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富春山居圖
〈富春山居圖〉為元代畫家黃公望的作品，全畫以七紙繪成，自從吳問卿火殉後斷成兩卷，第一紙被燒去一半，殘存的半紙51.4公分被補綴成〈剩山圖〉，現藏於浙江省博物館。而後方較完整的六紙636.9公分，則稱為〈富春山居圖‧無用師卷〉，現藏於台北故宮博物院。兩畫合計尚有688.3公分，是黃公望所有傳世作品中長度最長的畫作，也是黃公望的代表作。 畫家黃公望被譽為元四大家之首，在當時的畫壇聲名顯赫，在許多書畫記冊中都留下了許多記載，然而黃公望中晚年入道後雲游四方、居無定所，造成許多史料記載不一，為了盡可能的貼近黃公望真實的生活狀況，我們蒐集了現存的人物誌、地方誌，與黃公望在書畫上的落款、題詩及著作，包含畫論與丹書，耗費許多時間進行考證與整理。〈富春山居圖〉畫作的內容為浙江省富春江沿岸的山水，自古即有「奇山異水，天下獨絕」的美名，根據黃公望於畫卷上的跋文：「至正七年，僕歸富春山居。無用師偕往，暇日於南樓援筆，寫成此卷。興之所至，不覺亹亹布置如許。逐旋填劄，閱三、四載，未得完備。」我們可以知道，黃公望於至正七年( 西元1347 )歸隱富春，便偕師弟鄭樗共遊富春山水，並將所見山水繪成此長卷，在題跋之際，作畫時間至少歷經了三、四個寒暑。畫卷流傳的過程彷彿戲劇、小說般精彩，先有畫家沈周失畫，痛心疾首之下背臨一幅，再有董其昌得畫卷大呼「吾師乎、吾師乎」之感嘆，後有吳問卿死前火殉，姪子捨身搶救，遂使長卷一分為二，分別流傳於海峽兩岸，至西元2011年兩卷方能於台北故宮博物院合璧展出。而清代乾隆時期於宮中先後收進了兩幅〈富春山居圖〉，也引起當時君臣們的議論，最終竟誤以另一張偽本〈子明卷〉為真跡，而錯判真本〈無用師卷〉為假，直到民國二十二年由徐達邦重新鑑定後才得以昭雪，民國七十年代，徐復觀先生再度引發論戰，辯論兩卷的真偽，更為研究〈富春山居圖〉的人們增添了許多話題。這幅〈富春山居圖〉全畫以深淺不一的墨色繪成，無半點艷麗的色彩，令觀畫者的評價處於兩極，乾隆、徐復觀把它認為是偽品，而沈周、董其昌、吳問卿卻珍愛無比，這大概是黃公望晚年入道後，去除貪嗔癡愛，獨全其真的效果，令〈富春山居圖〉全畫樸實無華，卻隱隱顯露一種天真平淡的雅致。就算是認為它是偽品的乾隆，也不得不承認其畫格秀潤可喜。全書先以〈畫家黃公望生平故事〉、 〈富春山居圖成畫與流傳〉、〈黃公望的繪畫內涵與成就〉三篇文章概述〈富春山居圖〉的作者、內涵、流傳、成就，俾使讀者有初步的認識，書末以〈結語〉分析全畫結構、技法與意涵，使讀者對黃公望亹亹布置經營的〈富春山居圖〉有更深入的了解。全書中段是〈富春山居圖〉全畫的分段解說，根據黃公望的繪畫佈局，將全畫七紙區分成七個段落：啟卷津渡、富春灣、大嶺橫雲、子陵釣台、七里灘、一峰陡立、末尾跋文，細細分析畫卷的佈局、結構與意涵。除了起首與結尾兩段受到紙張侷限外，中間五個場景皆大展其勢，向左右畫紙延伸，場景與場景相互交融，秀麗的富春山水在長卷上緩緩舒展開來。黃公望的山水畫論〈寫山水訣〉，對山水畫的用筆、用墨、構圖、意涵留下許多論述，幫助我們理解〈富春山居圖〉，而其筆法直承五代董源、巨然的南方畫風，與其師趙孟頫提倡的「文人畫」，也直接影響到黃公望畫作，都是我們分析畫作的根據。〈富春山居圖〉生動的筆法與恬淡的意趣令人難以忘懷，甚至被喻為畫中〈蘭亭〉，為山水畫的最高評價。希望讀者們在本書圖文解構式的論述與平實的介紹中，得以一覽富春山水之美好，並玩味黃公望構圖的巧思，六百年來這幅畫持續感動了許多人，進入21世紀，這幅畫仍以天真平淡的水墨洗滌人們的性靈，心思滌淨宛若富春山水般清明透亮。
韓熙載夜宴圖
〈韓熙載夜宴圖〉，為五代十國南唐畫家顧閎中的作品，見於宋《宣和畫譜》，現存此本為宋摹本，圖為絹本設色，長335.5公分，高28.7公分，現藏於北京故宮博物院。 五代繪畫藝術最興盛的地區是後蜀和南唐，南唐中主李璟喜愛文藝，對畫士尤其恩寵。他在前代南吳的基礎上，將流散的畫家召集到宮中，仿效後蜀畫院的制度，於保大元年(西元943年)建立了翰林圖畫院，先後在畫院供職的畫家有：顧閎中、周文矩、高太沖、朱澄、曹仲元、王齊翰、梅行思、解處中、衛賢、趙幹、董源等十餘人，當時繪畫的繁盛，幾乎空前。 後主李煜即位後，見韓熙載頗有才能且屢上忠言，欲拜之為相，然而韓熙載已見北宋國勢的強盛與南唐朝廷的衰弱，不願作亡國宰相，故大肆蓄養家伎，並讓家伎與賓客們雜處嬉戲，欲以此自污聲名，以避為相。原本後主惜其才不加以理會，然而這樣的行為引起譁然物議，後主又聽聞到許多流言蜚語，便命畫師顧閎中夜訪韓熙載家中一探究竟。 趁著月夜，顧閎中混入來來往往的賓客之中，一踏入韓熙載的宅第，只見大廳紅燭高照、燈火通明，竟無夜間該有的寧靜氛圍，茶几上水果羅列、茶點盈桌，女伎與賓客們自在調笑，宴會開始之後，琵琶清亮的音色吸引了眾人目光，緊接在後的是韓熙載親擂撼動人心的羯鼓，與寵伎王屋山輕盈曼妙的六么舞，篳篥與橫笛的樂隊伴奏更令人目不暇給，然而顧閎中欣賞夜宴之餘，也不敢忘記自身的使命，暗自記下與宴大臣的樣貌、女伎與賓客們的互動，這才是後主所關心的。 宴會結束，顧閎中回到畫院後便開始了〈韓熙載夜宴圖〉的繪製工作，為了展現長時間的夜宴場景，特別將這幅畫分為五個段落，並根據時間順序依次繪出夜宴場景，每段以古代室內常見的裝飾性傢俱屏風相隔，又以屏風相連，使各場景既獨立又相互連繫，終於完成了這幅構圖緊密結構完整的〈韓熙載夜宴圖〉。 展開這幅圖軸，一股高貴而典雅的浪漫氣息躍然紙上。黑色的几案坐榻，沉厚古雅；寬大的屏風，氣派豪華；媚人的侍女，綺羅飄香。桌上青白瓷杯盤裝滿鮮果與茶點，樂曲如浪潮般更迭而至，曲高和寡的〈霓裳羽衣〉與街坊傳唱的〈六么〉，彷彿都在耳中縈繞，女伎與賓客們相互調笑的動作，突顯了五代亂世中人們及時行樂的真實情感。 〈韓熙載夜宴圖〉全畫主角南唐重臣韓熙載的歷史評價兩極，有些人認為他蓄伎夜宴的行為放蕩不羈，另一派認為這只是韓熙載用來自保的行為，本書為了還原歷史真相，在史料的蒐集上我們下了許多工夫，除了正史之外，也兼採民間筆記雜史，希望呈現最真實的韓熙載，解開歷史的謎題。 我們將整理韓熙載生平最為精詳確實的《十國春秋》作為綱要，並以北宋‧司馬光所撰編年體的史書《資治通鑑》為韓熙載的生平大事進行年代的定位，搭配韓熙載自述生平的〈行止狀〉，與身故時南唐‧徐鉉奉命撰擬的〈墓誌銘〉互相參酌，建構韓熙載一生的行誼作為。再揀擇上述筆記與雜史增添韓熙載日常生活風貌，呈現文人雅士性格的多元色彩。 除了圖畫人物、場景的刻劃，畫中器物的查考也是我們所著重，〈夜宴圖〉出現的樂器琵琶、羯鼓、拍板、橫笛、篳篥，以古畫與古物比對，皆為唐代式樣，而男女服飾衣著特色，則介於唐宋之間，細腳桌椅床榻則略帶宋代風格，樸實典雅的注子、溫壺保存五代遺風，畫裡的細節被近代的研究者們作為斷代依據，也讓我們更了解中國歷史上器物的演變流傳。 全書先以〈五代亂世中南唐重臣韓熙載〉、〈韓熙載夜宴圖成畫與畫師顧閎中〉、〈人物介紹〉、〈南唐的音樂與樂器〉，對全畫的歷史背景與圖面資訊做全面性的介紹，再以〈韓熙載夜宴圖時代與場景順序考〉考證此畫的流傳與構圖，對於畫中錯置的情節順序我們試著調整剪裁，依次描寫【聽樂】、【觀舞】、【調情】、【清唱】、【歇息】等五個段落，最後以〈結語〉剖析此畫在藝術上與歷史中的價值。 歷史如洪流無情，然而藝術卻因時間流轉而綻放，這幅〈韓熙載夜宴圖〉記錄了南唐小國於五代亂世中的浪漫丰采，本書以豐富的圖文與充實的內容，引領讀者再次進入那動盪的時代，體驗華麗而淒婉的音樂盛會，讓朝臣雅宴再度滋潤21世紀人們的心靈，中華藝術文化得以延續而不朽。
清明上河圖
◎《清明上河圖》帶你穿越時空，深入了解北宋的庶民百態、商業貿易、穿著服飾、民情風俗、建築樣式、傢具器物、交通工具，體驗宋代的慢活生活。 ◎中國書畫的全盛時期，面對歷史上熱愛書畫的帝王宋徽宗，隱身於翰林書畫院的儒生畫師張擇端，如何用一幅畫提出盛世諍言？ ◎北宋汴京城的最後一瞥，宋代文明頂峰的手繪圖像，九百年來無數的帝王、文人看著這幅畫落淚，悵然之情無法忘懷。 〈清明上河圖〉為北宋張擇端所繪，圖為絹本，淡著色，長528公分，高24.8公分。「清明」為清明節之意，「上河」為當時習俗，人們於清明祭掃祖墳之後登臨上橋，臨風顧盼京城與汴河之美，或遊逛飲食於橋上攤販、橋畔河市，便是所謂的「清明上河」。畫中可以看到許多清明節的習俗，如「王家紙馬店」前的紙紮樓閣、城外楊柳雜花裝簇轎頂的掃墓隊伍、橋頭數家販賣泥人黃胖的攤販、還有掃墓歸來後於城中聚飲的景象，都與《東京夢華錄》所描述之北宋宣和年間汴京的清明風俗相為表裏，是宋代風俗畫的傳世鉅作。 本書希望以如實的態度，將〈清明上河圖〉的內涵與美，真實地陳述與展現，讓讀者可以藉由文字的描述與圖畫的欣賞，感受九百多年前描繪北宋汴京城的繪畫之美，並體會畫家張擇端在構圖上、思想上的用心。我們以淺顯易懂的文字，深入淺出為全畫作鉅細靡遺的詮釋，盡量讓本書解讀符合於北宋真實原貌。 全書的編排先以〈清明上河圖傳世的歷史價值〉、〈北宋翰林圖畫院與畫師張擇端〉、〈北宋時期汴京城與汴河漕運〉三篇文章，對〈清明上河圖〉的內容、流傳、作者、時代背景作概括式的論述，讓讀者對全畫有全面性的認識。全書末以〈結語〉分析全畫技法與內涵，讓讀者更能領會畫家張擇端的用心，附上參考資料，以表示書苑對全書內容來源的慎重，以及不敢掠人之美的態度。 書中主要內容是對長卷圖面的介紹，依背景主題將全畫由右到左分成三卷，〈綠意盎然的城郊閒情〉、〈忙碌的汴河漕運〉、〈繁華的汴京城〉，並將〈清明上河圖〉以性質區分為四十個區域，文章開頭皆有一張打光聚焦的縮圖讓讀者知道本篇所描寫的位置，內文中深入描寫的地方則配上小區塊放大圖，讓讀者可以仔細觀察畫中每一個人物、每一個角落。 書內引用資料的取材以同一時期描述北宋徽宗崇寧到宣和(西元1102-1125)年間北宋汴京的《東京夢華錄》為主要參考依據，並以宋代史書、宋人筆記、宋代詩詞深入闡述圖畫中的人、事、物，期許能契合圖旨。而專業構件則以專業書籍為參考，《營造法式》比對畫中建築結構，《天工開物》揣摩畫中船隻構造，《宋史‧輿服志》推演當時車式、轎子、服飾，《東京夢華錄》考察民情風俗與京城地理方位，再佐以當代對〈清明上河圖〉的研究書籍與論文，希望帶給讀者全面而真實的解讀。 一代界畫大師張擇端為我們留下了北宋都城形象的第一手資料，商業貿易、穿著服飾、民情風俗、建築樣式、家具器物、交通工具等方面，都具有重要的歷史文獻參考價值。而其豐富的人文內涵、人道情懷也使這幅畫得以再三品味，越是細讀、越能體會畫家的用心，給人一種餘韻猶存、意猶未盡之感。故其在中國乃至世界繪畫史上被奉為經典之作，是中國十大傳世名畫之一，也被譽為「中華第一神品」。在二十一世紀的今日展卷細品〈清明上河圖〉，依然令人讚嘆動容，此幅世代廣為流傳的名畫，歷經戰爭紛擾、朝代更迭、世事變遷，仍屹立世間，偉大的畫作永遠能突破時間與空間的限制，達到不朽，展現人類美學文化的普世價值。 〈清明上河圖〉雖然並不是中國歷史上唯一描繪京城的圖畫，但卻是美術史上保留最完整的汴京風俗人情畫，從本書的圖文解構式析述與平實趣味的介紹中，得以一窺北宋黃金時期汴京城之真實風貌，撫今追昔，天行書苑以現代科技電子書，製作編輯北宋畫師張擇端的《清明上河圖》，期盼這一代中國人不斷與傳統對話，融合古今，在經典中創造藝術的新時代里程碑，進而分享於全球，讓世人共享中華藝術之美好。 玩味不一樣的《清明上河圖》--本書特色 ◎主題完整呈現：依據畫家張擇端設定的題材性質將〈清明上河圖〉分為四十個區域，展開全面性的解讀，深入畫中的各個角落、探索每一個人物的心情故事。 ◎結構區段分明：本書依圖畫結構將全畫分成三卷--由城郊農村閒情，渡過繁忙汴河漕運經歷虹橋事件，進入熱鬧京城市集，讓讀者對全畫有脈絡性的了解。 ◎風情細膩刻畫：深刻描寫畫中每一個人物動作與內心狀態， 分析器物、建築與舟車構造，並引宋代詩詞、文史材料參證，讓汴京城市風光重現眼前。
用人生閱讀易經
【本書重點】 ◎人生唯一不變的就是變，往往時變境遷，才可以真切地覺知到人生真實的存在。 ◎認識每一個易經中「爻」的旨趣，也許我們就能夠掌握時、位之變，並做出最適當的安排與行動了。 ◎在無常變化中，是否能夠藉由正念、正知的觀察，獲得一切事物的究竟相續的正見，開創出更具意義的生活及提升生命的內涵，有賴易經義理的實踐篤行，帶來生命的啟發。 天行書苑立居21世紀，以現代數位科技建立經典平台，藉由當代觀點闡釋華夏傳統經典，注入現代活水。 易經在華夏經典中，居於群經之首，主導融會儒釋道思想，是中華民族第一部以先民符號紀錄生活萬象，繫以簡約文字闡明人生智慧、生活方向。中國歷朝歷代註解易經的先賢聖哲著書立說，流傳千古，這一代的華夏子孫，傳承中華文化，易經是必不可缺的首要經典。 西元2011年天行書苑甫設立，適逢巧妙機緣，為劉哲雄老師耗時四年餘的易經上經《用易經閱讀人生》製作編輯，成為台灣地區第一部易經義理結合禪修實證的電子書，2012年迎向龍年，劉哲雄老師的下經《用人生閱讀易經》大作歷經艱辛，終告完稿，寫作經緯依然循著易經義理深入解析，尤重大象傳的道德警示，從〈乾〉卦天行健君子以自強不息，到〈未濟〉卦君子以慎辨物居方的娓娓提點，在在感受到作者諄諄教誨與鼓舞人心的敦厚心意。每一章節輔以佛法經義，透過修行的真實體驗，引導讀者進入易經64卦384爻所刻劃一爻一世界，一卦一宇宙的美麗紀元。 在天行書苑以數位出版形式，陸續發行《用易經閱讀人生》與《用人生閱讀易經》電子書受到全球華人地區溫暖的迴響後，今年因應讀者之需求，再以傳統紙本形式重新整理發行，祈望易林好友在文字典籍字裡行間獲得更多的啟發與感動。
圓外解卦
◎易經占卦，不是算命，也不談宿命論，而是根據因果律，探知過去與預測未來。 ◎易經數位占卦可以透過易經六十四卦三百八十四爻的正確詮釋，暸知人生的困惑，尋求解決之道。 ◎圓外解卦針對真實人事物顯現的卦象，事前預測，事後驗證，藉由真實生活歸納易經義理。 易經是中國結合文字與符號的傳統經典，在世界文明的神祕符號中，中國易經是唯一由歷代先聖賢哲詮釋而具有哲理，指引人生方向的典籍。遠古時代在混沌蒙昧中，古人無法解決生活難題，透過結繩紀事，以占筮獲得陰、陽爻交錯形成的卦象，驗證生活實際發生的歷程，加以紀錄分類，透過大數法則整理為民族集體生活經驗與符號連結，並歷經周文王、周公、孔子等古聖先賢淬煉易經哲思，以文字解析闡述，成為華夏重要經典的依據。 天行書苑敬凜於易經義理的深邃與天人相應的通達，於二年前藉由《天地之心解卦平台》，以國內、外真人實境生活中發生的事件，擇取現代生活之事業、感情、身體健康、整體運勢各層面之問題，持續進行數位占卦，多達上千則占例，從中選取對於21世紀人們具有高度參考價值的卦例，委請研究易經長達十餘年的圓外老師詳細解說，並經事後實際驗證，委由易蘭兒執筆，綜合易學名家見解，編輯彙整，輔以易經64卦的卦、爻辭精要解釋，於各卦列舉相關占卦實例，針對卦象解說卦辭，及卦象出現的動爻爻辭，分析易經設定的條件，模擬啟動爻動機制將可能發生的後果及變化，給予占問者生活的取捨、人生的抉擇，期使透過易經卦例客觀地闡釋卦爻辭，彖傳的事理解析，暨佐以大象傳道德勸勉，作為易學同道的參酌與易學研究的基礎，以激發現代世人對於易經的興趣及易理的文化傳遞。
用易經閱讀人生
◎《易經》是用生活、生命去體會驗證的中國經典。 ◎人的一生，本就是一場存在著強烈反差，又需持續解密的過程；《易經》為人們解析反差原因，引領解密良方。 ◎人生果真如《易經》所描寫般的，處處都是驚恐、又時時都有驚喜；是一個人人沒把握，卻個個有希望的旅程?! 天行書苑從華夏經典出發，在傳統經典中汲取現代人安身立命的儒釋道哲思，五千年風韻流轉，在21世紀超越時代對話呼應。 中華經典有幸於五○年代隨著政府遷徙渡海來台，得以在人文薈萃的寶島維繫命脈、深耕播種、開花結果，天行書苑期許在臺灣這一塊地靈人傑的土地耕耘傳承文化寶藏，透過現代數位科技整合闡揚傳承華夏信仰與思想，注入現代活水，回歸傳統經典的人文情懷。 易經在華夏經典中，居於群經之首，主導融會儒釋道思想，是中華民族第一部以先民符號紀錄生活萬象，繫以簡約文字闡明人生智慧、生活方向的經書。中國歷朝歷代註解易經的先賢聖哲著書立說，流傳千古，21世紀華夏子孫，傳承中華文化，易經是並不可缺的首要經典。 本書作者劉哲雄老師壯年投入建設房產行業，在瞬息萬變的商場親身體驗人事糾葛、高樓興塌、成住壞空的歷程，中年先入易經領域研習教學，再進佛法世界參禪修行，融會易佛精義，耗時近五年著述易經上經《用易經閱讀人生》，依循易經義理深入解析，尤重大象傳的道德啟示，從〈乾〉卦天行健君子以自強不息，到〈離〉卦君子以繼明照于四方，諄諄教誨，鼓舞人心，字裡行間，輔以佛法經示，透過修行的真實體驗，引導人們進入易經64卦、384爻所刻劃一爻一世界、一卦一宇宙的美麗紀元。
易經十翼
易經是中國最古老的經學典籍之一，從占筮出發，建立深刻義理，對於中國歷朝歷代的哲學思想、經濟制度、倫理道德、文學藝術、政治社會、自然科學等許多領域，都產生了廣大深邃的影響，歷代學者尊崇易經，將之列於「群經之首」。 六十四卦構成了易經的基本系統，每一卦像是古人通過占筮而求得一卦的符號，每一卦有一卦名，並有卦辭，從總體上說明這一卦的內容與性質。 傳說中國遠古帝王伏羲氏首先畫出三畫的八卦，即☰乾、☷坤、☳震、☴巽、☵坎、☲離、☶艮、☱兌，再將八卦重迭，推演成六十四卦，爻辭為周公創作，解說經文的文字稱為「傳」，共有十篇，稱作「十翼」，意謂「傳」之於「經」，猶如羽翼之於鳥，輔助闡明易經經文的意涵，計有「彖傳」上、下，「象傳」上、下，「繫辭傳」上、下，「文言傳」、「說卦傳」、「序卦傳」、「雜卦傳」。「十翼」被認為是孔子及其弟子的共同著作。 天行書苑為推廣中國經典，製作發行易經十翼，循序整理易經六十四卦的卦爻辭以及十翼，讓易經的閱讀研究，更加便利簡易，祈使易經成為21世紀思想信仰的依歸。
