新書
安卡的死亡之舞
紅色高棉大屠殺是二十世紀最殘暴、卻也最被忽視的歷史。 三十年革命狂想，二百萬生靈塗炭，一朝豈竟灰飛煙滅！ 《安卡的死亡之舞》直面時間與記憶黑洞，叩問── 浩劫與創傷，正義與救贖，遺忘與混沌……暴力與惡的循環可有盡時？ 「死亡之舞」是除魅，也是招魂； 唯有與死亡共舞，我們痛定思痛，並向死而生。 ──王德威（美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson 講座教授） 安卡（Angkar）意為「組織」，原指一般的機構或集體，但在紅色高棉統治時期，這個詞成為柬埔寨共產黨政權的代稱與最高權力象徵。「只要人心還活著，那我們就還沒輸。請記住，我們可以再輸一百次，但你們一次都輸不起……」──野夫死亡怎麼翻譯？人性怎麼翻譯？正義怎麼翻譯？歷史大屠殺下的亡靈，如何從數字翻譯回人的本身？轉型正義與審判如何以文件紀錄翻譯死者從地獄寄回的信？曠世浩劫的廢墟上，正義真有開花的可能？正義是否讓倖存者更痛，活著卻又再死一次？野夫的黑色筆記本，寫滿火焰與灰燼──寫作是為了讓屍體說話，是為了關心前一代的鬼魂，是為了藏在骨頭裡的信仰，是為了走出內心的監獄，是為了正視失敗、學會與影子相處，是為了跳舞跳得像真正求生的人，是為了有溫度的正義，是為了千年命運的突圍，是為了在黑暗中舉起燈籠、守護人之光，是為了找回對神聖秩序依戀的良知。舞蹈家、歷史研究者、國際檢察官的身世，穿梭三城三國，布拉格、臺北、金邊的戀愛與正義紀事，繁複交織捷克、臺灣、柬埔寨的政權血腥恐怖統治歷史，深遊於性愛與政治、激情與苦痛、救贖與殺戮、火炬與黑暗、記憶與遺忘、藝術與法律、神學與暴力的多重對話。野蠻屠殺是人類的本能，而文明思想才是人類的精華！在極權國家殺人機器裡，救世主往往成為大屠夫，幾百萬條人命灰飛煙滅。他們不是普通罪犯，而是民族主義化身的歷史幽靈──曾經想用正義之名改變世界，最後卻親手將正義埋入萬人坑的惡魔。當理想降格為腐化的權力，終極殺手與詩人共用一副面孔，以真理的火將一切人性焚毀殆盡。革命，從來不是不流血的晚宴，這代人不流血，日後世世代代將繼續流，差別的只是速度。理想不能實踐於殺戮與毀滅。歷史不是銀行，不能用別人的血去還未來的債。不要以正義的名義，製造新的不義。最好的制度無力制止所有邪惡衝動，最壞的制度無從止息所有溫柔善念。面對以屠殺為國家新命運的統治者、那些封存的地獄之門，如果不給歷史發聲的機會，歷史怎麼才能真正翻到下一章？無論來自未曾清算的島，抑或來自清算而分拆的國，都是來自破碎的地方，我們都活在正義的影子裡，卻沒有誰能全部握住。以為推倒政權，就能得到世界。但沒人明白，自由之後會有那麼多破碎。獨立不必然自由萬歲，統一不定然是壓迫的妖魔，一切取決制度能否容納差異。思維的中斷就是惡的起點。也許不能澈底懲罰所有附庸的惡，但絕不能放棄對惡的指認。也許詞語本身是無能，法律永遠追不上歷史的黑暗速度。要做的不僅掘出屍體，而是揭開制度與信仰共同釀成的血色幻夢，找到那些掩埋很久的火焰。雖然死於時代的侮辱，但一直活在人類的尊嚴中，點亮人類心中最後的光明。當世界仍需要更多活在火炬的人，就是最苦澀的悲劇。野夫全神描述布拉格之春、白色恐怖、紅色高棉，在極端的血腥暴力後，生活如同廢墟，探入人類的精神地震帶，尋找未被安葬的鬼魂，至今還沒有說完故事的死者，不是為了追趕死亡，而是為了留下紀錄。人有傷口，但人不能被仇恨毀掉。要在妥協的桌子上，為正義擠出空間。不是每一個真相，都適合拿來審判。倫理的起點，是對他者苦難的回應，而不是對自己苦難的占有。復仇是個人的事，正義是關係人類文明的事。在法庭上，面對那些替國家行刑的屠夫時，必須比他們更有人性。東歐和東亞的悲傷不同，東歐是壓抑後爆發，而東亞是被沉默溺死的。在沒有言語的世界裡，如何用身體說出火焰說出血。柬埔寨舞蹈家唐妮及其徒捷克人琳達、柬埔寨檢察官蘇安、臺灣歷史研究者阿鐘，作為從地獄回來的人，以不同態度、情感與思維，面對過往歷史之傷，檢視那些背叛人性因理想而瘋癲的反人類之罪，還有他們以國家為名下令的政治清算與種族屠殺，在灰燼中逃命，懷抱陰影生活，身處日光下仍受鬼魂驚嚇，但必須令幽靈現身，使流亡的哀歌傳唱不止，點燃整個國家的火焰。舞蹈就是要把這件藝術品完整打開，完美呈現，在舞蹈藝術中，身體是沒有角落和禁區的，將性與痛、囚禁與求生、死亡與未完成的愛，混合成無法命名的舞蹈語言。舞蹈帶著倖存之人活下去，將高棉古典美與革命暴力美學合而為一，彷彿是神與劊子手共同寫就的史詩，在舞臺上重建母魂的藝術創作，讓負罪的國家真正地低頭──舞蹈就是給沉默的人一場不必用語言完成的葬禮。文學藝術火炬不熄，人性光華就不滅，讓我們得以在風暴深處抬頭仰望光！
【電子書】失墓紀：雞蛋面，與一個消失中的墓地時代
以民族誌方法細膩記錄兩百年歷史的新竹雞蛋面公墓消失的過程。這不只是一部遷墓紀實，更是一場對「關係」的深刻探尋。作者與撿骨師、造墓匠人、放羊伯同行，也從女性視角看見家族與祭祀制度中的失語與斷裂，揭示墓地不只是死亡之所，而是一個仍在呼吸的生命場，也是一段正在消失的記憶。 本書融合人類學、報導與文學書寫，回應一個當代的提問：當土地與墓地逐漸遠離，我們將如何重新尋找與逝者連結的方式？ 在城市邊緣，與遺忘對抗的生命場； 在生死與開發之間，看見我們一步步走進「失墓時代」。 ★本書由國藝會臺灣書寫專案補助 「我不覺得裡面是空的。這句話不只指向墓，也指向路徑、家與關係。」在紅土覆蓋一切之前，讓我們跟著匠人的家私，重新打開封存的記憶。擁有兩百年歷史的新竹雞蛋面公墓，因大學開發而全面遷葬，數萬座墓塚在推土機下流失。但失去的，從來不只是墓。作者以田野行走與家族經驗，寫草海裡的墓、放羊的人、割草的師傅、清明時節的路徑、拆墓與撿骨的技藝，以及匠人手中那把打開家族記憶的鑰匙，也寫火如何改寫死亡，紀錄火化時代下的生死轉折。在行走與書寫之中，作者也以女性書寫者的視角，看見自己與母親在家族祭祀體系中的位置——在男性主導的墓地與家族制度裡，女性往往經歷失語與斷裂，被排除在承接祖先與記憶之外；而當血緣無法延續時，無主之骨則以「萬善同歸」的方式被重新安放，形成另一種新的連結。這不只是一本關於遷墓的書，更是一部關於地方、記憶與關係斷裂的深情之作。在土地開發的斷裂之中，它試圖為逐漸消失的技藝與集體記憶留下最後的餘溫，也是一段關於失去與返家的旅程。專文推薦「全書以新竹雞蛋面公墓遷葬為核心，從一處擁有兩百餘年歷史的墓地出發，呈現土地變動下的文化脈絡。透過對撿骨師、造墓匠人及相關勞動者之觀察與記錄，進一步探討公墓於遷葬與開發過程中，所流失之空間記憶與社會關聯。期待透過《失墓紀》，促發更多讀者關注當代持續發生的變動，進而思考自身與土地、歷史之連結，攜手為臺灣藝文的永續發展共同努力。」—國家文化藝術基金會董事長 彭俊亨更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
【電子書】失墓紀
以民族誌方法細膩記錄兩百年歷史的新竹雞蛋面公墓消失的過程。這不只是一部遷墓紀實，更是一場對「關係」的深刻探尋。作者與撿骨師、造墓匠人、放羊伯同行，也從女性視角看見家族與祭祀制度中的失語與斷裂，揭示墓地不只是死亡之所，而是一個仍在呼吸的生命場，也是一段正在消失的記憶。 本書融合人類學、報導與文學書寫，回應一個當代的提問：當土地與墓地逐漸遠離，我們將如何重新尋找與逝者連結的方式？ 在城市邊緣，與遺忘對抗的生命場； 在生死與開發之間，看見我們一步步走進「失墓時代」。 ★本書由國藝會臺灣書寫專案補助 「我不覺得裡面是空的。這句話不只指向墓，也指向路徑、家與關係。」在紅土覆蓋一切之前，讓我們跟著匠人的家私，重新打開封存的記憶。擁有兩百年歷史的新竹雞蛋面公墓，因大學開發而全面遷葬，數萬座墓塚在推土機下流失。但失去的，從來不只是墓。作者以田野行走與家族經驗，寫草海裡的墓、放羊的人、割草的師傅、清明時節的路徑、拆墓與撿骨的技藝，以及匠人手中那把打開家族記憶的鑰匙，也寫火如何改寫死亡，紀錄火化時代下的生死轉折。在行走與書寫之中，作者也以女性書寫者的視角，看見自己與母親在家族祭祀體系中的位置——在男性主導的墓地與家族制度裡，女性往往經歷失語與斷裂，被排除在承接祖先與記憶之外；而當血緣無法延續時，無主之骨則以「萬善同歸」的方式被重新安放，形成另一種新的連結。這不只是一本關於遷墓的書，更是一部關於地方、記憶與關係斷裂的深情之作。在土地開發的斷裂之中，它試圖為逐漸消失的技藝與集體記憶留下最後的餘溫，也是一段關於失去與返家的旅程。專文推薦「全書以新竹雞蛋面公墓遷葬為核心，從一處擁有兩百餘年歷史的墓地出發，呈現土地變動下的文化脈絡。透過對撿骨師、造墓匠人及相關勞動者之觀察與記錄，進一步探討公墓於遷葬與開發過程中，所流失之空間記憶與社會關聯。期待透過《失墓紀》，促發更多讀者關注當代持續發生的變動，進而思考自身與土地、歷史之連結，攜手為臺灣藝文的永續發展共同努力。」—國家文化藝術基金會董事長 彭俊亨更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
失墓紀：雞蛋面，與一個消失中的墓地時代
以民族誌方法細膩記錄兩百年歷史的新竹雞蛋面公墓消失的過程。這不只是一部遷墓紀實，更是一場對「關係」的深刻探尋。作者與撿骨師、造墓匠人、放羊伯同行，也從女性視角看見家族與祭祀制度中的失語與斷裂，揭示墓地不只是死亡之所，而是一個仍在呼吸的生命場，也是一段正在消失的記憶。 本書融合人類學、報導與文學書寫，回應一個當代的提問：當土地與墓地逐漸遠離，我們將如何重新尋找與逝者連結的方式？ 在城市邊緣，與遺忘對抗的生命場； 在生死與開發之間，看見我們一步步走進「失墓時代」。 ★本書由國藝會臺灣書寫專案補助 「我不覺得裡面是空的。這句話不只指向墓，也指向路徑、家與關係。」在紅土覆蓋一切之前，讓我們跟著匠人的家私，重新打開封存的記憶。擁有兩百年歷史的新竹雞蛋面公墓，因大學開發而全面遷葬，數萬座墓塚在推土機下流失。但失去的，從來不只是墓。作者以田野行走與家族經驗，寫草海裡的墓、放羊的人、割草的師傅、清明時節的路徑、拆墓與撿骨的技藝，以及匠人手中那把打開家族記憶的鑰匙，也寫火如何改寫死亡，紀錄火化時代下的生死轉折。在行走與書寫之中，作者也以女性書寫者的視角，看見自己與母親在家族祭祀體系中的位置——在男性主導的墓地與家族制度裡，女性往往經歷失語與斷裂，被排除在承接祖先與記憶之外；而當血緣無法延續時，無主之骨則以「萬善同歸」的方式被重新安放，形成另一種新的連結。這不只是一本關於遷墓的書，更是一部關於地方、記憶與關係斷裂的深情之作。在土地開發的斷裂之中，它試圖為逐漸消失的技藝與集體記憶留下最後的餘溫，也是一段關於失去與返家的旅程。專文推薦「全書以新竹雞蛋面公墓遷葬為核心，從一處擁有兩百餘年歷史的墓地出發，呈現土地變動下的文化脈絡。透過對撿骨師、造墓匠人及相關勞動者之觀察與記錄，進一步探討公墓於遷葬與開發過程中，所流失之空間記憶與社會關聯。期待透過《失墓紀》，促發更多讀者關注當代持續發生的變動，進而思考自身與土地、歷史之連結，攜手為臺灣藝文的永續發展共同努力。」—國家文化藝術基金會董事長 彭俊亨更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
沒有辦法賺到錢的詩才是真正的詩
★拒絕勵志、拒絕美化的「活人詩集」：寫家事與母職的鳥時間、寫臺北成功路上的不成功、寫貓與恨意與骨氣。以口語、狠勁與幽默，把不能投稿、賺不了錢的日常，寫成最清醒的尊嚴。 這是一部拒絕安慰、拒絕效率、拒絕高雅品味的詩集。 一本拒絕把生活勵志化、把母職美化、把動物浪漫化、把城市乾淨化的詩集。 它選擇站在「無法賺錢的位置」，但那裡有最清醒的尊嚴。 洗碗、陪睡、掃地、清貓砂，順便把臺北的偽善與爆炸聲寫進詩裡。 這些詩有時像咒語，有時像吐槽，有時只是把地板拖乾淨、把貓抱緊—— 然後承認：寫詩賺不了錢，但靈魂會發亮。 這不是把苦寫成勵志的故事，也不是把母職、動物或城市重新包裝成溫柔的美德。它選擇站在「無法賺錢的位置」——那裡有不合群的清醒、也有活人的尊嚴。 更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
【電子書】拉丁美洲文學地圖集
1、拉丁美洲的文學系譜！ 《拉丁美洲文學地圖集：騷動的建築群》是一本百科全書，也是一部編年史。 2、西班牙文作家、學者、評論家、編輯、譯者＋精美的原書插圖＝探索當代拉丁美洲文學的導覽路線 《拉丁美洲文學地圖集：騷動的建築群》匯集五十多位學者、作家、評論家、編輯與譯者，挑選出最具影響力或改變他們人生的五十位偉大作家，雖無波赫士、奧內蒂、魯佛或賈西亞．馬奎斯等超級巨星，卻提供了一條認識當代拉美文學的深度導覽路線，展現作家的閱讀清單，細細描繪當前文學與「大爆炸」之間的交流脈絡。
【電子書】拉丁美洲文學地圖集：騷動的建築群
1、拉丁美洲的文學系譜！ 《拉丁美洲文學地圖集：騷動的建築群》是一本百科全書，也是一部編年史。 2、西班牙文作家、學者、評論家、編輯、譯者＋精美的原書插圖＝探索當代拉丁美洲文學的導覽路線 《拉丁美洲文學地圖集：騷動的建築群》匯集五十多位學者、作家、評論家、編輯與譯者，挑選出最具影響力或改變他們人生的五十位偉大作家，雖無波赫士、奧內蒂、魯佛或賈西亞．馬奎斯等超級巨星，卻提供了一條認識當代拉美文學的深度導覽路線，展現作家的閱讀清單，細細描繪當前文學與「大爆炸」之間的交流脈絡。
拉丁美洲文學地圖集：騷動的建築群
1、拉丁美洲的文學系譜！ 《拉丁美洲文學地圖集：騷動的建築群》是一本百科全書，也是一部編年史。 2、西班牙文作家、學者、評論家、編輯、譯者＋精美的原書插圖＝探索當代拉丁美洲文學的導覽路線 《拉丁美洲文學地圖集：騷動的建築群》匯集五十多位學者、作家、評論家、編輯與譯者，挑選出最具影響力或改變他們人生的五十位偉大作家，雖無波赫士、奧內蒂、魯佛或賈西亞．馬奎斯等超級巨星，卻提供了一條認識當代拉美文學的深度導覽路線，展現作家的閱讀清單，細細描繪當前文學與「大爆炸」之間的交流脈絡。
暴雨將至：一九八０年代臺灣轉型紀事
「只要是為了生存而奮鬥著、艱辛著的人類，我想，每個人都是莊嚴而神聖的。」──楊渡在時代的激情與喧囂消散後回望現場──一個時代的誕生，一場史詩般的告別。楊渡以充滿時間差的報導文學復還一九八〇年代。獻給所有在「暴雨將至」年代中，迷惘、追尋、衝撞，卻又充滿希望的靈魂。■ 第一手報導者視角，記錄社會巨變現場：由1980年代活躍於第一線的新聞記者撰寫，忠實呈現拆船工人、礦工、反核青年與街頭示威者的聲音與處境。■ 融合文學與報導，描繪人性與歷史交錯的場景：文筆細膩，兼具田野採訪的真實與文學筆法的深情，讓歷史不只是事件，更是生命的肌理。■ 見證民間力量如何推動臺灣的轉型時刻：從解嚴前夕的社會力崛起、環保與反核運動，到街頭的抗爭與禁書的傳閱，本書全面呈現臺灣走向民主與現代性的基礎。十篇見證、改變臺灣社會的現場重磅紀錄，見證「民間力量」的崛起與壯大：暗無天日裡爬行、染病且災變致死的煤礦工，被消失三十年的綠島政治犯及其長年傷憂的家人，與鋼鐵搏命、為「世界第一」死去卻無聲的拆船工，因愛國獎券而興的大家樂、集體瘋發財夢的地下經濟癲狂圖，戒嚴時代在總統府高舉「怨」字、帶起民間環境運動第一波的鹿港人，將桃園機場事件暴民還原為人、照見兩黨政治外的群眾實像，淹沒在經濟發展至上主義、遭受石化工業罔顧棄置的林園漁民，……身為冒險採訪核電廠員工、暴露台電內幕的反核吹哨者，更是領頭舉辦反核運動的第一人──文學可以改變世界的實證者楊渡，前進到下層世界，目擊真實的群眾生存實貌，聽見在地的聲音與憤怒，寫下那些無路可出現實挫傷的人們心中的巨大哀痛與絕望。篤信「沒有現場，沒有真相。」的文學家楊渡，親眼所見親身所感，深入苦難的第一現場，直擊「現實，竟然比想像更恐怖。／現實的一切，竟超出一切文學、藝術的想像力之上。」從而描繪暗夜中的美麗黑靈魂們，與諸多邊緣分子同在，報導底層社會的血汗，書寫在地生活的豐饒細節，並體現最可貴的在場精神，驗證人性之光、文學之心。時隔多年，在激情過後，楊渡回頭審視一九八〇年代的人心、群像，辨識彼時的樣貌與侷限，既是記錄臺灣社會轉型的繁複現象，同時為時代重下註解，更可供當代各類運動作為借鏡與警醒。
【電子書】暴雨將至
「只要是為了生存而奮鬥著、艱辛著的人類，我想，每個人都是莊嚴而神聖的。」──楊渡在時代的激情與喧囂消散後回望現場──一個時代的誕生，一場史詩般的告別。楊渡以充滿時間差的報導文學復還一九八〇年代。獻給所有在「暴雨將至」年代中，迷惘、追尋、衝撞，卻又充滿希望的靈魂。■ 第一手報導者視角，記錄社會巨變現場：由1980年代活躍於第一線的新聞記者撰寫，忠實呈現拆船工人、礦工、反核青年與街頭示威者的聲音與處境。■ 融合文學與報導，描繪人性與歷史交錯的場景：文筆細膩，兼具田野採訪的真實與文學筆法的深情，讓歷史不只是事件，更是生命的肌理。■ 見證民間力量如何推動臺灣的轉型時刻：從解嚴前夕的社會力崛起、環保與反核運動，到街頭的抗爭與禁書的傳閱，本書全面呈現臺灣走向民主與現代性的基礎。十篇見證、改變臺灣社會的現場重磅紀錄，見證「民間力量」的崛起與壯大：暗無天日裡爬行、染病且災變致死的煤礦工，被消失三十年的綠島政治犯及其長年傷憂的家人，與鋼鐵搏命、為「世界第一」死去卻無聲的拆船工，因愛國獎券而興的大家樂、集體瘋發財夢的地下經濟癲狂圖，戒嚴時代在總統府高舉「怨」字、帶起民間環境運動第一波的鹿港人，將桃園機場事件暴民還原為人、照見兩黨政治外的群眾實像，淹沒在經濟發展至上主義、遭受石化工業罔顧棄置的林園漁民，……身為冒險採訪核電廠員工、暴露台電內幕的反核吹哨者，更是領頭舉辦反核運動的第一人──文學可以改變世界的實證者楊渡，前進到下層世界，目擊真實的群眾生存實貌，聽見在地的聲音與憤怒，寫下那些無路可出現實挫傷的人們心中的巨大哀痛與絕望。篤信「沒有現場，沒有真相。」的文學家楊渡，親眼所見親身所感，深入苦難的第一現場，直擊「現實，竟然比想像更恐怖。／現實的一切，竟超出一切文學、藝術的想像力之上。」從而描繪暗夜中的美麗黑靈魂們，與諸多邊緣分子同在，報導底層社會的血汗，書寫在地生活的豐饒細節，並體現最可貴的在場精神，驗證人性之光、文學之心。時隔多年，在激情過後，楊渡回頭審視一九八〇年代的人心、群像，辨識彼時的樣貌與侷限，既是記錄臺灣社會轉型的繁複現象，同時為時代重下註解，更可供當代各類運動作為借鏡與警醒。
【電子書】暴雨將至：一九八〇年代臺灣轉型紀事
「只要是為了生存而奮鬥著、艱辛著的人類，我想，每個人都是莊嚴而神聖的。」──楊渡在時代的激情與喧囂消散後回望現場──一個時代的誕生，一場史詩般的告別。楊渡以充滿時間差的報導文學復還一九八〇年代。獻給所有在「暴雨將至」年代中，迷惘、追尋、衝撞，卻又充滿希望的靈魂。■ 第一手報導者視角，記錄社會巨變現場：由1980年代活躍於第一線的新聞記者撰寫，忠實呈現拆船工人、礦工、反核青年與街頭示威者的聲音與處境。■ 融合文學與報導，描繪人性與歷史交錯的場景：文筆細膩，兼具田野採訪的真實與文學筆法的深情，讓歷史不只是事件，更是生命的肌理。■ 見證民間力量如何推動臺灣的轉型時刻：從解嚴前夕的社會力崛起、環保與反核運動，到街頭的抗爭與禁書的傳閱，本書全面呈現臺灣走向民主與現代性的基礎。十篇見證、改變臺灣社會的現場重磅紀錄，見證「民間力量」的崛起與壯大：暗無天日裡爬行、染病且災變致死的煤礦工，被消失三十年的綠島政治犯及其長年傷憂的家人，與鋼鐵搏命、為「世界第一」死去卻無聲的拆船工，因愛國獎券而興的大家樂、集體瘋發財夢的地下經濟癲狂圖，戒嚴時代在總統府高舉「怨」字、帶起民間環境運動第一波的鹿港人，將桃園機場事件暴民還原為人、照見兩黨政治外的群眾實像，淹沒在經濟發展至上主義、遭受石化工業罔顧棄置的林園漁民，……身為冒險採訪核電廠員工、暴露台電內幕的反核吹哨者，更是領頭舉辦反核運動的第一人──文學可以改變世界的實證者楊渡，前進到下層世界，目擊真實的群眾生存實貌，聽見在地的聲音與憤怒，寫下那些無路可出現實挫傷的人們心中的巨大哀痛與絕望。篤信「沒有現場，沒有真相。」的文學家楊渡，親眼所見親身所感，深入苦難的第一現場，直擊「現實，竟然比想像更恐怖。／現實的一切，竟超出一切文學、藝術的想像力之上。」從而描繪暗夜中的美麗黑靈魂們，與諸多邊緣分子同在，報導底層社會的血汗，書寫在地生活的豐饒細節，並體現最可貴的在場精神，驗證人性之光、文學之心。時隔多年，在激情過後，楊渡回頭審視一九八〇年代的人心、群像，辨識彼時的樣貌與侷限，既是記錄臺灣社會轉型的繁複現象，同時為時代重下註解，更可供當代各類運動作為借鏡與警醒。
【電子書】四月飛雪
當整個國家都成為悲劇！ ──「八九六四」之書，全員到齊 小說家王繼《往事記憶三部曲》復還，帶來最終之章，碎片敘事再升級，以紀史之筆，遊走虛實邊界，完整披露六四天安門事件在武漢的震盪餘波。當革命的激情、節慶感悉數消散，美好的事物、精神遭受毀滅後，親歷者又能、又敢於留下多少記憶與情感？ 六四事件的外圍故事──《往事記憶三部曲》又一章專屬於武漢人的學運劫難現場回憶！王繼碎片式敘事的終極補綴。王繼灌注靈魂的祛魅之作，藉由六四記憶的重現，進行解除心靈麻木的復甦術，以外圍寫六四大事件，不執迷於寫全貌，改以局部之心透視現實漩渦中的人性反應。這是一部人性回憶錄，而小說與回憶錄難分虛實，此時此地與昔日往事媾和，組成充滿流離與悲傷的情感與審視。王繼從六四大事件的回望，瞥見自我的樣貌，舉凡怯懦、遺憾、傷悲、苦楚、悔恨種種凡此，看透人性的昇華與墮落，藉此書呈現人、社會、國家與時代的變形記。「沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國，會有三年饑荒和文化大革命嗎？」從一個全然信仰毛澤東的少年紅衛兵，經歷了《八月欲望》、《六月悲風》、《九月殘陽》的文革十年經歷淬鍊，乃至於八九六四的巨大血傷，終於長成了再也無法輕信的文學家，王繼遂啟動了非中心的邊緣敘事，直面恐懼的無所不在、國家夢魘的全面壓迫，當人性被逼到殘酷無聲，他只能逃離──故鄉，成為遙遠之夢。而一切都是無從挽回的，小說裡每一個清楚標誌的日期都是一段歷史的重現，活在恐懼比勇氣更有力量的世界裡，面對腐朽黑暗的國，即使不在肉體上殺死你，也要從靈魂上殺死你。在名為中國的巨大監獄裡，逃無可逃，王繼乃不得不成為荒野上喃喃自語的怪物。誰英雄千古，誰又跳樑小丑──王繼以虛（文）實（史）交錯之筆全神揭櫫六四裡的人性疑雲中國式永劫回歸，極權災難的永無止盡「革命真的就是一場充滿詩意的盛大節日嗎？」
【電子書】四月飛雪（往事記憶三部曲 續篇）
當整個國家都成為悲劇！ ──「八九六四」之書，全員到齊 小說家王繼《往事記憶三部曲》復還，帶來最終之章，碎片敘事再升級，以紀史之筆，遊走虛實邊界，完整披露六四天安門事件在武漢的震盪餘波。當革命的激情、節慶感悉數消散，美好的事物、精神遭受毀滅後，親歷者又能、又敢於留下多少記憶與情感？ 六四事件的外圍故事──《往事記憶三部曲》又一章專屬於武漢人的學運劫難現場回憶！王繼碎片式敘事的終極補綴。王繼灌注靈魂的祛魅之作，藉由六四記憶的重現，進行解除心靈麻木的復甦術，以外圍寫六四大事件，不執迷於寫全貌，改以局部之心透視現實漩渦中的人性反應。這是一部人性回憶錄，而小說與回憶錄難分虛實，此時此地與昔日往事媾和，組成充滿流離與悲傷的情感與審視。王繼從六四大事件的回望，瞥見自我的樣貌，舉凡怯懦、遺憾、傷悲、苦楚、悔恨種種凡此，看透人性的昇華與墮落，藉此書呈現人、社會、國家與時代的變形記。「沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國，會有三年饑荒和文化大革命嗎？」從一個全然信仰毛澤東的少年紅衛兵，經歷了《八月欲望》、《六月悲風》、《九月殘陽》的文革十年經歷淬鍊，乃至於八九六四的巨大血傷，終於長成了再也無法輕信的文學家，王繼遂啟動了非中心的邊緣敘事，直面恐懼的無所不在、國家夢魘的全面壓迫，當人性被逼到殘酷無聲，他只能逃離──故鄉，成為遙遠之夢。而一切都是無從挽回的，小說裡每一個清楚標誌的日期都是一段歷史的重現，活在恐懼比勇氣更有力量的世界裡，面對腐朽黑暗的國，即使不在肉體上殺死你，也要從靈魂上殺死你。在名為中國的巨大監獄裡，逃無可逃，王繼乃不得不成為荒野上喃喃自語的怪物。誰英雄千古，誰又跳樑小丑──王繼以虛（文）實（史）交錯之筆全神揭櫫六四裡的人性疑雲中國式永劫回歸，極權災難的永無止盡「革命真的就是一場充滿詩意的盛大節日嗎？」
四月飛雪：往事記憶三部曲 續篇
當整個國家都成為悲劇！ ──「八九六四」之書，全員到齊 小說家王繼《往事記憶三部曲》復還，帶來最終之章，碎片敘事再升級，以紀史之筆，遊走虛實邊界，完整披露六四天安門事件在武漢的震盪餘波。當革命的激情、節慶感悉數消散，美好的事物、精神遭受毀滅後，親歷者又能、又敢於留下多少記憶與情感？ 六四事件的外圍故事──《往事記憶三部曲》又一章專屬於武漢人的學運劫難現場回憶！王繼碎片式敘事的終極補綴。王繼灌注靈魂的祛魅之作，藉由六四記憶的重現，進行解除心靈麻木的復甦術，以外圍寫六四大事件，不執迷於寫全貌，改以局部之心透視現實漩渦中的人性反應。這是一部人性回憶錄，而小說與回憶錄難分虛實，此時此地與昔日往事媾和，組成充滿流離與悲傷的情感與審視。王繼從六四大事件的回望，瞥見自我的樣貌，舉凡怯懦、遺憾、傷悲、苦楚、悔恨種種凡此，看透人性的昇華與墮落，藉此書呈現人、社會、國家與時代的變形記。「沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國，會有三年饑荒和文化大革命嗎？」從一個全然信仰毛澤東的少年紅衛兵，經歷了《八月欲望》、《六月悲風》、《九月殘陽》的文革十年經歷淬鍊，乃至於八九六四的巨大血傷，終於長成了再也無法輕信的文學家，王繼遂啟動了非中心的邊緣敘事，直面恐懼的無所不在、國家夢魘的全面壓迫，當人性被逼到殘酷無聲，他只能逃離──故鄉，成為遙遠之夢。而一切都是無從挽回的，小說裡每一個清楚標誌的日期都是一段歷史的重現，活在恐懼比勇氣更有力量的世界裡，面對腐朽黑暗的國，即使不在肉體上殺死你，也要從靈魂上殺死你。在名為中國的巨大監獄裡，逃無可逃，王繼乃不得不成為荒野上喃喃自語的怪物。誰英雄千古，誰又跳樑小丑──王繼以虛（文）實（史）交錯之筆全神揭櫫六四裡的人性疑雲中國式永劫回歸，極權災難的永無止盡「革命真的就是一場充滿詩意的盛大節日嗎？」
【電子書】非洲烏托邦
探討非洲未來發展願景的重要著作 挑戰西方的「發展」概念，提出重新思考非洲發展道路的新視角 創新視角：倡導非洲擺脫對西方發展模式的依賴，強調自主探索適合自身的道路 跨學科研究：結合經濟學、哲學、人類學、文化等多學科視角 實踐意義：不僅有理論探討，更提供具體的政策建議 當代意義：對理解當今非洲的發展困境與機遇具有重要參考價值 反思臺灣：藉由理解非洲的殖民史與全球化進程，思考臺灣 非洲正透過分離與重新分配的方式進行整合在經歷後殖民時期、內戰和愛滋危機後，非洲大陸似乎終於迎來嶄新的曙光。非洲再次成為充滿創造潛力的所在，也是充滿活力的經濟增長與生產中心。非洲不再受刻板印象的汙名化，也不再被過去的創傷所束縛——儘管對未來仍不確定——非洲擁有其他選擇，而不僅僅是跟隨全球經濟已開闢的道路。本書作者費爾文・薩爾結合經濟、哲學與文化的觀點，提出「前瞻性思考」的挑戰，旨在推動非洲的自我更新和發現。作者強調非洲應該進行深刻的歷史反思，重視自身豐富的神話傳統和古老文化，並在此基礎上進行文化重塑，採用綠色科技應對氣候變遷和人口挑戰，並強調非洲大陸通過其文化傳統的混合而實現的統一，重新描繪當代非洲形象。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿《非洲烏托邦》提供了一個重新思考非洲發展的框架，挑戰了西方中心主義的發展模式。這本書強調非洲需要建立自己的現代性概念，而不是簡單模仿西方模式。｜University of Michigan Press 薩爾的作品挑戰了傳統的進步觀念，提出非洲需要重新定義自己的未來。書中強調了文化在發展中的核心作用，這是過去發展理論經常忽視的面向。 ｜African Arguments該書通過批判性思考，展現了如何擺脫新自由主義發展範式的束縛，為非洲提供新的發展可能性。｜Journal of Modern African Studies
【電子書】非洲烏托邦
探討非洲未來發展願景的重要著作 挑戰西方的「發展」概念，提出重新思考非洲發展道路的新視角 創新視角：倡導非洲擺脫對西方發展模式的依賴，強調自主探索適合自身的道路 跨學科研究：結合經濟學、哲學、人類學、文化等多學科視角 實踐意義：不僅有理論探討，更提供具體的政策建議 當代意義：對理解當今非洲的發展困境與機遇具有重要參考價值 反思臺灣：藉由理解非洲的殖民史與全球化進程，思考臺灣 非洲正透過分離與重新分配的方式進行整合在經歷後殖民時期、內戰和愛滋危機後，非洲大陸似乎終於迎來嶄新的曙光。非洲再次成為充滿創造潛力的所在，也是充滿活力的經濟增長與生產中心。非洲不再受刻板印象的汙名化，也不再被過去的創傷所束縛——儘管對未來仍不確定——非洲擁有其他選擇，而不僅僅是跟隨全球經濟已開闢的道路。本書作者費爾文・薩爾結合經濟、哲學與文化的觀點，提出「前瞻性思考」的挑戰，旨在推動非洲的自我更新和發現。作者強調非洲應該進行深刻的歷史反思，重視自身豐富的神話傳統和古老文化，並在此基礎上進行文化重塑，採用綠色科技應對氣候變遷和人口挑戰，並強調非洲大陸通過其文化傳統的混合而實現的統一，重新描繪當代非洲形象。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿《非洲烏托邦》提供了一個重新思考非洲發展的框架，挑戰了西方中心主義的發展模式。這本書強調非洲需要建立自己的現代性概念，而不是簡單模仿西方模式。｜University of Michigan Press 薩爾的作品挑戰了傳統的進步觀念，提出非洲需要重新定義自己的未來。書中強調了文化在發展中的核心作用，這是過去發展理論經常忽視的面向。 ｜African Arguments該書通過批判性思考，展現了如何擺脫新自由主義發展範式的束縛，為非洲提供新的發展可能性。｜Journal of Modern African Studies
非洲烏托邦
探討非洲未來發展願景的重要著作 挑戰西方的「發展」概念，提出重新思考非洲發展道路的新視角 創新視角：倡導非洲擺脫對西方發展模式的依賴，強調自主探索適合自身的道路 跨學科研究：結合經濟學、哲學、人類學、文化等多學科視角 實踐意義：不僅有理論探討，更提供具體的政策建議 當代意義：對理解當今非洲的發展困境與機遇具有重要參考價值 反思臺灣：藉由理解非洲的殖民史與全球化進程，思考臺灣 非洲正透過分離與重新分配的方式進行整合在經歷後殖民時期、內戰和愛滋危機後，非洲大陸似乎終於迎來嶄新的曙光。非洲再次成為充滿創造潛力的所在，也是充滿活力的經濟增長與生產中心。非洲不再受刻板印象的汙名化，也不再被過去的創傷所束縛——儘管對未來仍不確定——非洲擁有其他選擇，而不僅僅是跟隨全球經濟已開闢的道路。本書作者費爾文・薩爾結合經濟、哲學與文化的觀點，提出「前瞻性思考」的挑戰，旨在推動非洲的自我更新和發現。作者強調非洲應該進行深刻的歷史反思，重視自身豐富的神話傳統和古老文化，並在此基礎上進行文化重塑，採用綠色科技應對氣候變遷和人口挑戰，並強調非洲大陸通過其文化傳統的混合而實現的統一，重新描繪當代非洲形象。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿《非洲烏托邦》提供了一個重新思考非洲發展的框架，挑戰了西方中心主義的發展模式。這本書強調非洲需要建立自己的現代性概念，而不是簡單模仿西方模式。｜University of Michigan Press 薩爾的作品挑戰了傳統的進步觀念，提出非洲需要重新定義自己的未來。書中強調了文化在發展中的核心作用，這是過去發展理論經常忽視的面向。 ｜African Arguments該書通過批判性思考，展現了如何擺脫新自由主義發展範式的束縛，為非洲提供新的發展可能性。｜Journal of Modern African Studies
熱戀：邊界往返的信
★旅行散文創作的全新光點★一年餘的往復書簡，來自歐亞美三大洲的思索與提問，兩位作家的關係建立與國際觀之回望與重設。★從真實的邊境現況，探究存在定義、價值觀調和、族群難題、社會局勢等等異地故鄉之日常，生命觀的重新打磨。★作家──王盛弘‧宇文正‧陳雨航‧楊澤──閱讀熱戀中日子靜緩豐盛。不遠的將來，我們見面，像家人那樣擁抱。寫下眼中萬物、愛與誠、症候與跡象，寄出給你。盼回。移動、居無定所，是我永遠的家。貪什麼呢？貪一無所有，從頭來過。心有所愛，就把自己留在那裡。最遠的最近，流動於歐、亞、美洲的詞彙與心意年餘的文字往返，恆久緊繫的熱戀世界人的直擊、旁觀、念想與回憶建立新視野，思量存在的依據我喜歡移動，定居在一個地方，彷彿不是我的宿命。也許是從小就時常搬家的緣故，我對環境似乎有著過人的適應力。前半生在台北遷徙，後來則是遊走於台德兩地。移動中，我總是會攜帶各種讓自己安心的物件。行李箱裡面有輕便的慣用物品，每到一地，我攤開行李，那種熟悉感就會伴著我度過時時刻刻。 ──彤雅立超過負荷，就把自己變得更能負荷。所有意外於是成了禮物。雅立，你還記得我們六月的時候沿著特格爾湖漫步嗎？現在，湖面結冰了。像你當時晶亮的眼神。聊起病變的細胞和心念讓我們意外轉向，渴望靜緩，渴望在移動中停留，告別我們的過度用力。超過負荷的意外，真的成了禮物。──吳俞萱熱戀∣政治與地理上，邊境指鄰近國界的區域，用於緩衝、加諸限制，也可完全開放。它是地圖上是清晰的線，實則引伸為不同型態的曖昧詞，形容於國族歷史、家族血緣、宗就與生命觀的藩籬，小至人與人的芥蒂。俞萱與雅立，半生往返異鄉與故鄉之間，無論方向，每一決定都為彼此帶來身心震盪。如今世界充滿有形與無形之界線，思考那道隱形線段前，是否更該理解人的共有性？「我在意的不再是自己的完整表達，而是我跟所有人的完整連接。」命運是緊密織就的網，走上其敘事脈絡，神祕且寬闊。本書是交叉懸垂的兩部個人史，從旅途初端的飛行談起，正視故鄉、病與藥、價值觀調和、旅途中的旅途、族群難題……是過客，亦留下身影，以信件交換試探生命的新意與反芻，將自身對世界的熱切交予對方。一場無邊界的愛，陌生國度是生命延伸，而學會與每一種相遇共處之後，所謂邊境已然為何種詞性？更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
【電子書】熱戀
★旅行散文創作的全新光點★一年餘的往復書簡，來自歐亞美三大洲的思索與提問，兩位作家的關係建立與國際觀之回望與重設。★從真實的邊境現況，探究存在定義、價值觀調和、族群難題、社會局勢等等異地故鄉之日常，生命觀的重新打磨。★作家──王盛弘‧宇文正‧陳雨航‧楊澤──閱讀熱戀中日子靜緩豐盛。不遠的將來，我們見面，像家人那樣擁抱。寫下眼中萬物、愛與誠、症候與跡象，寄出給你。盼回。移動、居無定所，是我永遠的家。貪什麼呢？貪一無所有，從頭來過。心有所愛，就把自己留在那裡。最遠的最近，流動於歐、亞、美洲的詞彙與心意年餘的文字往返，恆久緊繫的熱戀世界人的直擊、旁觀、念想與回憶建立新視野，思量存在的依據我喜歡移動，定居在一個地方，彷彿不是我的宿命。也許是從小就時常搬家的緣故，我對環境似乎有著過人的適應力。前半生在台北遷徙，後來則是遊走於台德兩地。移動中，我總是會攜帶各種讓自己安心的物件。行李箱裡面有輕便的慣用物品，每到一地，我攤開行李，那種熟悉感就會伴著我度過時時刻刻。 ──彤雅立超過負荷，就把自己變得更能負荷。所有意外於是成了禮物。雅立，你還記得我們六月的時候沿著特格爾湖漫步嗎？現在，湖面結冰了。像你當時晶亮的眼神。聊起病變的細胞和心念讓我們意外轉向，渴望靜緩，渴望在移動中停留，告別我們的過度用力。超過負荷的意外，真的成了禮物。──吳俞萱熱戀∣政治與地理上，邊境指鄰近國界的區域，用於緩衝、加諸限制，也可完全開放。它是地圖上是清晰的線，實則引伸為不同型態的曖昧詞，形容於國族歷史、家族血緣、宗就與生命觀的藩籬，小至人與人的芥蒂。俞萱與雅立，半生往返異鄉與故鄉之間，無論方向，每一決定都為彼此帶來身心震盪。如今世界充滿有形與無形之界線，思考那道隱形線段前，是否更該理解人的共有性？「我在意的不再是自己的完整表達，而是我跟所有人的完整連接。」命運是緊密織就的網，走上其敘事脈絡，神祕且寬闊。本書是交叉懸垂的兩部個人史，從旅途初端的飛行談起，正視故鄉、病與藥、價值觀調和、旅途中的旅途、族群難題……是過客，亦留下身影，以信件交換試探生命的新意與反芻，將自身對世界的熱切交予對方。一場無邊界的愛，陌生國度是生命延伸，而學會與每一種相遇共處之後，所謂邊境已然為何種詞性？更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
【電子書】熱戀：邊界往返的信
★旅行散文創作的全新光點★一年餘的往復書簡，來自歐亞美三大洲的思索與提問，兩位作家的關係建立與國際觀之回望與重設。★從真實的邊境現況，探究存在定義、價值觀調和、族群難題、社會局勢等等異地故鄉之日常，生命觀的重新打磨。★作家──王盛弘‧宇文正‧陳雨航‧楊澤──閱讀熱戀中日子靜緩豐盛。不遠的將來，我們見面，像家人那樣擁抱。寫下眼中萬物、愛與誠、症候與跡象，寄出給你。盼回。移動、居無定所，是我永遠的家。貪什麼呢？貪一無所有，從頭來過。心有所愛，就把自己留在那裡。最遠的最近，流動於歐、亞、美洲的詞彙與心意年餘的文字往返，恆久緊繫的熱戀世界人的直擊、旁觀、念想與回憶建立新視野，思量存在的依據我喜歡移動，定居在一個地方，彷彿不是我的宿命。也許是從小就時常搬家的緣故，我對環境似乎有著過人的適應力。前半生在台北遷徙，後來則是遊走於台德兩地。移動中，我總是會攜帶各種讓自己安心的物件。行李箱裡面有輕便的慣用物品，每到一地，我攤開行李，那種熟悉感就會伴著我度過時時刻刻。 ──彤雅立超過負荷，就把自己變得更能負荷。所有意外於是成了禮物。雅立，你還記得我們六月的時候沿著特格爾湖漫步嗎？現在，湖面結冰了。像你當時晶亮的眼神。聊起病變的細胞和心念讓我們意外轉向，渴望靜緩，渴望在移動中停留，告別我們的過度用力。超過負荷的意外，真的成了禮物。──吳俞萱熱戀∣政治與地理上，邊境指鄰近國界的區域，用於緩衝、加諸限制，也可完全開放。它是地圖上是清晰的線，實則引伸為不同型態的曖昧詞，形容於國族歷史、家族血緣、宗就與生命觀的藩籬，小至人與人的芥蒂。俞萱與雅立，半生往返異鄉與故鄉之間，無論方向，每一決定都為彼此帶來身心震盪。如今世界充滿有形與無形之界線，思考那道隱形線段前，是否更該理解人的共有性？「我在意的不再是自己的完整表達，而是我跟所有人的完整連接。」命運是緊密織就的網，走上其敘事脈絡，神祕且寬闊。本書是交叉懸垂的兩部個人史，從旅途初端的飛行談起，正視故鄉、病與藥、價值觀調和、旅途中的旅途、族群難題……是過客，亦留下身影，以信件交換試探生命的新意與反芻，將自身對世界的熱切交予對方。一場無邊界的愛，陌生國度是生命延伸，而學會與每一種相遇共處之後，所謂邊境已然為何種詞性？更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
