
是故生尊敬，勸汝請問法。
自證清淨法，究竟入佛地；
離外道二乘，一切諸過失。
【譯文】
我親自聽到佛是這樣說的，在某一個時候，釋迦牟尼佛住在大海邊的摩羅耶山頂的楞伽城中，同眾多的大比丘、大菩薩在一起。這些大菩薩都已通達世間、出世間，有為、無為的一切諸法，明了諸識亦無常一之體性，善知一切外境外物都是自心之所變現，精於禪定，富有神通，能隨眾生之心變現各種形象，方便說教，隨機攝化，一切諸佛為其灌頂授記。這些大菩薩從各個佛國而來，以大慧菩薩為上首。
其時，佛在海龍王宮說法，七日之後，從海中出來，有無數梵天、帝釋、諸大護法天龍等，來奉迎佛。其時，佛舉目看見了摩羅耶山頂的楞伽大城，便面帶微笑地說：「過去諸佛都在此地演說自己以正智證涅槃之法。此法既非外道之所猜測臆度之邪見，亦非二乘所修行之境界，我現在也為羅婆那王開示此法。」
其時，羅婆那王借助於佛之神力，聽到了佛所說的話，從很遠的地方知道佛已從海龍王宮出來，現正為諸梵天、帝釋及諸護法所簇擁圍繞。時羅婆那王見海波浪起伏現象，觀其會中大眾的如來藏識真如性海也是這樣，因於無明境界風動，轉識浪起，不能發現無邊德用，即起歡喜心，高聲說道：「我應當到佛那裡去，請佛到此城來開示說法，使我及諸天、世人於長夜中，得大光明，得大利益。」說罷，即與諸眷屬乘坐花宮殿前往佛之處所。到達之後，羅婆那王從宮殿上下來，並從右邊環繞三周，以眾伎樂供養於佛，所持樂器都是大青因陀羅寶（即帝釋的青珠），其間雜以琉璃等寶，這些樂器都用上等的布料纏裹，其聲美妙，音節和諧。羅婆那王於陣陣音樂聲中唱說偈句讚頌佛，說：
諸佛所證真心自性，是諸法眼藏。
無人我、法我之執，遠離一切妄見執著；
此種智慧唯佛世尊乃能證知，
願世尊垂愍，為我等開示、宣說。
佛身集萬善，於自證智境界恆常安樂；
變化自在，願入楞伽城為我等說法。
過去世諸佛，也曾於此城中說法；
此間之夜叉諸部眾，一心想聽佛之演說。
其時，羅婆那楞伽王以都咤迦音歌頌佛後，又以歌聲而說頌：
世尊於過去七日中，於龍宮宣說佛法；
後從龍宮出來，安詳登上此岸。
我與眾采女，以及諸多夜叉眷屬等等，
還有歸依的婆羅門童子輸迦，是超拔於眾的聰慧者。
都以其神力，來到如來佛處所。
大家從花宮殿下來後，各各禮拜於佛；
又借助佛之神力，稱說自己名號；
我是十頭羅剎王，今日來佛所，
願佛為我及楞伽城中諸眾生開示、說法；
過去無數佛，都曾在此楞伽城中說自己所證之法門。
希請世尊也能這樣，在眾多菩薩的簇擁下，
到摩羅耶山頂之楞伽城去演說最上清淨法門。
我及住於楞伽城的廣大信眾，
今日一心想聽聞佛講說自證之清淨法門。
想念過去世無數佛，曾在諸大菩薩的簇擁下，
於此地演說《楞伽經》。
這部入楞伽經典，被往昔諸佛所稱讚。
願佛同往尊，也為大眾開示。
敬請佛慈悲哀憐無量夜叉眾，
入楞伽城為我等說此妙法門。
⋯⋯
世尊聽到這些話後，即告訴羅婆那王：「夜叉王，過去世諸佛，都哀憐於你，答應你的請求，來此楞伽城說自證法，未來諸佛，也會這樣。這是個喜聞佛法、勤於修行之信眾們的住所，我及諸菩薩哀憐於你，所以願意接受你的請求。」說完此話，佛及諸菩薩等即默然而住。
當時羅婆那王即以所乘之妙花宮殿奉獻於佛，佛坐於花宮殿上。羅婆那王及諸菩薩前呼後擁，眾多采女歌詠讚歎，供養於佛，一起前往摩羅耶山頂的楞伽城中。抵達該城後，羅婆那王及諸眷屬，又作種種上妙供養；夜叉眾中童男童女，以寶羅網供養於佛；羅婆那王又把寶瓔珞奉獻於佛及諸菩薩，把寶瓔珞掛於佛及諸菩薩的項頸之上。其時，佛及諸菩薩受供養後，便簡略講說了各自所證境界之甚深法門。當時羅婆那王及其眷屬，又特別地供養了大慧菩薩，並對他說：
我今眾修行者，想請佛開示一切諸佛的自證智境界；
我及諸夜叉眾，以及在座的眾菩薩
一心想聽聞佛法，因此都請佛給予開示。
你是諸修行者中最善於談論的，
因此大家都很敬佩你，希望你能向佛問法。
究竟什麼是自證清淨之法門？如何是入於佛的境界？
如何才算遠離外道二乘？以及如何才能遠離一切過失？
