表裡山河：山西
早在春秋時代的儒家經典《左傳》裡，山西這片地域就被形容為「表裡山河」。這個定義，成了後來人們概括山西獨特的地理地貌、內外環境的經典話語。
為何歷史選中洪洞
「蘇三離了洪洞縣」，京劇以及諸多地方劇，在傳統劇目《玉堂春》裡，都有這樣一句膾炙人口的唱詞。應該說，它大大地提高了山西洪洞的知名度。而在史書上，特別是在民間話語中，山西洪洞原本就有著極高的知名度。在河北、河南、山東、安徽、江蘇等地，數百年來一直廣泛流傳著兩句民諺：「問我故鄉在何處，山西洪洞大槐樹。」
元朝年間，天災人禍不斷。史載黃河至少有八次決堤，抗元起義則多達三十餘次。元朝滅亡之後，中原逐鹿，群雄並起，相互攻伐，戰亂不休，又有二十多年。到朱元璋建立明朝，大半個中國已是人煙稀少、赤地千里。明朝廷於是決定從山西向外移民。從西元1370年到西元1416年，即自明太祖到明成祖，朝廷先後八次在洪洞地面集中三晉人丁，辦理遷移手續。
山西表裡山河，相對特殊的地理環境，奇蹟般地保存了豐富的人口資源。
眾所周知，地處山西中部的太原，一直是山西省的行政首府。明朝決定從山西向全中國移民，最終的移民集合地點，為什麼不在省會太原，而在一個普通縣分洪洞？
對於此一無法迴避的問題，經過積年的思考追索，筆者自信找到了相對合理的答案。本文主旨，是要大略介紹山西形勝，強調山西在整個地理大格局中無可取代的重要地位。其中，關於「明朝移民集中地最終何以選擇洪洞」這個問題，將會在行文中順理成章地予以解答。
「表裡山河」的出處
早在春秋時代的儒家經典《左傳》裡，山西這片地域就被形容為「表裡山河」。這個定義，成了後來人們概括山西獨特的地理地貌、內外環境的經典話語。
山西，像是飄落在地圖上的一片南北走向的菱形樹葉。它的東部邊界，是雄峻的八百里太行山脈，成為黃土高原與華北平原的分界線。西邊，是自北而南劈開黃土高原的晉陝大峽谷，黃河從內蒙古高原奔注而下，一瀉千里。千里峽谷，山西與陝西隔河相望。陝北「信天游」與晉西「爬山調」，伴著黃河的濤聲，激揚兩岸。山西南端，黃河轉折向東，奔向太陽昇起的地方。彷彿依依不捨，黃河撫摸著山西，緩緩地、默默地，與這裡的山川告別。這片菱形地域的北端，則是布滿雄關要塞的長城。內長城與外長城，晉長城、趙長城與秦始皇修築的「萬里長城」，綿延橫亙，劃分出了農耕山川與大漠草原的疆界。
自古以來，一統天下的朝廷君主，分封諸侯或者設立郡縣，始終都嚴守著所謂「割裂山河」的原則。出於中央政權的安全考慮，藩鎮諸侯管轄的地域，一般都不得獨踞天險。比如，許多省分對長江、黃河以及秦嶺的跨越。
山西，幾乎成為唯一的例外。這裡，山河未曾割裂，幾乎是獨踞天險。
與中華大地大多數東西走向的山脈不同，太行山自北而南，雄踞於黃土高原東部，俯瞰華北平原。中生代燕山造山運動形成的八百里太行，處處雄峰險峽。最典型的是位於壺關等幾縣的太行山大峽谷。其中，王莽峽，兩側聳立著赭鐵色的絕壁，層層疊疊，不愧為「鐵壁銅牆」。龍泉峽，山嶺奔突、奇峰插天，欲與天公試比高。五指峽，蒼松翠柏、林濤吼唱，彷彿盤古開天的吶喊。
許多著名的古老神話，女媧補天、精衛填海、后羿射日等，無論是古籍記載，還是民間傳說，都誕生在太行山裡。人所共知，據傳是堯帝長子封地的長子縣，境內有一座發鳩山。傳說，填海的精衛鳥就棲宿在發鳩山上。而現在的上黨盆地，遠古時曾是一片湖澤，被稱為「東海」。平定縣古貝鄉東浮山頂，建有媧皇廟，還儲存著據說是女媧補天時煉石的遺灶。
在寓言故事「愚公移山」裡，那位老人率領子孫要移走太行、王屋二山，王屋山在陽城縣境內。神話傳說曲折地傳遞著華夏民族先祖們生命的力量與創造的天才。
太行山南端，山西陵川縣境內，有一座棋子山。據學者考證，這裡是圍棋的發祥地。在語言文字誕生之前，人類經歷了一個漫長的符號時代。對那個時代，我們知道的非常少，是中華民族為全人類保存了那個時代的兩大法寶：八卦與圍棋。圍棋只分黑白兩色，這與只用陰陽兩個符號指代萬物的八卦，具有同等的卜筮功能。
商朝時，紂王的一位叔父叫箕子，善卜筮。箕子最早的封地在山西太谷的箕地，而地處商都朝歌西北的棋子山，山上布滿黑白兩色的渾圓石子，也許這裡就是箕子作法占卜的場所。商朝滅亡之際，箕子遠走朝鮮半島。韓國自古尊奉箕子，稱之為韓國的文明始祖，大禮祭祀；其國旗上至今仍然畫著古老的八卦圖形。
早在春秋時代的儒家經典《左傳》裡，山西這片地域就被形容為「表裡山河」。這個定義，成了後來人們概括山西獨特的地理地貌、內外環境的經典話語。
為何歷史選中洪洞
「蘇三離了洪洞縣」，京劇以及諸多地方劇，在傳統劇目《玉堂春》裡，都有這樣一句膾炙人口的唱詞。應該說，它大大地提高了山西洪洞的知名度。而在史書上，特別是在民間話語中，山西洪洞原本就有著極高的知名度。在河北、河南、山東、安徽、江蘇等地，數百年來一直廣泛流傳著兩句民諺：「問我故鄉在何處，山西洪洞大槐樹。」
元朝年間，天災人禍不斷。史載黃河至少有八次決堤，抗元起義則多達三十餘次。元朝滅亡之後，中原逐鹿，群雄並起，相互攻伐，戰亂不休，又有二十多年。到朱元璋建立明朝，大半個中國已是人煙稀少、赤地千里。明朝廷於是決定從山西向外移民。從西元1370年到西元1416年，即自明太祖到明成祖，朝廷先後八次在洪洞地面集中三晉人丁，辦理遷移手續。
山西表裡山河，相對特殊的地理環境，奇蹟般地保存了豐富的人口資源。
眾所周知，地處山西中部的太原，一直是山西省的行政首府。明朝決定從山西向全中國移民，最終的移民集合地點，為什麼不在省會太原，而在一個普通縣分洪洞？
對於此一無法迴避的問題，經過積年的思考追索，筆者自信找到了相對合理的答案。本文主旨，是要大略介紹山西形勝，強調山西在整個地理大格局中無可取代的重要地位。其中，關於「明朝移民集中地最終何以選擇洪洞」這個問題，將會在行文中順理成章地予以解答。
「表裡山河」的出處
早在春秋時代的儒家經典《左傳》裡，山西這片地域就被形容為「表裡山河」。這個定義，成了後來人們概括山西獨特的地理地貌、內外環境的經典話語。
山西，像是飄落在地圖上的一片南北走向的菱形樹葉。它的東部邊界，是雄峻的八百里太行山脈，成為黃土高原與華北平原的分界線。西邊，是自北而南劈開黃土高原的晉陝大峽谷，黃河從內蒙古高原奔注而下，一瀉千里。千里峽谷，山西與陝西隔河相望。陝北「信天游」與晉西「爬山調」，伴著黃河的濤聲，激揚兩岸。山西南端，黃河轉折向東，奔向太陽昇起的地方。彷彿依依不捨，黃河撫摸著山西，緩緩地、默默地，與這裡的山川告別。這片菱形地域的北端，則是布滿雄關要塞的長城。內長城與外長城，晉長城、趙長城與秦始皇修築的「萬里長城」，綿延橫亙，劃分出了農耕山川與大漠草原的疆界。
自古以來，一統天下的朝廷君主，分封諸侯或者設立郡縣，始終都嚴守著所謂「割裂山河」的原則。出於中央政權的安全考慮，藩鎮諸侯管轄的地域，一般都不得獨踞天險。比如，許多省分對長江、黃河以及秦嶺的跨越。
山西，幾乎成為唯一的例外。這裡，山河未曾割裂，幾乎是獨踞天險。
與中華大地大多數東西走向的山脈不同，太行山自北而南，雄踞於黃土高原東部，俯瞰華北平原。中生代燕山造山運動形成的八百里太行，處處雄峰險峽。最典型的是位於壺關等幾縣的太行山大峽谷。其中，王莽峽，兩側聳立著赭鐵色的絕壁，層層疊疊，不愧為「鐵壁銅牆」。龍泉峽，山嶺奔突、奇峰插天，欲與天公試比高。五指峽，蒼松翠柏、林濤吼唱，彷彿盤古開天的吶喊。
許多著名的古老神話，女媧補天、精衛填海、后羿射日等，無論是古籍記載，還是民間傳說，都誕生在太行山裡。人所共知，據傳是堯帝長子封地的長子縣，境內有一座發鳩山。傳說，填海的精衛鳥就棲宿在發鳩山上。而現在的上黨盆地，遠古時曾是一片湖澤，被稱為「東海」。平定縣古貝鄉東浮山頂，建有媧皇廟，還儲存著據說是女媧補天時煉石的遺灶。
在寓言故事「愚公移山」裡，那位老人率領子孫要移走太行、王屋二山，王屋山在陽城縣境內。神話傳說曲折地傳遞著華夏民族先祖們生命的力量與創造的天才。
太行山南端，山西陵川縣境內，有一座棋子山。據學者考證，這裡是圍棋的發祥地。在語言文字誕生之前，人類經歷了一個漫長的符號時代。對那個時代，我們知道的非常少，是中華民族為全人類保存了那個時代的兩大法寶：八卦與圍棋。圍棋只分黑白兩色，這與只用陰陽兩個符號指代萬物的八卦，具有同等的卜筮功能。
商朝時，紂王的一位叔父叫箕子，善卜筮。箕子最早的封地在山西太谷的箕地，而地處商都朝歌西北的棋子山，山上布滿黑白兩色的渾圓石子，也許這裡就是箕子作法占卜的場所。商朝滅亡之際，箕子遠走朝鮮半島。韓國自古尊奉箕子，稱之為韓國的文明始祖，大禮祭祀；其國旗上至今仍然畫著古老的八卦圖形。
