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安卡的死亡之舞
紅色高棉大屠殺是二十世紀最殘暴、卻也最被忽視的歷史。 三十年革命狂想，二百萬生靈塗炭，一朝豈竟灰飛煙滅！ 《安卡的死亡之舞》直面時間與記憶黑洞，叩問── 浩劫與創傷，正義與救贖，遺忘與混沌……暴力與惡的循環可有盡時？ 「死亡之舞」是除魅，也是招魂； 唯有與死亡共舞，我們痛定思痛，並向死而生。 ──王德威（美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson 講座教授） 安卡（Angkar）意為「組織」，原指一般的機構或集體，但在紅色高棉統治時期，這個詞成為柬埔寨共產黨政權的代稱與最高權力象徵。「只要人心還活著，那我們就還沒輸。請記住，我們可以再輸一百次，但你們一次都輸不起……」──野夫死亡怎麼翻譯？人性怎麼翻譯？正義怎麼翻譯？歷史大屠殺下的亡靈，如何從數字翻譯回人的本身？轉型正義與審判如何以文件紀錄翻譯死者從地獄寄回的信？曠世浩劫的廢墟上，正義真有開花的可能？正義是否讓倖存者更痛，活著卻又再死一次？野夫的黑色筆記本，寫滿火焰與灰燼──寫作是為了讓屍體說話，是為了關心前一代的鬼魂，是為了藏在骨頭裡的信仰，是為了走出內心的監獄，是為了正視失敗、學會與影子相處，是為了跳舞跳得像真正求生的人，是為了有溫度的正義，是為了千年命運的突圍，是為了在黑暗中舉起燈籠、守護人之光，是為了找回對神聖秩序依戀的良知。舞蹈家、歷史研究者、國際檢察官的身世，穿梭三城三國，布拉格、臺北、金邊的戀愛與正義紀事，繁複交織捷克、臺灣、柬埔寨的政權血腥恐怖統治歷史，深遊於性愛與政治、激情與苦痛、救贖與殺戮、火炬與黑暗、記憶與遺忘、藝術與法律、神學與暴力的多重對話。野蠻屠殺是人類的本能，而文明思想才是人類的精華！在極權國家殺人機器裡，救世主往往成為大屠夫，幾百萬條人命灰飛煙滅。他們不是普通罪犯，而是民族主義化身的歷史幽靈──曾經想用正義之名改變世界，最後卻親手將正義埋入萬人坑的惡魔。當理想降格為腐化的權力，終極殺手與詩人共用一副面孔，以真理的火將一切人性焚毀殆盡。革命，從來不是不流血的晚宴，這代人不流血，日後世世代代將繼續流，差別的只是速度。理想不能實踐於殺戮與毀滅。歷史不是銀行，不能用別人的血去還未來的債。不要以正義的名義，製造新的不義。最好的制度無力制止所有邪惡衝動，最壞的制度無從止息所有溫柔善念。面對以屠殺為國家新命運的統治者、那些封存的地獄之門，如果不給歷史發聲的機會，歷史怎麼才能真正翻到下一章？無論來自未曾清算的島，抑或來自清算而分拆的國，都是來自破碎的地方，我們都活在正義的影子裡，卻沒有誰能全部握住。以為推倒政權，就能得到世界。但沒人明白，自由之後會有那麼多破碎。獨立不必然自由萬歲，統一不定然是壓迫的妖魔，一切取決制度能否容納差異。思維的中斷就是惡的起點。也許不能澈底懲罰所有附庸的惡，但絕不能放棄對惡的指認。也許詞語本身是無能，法律永遠追不上歷史的黑暗速度。要做的不僅掘出屍體，而是揭開制度與信仰共同釀成的血色幻夢，找到那些掩埋很久的火焰。雖然死於時代的侮辱，但一直活在人類的尊嚴中，點亮人類心中最後的光明。當世界仍需要更多活在火炬的人，就是最苦澀的悲劇。野夫全神描述布拉格之春、白色恐怖、紅色高棉，在極端的血腥暴力後，生活如同廢墟，探入人類的精神地震帶，尋找未被安葬的鬼魂，至今還沒有說完故事的死者，不是為了追趕死亡，而是為了留下紀錄。人有傷口，但人不能被仇恨毀掉。要在妥協的桌子上，為正義擠出空間。不是每一個真相，都適合拿來審判。倫理的起點，是對他者苦難的回應，而不是對自己苦難的占有。復仇是個人的事，正義是關係人類文明的事。在法庭上，面對那些替國家行刑的屠夫時，必須比他們更有人性。東歐和東亞的悲傷不同，東歐是壓抑後爆發，而東亞是被沉默溺死的。在沒有言語的世界裡，如何用身體說出火焰說出血。柬埔寨舞蹈家唐妮及其徒捷克人琳達、柬埔寨檢察官蘇安、臺灣歷史研究者阿鐘，作為從地獄回來的人，以不同態度、情感與思維，面對過往歷史之傷，檢視那些背叛人性因理想而瘋癲的反人類之罪，還有他們以國家為名下令的政治清算與種族屠殺，在灰燼中逃命，懷抱陰影生活，身處日光下仍受鬼魂驚嚇，但必須令幽靈現身，使流亡的哀歌傳唱不止，點燃整個國家的火焰。舞蹈就是要把這件藝術品完整打開，完美呈現，在舞蹈藝術中，身體是沒有角落和禁區的，將性與痛、囚禁與求生、死亡與未完成的愛，混合成無法命名的舞蹈語言。舞蹈帶著倖存之人活下去，將高棉古典美與革命暴力美學合而為一，彷彿是神與劊子手共同寫就的史詩，在舞臺上重建母魂的藝術創作，讓負罪的國家真正地低頭──舞蹈就是給沉默的人一場不必用語言完成的葬禮。文學藝術火炬不熄，人性光華就不滅，讓我們得以在風暴深處抬頭仰望光！
四月飛雪：往事記憶三部曲 續篇
當整個國家都成為悲劇！ ──「八九六四」之書，全員到齊 小說家王繼《往事記憶三部曲》復還，帶來最終之章，碎片敘事再升級，以紀史之筆，遊走虛實邊界，完整披露六四天安門事件在武漢的震盪餘波。當革命的激情、節慶感悉數消散，美好的事物、精神遭受毀滅後，親歷者又能、又敢於留下多少記憶與情感？ 六四事件的外圍故事──《往事記憶三部曲》又一章專屬於武漢人的學運劫難現場回憶！王繼碎片式敘事的終極補綴。王繼灌注靈魂的祛魅之作，藉由六四記憶的重現，進行解除心靈麻木的復甦術，以外圍寫六四大事件，不執迷於寫全貌，改以局部之心透視現實漩渦中的人性反應。這是一部人性回憶錄，而小說與回憶錄難分虛實，此時此地與昔日往事媾和，組成充滿流離與悲傷的情感與審視。王繼從六四大事件的回望，瞥見自我的樣貌，舉凡怯懦、遺憾、傷悲、苦楚、悔恨種種凡此，看透人性的昇華與墮落，藉此書呈現人、社會、國家與時代的變形記。「沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國，會有三年饑荒和文化大革命嗎？」從一個全然信仰毛澤東的少年紅衛兵，經歷了《八月欲望》、《六月悲風》、《九月殘陽》的文革十年經歷淬鍊，乃至於八九六四的巨大血傷，終於長成了再也無法輕信的文學家，王繼遂啟動了非中心的邊緣敘事，直面恐懼的無所不在、國家夢魘的全面壓迫，當人性被逼到殘酷無聲，他只能逃離──故鄉，成為遙遠之夢。而一切都是無從挽回的，小說裡每一個清楚標誌的日期都是一段歷史的重現，活在恐懼比勇氣更有力量的世界裡，面對腐朽黑暗的國，即使不在肉體上殺死你，也要從靈魂上殺死你。在名為中國的巨大監獄裡，逃無可逃，王繼乃不得不成為荒野上喃喃自語的怪物。誰英雄千古，誰又跳樑小丑──王繼以虛（文）實（史）交錯之筆全神揭櫫六四裡的人性疑雲中國式永劫回歸，極權災難的永無止盡「革命真的就是一場充滿詩意的盛大節日嗎？」
【電子書】四月飛雪
當整個國家都成為悲劇！ ──「八九六四」之書，全員到齊 小說家王繼《往事記憶三部曲》復還，帶來最終之章，碎片敘事再升級，以紀史之筆，遊走虛實邊界，完整披露六四天安門事件在武漢的震盪餘波。當革命的激情、節慶感悉數消散，美好的事物、精神遭受毀滅後，親歷者又能、又敢於留下多少記憶與情感？ 六四事件的外圍故事──《往事記憶三部曲》又一章專屬於武漢人的學運劫難現場回憶！王繼碎片式敘事的終極補綴。王繼灌注靈魂的祛魅之作，藉由六四記憶的重現，進行解除心靈麻木的復甦術，以外圍寫六四大事件，不執迷於寫全貌，改以局部之心透視現實漩渦中的人性反應。這是一部人性回憶錄，而小說與回憶錄難分虛實，此時此地與昔日往事媾和，組成充滿流離與悲傷的情感與審視。王繼從六四大事件的回望，瞥見自我的樣貌，舉凡怯懦、遺憾、傷悲、苦楚、悔恨種種凡此，看透人性的昇華與墮落，藉此書呈現人、社會、國家與時代的變形記。「沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國，會有三年饑荒和文化大革命嗎？」從一個全然信仰毛澤東的少年紅衛兵，經歷了《八月欲望》、《六月悲風》、《九月殘陽》的文革十年經歷淬鍊，乃至於八九六四的巨大血傷，終於長成了再也無法輕信的文學家，王繼遂啟動了非中心的邊緣敘事，直面恐懼的無所不在、國家夢魘的全面壓迫，當人性被逼到殘酷無聲，他只能逃離──故鄉，成為遙遠之夢。而一切都是無從挽回的，小說裡每一個清楚標誌的日期都是一段歷史的重現，活在恐懼比勇氣更有力量的世界裡，面對腐朽黑暗的國，即使不在肉體上殺死你，也要從靈魂上殺死你。在名為中國的巨大監獄裡，逃無可逃，王繼乃不得不成為荒野上喃喃自語的怪物。誰英雄千古，誰又跳樑小丑──王繼以虛（文）實（史）交錯之筆全神揭櫫六四裡的人性疑雲中國式永劫回歸，極權災難的永無止盡「革命真的就是一場充滿詩意的盛大節日嗎？」
【電子書】四月飛雪（往事記憶三部曲 續篇）
當整個國家都成為悲劇！ ──「八九六四」之書，全員到齊 小說家王繼《往事記憶三部曲》復還，帶來最終之章，碎片敘事再升級，以紀史之筆，遊走虛實邊界，完整披露六四天安門事件在武漢的震盪餘波。當革命的激情、節慶感悉數消散，美好的事物、精神遭受毀滅後，親歷者又能、又敢於留下多少記憶與情感？ 六四事件的外圍故事──《往事記憶三部曲》又一章專屬於武漢人的學運劫難現場回憶！王繼碎片式敘事的終極補綴。王繼灌注靈魂的祛魅之作，藉由六四記憶的重現，進行解除心靈麻木的復甦術，以外圍寫六四大事件，不執迷於寫全貌，改以局部之心透視現實漩渦中的人性反應。這是一部人性回憶錄，而小說與回憶錄難分虛實，此時此地與昔日往事媾和，組成充滿流離與悲傷的情感與審視。王繼從六四大事件的回望，瞥見自我的樣貌，舉凡怯懦、遺憾、傷悲、苦楚、悔恨種種凡此，看透人性的昇華與墮落，藉此書呈現人、社會、國家與時代的變形記。「沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國，會有三年饑荒和文化大革命嗎？」從一個全然信仰毛澤東的少年紅衛兵，經歷了《八月欲望》、《六月悲風》、《九月殘陽》的文革十年經歷淬鍊，乃至於八九六四的巨大血傷，終於長成了再也無法輕信的文學家，王繼遂啟動了非中心的邊緣敘事，直面恐懼的無所不在、國家夢魘的全面壓迫，當人性被逼到殘酷無聲，他只能逃離──故鄉，成為遙遠之夢。而一切都是無從挽回的，小說裡每一個清楚標誌的日期都是一段歷史的重現，活在恐懼比勇氣更有力量的世界裡，面對腐朽黑暗的國，即使不在肉體上殺死你，也要從靈魂上殺死你。在名為中國的巨大監獄裡，逃無可逃，王繼乃不得不成為荒野上喃喃自語的怪物。誰英雄千古，誰又跳樑小丑──王繼以虛（文）實（史）交錯之筆全神揭櫫六四裡的人性疑雲中國式永劫回歸，極權災難的永無止盡「革命真的就是一場充滿詩意的盛大節日嗎？」
SEVEN
★ 直男疼痛系小說。 ★ 香港與台灣／超新星文學獎、台灣文學金典獎、金鼎獎與林榮三文學獎得主／翻譯家、散文家、藝術評論家、畫家、詩人、出版人、設計師……七位跨領域小說家的欲念橫流不止！七回直視欲望的書寫！ ★ 小說、設計與影像的沉浸式閱讀，女性多重宇宙的鏈結、鏡射，角色意念的相互貫通及勘誤，群像即全貌。 你自由地愛恨自己，你拒絕定義自己，你是自己的花火。 暴食 × 怠惰 × 貪婪 × 傲慢 × 憤怒 × 色慾 × 嫉妒 —此乃日常非原罪，七面向歸結一書：人的表裡深淺。 小說家的人生斷片，拼組為完整的讀者。 不含蓄的小說組合，不害臊的意念騷亂， 同性、青春、婚外、多方、世代、情慾、私刑， 忠於自然流露之慾望， 他們在道德狙擊手的準心中，怡然自得！ 傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食、色慾……但丁的《神曲》將人世惡行舉列為七原罪，後世依此界定人的品德與性格。現世裡，諸多影像文字對其之繪述，多屬男性的、陽剛的書寫，本書非男女平權論述、避免抑制、不談信仰而藉由故事傳達予讀者如何找到對自己的破壞、建設與信任；透過文字，照見女性內在深處美麗的「惡之花」。 小說以廣義的愛為例，衍生出愛不得、不得愛、不能愛、愛不能、多的愛、愛得多……愛被代換為種種受想行識，欲念的實踐與阻礙，妥協與不得不之下的自我。本書屬純女性時代錄，剖白與告解之書，所有困惑皆不在敘述前提中，直觀、粗野、鬆綁……妳是你，唯一主詞。 更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
【電子書】SEVEN
★ 直男疼痛系小說。 ★ 香港與台灣／超新星文學獎、台灣文學金典獎、金鼎獎與林榮三文學獎得主／翻譯家、散文家、藝術評論家、畫家、詩人、出版人、設計師……七位跨領域小說家的欲念橫流不止！七回直視欲望的書寫！ ★ 小說、設計與影像的沉浸式閱讀，女性多重宇宙的鏈結、鏡射，角色意念的相互貫通及勘誤，群像即全貌。 你自由地愛恨自己，你拒絕定義自己，你是自己的花火。 暴食 × 怠惰 × 貪婪 × 傲慢 × 憤怒 × 色慾 × 嫉妒 —此乃日常非原罪，七面向歸結一書：人的表裡深淺。 小說家的人生斷片，拼組為完整的讀者。 不含蓄的小說組合，不害臊的意念騷亂， 同性、青春、婚外、多方、世代、情慾、私刑， 忠於自然流露之慾望， 他們在道德狙擊手的準心中，怡然自得！ 傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食、色慾……但丁的《神曲》將人世惡行舉列為七原罪，後世依此界定人的品德與性格。現世裡，諸多影像文字對其之繪述，多屬男性的、陽剛的書寫，本書非男女平權論述、避免抑制、不談信仰而藉由故事傳達予讀者如何找到對自己的破壞、建設與信任；透過文字，照見女性內在深處美麗的「惡之花」。 小說以廣義的愛為例，衍生出愛不得、不得愛、不能愛、愛不能、多的愛、愛得多……愛被代換為種種受想行識，欲念的實踐與阻礙，妥協與不得不之下的自我。本書屬純女性時代錄，剖白與告解之書，所有困惑皆不在敘述前提中，直觀、粗野、鬆綁……妳是你，唯一主詞。 更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
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★ 直男疼痛系小說。 ★ 香港與台灣／超新星文學獎、台灣文學金典獎、金鼎獎與林榮三文學獎得主／翻譯家、散文家、藝術評論家、畫家、詩人、出版人、設計師……七位跨領域小說家的欲念橫流不止！七回直視欲望的書寫！ ★ 小說、設計與影像的沉浸式閱讀，女性多重宇宙的鏈結、鏡射，角色意念的相互貫通及勘誤，群像即全貌。 你自由地愛恨自己，你拒絕定義自己，你是自己的花火。 暴食 × 怠惰 × 貪婪 × 傲慢 × 憤怒 × 色慾 × 嫉妒 —此乃日常非原罪，七面向歸結一書：人的表裡深淺。 小說家的人生斷片，拼組為完整的讀者。 不含蓄的小說組合，不害臊的意念騷亂， 同性、青春、婚外、多方、世代、情慾、私刑， 忠於自然流露之慾望， 他們在道德狙擊手的準心中，怡然自得！ 傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食、色慾……但丁的《神曲》將人世惡行舉列為七原罪，後世依此界定人的品德與性格。現世裡，諸多影像文字對其之繪述，多屬男性的、陽剛的書寫，本書非男女平權論述、避免抑制、不談信仰而藉由故事傳達予讀者如何找到對自己的破壞、建設與信任；透過文字，照見女性內在深處美麗的「惡之花」。 小說以廣義的愛為例，衍生出愛不得、不得愛、不能愛、愛不能、多的愛、愛得多……愛被代換為種種受想行識，欲念的實踐與阻礙，妥協與不得不之下的自我。本書屬純女性時代錄，剖白與告解之書，所有困惑皆不在敘述前提中，直觀、粗野、鬆綁……妳是你，唯一主詞。 更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
去你媽的世界
她還不知道如何健康地成為一名女生，就生下了一個女兒。 從ＸＳ到ＸL，女性的生存法則在成長過程中不斷浮動。時而遵循外在意見，時而省思自我條件，美的歷史在她的肉體上被層層翻寫。 臨盆前幾日，已無機會舉旗投降，只好以此身承接所有，或者自嘲娛人、或者暴哭大恨，那是撕下偽裝的直球對決，把孤獨愛恨通通梭哈，將自我用力搖醒，直視現實。最後得出一個淺淺的問句：「有可能嗎？甦醒以後，我們還有可能成為一個溫柔的人嗎？」 本書特色 將會有一天，他以軟嫩的聲音、半是認真半帶天真地問：「我是怎麼來的？」 我會準備好拒絕他兩次，在第三次的時候，確定他是真的想知道，接著嚴肅地看著他的眼睛： 「一開始，你是被我吐出來的。」 這就是你媽的世界，我是說，如果你還想繼續聽下去的話。
【電子書】去你媽的世界
她還不知道如何健康地成為一名女生，就生下了一個女兒。 從ＸＳ到ＸL，女性的生存法則在成長過程中不斷浮動。時而遵循外在意見，時而省思自我條件，美的歷史在她的肉體上被層層翻寫。 臨盆前幾日，已無機會舉旗投降，只好以此身承接所有，或者自嘲娛人、或者暴哭大恨，那是撕下偽裝的直球對決，把孤獨愛恨通通梭哈，將自我用力搖醒，直視現實。最後得出一個淺淺的問句：「有可能嗎？甦醒以後，我們還有可能成為一個溫柔的人嗎？」 本書特色 將會有一天，他以軟嫩的聲音、半是認真半帶天真地問：「我是怎麼來的？」 我會準備好拒絕他兩次，在第三次的時候，確定他是真的想知道，接著嚴肅地看著他的眼睛： 「一開始，你是被我吐出來的。」 這就是你媽的世界，我是說，如果你還想繼續聽下去的話。
【電子書】去你媽的世界
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卡西與他們的瓦斯店
「卡西瓦斯，幾桶幾公斤？」 他們的每一天，都是從一通叫瓦斯電話開始的 故事必須從千禧年開始說起，那是個雪隧還沒開通、高鐵尚未建成，宜蘭還不是誰的後花園的年代；那一年，九二一大地震剛剛落幕，全臺即將迎來「末日預言」的指定日期，而外地人卡西來到宜蘭員山，投入畢生積蓄，從打工仔搖身一變為頭家，他一家一戶地搬送瓦斯，不知不覺與鄰里、同行交織成一冊綿密的生活影像；也約莫是在那一年，瓦斯業跌入時代的巨大動盪，但身置其中的他們尚無法覺察…… 本書特色 •「不可能有人的夢想是送瓦斯啦！」在瓦斯業必然的肩頸與關節損傷是基本，還得跟無照瓦斯車、天然氣系統競爭，無論何時何地，煤氣味成為瓦斯行家庭無法擺脫的印記。 •故事從雪隧尚未開通的九Ｏ年代開始，刻劃宜蘭居民對於觀光開發的不適、困惑與矛盾，也以時代變遷下的瓦斯業生態映照出常民生活的轉變軌跡。 •三家瓦斯行與五戶人家的故事，呈現家庭關係中盤根錯節的糾結，而身處其中的人們將如何處理妻子／丈夫、父母／兒女的複雜角色樣態，生成自身的能動性？
【電子書】卡西與他們的瓦斯店
「卡西瓦斯，幾桶幾公斤？」 他們的每一天，都是從一通叫瓦斯電話開始的 故事必須從千禧年開始說起，那是個雪隧還沒開通、高鐵尚未建成，宜蘭還不是誰的後花園的年代；那一年，九二一大地震剛剛落幕，全臺即將迎來「末日預言」的指定日期，而外地人卡西來到宜蘭員山，投入畢生積蓄，從打工仔搖身一變為頭家，他一家一戶地搬送瓦斯，不知不覺與鄰里、同行交織成一冊綿密的生活影像；也約莫是在那一年，瓦斯業跌入時代的巨大動盪，但身置其中的他們尚無法覺察…… 本書特色 •「不可能有人的夢想是送瓦斯啦！」在瓦斯業必然的肩頸與關節損傷是基本，還得跟無照瓦斯車、天然氣系統競爭，無論何時何地，煤氣味成為瓦斯行家庭無法擺脫的印記。 •故事從雪隧尚未開通的九Ｏ年代開始，刻劃宜蘭居民對於觀光開發的不適、困惑與矛盾，也以時代變遷下的瓦斯業生態映照出常民生活的轉變軌跡。 •三家瓦斯行與五戶人家的故事，呈現家庭關係中盤根錯節的糾結，而身處其中的人們將如何處理妻子／丈夫、父母／兒女的複雜角色樣態，生成自身的能動性？
【電子書】卡西與他們的瓦斯店
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澎湖灣的荷蘭船：十七世紀荷蘭人怎麼來到臺灣
1604年秋天，三艘荷蘭克拉克大帆船來到澎湖灣，和明朝對戰、在東亞劫掠，從此改變了澎湖與台灣的命運。 大航海時代開啟，歐洲人相繼東來，交織成無比複雜，精彩萬分的悲喜劇。 海盜與海商勾心鬥角，日本豐臣秀吉想征服世界而征戰朝鮮，明朝大將帶領水師對戰荷蘭紅毛船，歐洲崛起大國將內部戰爭延伸至海外殖民地。 每一個人、每一件事、每一場戰爭、每一次交易的背後，都有著曲折豐富、精彩無比的故事，在此時此刻，交會於澎湖。 故事，必須先從澎湖說起。 本書特色 ◆繼《有溫度的台灣史》、《1624，顏思齊與大航海時代》，再一次透過島嶼視角出發，書寫台灣起始之作 ◆以東亞為主體，重新看待大航海時代 ◆李其霖｜淡江大學歷史學系教授、陳國棟｜中研院史語所研究員、江柏煒｜國立臺灣師範大學東亞學系教授兼國際與社會科學學院院長、徐泓｜東吳大學歷史系教授及暨南國際大學退休榮譽教授) 聯合推薦
【電子書】澎湖灣的荷蘭船
1604年秋天，三艘荷蘭克拉克大帆船來到澎湖灣，和明朝對戰、在東亞劫掠，從此改變了澎湖與台灣的命運。 大航海時代開啟，歐洲人相繼東來，交織成無比複雜，精彩萬分的悲喜劇。 海盜與海商勾心鬥角，日本豐臣秀吉想征服世界而征戰朝鮮，明朝大將帶領水師對戰荷蘭紅毛船，歐洲崛起大國將內部戰爭延伸至海外殖民地。 每一個人、每一件事、每一場戰爭、每一次交易的背後，都有著曲折豐富、精彩無比的故事，在此時此刻，交會於澎湖。 故事，必須先從澎湖說起。 本書特色 ◆繼《有溫度的台灣史》、《1624，顏思齊與大航海時代》，再一次透過島嶼視角出發，書寫台灣起始之作 ◆以東亞為主體，重新看待大航海時代 ◆李其霖｜淡江大學歷史學系教授、陳國棟｜中研院史語所研究員、江柏煒｜國立臺灣師範大學東亞學系教授兼國際與社會科學學院院長、徐泓｜東吳大學歷史系教授及暨南國際大學退休榮譽教授) 聯合推薦
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1604年秋天，三艘荷蘭克拉克大帆船來到澎湖灣，和明朝對戰、在東亞劫掠，從此改變了澎湖與台灣的命運。 大航海時代開啟，歐洲人相繼東來，交織成無比複雜，精彩萬分的悲喜劇。 海盜與海商勾心鬥角，日本豐臣秀吉想征服世界而征戰朝鮮，明朝大將帶領水師對戰荷蘭紅毛船，歐洲崛起大國將內部戰爭延伸至海外殖民地。 每一個人、每一件事、每一場戰爭、每一次交易的背後，都有著曲折豐富、精彩無比的故事，在此時此刻，交會於澎湖。 故事，必須先從澎湖說起。 本書特色 ◆繼《有溫度的台灣史》、《1624，顏思齊與大航海時代》，再一次透過島嶼視角出發，書寫台灣起始之作 ◆以東亞為主體，重新看待大航海時代 ◆李其霖｜淡江大學歷史學系教授、陳國棟｜中研院史語所研究員、江柏煒｜國立臺灣師範大學東亞學系教授兼國際與社會科學學院院長、徐泓｜東吳大學歷史系教授及暨南國際大學退休榮譽教授) 聯合推薦
這裡的電亮那裡的光
我們都在生死縫隙間穿梭，在後殖民的斷裂裡遊走 一個人的死亡，總是複數的 如同一個人的旅行 2015年，田品回在南美洲、近東、北非和巴爾幹半島，走了八個月。親身走過原本指認不出的城鄉，意識到自己對世界的認識相當斷裂且偏頗，基於不甘讓自己對許多地方的想像繼續成為空白，在2017年實際走訪中亞的烏茲別克、塔吉克和吉爾吉斯，發現這片被國際主流遺忘的區域，比原先設想的更加異質。每個國家在蘇聯解體獨立之後，各自面對著經濟發展、族裔共存等待解的難題，尤令人著迷的是高原上與動物共生相依的遊牧生活如何在當代延續？是什麼力量推動人離開熟悉的土地前往未知的他方？持續成為田品回心中的探問，第一本詩作《這裡的電亮那裡的光》聚焦於「流動性」，試圖用詩的語言捕捉地方感，進而突破主流詮釋，開拓對「世界」的想像： 輯一〈流動〉的十四首詩由不同面向探討「流動性」。從個人的移動到群體的遷移，描寫背後隱性的驅力，反覆辯證「前進與逃離」、「靜止與流動」、「離開與抵達」，並回應在不同地域的社會議題。 輯二〈遠遊〉共選十三首在南美洲、近東、巴爾幹地區旅行途中的創作。此輯像是旅人的私手記，藉書寫將某個時空節點開展出的身心體驗黏著在實體空間中。因此每一首詩皆充滿強烈的地方感，試圖把意義鑲嵌進那個巷口、這片斷崖上。 輯三〈遊牧〉的十三首詩環繞著對中亞遊牧生活的接觸及想像。此輯可視作一名數位遊牧人試圖捕捉當代遊牧民生活中迷人的碎片，同時反省這種「介入」是否妥當的對話。 輯四：〈同行〉共選十一首探討「流動中的關係」的作品。此輯的詩利用大量地理空間意象，呈現人與人同行時，間歇出現的拉扯和倚靠。 在南美洲、烏茲別克、塔吉克、吉爾吉斯、北非、巴爾幹半島…… 不同文化體及風情間來回碰撞，衝擊出猙獰的視角，疏離地觀視原有的生活，在穿透國界時透見其中絲縷般的連結與流動。 ★外包裝採白棉紙袋＋橘紅車縫線密口，猶如啟程至朦朧隱密的國度…… 得獎紀錄 獲文化部「詩的復興─臺灣詩人流浪計畫」獎助
【電子書】這裡的電亮那裡的光
我們都在生死縫隙間穿梭，在後殖民的斷裂裡遊走 一個人的死亡，總是複數的 如同一個人的旅行 2015年，田品回在南美洲、近東、北非和巴爾幹半島，走了八個月。親身走過原本指認不出的城鄉，意識到自己對世界的認識相當斷裂且偏頗，基於不甘讓自己對許多地方的想像繼續成為空白，在2017年實際走訪中亞的烏茲別克、塔吉克和吉爾吉斯，發現這片被國際主流遺忘的區域，比原先設想的更加異質。每個國家在蘇聯解體獨立之後，各自面對著經濟發展、族裔共存等待解的難題，尤令人著迷的是高原上與動物共生相依的遊牧生活如何在當代延續？是什麼力量推動人離開熟悉的土地前往未知的他方？持續成為田品回心中的探問，第一本詩作《這裡的電亮那裡的光》聚焦於「流動性」，試圖用詩的語言捕捉地方感，進而突破主流詮釋，開拓對「世界」的想像： 輯一〈流動〉的十四首詩由不同面向探討「流動性」。從個人的移動到群體的遷移，描寫背後隱性的驅力，反覆辯證「前進與逃離」、「靜止與流動」、「離開與抵達」，並回應在不同地域的社會議題。 輯二〈遠遊〉共選十三首在南美洲、近東、巴爾幹地區旅行途中的創作。此輯像是旅人的私手記，藉書寫將某個時空節點開展出的身心體驗黏著在實體空間中。因此每一首詩皆充滿強烈的地方感，試圖把意義鑲嵌進那個巷口、這片斷崖上。 輯三〈遊牧〉的十三首詩環繞著對中亞遊牧生活的接觸及想像。此輯可視作一名數位遊牧人試圖捕捉當代遊牧民生活中迷人的碎片，同時反省這種「介入」是否妥當的對話。 輯四：〈同行〉共選十一首探討「流動中的關係」的作品。此輯的詩利用大量地理空間意象，呈現人與人同行時，間歇出現的拉扯和倚靠。 在南美洲、烏茲別克、塔吉克、吉爾吉斯、北非、巴爾幹半島…… 不同文化體及風情間來回碰撞，衝擊出猙獰的視角，疏離地觀視原有的生活，在穿透國界時透見其中絲縷般的連結與流動。 ★外包裝採白棉紙袋＋橘紅車縫線密口，猶如啟程至朦朧隱密的國度…… 得獎紀錄 獲文化部「詩的復興─臺灣詩人流浪計畫」獎助
【電子書】這裡的電亮那裡的光
我們都在生死縫隙間穿梭，在後殖民的斷裂裡遊走 一個人的死亡，總是複數的 如同一個人的旅行 2015年，田品回在南美洲、近東、北非和巴爾幹半島，走了八個月。親身走過原本指認不出的城鄉，意識到自己對世界的認識相當斷裂且偏頗，基於不甘讓自己對許多地方的想像繼續成為空白，在2017年實際走訪中亞的烏茲別克、塔吉克和吉爾吉斯，發現這片被國際主流遺忘的區域，比原先設想的更加異質。每個國家在蘇聯解體獨立之後，各自面對著經濟發展、族裔共存等待解的難題，尤令人著迷的是高原上與動物共生相依的遊牧生活如何在當代延續？是什麼力量推動人離開熟悉的土地前往未知的他方？持續成為田品回心中的探問，第一本詩作《這裡的電亮那裡的光》聚焦於「流動性」，試圖用詩的語言捕捉地方感，進而突破主流詮釋，開拓對「世界」的想像： 輯一〈流動〉的十四首詩由不同面向探討「流動性」。從個人的移動到群體的遷移，描寫背後隱性的驅力，反覆辯證「前進與逃離」、「靜止與流動」、「離開與抵達」，並回應在不同地域的社會議題。 輯二〈遠遊〉共選十三首在南美洲、近東、巴爾幹地區旅行途中的創作。此輯像是旅人的私手記，藉書寫將某個時空節點開展出的身心體驗黏著在實體空間中。因此每一首詩皆充滿強烈的地方感，試圖把意義鑲嵌進那個巷口、這片斷崖上。 輯三〈遊牧〉的十三首詩環繞著對中亞遊牧生活的接觸及想像。此輯可視作一名數位遊牧人試圖捕捉當代遊牧民生活中迷人的碎片，同時反省這種「介入」是否妥當的對話。 輯四：〈同行〉共選十一首探討「流動中的關係」的作品。此輯的詩利用大量地理空間意象，呈現人與人同行時，間歇出現的拉扯和倚靠。 在南美洲、烏茲別克、塔吉克、吉爾吉斯、北非、巴爾幹半島…… 不同文化體及風情間來回碰撞，衝擊出猙獰的視角，疏離地觀視原有的生活，在穿透國界時透見其中絲縷般的連結與流動。 ★外包裝採白棉紙袋＋橘紅車縫線密口，猶如啟程至朦朧隱密的國度…… 得獎紀錄 獲文化部「詩的復興─臺灣詩人流浪計畫」獎助
被偷走的骨灰甕－楊煉文學訪談錄
這本書，談楊煉的血統——第一代可與漢族通婚的滿蒙祖母。 這本書，談楊煉的家世——吉祥戲院少東家的父親與上海電影世家的母親。 這本書，談楊煉在文革時的戀愛、階級鬥爭。 這本書，談楊煉在北京、在紐約、在紐西蘭、在德國，在世界各地的漂泊。 這本書，談楊煉與艾倫・金斯堡、蘇珊・桑塔格、阿多尼斯、高行健等當代大家的交流。 這本書，談楊煉不斷煉字煉意，不斷探察自我內在的幽暗。 這本書，談楊煉或許曾離散於中國，卻從未離散於中文的書寫、創作與生活。 本書特色 歷時一年多的訪談，近二十萬字，收錄詩人生活影像。 我把聽到我的詩被禁止的消息那天，作為正式開始流亡生涯的日子，詩代替詩人被殺死了。——楊煉
【電子書】被偷走的骨灰甕
這本書，談楊煉的血統——第一代可與漢族通婚的滿蒙祖母。 這本書，談楊煉的家世——吉祥戲院少東家的父親與上海電影世家的母親。 這本書，談楊煉在文革時的戀愛、階級鬥爭。 這本書，談楊煉在北京、在紐約、在紐西蘭、在德國，在世界各地的漂泊。 這本書，談楊煉與艾倫・金斯堡、蘇珊・桑塔格、阿多尼斯、高行健等當代大家的交流。 這本書，談楊煉不斷煉字煉意，不斷探察自我內在的幽暗。 這本書，談楊煉或許曾離散於中國，卻從未離散於中文的書寫、創作與生活。 本書特色 歷時一年多的訪談，近二十萬字，收錄詩人生活影像。 我把聽到我的詩被禁止的消息那天，作為正式開始流亡生涯的日子，詩代替詩人被殺死了。——楊煉
【電子書】被偷走的骨灰甕：楊煉文學訪談錄
這本書，談楊煉的血統——第一代可與漢族通婚的滿蒙祖母。 這本書，談楊煉的家世——吉祥戲院少東家的父親與上海電影世家的母親。 這本書，談楊煉在文革時的戀愛、階級鬥爭。 這本書，談楊煉在北京、在紐約、在紐西蘭、在德國，在世界各地的漂泊。 這本書，談楊煉與艾倫・金斯堡、蘇珊・桑塔格、阿多尼斯、高行健等當代大家的交流。 這本書，談楊煉不斷煉字煉意，不斷探察自我內在的幽暗。 這本書，談楊煉或許曾離散於中國，卻從未離散於中文的書寫、創作與生活。 本書特色 歷時一年多的訪談，近二十萬字，收錄詩人生活影像。 我把聽到我的詩被禁止的消息那天，作為正式開始流亡生涯的日子，詩代替詩人被殺死了。——楊煉
只剩下海可以相信
本書特色 逃離原本的生活，獨自逃到沒人知道的南太平洋島國——距離臺灣8540公里的薩摩亞與6621公里的萬那度。 在語言不通，懷著戒心與不安，踏上未知的這座島、那座島，只剩下詩，只剩下海可以相信。 推薦書評 寫出了人與海洋之間相互依存的綿密關係，也寫出了與台灣脣齒相依的南太平洋島國風情，一開台灣現代海洋詩新境界。——向陽 他的文字同時也富有海洋的包容性，因此異國的信仰、習俗，能在他筆下轉化成詩意的語言，生命中的沉重都能在他的書寫中輕易地漂浮、遠行。——夏夏 我以為這是一部碧海藍天的公路電影 我看到偉大的平凡在詩裏的遠方上映——徐珮芬 陳少的遠行有誠懇的眼睛與手，有不獵奇的好奇，不偽裝的虛弱與健壯。 他的移動不是地理，不是階級，而是一顆心的樸素起降：飛翔一如神話，貼地一如拖把。——馬翊航 這些詩不時帶有一種擬童詩的口吻，縮到了最小，探出的眼光是欣豔且危疑，卻彷彿能把世界的真義平實說出。——郭哲佑
【電子書】只剩下海可以相信
本書特色 逃離原本的生活，獨自逃到沒人知道的南太平洋島國——距離臺灣8540公里的薩摩亞與6621公里的萬那度。 在語言不通，懷著戒心與不安，踏上未知的這座島、那座島，只剩下詩，只剩下海可以相信。 推薦書評 寫出了人與海洋之間相互依存的綿密關係，也寫出了與台灣脣齒相依的南太平洋島國風情，一開台灣現代海洋詩新境界。——向陽 他的文字同時也富有海洋的包容性，因此異國的信仰、習俗，能在他筆下轉化成詩意的語言，生命中的沉重都能在他的書寫中輕易地漂浮、遠行。——夏夏 我以為這是一部碧海藍天的公路電影 我看到偉大的平凡在詩裏的遠方上映——徐珮芬 陳少的遠行有誠懇的眼睛與手，有不獵奇的好奇，不偽裝的虛弱與健壯。 他的移動不是地理，不是階級，而是一顆心的樸素起降：飛翔一如神話，貼地一如拖把。——馬翊航 這些詩不時帶有一種擬童詩的口吻，縮到了最小，探出的眼光是欣豔且危疑，卻彷彿能把世界的真義平實說出。——郭哲佑
【電子書】只剩下海可以相信
本書特色 逃離原本的生活，獨自逃到沒人知道的南太平洋島國——距離臺灣8540公里的薩摩亞與6621公里的萬那度。 在語言不通，懷著戒心與不安，踏上未知的這座島、那座島，只剩下詩，只剩下海可以相信。 推薦書評 寫出了人與海洋之間相互依存的綿密關係，也寫出了與台灣脣齒相依的南太平洋島國風情，一開台灣現代海洋詩新境界。——向陽 他的文字同時也富有海洋的包容性，因此異國的信仰、習俗，能在他筆下轉化成詩意的語言，生命中的沉重都能在他的書寫中輕易地漂浮、遠行。——夏夏 我以為這是一部碧海藍天的公路電影 我看到偉大的平凡在詩裏的遠方上映——徐珮芬 陳少的遠行有誠懇的眼睛與手，有不獵奇的好奇，不偽裝的虛弱與健壯。 他的移動不是地理，不是階級，而是一顆心的樸素起降：飛翔一如神話，貼地一如拖把。——馬翊航 這些詩不時帶有一種擬童詩的口吻，縮到了最小，探出的眼光是欣豔且危疑，卻彷彿能把世界的真義平實說出。——郭哲佑
女兒房
房子是生活的容器，女兒房是歷史的遺跡。 女兒房裡，故事是最好的裝潢──卻一個個長著父親的影子。 不知道沒見到我時，你會不會想我？ 想我成為一個大女孩了，變得認真而懂得愛。 如你從未擁有過的一個女兒。 「我喜歡聊天，或是聽別人聊，然後寫下一些故事。試圖抓取生命中閃動的微小事件，充分參與其中。我盡自己所能，讓這些經歷，變得美好且重要。」──鄧九雲 本書特色 進入這個空間，你會遇見：客廳裡29位夢想家，書房裡分裂的57個自我，浴室裡身體的7個部位，以及女兒房中12個女孩。那些渺小的遺憾、走投無路的自我迷戀、總是滑向矛盾無解的父女情節，全收攏成一個「家」。
【電子書】女兒房
房子是生活的容器，女兒房是歷史的遺跡。 女兒房裡，故事是最好的裝潢──卻一個個長著父親的影子。 不知道沒見到我時，你會不會想我？ 想我成為一個大女孩了，變得認真而懂得愛。 如你從未擁有過的一個女兒。 「我喜歡聊天，或是聽別人聊，然後寫下一些故事。試圖抓取生命中閃動的微小事件，充分參與其中。我盡自己所能，讓這些經歷，變得美好且重要。」──鄧九雲 本書特色 進入這個空間，你會遇見：客廳裡29位夢想家，書房裡分裂的57個自我，浴室裡身體的7個部位，以及女兒房中12個女孩。那些渺小的遺憾、走投無路的自我迷戀、總是滑向矛盾無解的父女情節，全收攏成一個「家」。
