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語言與人生：在說與聽之間，語言如何形塑人類思想、引發行動決策和價值判斷？【經典改版】
每天從群組、社群跳出大量的訊息，究竟是「事實」、「推論」還是「判斷」？為什麼僅僅數秒的影片就能讓人秒買高價商品？一句話讓人為理念群聚街頭，也讓人產生偏見彼此攻擊。在說與聽之間，語言如何影響人生？｜全球累銷百萬冊 經典語言學入門讀本｜ ★台灣大學語言學研究所教授／江文瑜──專文推薦★亞馬遜4.6顆星典藏評價★享譽近90年語言學書寫、流傳35年經典版本、經典語言學著作最新修訂版★名列台灣數位出版聯盟「百年千書」電子書出版計畫書目陳順孝｜輔仁大學新聞傳播學系教授黃竹佑｜「麻瓜的語言學」社群編輯詹偉雄｜名作家謝承諭｜清華大學外國語文學系助理教授蘇席瑤｜臺灣師範大學英語系優聘教授──鄭重好評 每分每秒影響你的不是事物本身，而是代表事物的「字詞」。曬黑的肌膚原本象徵「勞動」，被視為醜陋，如今卻象徵「休閒」，成為美麗的代表。「猶太人」原指一個種族，卻可能帶有歧視的意味。「語言」能促進溝通合作，記載人類文明，卻也導致爭端。字詞可以用來粉飾暗黑心思和惡劣行徑，也能擬定美好理想和遠大抱負。多數人未能意識到：是日常生活中來自各種群組、社群、媒體的大量語言，煽動著群眾的情緒、影響著人們的政治立場，並促生消費者的購物慾望，推動著這個社會……我們說出口的字詞是思想的體現，或者是思想受我們習得的語言系統決定？ 本書分為兩部：「語言的功能」、「語言與思想」，援引大量歷史事例與各領域研究案例，探討語言在人類社會中扮演的角色，並看待語言如何影響人類生活，形塑人類文化。而我們又能如何藉由這項與生俱來的天賦，用以改進溝通誤差，促進社會和諧？在通訊手段益發多元、訊息愈顯複雜的今天，語言學不只是一門學科，它可能提供了解決社會爭端的關鍵角度。★名家推薦雖然作者花了許多篇幅闡述語言隱藏何種陷阱的可能性，但讀者看完整本書後，會覺得語言果然非常具有威力，不但能凝聚合作的力量、傳達訊息，也是非常具有創造力和操控力的工具。這本以豐富譬喻串連起來的作品，可以讓我們更珍惜我們所擁有的「字詞巨瀑」。──國立臺灣大學語言學研究所教授／江文瑜本書昭示我們，這個時代該如何走向理性生活。早川告訴我們該如何善用我們最人性的那部分，即對於抽象語言和認知語言的天賦，來使自己不再好鬥，斷除畏怖，成為更具互助心且理性的人。——美國知名新聞主播、記者、作家／羅伯特‧麥克尼爾該領域裡最棒的一本書，也是最值得讀的一本！──《國家》雜誌早川以無比的耐心及敏捷的思維探討了語言的功能、用途，以及誤用！──《新共和》雜誌
竹林姊妹：從中國到美國，雙胞胎拐賣、收養、離散的真實故事【作者印刷簽名扉頁版】
繼暢銷書《我們最幸福》、《吃佛》，獲獎記者芭芭拉．德米克最新力作 不僅提供了一扇窺見過去半個世紀裡瞬息萬變的中國的絕佳窗口， 展示中國最惡名昭彰的政策所留下的深遠影響， 同時也講述一個感人至深的故事。 ◆◇ ——————————— ◇◆ 『這本書有力地證明了，沒有人能在不讀德米克作品的情況下真正理解中國， 因為她挖掘出政府想要掩埋的故事。』──歐逸文（Evan Osnos） 極權、由上而下的壓迫仍是德米克的核心關懷， 新書中，她將從一對誕生於中國的雙胞胎命運，來探討中國的一胎化政策與跨國領養議題。 ▍計畫生育政策的影響──偽造孤兒 2000年，幾分之差，芳芳和雙潔先後於湖南邵陽的鄉村家庭呱呱墜地，卻因一胎化政策，使得兩人命運丕變，芳芳輾轉被一對美國夫婦領養，兩姊妹就此分隔兩地。芳芳的養父母以為他們是在「做善事」，領養遭親生父母遺棄的中國孩子，卻不知實情是國際上領養兒童的需求激增並有利可圖，中國當地官員強行從農村帶走幼兒，把他們賣給孤兒院，孤兒院再將孩子轉賣到國外。在一胎化政策下，貧困的家庭無力面對高額罰款與政權威脅，只能被迫放棄珍愛的孩子。 ▍《洛杉磯時報》的報導間接促成分離雙胞胎的重逢之路 芭芭拉．德米克曾擔任《洛杉磯時報》的北京分社社長，在中國進行了七年多的報導。她對收養問題的懷疑始於2007年搬到北京之後，當時她看到中國父母驕傲地牽著女兒的手，難以想像中國社會對生育女孩的文化偏見根深柢固。2009年，德米克在《洛杉磯時報》發表文章〈拐賣的中國嬰兒成為國際收養的供應源〉（Stolen Chinese Babies Supply Adoption Demand），附帶一篇關於芳芳和雙潔的故事。這篇文章是最早揭露中國跨國收養背後腐敗問題的報導之一，顛覆了許多西方收養家庭認為他們是在「拯救被遺棄兒童」的敘事，並提及2002年5月30日，芳芳是如何被計生官員從舅舅家強行帶走。這篇文章引起了以斯帖養母瑪莎的注意，她從中發現以斯帖的身世與文章中描述的被綁架雙胞胎驚人吻合。 如今，曾經的芳芳已改名為以斯帖，在德州當攝影師。德米克生動地描繪了那個感受到「神的呼召」而收養芳芳的基督教家庭，他們完全不知道這是一場綁架。透過德米克不懈地調查報導和尋找這些失散兒童的活動家的努力，這對失散多年的姊妹是否終能重逢？若真能相見，她們還能重拾完整的人生嗎？ 德米克在書中全面審視了中國一胎化政策（1979-2015）的起源、其殘酷性及長期影響；國際收養的興起和支持它的宗教思潮；以及罕見的雙胞胎分離現象。藉由分別追溯以斯帖和雙潔在美國和中國的人生，她也進一步探討和質疑：人們對於東西文化和社會的廣大幻想（或偏見），究竟是如何被創造而影響生活於其中的微小個人？ 【誠摯推薦】（依姓氏筆畫排序） 矢板明夫 日本資深媒體人 李志德 《端傳媒》前任總編輯 李麗美 旅美書評人 阿 潑 文字工作者 張潔平 飛地書店創辦人 顏擇雅 作家 ◆卓越……引人入勝又令人不安……芭芭拉．德米克是我們最優秀的東亞紀錄者之一。她筆下的人物刻畫豐富立體，這些往往經過多年報導的故事，帶來罕見的情感震撼。──《紐約時報》 ◆這本書強而有力地印證，要真正讀懂中國，必讀芭芭拉・德米克的作品。她總能揭開當局極力掩蓋的真相，文筆充滿人文關懷又兼具文學美感，敘事如小說般引人入勝，但句句屬實，字字擲地有聲。──歐逸文（Evan Osnos），《野心時代》作者、美國國家圖書獎得主 ◆德米克以無可挑剔的同理心書寫每一位當事人，無論是中國人還是西方人……她以少數西方觀察者能達到的方式，捕捉到了中國農村社會的精髓。──《泰晤士報》 ◆德米克的故事赤裸裸地揭露了中國人口控制實驗的毀滅性影響，以及由此造成的人口失衡問題——這個國家至今仍在努力修正。書中還描繪了推動國際收養需求的社會和宗教潮流。這兩個要素在書中匯聚成一場完美風暴。──《彭博社》 ◆卓越之作……芭芭拉．德米克動人地追溯了這段中國海外收養的歷史及其在太平洋兩岸產生的漣漪效應。 ──《華爾街日報》 ◆德米克以優雅而富有同理心的散文講述了這個如噩夢般的故事。這是一部力作。──《出版者週刊》 ◆在這部駭人的揭露作品中，《洛杉磯時報》資深中國特派員兼調查記者德米克……以驚人的細節層次、細膩入微、同理心和優雅，講述了這些脆弱家庭的故事。──《書單》 ◆本書以熱情的筆觸與縝密的細節精彩呈現，讀來宛如步調緊湊的偵探小說，只不過受害者是一個國家、一個民族，以及無數無辜的女童。──方鳳美（Mei Fong），《獨生：中國最激進的社會工程實驗》（One Child）作者、普立茲國際報導獎得主 ◆歷經十餘年深入中國偏鄉與德州小鎮的採訪，芭芭拉・德米克寫下這部時而令人心碎、時而溫馨感人的故事。這本書讓我看到欲罷不能，看完後又一直念念不忘，不斷與朋友分享討論。──鄺麗莎（Lisa See），《譚夫人的女人圈》（Lady Tan’s Circle of Women）作者、紐約時報暢銷書作家 ◆資深駐外記者德米克以洞察力和敏感度講述這個故事……德米克的深度訪談和生動筆觸，將以斯帖、雙潔及其親屬既描繪為不同文化的象徵，也呈現為複雜的個體……這是一個關於堅韌和情感成長的動人故事。──BookPage星級評論 ◆芭芭拉・德米克精準地捕捉其筆下人物的心思與情感，讓人有時忘了自己是在讀紀實作品。她把社會中看似平凡的悲歡離合，化為電影般震撼人心的磅礴故事。在她的筆下，每個人的故事都得到應有的關注——那些生命中的美好、尊嚴與奇妙，透過她的文字躍然紙上。──馮哲芸（Zhuqing Li），《唯有紅花綻放》（Let Only Red Flowers Bloom）作者、美國國家公共電臺前駐華記者 ◆這部震撼人心的作品，詳實地記錄了中國計畫生育政策所造成的痛苦影響。這部充滿同理心、感人至深又發人深省的敘事作品，帶領讀者了解國際收養背後的複雜困境。──李竹青（Zhuqing Li），《花香園的女兒們》（Daughters of the Flower Fragrant Garden）作者、布朗大學東亞研究教授 ◆這本震撼人心的非凡作品，為那些被遺忘的人發聲。這個雙胞胎被迫分離的故事，不只談兩個女孩相隔重洋仍血脈相連的牽絆，更是成千上萬個家庭因政策、貪婪與謊言而支離破碎的縮影。──欣然（Xinran），《無名中國母親的來信》（Message from an unknown Chinese Mother）作者 ◆這是一個令人揪心卻又難以釋卷的真實故事，講述一個中國家庭在「一胎化政策」的高壓下，被迫放棄「非法超生」的骨肉，而這個孩子最終輾轉由美國父母收養的故事。──夏偉（Orville Schell），《富強之路》共同作者、亞洲協會美中關係中心（紐約）主任 ◆這是一個關於心碎、羞恥、分離和無法彌補傷害的故事——但最重要的是，關於愛的故事。──布蘭尼根（Tania Branigan），《紅色記憶》（Red Memory）作者、《衛報》駐北京記者
區判：品味判斷的社會批判
透視「文化將挑戰或鞏固階級」的起點之書！ 法國思想大師布赫迪厄扛鼎巨作 二十世紀文化社會學最經典必讀 出版逾四十年，法文直譯．繁體中文版首度問世！ 在面對品味這種研究課題時，社會學很少與社會心理學如此相似， 這是支配階級與文化生產場域的鬥爭遊戲中最攸關生死的賭注之一。 品味判斷結合理解力及感知能力，是「判斷力」的最高表現。 學究能理解但無法感覺，名流享有此判斷力卻不甚了解， 因此它能定義一個人是否完美。 也因為所有社交儀節都表明： 任何界定此一不可定義的構想， 都會被視為明顯俗不可耐的表現， 不論是學院的社交儀節或名流的規矩， 都將品味視為貴族最明確的指標。 若想擁有它，除了品味自身以外，別無可求。 ──布赫迪厄．《區判》 名列二十世紀社會學十大經典，法國一代社會學大師布赫迪厄關於品味判別與美感形塑的扛鼎巨作！ 探討「政治、經濟、娛樂、常民生活等層面的隱含結構，如何蘊化階級間品味外顯細微差異現象」的必讀之書！ 收錄百餘幅各式田調問卷與圖繪表格，重探法國七零年代社會百工圖景！ 本書獲「國科會經典譯注計畫」補助支持，李明璁選書、邱德亮翻譯／導讀！ 社會中任何的品味判斷都其來有自。《區判》出色地闡明了現代世界中產階級的自命不凡，該書出版於1979年，是一部當代法國的龐大民族志，也是對社會階層思想的深刻剖析。在日常生活中，我們不斷在「我們認為具有美感的事物」和「我們認為俗氣或醜陋的事物」之間做出抉擇。品味並不純粹，這些不同的審美選擇都是「區判」，也就是「與其他階級的選擇相對立的選擇」。世界同時倚賴權力關係系統與符號系統運行，而品味的細緻區別，便成為社會判斷的基礎。 布赫迪厄推翻了從未被質疑過的關於美、藝術與文化的範疇：「區判」的類別取決於一個人在社會階層中的位置。決定它們的因素，一方面是「文化資本」，即教育水準；另一方面是「經濟資本」，即社會處境。透過分析不同社會階層及教育系統之間關係的轉變，在每個階層中區分出一般的行為法則，使得建立一套生活方式的「系統」成為可能。社會主體透過其成員所展現的「區判」，即美味與平淡、美麗與醜陋、別致與俗氣、傑出與低俗之間的區別判準，針對分類系統（品味）與生存條件（階層）展開分析，轉化為客觀系統選擇的形式，從而觸發了「品味判斷的社會批判」。本書揭露了這些模式與社會階層及其生活樣態的描繪密不可分，並輔以大量田調成果及理論批評辨析，梳理了所有關於美感、藝術、品味與文化等傳統問題的重新表述。 無庸置疑，《區判》是衝擊當代社會科學最為劇烈的經典之作，國際社會學會（ISA）將其列入二十世紀最重要十大社會學著作，影響力跨越各學門領域，開拓數十年來大眾文化分析全新路徑。其所提出的美學稟賦思辨，足堪撼動康德以降的純粹美學理論，迫使研究者重探品味生產的社會條件。不論當代的經典書單如何更新汰換，永遠不會遺漏《區判》：它改變了原有的文化社會學樣貌。
旁觀他人之痛苦
旁觀他人之痛苦者，是「我們」 但我們是誰？ 我們作了什麼？ 繼《論攝影》出版二十六年後，桑塔格再一次對攝影倫理、媒體、社會現實的複雜性，銳利出擊。《旁觀他人之痛苦》既承襲桑塔格極其入微的觀察，以及信手拈來評述經典照片的健筆，本書進一步深入考究戰爭與受苦的影像，並對這些影像所內含或引發的社會意義與影響，提出了與《論攝影》若干相異的觀點。 旁觀他人之痛苦究竟是為了謹記教訓，還是為了滿足邪淫趣味？ 究竟是要我們對生命中不能挽回的傷痛感同身受，還是讓我們變得麻木不仁？ 毫不過時的戰爭影像論 英文書名中的Regarding一詞同時具有「有關」、「觀看」的意思，本書翻譯為「旁觀」，意指現代社會影像氾濫成災是否令人傾向於「袖手旁觀」？面對這些苦難，我們即使心生憐憫，是否仍舊消費了他人的痛苦？本書讓我們重新思考影像的用途與意義，更直指戰爭的本質、同情的局限以及良心的責任；另一方面，書中亦是從「戰爭攝影」的角度，重新審視人類戰爭的歷史。 沒有任何攝影圖像的攝影書 雖然這是一本談論攝影的書，卻沒有任何一禎照片。桑塔格認為，照片不能作出「戰爭是地獄」、「這場戰爭全無必要」的說明。她強調，這是文字要去做的工作。 ※ 另外收錄： 〈旁觀他人受刑求〉 （Regarding the Torture of Others, 2004） 總導讀：懷蘇珊．桑塔格─文明的守護與重生 譯後記 ※內文摘錄： 「我們期望攝影師是愛戀與死亡的府邸中的情報員，期望那些被拍之人都不曾意識到攝影機的存在，期望他們『毫不設防』（off guard）。無論對攝影抱持多麼高雅的看法，都無法削弱人們對這類照片的滿足感：一名機警的攝影師逮住了事件突發的那一剎那。 如果我們認為，只有在事件發生當時，攝影師剛好人在附近並舉機搶拍的照片才算真確的話，那麼絕大多數的勝利照片都不及格。……」 —— 「因為那些『他人』，即使不是敵人，也只是可供觀看的客體，而不像我們，是能夠觀看別人的主體。然而可以肯定的是，那位求饒活命的塔利班傷兵―其命運無比清晰地刊登在《紐約時報》的照片中―也一樣有妻兒、雙親、兄弟姊妹，他們其中的一員可能有一天會看到這組三聯彩照，看到他們的夫、父、子、兄正身遭毒手―也許他們早已看到了。」 —— 「現代世界的冀盼和道德感中，有這麼一個核心的信念：戰爭是變，雖然難以抑止；和平是常，雖然難以達致。這當然跟有史以來人們對戰爭的看法剛好相反：戰爭總是常態，和平才是例外。」 —— 「血淋淋的拚鬥場面也可以是一種美——可列入雄渾之美或凜冽之美或悲劇之美的範疇——這想法對由藝術家手繪的戰爭圖像而言，可說平凡無奇。但如果套用到攝影圖像身上，就有點不對勁：覺得戰爭攝影很美，似乎很沒良心。然而被蹂躪的風景仍是風景。頹垣敗瓦也有其蒼涼之姿。但承認世貿中心在淪為鬼域之後所拍的照片具有美感，卻像是不識大體，甚至是褻瀆冒犯。人們頂多只敢說那些圖片很「超現實」——在這委婉的形容詞後面，被斥逐的美學觀畏縮地藏匿著。然而它們之中有很多的確很美麗。……」 桑塔格作品在麥田 《論攝影》 《土星座下：桑塔格論七位思想藝術大師》 《疾病的隱喻》 《蘇珊．桑塔格文選》 《旁觀他人之痛苦》
總統的親戚：揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係(經典紀念版)
台灣歷史書寫名家、知識的傳承者陳柔縉做為 政治記者與政治評論專欄作家的代表之作 ※經典紀念版※ 了解戰後五十年來，蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角。 「時代相」令人著迷。我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉 陳柔縉自二○○三年開始轉向，不再寫政治評論的專欄，她滿懷興致與好奇，投入了解日本時代，並持續發表《台灣西方文明初體驗》、《人人身上都是一個時代》、《一個木匠和他的台灣博覽會》等多本膾炙人口的作品，為台灣生活史添補了許多闕漏的空白。 我們所熟悉的陳柔縉，是曾在專訪中直言「我就是袂爽為什麼我們都沒有弄懂日本時代是這個樣子」，不受框架局限，以唯有她才發想得出來的妙趣主題，似不著痕跡地，將此時的我們與彼時的人連結起來；時間往前推，會發現她深厚的考據工夫，不為人所定義的特質，早在她擔任政治記者，便已表露無遺。在即將解嚴之際，陳柔縉踏入新聞界，做為「異類」，她從主流媒體跳到異議媒體，更憑藉犀利的觀察能力，將發現的「政商密實的結構體」，寫成專書《總統的親戚》，於一九九九年發表。 《總統的親戚》描繪「一個」超級關係網絡，以超過四千張的訃聞和結婚啟事，輔以諸多專著專論及各方人士提供的私人家譜，追索連連相扣、又交互結織的政商姻網，揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係。這本書出版後，除了成為十多年來，報章媒體等各線新聞從業人員必備的案頭書（以掌握哪一家是什麼樣的家族，也好辨清誰是誰的誰，對台灣的社會階級有一個結構性的了解），一般讀者也終於得以一窺「統治菁英階層」的頭臉，從文字敘述或系譜圖例，更會驚訝發現，原來某大官或某大富是親家，或者原來某人的出線，「家學淵源」仍屬關鍵。 本書所指的總統，包括戰後至二○○○年以前的四位總統（蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝）和六位副總統（陳誠、嚴家淦、謝東閔、李登輝、李元簇及連戰），內容分成三十一章，但每一章其實不只包括一個家族，陳柔縉強調，附屬其中的家族不代表不重要或權力小於主述家族，值得繼續深究下去；至於本版次主文的時間點，仍以一九九九年六月為基準點，雖然所提及人物已有職務之類的變動，但「家族關係是永恆的，發跡崛起故事亦不變」。 二○二一年，決定發行新版之際，陳柔縉除了修訂內容部分文字，亦盡其所能增修書中數十個家族系譜。她於未能完成的新版序中提到，在本書問世的第二個十年，台灣政治歷經藍綠變色，經濟方面因兩岸大開放，造成新貴崛起，不過上流階級盤根錯節的核心短期不至於崩潰，如今，黨國體制已成一頁歷史，仍有餘暉，但不太可能復活。過去的十年，看到何壽川、林蔚山入獄，辜嚴倬雲對於婦聯會的無力困境，連勝文和丁守中挑戰台北市長失敗，吳志揚連桃園市長寶座也守不住，李登輝、辜濂松、辜成允、沈君山、高俊明牧師、林堉璘、林榮三兄弟相繼過世，連戰和吳伯雄垂垂老矣、陳履安銷聲匿跡，華南金少爺與新光金小姐的世紀聯姻變色，互控上法院……種種都為權貴核心添了黃昏霞色。 電子與網路興起帶來的新契機，造就的富貴層，與舊有上層結構不相通連。一邊發言聲量增加，動見觀瞻，社會影響力只增無減，一邊卻日漸消蝕，一眼望去，似乎只剩幾個金控家族還有能見度。不過，縱使三十年前看起來強健的結構體，已然衰敗，《總統的親戚》這部以龐大資料建構而成的重要專著，至今讀來並沒有脫節感，堪稱了解「戰後蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角」。 原來，時代變幻就是如此迷離，也如此明白。 我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉 ※隨著時光推移，時人的現代照，網路搜尋容易，本紀念版就不特別著力於此。部分家族老照片則因故無法確認來源，而未收錄其中，尚祈讀者見諒。
讓民主更安全的世界：自由國際主義新觀點，給民主國家面對全球秩序危機的政治解方
★《外交事務》評選年度最佳書籍★當美國開始破壞親手建立的秩序、民主陣營日漸脆弱、中俄極權蓄勢待發……我們為什麼還需要自由國際主義？「互利共生」為何仍是守護民主國家的最佳方案？－普林斯頓大學國際事務學者，再探經典思想如何解決今日的政治困境－誠摯推薦王宏恩 內華達大學拉斯維加斯分校政治學系副教授張登及 國立臺灣大學政治學系教授、中華民國國際關係學會副會長張國城 臺北醫學大學通識教育中心教授、台灣智庫諮詢委員陳方隅 菜市場政治學共同編輯、東吳大學政治學系助理教授從威爾遜的〈十四點和平原則〉，到小羅斯福的〈四大自由〉，自由國際主義能否再次成為民主國家之間的共識？又該如何重新定位，回應當前的政治難題？ 二十世紀末，冷戰結束宣告了蘇聯的失敗，人們認為世界將從此朝向自由民主化前進，自由國際主義也迎來其影響力的巔峰。 但是，進入二十一世紀，歷經恐怖主義興起與二○○八年金融海嘯等全球性事件，美國在川普主政下態度愈趨保守孤立，民主陣營內部亦缺乏往日的向心力，而中國、俄羅斯等極權國家則試圖建立新秩序，其野心恐危及民主世界…… 面對這些困境，曾被寄予厚望的跨國合作機制日漸失靈，自由國際主義看似走到了盡頭──然而，現在還不是放棄的時候。自由國際主義並非「讓世界變得更好」的烏托邦計畫，而是務實、隨局勢調整且以改革為導向的方針，力求在這個被專制、暴行和狹隘所撕裂的世界裡，自由民主仍得以安然存在。 普林斯頓大學國際事務學者G‧約翰‧伊肯伯里指出，自由國際主義今日所身處的僵局，反倒是源於它的成功──自由主義霸權的擴張、加入秩序的成員遽增，以及伴隨開放性與包容性而來的治理挑戰，使之在推行自由民主精神的同時，也種下了不穩定的種子，讓自由國際秩序愈加舉步維艱。 放眼來日，各國還需聯手解決全球性危機，而自由國際主義的種種倡議：國際法治、多邊合作、自由貿易、集體安全等理念，仍然是確保民主國家生存與發展的重要基石。─── 本書回溯了自由國際主義的演變歷程，並特別著眼於前美國總統威爾遜與小羅斯福的思想，發掘可供現代社會借鏡的經驗，探討自由國際主義究竟要如何轉向，才能發揮其核心主張。同時，也期盼民主國家再次向彼此伸出援手，從原本共創美好未來的願景，走向守護自由民主得以延續的道路。★各界好評本書對自由國際主義做了深思熟慮且意義深遠的辯護──既將其視為一種政治哲學，也將其視為未來行動的指南。──吉迪恩‧拉赫曼（Gideon Rachman），《金融時報》本書是伊肯伯里數十年來闡述和捍衛自由國際秩序的巔峰之作。──麥可‧赫希（Michael Hirsch），《外交政策》G‧約翰‧伊肯伯里是當今世界首屈一指的自由國際主義理論家。《讓民主更安全的世界》是他數十年研究的成果，其中包括與現實主義者和修正主義者對自由國際秩序的批判進行的深刻且坦誠的辯論。這本書的出版可謂恰逢其時……必讀之作。──倫敦政經學院公共政策學院院長，安妮－瑪麗‧斯勞特（Anne-Marie Slaughter）G‧約翰‧伊肯伯里再次展現了，他為何始終是捍衛英美兩國兩百多年來構建的世界格局的最睿智、最雄辯的學者。這是當今國際關係領域最重要的聲音之一的又一力作。──倫敦政經學院國際關係榮譽教授，麥克‧考克斯（Michael Cox）作為當代國際關係學者中自由主義的領導人物，伊肯伯里對自由主義的起源、發展、矛盾和前景進行了及時而深刻的批判性評估。本書是對膚淺而誘人的說教的有力反駁，具有重要的思考價值。」「既包括民粹主義者，也包括威權主義者。──倫敦政經學院國際關係教授，巴里‧卜森（Barry Buzan）本書是一部涵蓋廣泛且精闢的自由國際主義譜系學著作。伊肯伯里在概述自由國際主義當今面臨的嚴峻危機的同時，雄辯地呼籲捍衛其價值，並為其生存提出了思慮周全的方案。──哥倫比亞大學國際與公共事務學院教授，麥克‧道爾（Michael Doyle）
【電子書】讓民主更安全的世界
★《外交事務》評選年度最佳書籍★當美國開始破壞親手建立的秩序、民主陣營日漸脆弱、中俄極權蓄勢待發……我們為什麼還需要自由國際主義？「互利共生」為何仍是守護民主國家的最佳方案？－普林斯頓大學國際事務學者，再探經典思想如何解決今日的政治困境－誠摯推薦王宏恩 內華達大學拉斯維加斯分校政治學系副教授張登及 國立臺灣大學政治學系教授、中華民國國際關係學會副會長張國城 臺北醫學大學通識教育中心教授、台灣智庫諮詢委員陳方隅 菜市場政治學共同編輯、東吳大學政治學系助理教授從威爾遜的〈十四點和平原則〉，到小羅斯福的〈四大自由〉，自由國際主義能否再次成為民主國家之間的共識？又該如何重新定位，回應當前的政治難題？ 二十世紀末，冷戰結束宣告了蘇聯的失敗，人們認為世界將從此朝向自由民主化前進，自由國際主義也迎來其影響力的巔峰。 但是，進入二十一世紀，歷經恐怖主義興起與二○○八年金融海嘯等全球性事件，美國在川普主政下態度愈趨保守孤立，民主陣營內部亦缺乏往日的向心力，而中國、俄羅斯等極權國家則試圖建立新秩序，其野心恐危及民主世界…… 面對這些困境，曾被寄予厚望的跨國合作機制日漸失靈，自由國際主義看似走到了盡頭──然而，現在還不是放棄的時候。自由國際主義並非「讓世界變得更好」的烏托邦計畫，而是務實、隨局勢調整且以改革為導向的方針，力求在這個被專制、暴行和狹隘所撕裂的世界裡，自由民主仍得以安然存在。 普林斯頓大學國際事務學者G‧約翰‧伊肯伯里指出，自由國際主義今日所身處的僵局，反倒是源於它的成功──自由主義霸權的擴張、加入秩序的成員遽增，以及伴隨開放性與包容性而來的治理挑戰，使之在推行自由民主精神的同時，也種下了不穩定的種子，讓自由國際秩序愈加舉步維艱。 放眼來日，各國還需聯手解決全球性危機，而自由國際主義的種種倡議：國際法治、多邊合作、自由貿易、集體安全等理念，仍然是確保民主國家生存與發展的重要基石。─── 本書回溯了自由國際主義的演變歷程，並特別著眼於前美國總統威爾遜與小羅斯福的思想，發掘可供現代社會借鏡的經驗，探討自由國際主義究竟要如何轉向，才能發揮其核心主張。同時，也期盼民主國家再次向彼此伸出援手，從原本共創美好未來的願景，走向守護自由民主得以延續的道路。★各界好評本書對自由國際主義做了深思熟慮且意義深遠的辯護──既將其視為一種政治哲學，也將其視為未來行動的指南。──吉迪恩‧拉赫曼（Gideon Rachman），《金融時報》本書是伊肯伯里數十年來闡述和捍衛自由國際秩序的巔峰之作。──麥可‧赫希（Michael Hirsch），《外交政策》G‧約翰‧伊肯伯里是當今世界首屈一指的自由國際主義理論家。《讓民主更安全的世界》是他數十年研究的成果，其中包括與現實主義者和修正主義者對自由國際秩序的批判進行的深刻且坦誠的辯論。這本書的出版可謂恰逢其時……必讀之作。──倫敦政經學院公共政策學院院長，安妮－瑪麗‧斯勞特（Anne-Marie Slaughter）G‧約翰‧伊肯伯里再次展現了，他為何始終是捍衛英美兩國兩百多年來構建的世界格局的最睿智、最雄辯的學者。這是當今國際關係領域最重要的聲音之一的又一力作。──倫敦政經學院國際關係榮譽教授，麥克‧考克斯（Michael Cox）作為當代國際關係學者中自由主義的領導人物，伊肯伯里對自由主義的起源、發展、矛盾和前景進行了及時而深刻的批判性評估。本書是對膚淺而誘人的說教的有力反駁，具有重要的思考價值。」「既包括民粹主義者，也包括威權主義者。──倫敦政經學院國際關係教授，巴里‧卜森（Barry Buzan）本書是一部涵蓋廣泛且精闢的自由國際主義譜系學著作。伊肯伯里在概述自由國際主義當今面臨的嚴峻危機的同時，雄辯地呼籲捍衛其價值，並為其生存提出了思慮周全的方案。──哥倫比亞大學國際與公共事務學院教授，麥克‧道爾（Michael Doyle）
正是時候讀康德：寫給擁有愈多就愈不安的人，跟著康德活出平靜規律的人生
每天準時五點起床、堅持一日一餐， 為什麼生活一成不變的他，可以如此熱情擁抱生命？ 一代名家不只為後世留下重要的思想著作， 也親身示範了「堅持自律」可以如何打造幸福人生！ 「還好有了這本罕見的『康德哲普書』，能用一種全然不同的角度帶領讀者認識康德這個人與他的哲學。…… 作者將二十年來教授康德的經驗，結合時下人們會碰到種種生活難題與困擾， 用康德哲學提出診斷與解方，是一個令人驚豔的特色。」 ──鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人暨執行長） 專文推薦 韓文網書yes24 9.6星高分評價 x 哲學思想暢銷榜TOP 100 x 教保文庫9.8星好評不斷 千禧世代、Z世代讀者的絕佳心靈良藥── 「對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書！」 呂健吉（臺灣哲學諮商學會理事長）、宋怡慧（作家、丹鳳高中圖書館主任）、 超級歪SuperY（YouTuber）、鄭俊德（閱讀人社群主編）──誠摯推薦（按姓氏筆畫排序） ▍內容簡介 社群媒體裡人人看起來都過得亮麗精采，愈是比較愈覺得焦慮…… 為什麼每天忙得筋疲力盡，卻不知道自己在追求什麼？ 在房價飆漲、競爭激烈、充滿不確定的時代，該如何站穩腳步、邁開人生的步伐？ 想想此刻最想做的是什麼，然後付諸實行、建立規律吧！ ○ 沒有夢想，也找不到想做的事，只是不斷被時間推著走…… 不穩定的大環境、社群媒體帶來的相對剝奪感、對未來的迷惘，今天的人們比從前更不知道該何去何從。康德說：「要有準確且固定的日常規律。」從現在開始，試著建立可以持續實踐的規律習慣，起身行動，內心的焦慮也將隨之減輕。 ○ 好不容易找到目標，訂出計畫，卻總是陷入半途而廢的惡性循環，該怎麼辦？ 真正的自律，是擁有能夠樂在其中並持之以恆的規律。康德每天五點起床，卻也為自己預留五分鐘賴床的餘裕，下午固定時間出門散步，邀朋友共進晚餐、暢談天南地北。要能堅持不懈，快樂是不可或缺的關鍵。 ○ 日復一日地講求效率、追求成功神話，到頭來總陷入倦怠而徬徨失措…… 康德勇於懷疑、以理性重新審視自己。想想那些心裡一直想做但還沒做的事吧！人生只有一次，一味盲從外在標準，只會發覺這條路不是自己想走的路。要站穩腳步，就得學會以理性的眼光看待自己。 ○ 人與人之間要麼互不關心，要麼衝突一觸即發…… 如果每個人都隨心所欲，世界會更加美好嗎？康德提醒，遵循人人應堅守的規範，為自己的行為負責，並以美善為目標。他相信，人類擁有「共通感」，能透過交流相互理解，而鄂蘭將這份共通感延伸至公共生活。分享想法、建立連結，終能活出自律而自由的人生。 韓國康德學者姜芝誾，濃縮二十餘年來的研究精華，從自律、理性到實踐，學習康德的精神，在變動的世界裡，建立規律秩序，確立人生方向，以實際行動弭平不安，成為一個既能安頓身心，也能讓社會更幸福的人。 ▍韓國讀者佳評如潮 ● 對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書，……。所幸本書對非哲學專業的大眾讀者而言也相當好入門。看完這本書之後，我覺得自己現在就可以做些什麼了。 ● 規律不只是簡單的重複，它是一個創造生活方向的過程。康德的哲學和生活習慣為我們如何堅定不移地過活提供了有力的指引。重點不在於偉大的目標，而是你今天可以採取的小行動。 ● 讀了這本書，我更加深刻地體會到，規律的生活是如何支撐我堅持下去的。 ● 「重要的是做我現在能做的事。」在這個充滿焦慮的時代，希望你也能遇見康德，跟隨他釐清自己人生的方向。
【電子書】正是時候讀康德：寫給擁有愈多就愈不安的人，跟著康德活出平靜規律的人生
每天準時五點起床、堅持一日一餐， 為什麼生活一成不變的他，可以如此熱情擁抱生命？ 一代名家不只為後世留下重要的思想著作， 也親身示範了「堅持自律」可以如何打造幸福人生！ 「還好有了這本罕見的『康德哲普書』，能用一種全然不同的角度帶領讀者認識康德這個人與他的哲學。…… 作者將二十年來教授康德的經驗，結合時下人們會碰到種種生活難題與困擾， 用康德哲學提出診斷與解方，是一個令人驚豔的特色。」 ──鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人暨執行長） 專文推薦 韓文網書yes24 9.6星高分評價 x 哲學思想暢銷榜TOP 100 x 教保文庫9.8星好評不斷 千禧世代、Z世代讀者的絕佳心靈良藥── 「對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書！」 呂健吉（臺灣哲學諮商學會理事長）、宋怡慧（作家、丹鳳高中圖書館主任）、 超級歪SuperY（YouTuber）、鄭俊德（閱讀人社群主編）──誠摯推薦（按姓氏筆畫排序） ▍內容簡介 社群媒體裡人人看起來都過得亮麗精采，愈是比較愈覺得焦慮…… 為什麼每天忙得筋疲力盡，卻不知道自己在追求什麼？ 在房價飆漲、競爭激烈、充滿不確定的時代，該如何站穩腳步、邁開人生的步伐？ 想想此刻最想做的是什麼，然後付諸實行、建立規律吧！ ○ 沒有夢想，也找不到想做的事，只是不斷被時間推著走…… 不穩定的大環境、社群媒體帶來的相對剝奪感、對未來的迷惘，今天的人們比從前更不知道該何去何從。康德說：「要有準確且固定的日常規律。」從現在開始，試著建立可以持續實踐的規律習慣，起身行動，內心的焦慮也將隨之減輕。 ○ 好不容易找到目標，訂出計畫，卻總是陷入半途而廢的惡性循環，該怎麼辦？ 真正的自律，是擁有能夠樂在其中並持之以恆的規律。康德每天五點起床，卻也為自己預留五分鐘賴床的餘裕，下午固定時間出門散步，邀朋友共進晚餐、暢談天南地北。要能堅持不懈，快樂是不可或缺的關鍵。 ○ 日復一日地講求效率、追求成功神話，到頭來總陷入倦怠而徬徨失措…… 康德勇於懷疑、以理性重新審視自己。想想那些心裡一直想做但還沒做的事吧！人生只有一次，一味盲從外在標準，只會發覺這條路不是自己想走的路。要站穩腳步，就得學會以理性的眼光看待自己。 ○ 人與人之間要麼互不關心，要麼衝突一觸即發…… 如果每個人都隨心所欲，世界會更加美好嗎？康德提醒，遵循人人應堅守的規範，為自己的行為負責，並以美善為目標。他相信，人類擁有「共通感」，能透過交流相互理解，而鄂蘭將這份共通感延伸至公共生活。分享想法、建立連結，終能活出自律而自由的人生。 韓國康德學者姜芝誾，濃縮二十餘年來的研究精華，從自律、理性到實踐，學習康德的精神，在變動的世界裡，建立規律秩序，確立人生方向，以實際行動弭平不安，成為一個既能安頓身心，也能讓社會更幸福的人。 ▍韓國讀者佳評如潮 ● 對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書，……。所幸本書對非哲學專業的大眾讀者而言也相當好入門。看完這本書之後，我覺得自己現在就可以做些什麼了。 ● 規律不只是簡單的重複，它是一個創造生活方向的過程。康德的哲學和生活習慣為我們如何堅定不移地過活提供了有力的指引。重點不在於偉大的目標，而是你今天可以採取的小行動。 ● 讀了這本書，我更加深刻地體會到，規律的生活是如何支撐我堅持下去的。 ● 「重要的是做我現在能做的事。」在這個充滿焦慮的時代，希望你也能遇見康德，跟隨他釐清自己人生的方向。
【電子書】正是時候讀康德
每天準時五點起床、堅持一日一餐， 為什麼生活一成不變的他，可以如此熱情擁抱生命？ 一代名家不只為後世留下重要的思想著作， 也親身示範了「堅持自律」可以如何打造幸福人生！ 「還好有了這本罕見的『康德哲普書』，能用一種全然不同的角度帶領讀者認識康德這個人與他的哲學。…… 作者將二十年來教授康德的經驗，結合時下人們會碰到種種生活難題與困擾， 用康德哲學提出診斷與解方，是一個令人驚豔的特色。」 ──鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人暨執行長） 專文推薦 韓文網書yes24 9.6星高分評價 x 哲學思想暢銷榜TOP 100 x 教保文庫9.8星好評不斷 千禧世代、Z世代讀者的絕佳心靈良藥── 「對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書！」 呂健吉（臺灣哲學諮商學會理事長）、宋怡慧（作家、丹鳳高中圖書館主任）、 超級歪SuperY（YouTuber）、鄭俊德（閱讀人社群主編）──誠摯推薦（按姓氏筆畫排序） ▍內容簡介 社群媒體裡人人看起來都過得亮麗精采，愈是比較愈覺得焦慮…… 為什麼每天忙得筋疲力盡，卻不知道自己在追求什麼？ 在房價飆漲、競爭激烈、充滿不確定的時代，該如何站穩腳步、邁開人生的步伐？ 想想此刻最想做的是什麼，然後付諸實行、建立規律吧！ ○ 沒有夢想，也找不到想做的事，只是不斷被時間推著走…… 不穩定的大環境、社群媒體帶來的相對剝奪感、對未來的迷惘，今天的人們比從前更不知道該何去何從。康德說：「要有準確且固定的日常規律。」從現在開始，試著建立可以持續實踐的規律習慣，起身行動，內心的焦慮也將隨之減輕。 ○ 好不容易找到目標，訂出計畫，卻總是陷入半途而廢的惡性循環，該怎麼辦？ 真正的自律，是擁有能夠樂在其中並持之以恆的規律。康德每天五點起床，卻也為自己預留五分鐘賴床的餘裕，下午固定時間出門散步，邀朋友共進晚餐、暢談天南地北。要能堅持不懈，快樂是不可或缺的關鍵。 ○ 日復一日地講求效率、追求成功神話，到頭來總陷入倦怠而徬徨失措…… 康德勇於懷疑、以理性重新審視自己。想想那些心裡一直想做但還沒做的事吧！人生只有一次，一味盲從外在標準，只會發覺這條路不是自己想走的路。要站穩腳步，就得學會以理性的眼光看待自己。 ○ 人與人之間要麼互不關心，要麼衝突一觸即發…… 如果每個人都隨心所欲，世界會更加美好嗎？康德提醒，遵循人人應堅守的規範，為自己的行為負責，並以美善為目標。他相信，人類擁有「共通感」，能透過交流相互理解，而鄂蘭將這份共通感延伸至公共生活。分享想法、建立連結，終能活出自律而自由的人生。 韓國康德學者姜芝誾，濃縮二十餘年來的研究精華，從自律、理性到實踐，學習康德的精神，在變動的世界裡，建立規律秩序，確立人生方向，以實際行動弭平不安，成為一個既能安頓身心，也能讓社會更幸福的人。 ▍韓國讀者佳評如潮 ● 對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書，……。所幸本書對非哲學專業的大眾讀者而言也相當好入門。看完這本書之後，我覺得自己現在就可以做些什麼了。 ● 規律不只是簡單的重複，它是一個創造生活方向的過程。康德的哲學和生活習慣為我們如何堅定不移地過活提供了有力的指引。重點不在於偉大的目標，而是你今天可以採取的小行動。 ● 讀了這本書，我更加深刻地體會到，規律的生活是如何支撐我堅持下去的。 ● 「重要的是做我現在能做的事。」在這個充滿焦慮的時代，希望你也能遇見康德，跟隨他釐清自己人生的方向。
共識的終結：當權力者不再需要我們相信謊言，誰掌握現實的定義權，誰就能操控政治
▋當資訊成為武器，我們每一個人都身處戰爭之中 ▋ 這場戰爭的真正目標，從來不是讓你相信謊言，只需要你放棄分辨。 ★ 榮獲2020年戈登伯恩文學獎（Gordon Burn Prize）★《泰晤士報》、《衛報》年度好書！ ★《紐約時報》：「深刻……精準診斷這個扭曲事實的時代。」 ★《外交事務》：「來自假資訊戰前線、令人寒慄的報告。」 今日，真正的問題已不再是真假難辨，而是我們是否還擁有共同的現實。 每天滑過無數新聞、貼文與影片，資訊比任何時代都更多，卻反而愈來愈不知道該相信什麼。你看到的世界和別人看到的似乎完全不同；同一件事，可以有兩種、三種，甚至無數種「真相」。最可怕的是，我們已經開始習慣這件事…… 我們以為，民主正被「謊言」侵蝕。但本書作者彼得．波莫蘭契夫提出一個更根本、也更令人不安的觀察：民主不是被謊言擊敗，而是被「無法共同定義現實」擊敗。資訊戰的目的，從來就不是讓你相信某個故事，而是讓你對所有敘事都失去信任。當一切都可以被質疑、每個說法看起來都一樣可疑時，人們最終會放棄判斷，轉而依附看起來最有力量的人。 這正是我們此刻正在經歷的世界。我們不禁要問：為什麼我們愈來愈憤怒、愈來愈分裂？為什麼事實開始無法說服人？為什麼那些公然扭曲現實的政治人物，反而更具吸引力？ 答案直指一個殘酷的心理機制：當人們對未來感到失望，就會開始對事實失去興趣。如果你相信未來會更好，你需要真相；但如果你認為一切都沒有希望，那麼，一個能替你「對抗現實」的人，反而更容易讓人依附。 波莫蘭契夫帶領我們走進這場看不見的戰爭前線：從烏克蘭的資訊戰，到菲律賓的網路民粹；從俄羅斯的宣傳機器，到西方世界的社群操控。你將看到── • 如何透過機器人帳號與網軍，製造「多數意見」的幻覺； • 如何利用情緒與身分認同，取代事實與理性； • 如何讓彼此對立的敘事同時存在，徹底摧毀真相的基礎；以及 • 如何在資訊過載中，讓人選擇「不再思考」。 書中一個真實故事，尤其令人不寒而慄：一個曾在俄羅斯「巨魔農場」工作的女性，每天的工作是用假帳號製造輿論、操控討論方向；但當她下班回家，卻發現自己的家人、親戚正用她白天編造的論點，爭辯著這個世界究竟是什麼樣子，那一刻她才驚覺，自己編造的謊言已經變成了他們眼中的真相。 本書也從作者的家族記憶出發：他的父親在蘇聯時代因持有禁書而遭KGB追捕，那是一個透過「封鎖資訊」來控制人民的年代。但今天，劇本已徹底翻轉──權力不再需要掩蓋真相，而是透過製造無數版本的「真相」，讓人對理解世界本身感到疲憊與絕望。 《共識的終結》結合報導文學、歷史觀察與個人敘事，寫的不只是假新聞，而是一場關於現實、權力與人性的深層危機。當我們失去共同的事實，我們也正在失去對話的可能、信任的基礎，以及民主存在的前提。 這本書不會給你簡單的解方，但它會讓你看清一件事： 真正的戰場，不在螢幕上，而在我們如何理解「現實」本身。 【各界讚譽】 ◆在這本動人、獨特且採訪扎實的著作中，彼得．波莫蘭契夫提醒我們：宣傳不只是政治工具，它也會形塑個人，改變親子關係、友誼與婚姻。這本書超越了一般對當今混亂資訊戰的探討，它指出我們必須先理解宣傳如何試圖塑造我們深層的思想與情感，才有可能與之對抗。 ──安妮．阿普鮑姆（Anne Applebaum），普立茲獎得主、《古拉格》（Gulag）和《紅色饑荒》（Red Famine）作者 ◆真相本應使我們獲得自由。但彼得．波莫蘭契夫在《共識的終結》一書中，精闢揭示了「真相」這個概念本身如何淪為獨裁者和其他自由的敵人的武器。這些最初在俄羅斯用來對付我們的操控手法，如今已如毒雲般蔓延全球。從菲律賓、烏克蘭一路寫到美國的MAGA陣營，波莫蘭契夫是帶領我們認識後真相世界的無與倫比嚮導——也教會我們在其中生存所需學會的一切。 ──加里．卡斯帕羅夫（Garry Kasparov），重振民主倡議主席、《凛冬將至》（Winter Is Coming）作者 ◆當今世界最有權勢的人們說謊的程度前所未有，而沒有人比彼得．波莫蘭契夫更了解他們謊言背後的藝術。──奧立佛．布洛（Oliver Bullough），英國記者、暢銷書作家 ◆深刻……精準診斷這個扭曲事實的時代。──《紐約時報》 ◆開創性的……每一位捍衛民主的政治人物都應該有應對美國政治中假資訊和錯誤資訊的計畫。波莫蘭契夫的書應該是他們每個人的必讀書目。──CNN.com ◆詳細描述了社交媒體如何被別有用心者武器化……二十世紀專制政權對資訊的嚴格管制與今日媒體環境的自由放任之間的對比，賦予了這本書令人不安的力量。──《經濟學人》 ◆來自假資訊戰前線的生動且令人寒慄的報告。──《外交事務》 ◆悄然令人恐懼。──《衛報》 ◆必讀之作。──《愛爾蘭時報》 ◆持續令人寒慄。──《先驅報》 ◆震撼且引人入勝。──《每日電訊報》
【電子書】共識的終結
▋當資訊成為武器，我們每一個人都身處戰爭之中 ▋ 這場戰爭的真正目標，從來不是讓你相信謊言，只需要你放棄分辨。 ★ 榮獲2020年戈登伯恩文學獎（Gordon Burn Prize）★《泰晤士報》、《衛報》年度好書！ ★《紐約時報》：「深刻……精準診斷這個扭曲事實的時代。」 ★《外交事務》：「來自假資訊戰前線、令人寒慄的報告。」 今日，真正的問題已不再是真假難辨，而是我們是否還擁有共同的現實。 每天滑過無數新聞、貼文與影片，資訊比任何時代都更多，卻反而愈來愈不知道該相信什麼。你看到的世界和別人看到的似乎完全不同；同一件事，可以有兩種、三種，甚至無數種「真相」。最可怕的是，我們已經開始習慣這件事…… 我們以為，民主正被「謊言」侵蝕。但本書作者彼得．波莫蘭契夫提出一個更根本、也更令人不安的觀察：民主不是被謊言擊敗，而是被「無法共同定義現實」擊敗。資訊戰的目的，從來就不是讓你相信某個故事，而是讓你對所有敘事都失去信任。當一切都可以被質疑、每個說法看起來都一樣可疑時，人們最終會放棄判斷，轉而依附看起來最有力量的人。 這正是我們此刻正在經歷的世界。我們不禁要問：為什麼我們愈來愈憤怒、愈來愈分裂？為什麼事實開始無法說服人？為什麼那些公然扭曲現實的政治人物，反而更具吸引力？ 答案直指一個殘酷的心理機制：當人們對未來感到失望，就會開始對事實失去興趣。如果你相信未來會更好，你需要真相；但如果你認為一切都沒有希望，那麼，一個能替你「對抗現實」的人，反而更容易讓人依附。 波莫蘭契夫帶領我們走進這場看不見的戰爭前線：從烏克蘭的資訊戰，到菲律賓的網路民粹；從俄羅斯的宣傳機器，到西方世界的社群操控。你將看到── • 如何透過機器人帳號與網軍，製造「多數意見」的幻覺； • 如何利用情緒與身分認同，取代事實與理性； • 如何讓彼此對立的敘事同時存在，徹底摧毀真相的基礎；以及 • 如何在資訊過載中，讓人選擇「不再思考」。 書中一個真實故事，尤其令人不寒而慄：一個曾在俄羅斯「巨魔農場」工作的女性，每天的工作是用假帳號製造輿論、操控討論方向；但當她下班回家，卻發現自己的家人、親戚正用她白天編造的論點，爭辯著這個世界究竟是什麼樣子，那一刻她才驚覺，自己編造的謊言已經變成了他們眼中的真相。 本書也從作者的家族記憶出發：他的父親在蘇聯時代因持有禁書而遭KGB追捕，那是一個透過「封鎖資訊」來控制人民的年代。但今天，劇本已徹底翻轉──權力不再需要掩蓋真相，而是透過製造無數版本的「真相」，讓人對理解世界本身感到疲憊與絕望。 《共識的終結》結合報導文學、歷史觀察與個人敘事，寫的不只是假新聞，而是一場關於現實、權力與人性的深層危機。當我們失去共同的事實，我們也正在失去對話的可能、信任的基礎，以及民主存在的前提。 這本書不會給你簡單的解方，但它會讓你看清一件事： 真正的戰場，不在螢幕上，而在我們如何理解「現實」本身。 【各界讚譽】 ◆在這本動人、獨特且採訪扎實的著作中，彼得．波莫蘭契夫提醒我們：宣傳不只是政治工具，它也會形塑個人，改變親子關係、友誼與婚姻。這本書超越了一般對當今混亂資訊戰的探討，它指出我們必須先理解宣傳如何試圖塑造我們深層的思想與情感，才有可能與之對抗。 ──安妮．阿普鮑姆（Anne Applebaum），普立茲獎得主、《古拉格》（Gulag）和《紅色饑荒》（Red Famine）作者 ◆真相本應使我們獲得自由。但彼得．波莫蘭契夫在《共識的終結》一書中，精闢揭示了「真相」這個概念本身如何淪為獨裁者和其他自由的敵人的武器。這些最初在俄羅斯用來對付我們的操控手法，如今已如毒雲般蔓延全球。從菲律賓、烏克蘭一路寫到美國的MAGA陣營，波莫蘭契夫是帶領我們認識後真相世界的無與倫比嚮導——也教會我們在其中生存所需學會的一切。 ──加里．卡斯帕羅夫（Garry Kasparov），重振民主倡議主席、《凛冬將至》（Winter Is Coming）作者 ◆當今世界最有權勢的人們說謊的程度前所未有，而沒有人比彼得．波莫蘭契夫更了解他們謊言背後的藝術。──奧立佛．布洛（Oliver Bullough），英國記者、暢銷書作家 ◆深刻……精準診斷這個扭曲事實的時代。──《紐約時報》 ◆開創性的……每一位捍衛民主的政治人物都應該有應對美國政治中假資訊和錯誤資訊的計畫。波莫蘭契夫的書應該是他們每個人的必讀書目。──CNN.com ◆詳細描述了社交媒體如何被別有用心者武器化……二十世紀專制政權對資訊的嚴格管制與今日媒體環境的自由放任之間的對比，賦予了這本書令人不安的力量。──《經濟學人》 ◆來自假資訊戰前線的生動且令人寒慄的報告。──《外交事務》 ◆悄然令人恐懼。──《衛報》 ◆必讀之作。──《愛爾蘭時報》 ◆持續令人寒慄。──《先驅報》 ◆震撼且引人入勝。──《每日電訊報》
【電子書】共識的終結：當權力者不再需要我們相信謊言，誰掌握現實的定義權，誰就能操控政治
▋當資訊成為武器，我們每一個人都身處戰爭之中 ▋ 這場戰爭的真正目標，從來不是讓你相信謊言，只需要你放棄分辨。 ★ 榮獲2020年戈登伯恩文學獎（Gordon Burn Prize）★《泰晤士報》、《衛報》年度好書！ ★《紐約時報》：「深刻……精準診斷這個扭曲事實的時代。」 ★《外交事務》：「來自假資訊戰前線、令人寒慄的報告。」 今日，真正的問題已不再是真假難辨，而是我們是否還擁有共同的現實。 每天滑過無數新聞、貼文與影片，資訊比任何時代都更多，卻反而愈來愈不知道該相信什麼。你看到的世界和別人看到的似乎完全不同；同一件事，可以有兩種、三種，甚至無數種「真相」。最可怕的是，我們已經開始習慣這件事…… 我們以為，民主正被「謊言」侵蝕。但本書作者彼得．波莫蘭契夫提出一個更根本、也更令人不安的觀察：民主不是被謊言擊敗，而是被「無法共同定義現實」擊敗。資訊戰的目的，從來就不是讓你相信某個故事，而是讓你對所有敘事都失去信任。當一切都可以被質疑、每個說法看起來都一樣可疑時，人們最終會放棄判斷，轉而依附看起來最有力量的人。 這正是我們此刻正在經歷的世界。我們不禁要問：為什麼我們愈來愈憤怒、愈來愈分裂？為什麼事實開始無法說服人？為什麼那些公然扭曲現實的政治人物，反而更具吸引力？ 答案直指一個殘酷的心理機制：當人們對未來感到失望，就會開始對事實失去興趣。如果你相信未來會更好，你需要真相；但如果你認為一切都沒有希望，那麼，一個能替你「對抗現實」的人，反而更容易讓人依附。 波莫蘭契夫帶領我們走進這場看不見的戰爭前線：從烏克蘭的資訊戰，到菲律賓的網路民粹；從俄羅斯的宣傳機器，到西方世界的社群操控。你將看到── • 如何透過機器人帳號與網軍，製造「多數意見」的幻覺； • 如何利用情緒與身分認同，取代事實與理性； • 如何讓彼此對立的敘事同時存在，徹底摧毀真相的基礎；以及 • 如何在資訊過載中，讓人選擇「不再思考」。 書中一個真實故事，尤其令人不寒而慄：一個曾在俄羅斯「巨魔農場」工作的女性，每天的工作是用假帳號製造輿論、操控討論方向；但當她下班回家，卻發現自己的家人、親戚正用她白天編造的論點，爭辯著這個世界究竟是什麼樣子，那一刻她才驚覺，自己編造的謊言已經變成了他們眼中的真相。 本書也從作者的家族記憶出發：他的父親在蘇聯時代因持有禁書而遭KGB追捕，那是一個透過「封鎖資訊」來控制人民的年代。但今天，劇本已徹底翻轉──權力不再需要掩蓋真相，而是透過製造無數版本的「真相」，讓人對理解世界本身感到疲憊與絕望。 《共識的終結》結合報導文學、歷史觀察與個人敘事，寫的不只是假新聞，而是一場關於現實、權力與人性的深層危機。當我們失去共同的事實，我們也正在失去對話的可能、信任的基礎，以及民主存在的前提。 這本書不會給你簡單的解方，但它會讓你看清一件事： 真正的戰場，不在螢幕上，而在我們如何理解「現實」本身。 【各界讚譽】 ◆在這本動人、獨特且採訪扎實的著作中，彼得．波莫蘭契夫提醒我們：宣傳不只是政治工具，它也會形塑個人，改變親子關係、友誼與婚姻。這本書超越了一般對當今混亂資訊戰的探討，它指出我們必須先理解宣傳如何試圖塑造我們深層的思想與情感，才有可能與之對抗。 ──安妮．阿普鮑姆（Anne Applebaum），普立茲獎得主、《古拉格》（Gulag）和《紅色饑荒》（Red Famine）作者 ◆真相本應使我們獲得自由。但彼得．波莫蘭契夫在《共識的終結》一書中，精闢揭示了「真相」這個概念本身如何淪為獨裁者和其他自由的敵人的武器。這些最初在俄羅斯用來對付我們的操控手法，如今已如毒雲般蔓延全球。從菲律賓、烏克蘭一路寫到美國的MAGA陣營，波莫蘭契夫是帶領我們認識後真相世界的無與倫比嚮導——也教會我們在其中生存所需學會的一切。 ──加里．卡斯帕羅夫（Garry Kasparov），重振民主倡議主席、《凛冬將至》（Winter Is Coming）作者 ◆當今世界最有權勢的人們說謊的程度前所未有，而沒有人比彼得．波莫蘭契夫更了解他們謊言背後的藝術。──奧立佛．布洛（Oliver Bullough），英國記者、暢銷書作家 ◆深刻……精準診斷這個扭曲事實的時代。──《紐約時報》 ◆開創性的……每一位捍衛民主的政治人物都應該有應對美國政治中假資訊和錯誤資訊的計畫。波莫蘭契夫的書應該是他們每個人的必讀書目。──CNN.com ◆詳細描述了社交媒體如何被別有用心者武器化……二十世紀專制政權對資訊的嚴格管制與今日媒體環境的自由放任之間的對比，賦予了這本書令人不安的力量。──《經濟學人》 ◆來自假資訊戰前線的生動且令人寒慄的報告。──《外交事務》 ◆悄然令人恐懼。──《衛報》 ◆必讀之作。──《愛爾蘭時報》 ◆持續令人寒慄。──《先驅報》 ◆震撼且引人入勝。──《每日電訊報》
終活：超高齡化的日本，如何規畫人生最終章，讓生命優雅地留白
何謂日本「終活」文化？日本最理想的離世方式是什麼？「生前葬」與「數位終活」怎麼進行？日本最具代表性的「安樂死」案件又是怎麼回事……日本社會文化觀察家茂呂美耶，以真實案例為起點，深入剖析日本的「終活」文化，讓我們得以借鑑，每個生命都能在安穩與熟悉中迎接終點。本書特色：★ 以日本當地真實案例為起點，藉由各式各樣的真實故事，說明日本面對高齡化的社會現況、提出的應對措施，以及各項措施可能會面臨的問題與困境，細緻探索生命最後階段的各種可能。★ 深入介紹日本面對多死社會的制度設計，如：社區支援中心、居家照顧、短期住宿等實務運作與關鍵細節，詳細說明各項制度的運作模式、注意事項，以及之間的差異與優缺點。★ 針對台日同樣面對超高齡化的挑戰，比對台灣與日本相關制度與現況，如長照制度與緩和醫療等，以多元視角分析兩者的優勢及潛在困境。★ 日本比台灣更早面臨超高齡化，本書希望藉由日本的案例、在宅醫療、居家善終等制度設計，作為台灣應對超高齡社會的借鑑。生命的選擇從來沒有標準答案，只有最適合那個人的決定。而死亡，則是一個需要理解與勇氣的季節，若能理解死亡的意義、勇敢地面對衰老與道別，它便不再是一場無聲的謝幕，而是一段可以被凝視、被安放的人生篇章。「街角的診所比幼稚園多，老人的影子在黃昏中拉得很長，像是時間本身在低語：我們正在悄悄地走入一個名為『多死社會』的季節。」——茂呂美耶日本自1990年代邁入高齡社會，如今已有近三成人口為高齡者，隨之而來的，不只是人口老化導致的結構失衡，還有失去社會連結的老人孤獨離世、耗盡心力且茫然無助的長照悲歌等，這些社會問題迫使大眾重新思考：我們該如何面對死亡？又該如何為高齡社會建立一套更有尊嚴的支持系統？而近年來在日本社會迅速發展的文化現象「終活」，正是對這些提問的回應與嘗試——不只是延續生命，而是讓每個人能好好地活到最後，在人生的最後階段，依然保有尊嚴，並感受到生命的溫度。「終活」涵蓋從物質整理到精神層面的準備，無論是遵從自然離世，或接受延命治療的醫療決議；抑或是梳理過往、規畫身後事，這些決定都基於個人的意志與尊嚴，希望透過正視死亡，進而珍惜當下，讓自己及摯愛之人都能在理解與準備中面對生命的謝幕，完成一場更溫柔的告別。而終活更是一段關於自我主張與自我實現的過程——在回望與整理人生之間，釋放情感、肯定自我，讓死亡不再只是遺憾的告別，而是一段深刻且持續迴響的生命對話。多死社會教會我們的，並非是恐懼與壓力，而是如何在記憶中珍惜逝者的溫度，並直面衰老與孤獨。面對高齡社會的種種挑戰，現有制度仍有完善的空間，然而，若人與人之間願意勇於擁抱需要幫助的他人，也樂於接受他人的援助，或許原本孤單的生命，便能在溫暖與安穩中迎接終點。本書除了援引許多日本社會真實案例故事作對照探討，更觸及日本長照社區整體照顧體系與安寧緩和醫療產業的現況，引領我們思索，台灣在迎接高齡化社會的來臨時，如何建立一套更有尊嚴的支持系統，讓我們可以有完善的「終活」規畫，尊嚴且優雅地迎向生命終點。暖心推薦（依姓氏筆畫）大師兄│《火來了，快跑》作者陳乃菁│醫師、高齡醫學專家陳維萍│中華民國家庭照顧者關懷總會理事長陳麗琴｜護理全聯會理事長畢柳鶯│醫師、《斷食善終》作者楊婉萍｜佑平居家護理所所長蘇絢慧｜璞成心遇空間心理諮商所所長
【電子書】終活
何謂日本「終活」文化？ 日本最理想的離世方式是什麼？ 「生前葬」與「數位終活」怎麼進行？ 日本最具代表性的「安樂死」案件又是怎麼回事…… 日本社會文化觀察家茂呂美耶， 以真實案例為起點，深入剖析日本的「終活」文化， 讓我們得以借鑑，每個生命都能在安穩與熟悉中迎接終點。 本書特色： ★ 以日本當地真實案例為起點，藉由各式各樣的真實故事，說明日本面對高齡化的社會現況、提出的應對措施，以及各項措施可能會面臨的問題與困境，細緻探索生命最後階段的各種可能。 ★ 深入介紹日本面對多死社會的制度設計，如：社區支援中心、居家照顧、短期住宿等實務運作與關鍵細節，詳細說明各項制度的運作模式、注意事項，以及之間的差異與優缺點。 ★ 針對台日同樣面對超高齡化的挑戰，比對台灣與日本相關制度與現況，如長照制度與緩和醫療等，以多元視角分析兩者的優勢及潛在困境。 ★ 日本比台灣更早面臨超高齡化，本書希望藉由日本的案例、在宅醫療、居家善終等制度設計，作為台灣應對超高齡社會的借鑑。 生命的選擇從來沒有標準答案，只有最適合那個人的決定。而死亡，則是一個需要理解與勇氣的季節，若能理解死亡的意義、勇敢地面對衰老與道別，它便不再是一場無聲的謝幕，而是一段可以被凝視、被安放的人生篇章。 「街角的診所比幼稚園多，老人的影子在黃昏中拉得很長，像是時間本身在低語：我們正在悄悄地走入一個名為『多死社會』的季節。」 ——茂呂美耶 日本自1990年代邁入高齡社會，如今已有近三成人口為高齡者，隨之而來的，不只是人口老化導致的結構失衡，還有失去社會連結的老人孤獨離世、耗盡心力且茫然無助的長照悲歌等，這些社會問題迫使大眾重新思考：我們該如何面對死亡？又該如何為高齡社會建立一套更有尊嚴的支持系統？ 而近年來在日本社會迅速發展的文化現象「終活」，正是對這些提問的回應與嘗試——不只是延續生命，而是讓每個人能好好地活到最後，在人生的最後階段，依然保有尊嚴，並感受到生命的溫度。 「終活」涵蓋從物質整理到精神層面的準備，無論是遵從自然離世，或接受延命治療的醫療決議；抑或是梳理過往、規畫身後事，這些決定都基於個人的意志與尊嚴，希望透過正視死亡，進而珍惜當下，讓自己及摯愛之人都能在理解與準備中面對生命的謝幕，完成一場更溫柔的告別。 而終活更是一段關於自我主張與自我實現的過程——在回望與整理人生之間，釋放情感、肯定自我，讓死亡不再只是遺憾的告別，而是一段深刻且持續迴響的生命對話。 多死社會教會我們的，並非是恐懼與壓力，而是如何在記憶中珍惜逝者的溫度，並直面衰老與孤獨。面對高齡社會的種種挑戰，現有制度仍有完善的空間，然而，若人與人之間願意勇於擁抱需要幫助的他人，也樂於接受他人的援助，或許原本孤單的生命，便能在溫暖與安穩中迎接終點。 本書除了援引許多日本社會真實案例故事作對照探討，更觸及日本長照社區整體照顧體系與安寧緩和醫療產業的現況，引領我們思索，台灣在迎接高齡化社會的來臨時，如何建立一套更有尊嚴的支持系統，讓我們可以有完善的「終活」規畫，尊嚴且優雅地迎向生命終點。 暖心推薦（依姓氏筆畫） 大師兄│《火來了，快跑》作者 陳乃菁│高齡醫學專家 陳維萍│中華民國家庭照顧者關懷總會理事長 陳麗琴｜護理全聯會理事長 畢柳鶯│醫師、《斷食善終》作者 楊婉萍｜佑平居家護理所所長 蘇絢慧｜璞成心遇空間心理諮商所所長
【電子書】終活：超高齡化的日本，如何規畫人生最終章，讓生命優雅地留白
何謂日本「終活」文化？ 日本最理想的離世方式是什麼？ 「生前葬」與「數位終活」怎麼進行？ 日本最具代表性的「安樂死」案件又是怎麼回事…… 日本社會文化觀察家茂呂美耶， 以真實案例為起點，深入剖析日本的「終活」文化， 讓我們得以借鑑，每個生命都能在安穩與熟悉中迎接終點。 本書特色： ★ 以日本當地真實案例為起點，藉由各式各樣的真實故事，說明日本面對高齡化的社會現況、提出的應對措施，以及各項措施可能會面臨的問題與困境，細緻探索生命最後階段的各種可能。 ★ 深入介紹日本面對多死社會的制度設計，如：社區支援中心、居家照顧、短期住宿等實務運作與關鍵細節，詳細說明各項制度的運作模式、注意事項，以及之間的差異與優缺點。 ★ 針對台日同樣面對超高齡化的挑戰，比對台灣與日本相關制度與現況，如長照制度與緩和醫療等，以多元視角分析兩者的優勢及潛在困境。 ★ 日本比台灣更早面臨超高齡化，本書希望藉由日本的案例、在宅醫療、居家善終等制度設計，作為台灣應對超高齡社會的借鑑。 生命的選擇從來沒有標準答案，只有最適合那個人的決定。而死亡，則是一個需要理解與勇氣的季節，若能理解死亡的意義、勇敢地面對衰老與道別，它便不再是一場無聲的謝幕，而是一段可以被凝視、被安放的人生篇章。 「街角的診所比幼稚園多，老人的影子在黃昏中拉得很長，像是時間本身在低語：我們正在悄悄地走入一個名為『多死社會』的季節。」 ——茂呂美耶 日本自1990年代邁入高齡社會，如今已有近三成人口為高齡者，隨之而來的，不只是人口老化導致的結構失衡，還有失去社會連結的老人孤獨離世、耗盡心力且茫然無助的長照悲歌等，這些社會問題迫使大眾重新思考：我們該如何面對死亡？又該如何為高齡社會建立一套更有尊嚴的支持系統？ 而近年來在日本社會迅速發展的文化現象「終活」，正是對這些提問的回應與嘗試——不只是延續生命，而是讓每個人能好好地活到最後，在人生的最後階段，依然保有尊嚴，並感受到生命的溫度。 「終活」涵蓋從物質整理到精神層面的準備，無論是遵從自然離世，或接受延命治療的醫療決議；抑或是梳理過往、規畫身後事，這些決定都基於個人的意志與尊嚴，希望透過正視死亡，進而珍惜當下，讓自己及摯愛之人都能在理解與準備中面對生命的謝幕，完成一場更溫柔的告別。 而終活更是一段關於自我主張與自我實現的過程——在回望與整理人生之間，釋放情感、肯定自我，讓死亡不再只是遺憾的告別，而是一段深刻且持續迴響的生命對話。 多死社會教會我們的，並非是恐懼與壓力，而是如何在記憶中珍惜逝者的溫度，並直面衰老與孤獨。面對高齡社會的種種挑戰，現有制度仍有完善的空間，然而，若人與人之間願意勇於擁抱需要幫助的他人，也樂於接受他人的援助，或許原本孤單的生命，便能在溫暖與安穩中迎接終點。 本書除了援引許多日本社會真實案例故事作對照探討，更觸及日本長照社區整體照顧體系與安寧緩和醫療產業的現況，引領我們思索，台灣在迎接高齡化社會的來臨時，如何建立一套更有尊嚴的支持系統，讓我們可以有完善的「終活」規畫，尊嚴且優雅地迎向生命終點。 暖心推薦（依姓氏筆畫） 大師兄│《火來了，快跑》作者 陳乃菁│高齡醫學專家 陳維萍│中華民國家庭照顧者關懷總會理事長 陳麗琴｜護理全聯會理事長 畢柳鶯│醫師、《斷食善終》作者 楊婉萍｜佑平居家護理所所長 蘇絢慧｜璞成心遇空間心理諮商所所長
先看見人，再談看不見的病：台灣精神醫療照護現場的思辨，從「機構全控」面向「公民賦權」的社區實踐，體悟標籤下的真實生命
藥物是日常，生活是考驗；陪伴，才是治癒大腦疾病最神奇的魔法。一位精神科醫師最赤誠的告白：「希望有一天倡議或支持的人，並非醫療及相關從業人員，而是患者可以為自己發聲。」二十四年的尋路歷程，陪著夥伴一步步更靠近復元的方向。台灣最具代表性的精神醫療與社區復健體系——玉里模式，推動者鄭淦元醫師的臨床實錄，寫下人的故事與病的模樣，從「公辦龍發堂」到社區家園的實踐，精障者與小鎮慢慢發展出獨特的共生關係，讓貼著疾病標籤的「他者」，也有機會能成為「我們」。＝本書特色＝◆跨越「醫師、家屬、研究者」的三重身分敘事鄭淦元醫師不只以專業醫療者的角度寫書，更揭露了自己身為「精神病患家屬」的生命傷口。◆「不魔幻的魔幻寫實」，看見「人」而非「病」故事主角不只是「病人」，而是擁有夢想與尊嚴的個體，捕捉病友浴火重生的「康復精神」。◆從「機構監禁」轉向「公民賦權」的社區實踐詳盡紀錄了台灣精神醫療照護模式從「醫院長期安置」轉向「社區自立生活」的轉型歷程，以「支持性社區居住服務」，讓病友擁有一般公民的居住權 。「這本書並不替我們省下任何艱難——它沒有迴避疾病的反覆、家庭的疲憊、體制的侷限，也沒有把玉里寫成神話。它只是把這些艱難安放在具體的人與地方之中，讓人看見：在那些幾乎要喪志的時刻，仍有人願意陪著精神失序者與家屬慢慢走，讓尊嚴被找回，讓勇氣得以再長出來。」——高雄市立凱旋醫院社區精神科 徐淑婷醫師「鄭醫師選擇卸下醫師權威的面具，將他的故事與病患的故事交織，不但說明受精神疾病影響的生命並無人我之分，更鼓勵我們敞開心胸，將心比心。只要我們願意細心體會，病患和家屬的處境，又何嘗不是我們可以感同身受的一部分？」——國立中正大學社會福利學 陳芳珮教授人，生而完整，何來殘破？不全自成全，不幸亦是幸。你曾經被爸媽罵過嗎？如果被早晚連續、持續地罵3～6個月，你承受得住嗎？而這難以想像的情景，實際上正是思覺失調症患者聽幻覺的日常。一起從玉里的田間小路出發，打破「我們」與「他們」的界線，看見精神障礙者回歸尋常生活的勇氣與光亮。旅程的起點——你以為的疾病與你不知道的藥物我常常和我父親分享精神疾病的相關的知識和目前的精神醫療發展，但有關於母親生病的一切我總是答得不好……罹患躁鬱症的母親，是鄭淦元醫師選擇精神醫學科的重要起點，與母親相處的回憶點滴，交錯在臨床的醫療現場，透過患有思覺失調症、經歷多次復發與長期安置的個案，看見疾病處在急性期時，是可以要人命的，藥物的介入是必須，但大多數的思覺失調症病人仍常選擇不吃藥，這個常見的治療難題仍是醫病溝通中最大的挑戰，因為這似乎就是精神疾病得接受指導的人生起點……然而，藥物是否就能解決所有疾病帶來的問題？事實上，藥物依然有它的不能，那麼真正有效的是什麼？ 骨、血、肉——披荊斬棘才能有理想的社區我們常常是相信精神疾病有多可怕，而忘記精神病人也可以勇敢，只要是為了他自己，克服疾病造成的限制是很有可能的，由於「保護」與「控制」只是一線之隔，「放手」與「放任」更是一體的兩面……如果在藥物穩定控制的前提之下，你是否願意讓精神疾病患者住在你家的社區？我們時常忘記，這些夥伴除了有「病人」的角色之外，他們還是子女、父母、兄弟姐妹、同學、鄰居、一般公民……社區的建立除了要跨越重重的考核才能拿到經費，大眾的理解更是難上加難，即便《精神衛生法》已經明確地規範禁止使用這些負面侮辱的言詞形容精神病人，社會大眾卻依然容易將「精神疾病」與狂怒混亂的行為畫上等號，當夥伴們因為這些標籤，在社會上只剩「病人」的角色可以扮演，「弱權」化（powerlessness）的照護服務會因應而生，社區的建立還能如何走下去？我們與他們——擁有公民權利竟如此不簡單在這個既不完美又缺憾的世界，只要有更多人體會過人生谷底進而奮身爬起，就會有更多人可以試著理解精神障礙朋友們，因此，我並不氣憤這社會對精障者的各種歧視，卻深深地相信任何一位「一部分的我們」都可走到尋常，歸屬於家。挑選自助餐的菜色、養隻寵物，這些尋常，卻是精神障礙夥伴們心中最繁華的想望。患有精神疾病或精神障礙者只是社會多元組成的其中一部分，不該被視為「缺陷」，統整「醫療模式」、「復健模式」與「充權模式」是玉里社區實踐的重要核心，但當夥伴們積極服藥配合治療，勇於追求一般公民權利時，哪裡可以給他們機會？需要長期照顧的失智或失能長輩以及接受長期療養的精神病人，在玉里這座小鎮的照護現場，一起迸發出生命的火花……台灣精神醫療照護現場的思辨，看得見的友善以及看不見的污名這不只是一本醫療專業書，而是作者用二十四年的時間，與「病」共處、與「人」相遇的生命精華。他在書中首度揭露影響他至深的家庭風暴：「如果連醫師都救不了自己的母親，我們還能相信什麼？」全書結合了作者照顧罹患躁鬱症母親的個人生命經驗，以及在花蓮玉里帶領精神障礙夥伴邁向「復元」的臨床實務。付出支持陪伴，就是復元最好的方法。然而，對患者或一般人而言，復元是一條必須持續走的路，就如同每個人都有一個內心想要抵達的地方，對患者來說復元就是他們想要抵達的彼岸，這條路他們要走，整個社會、乃至於身處這塊土地上的你和我也必須走，因為唯有全社會都願意共同支持，才有機會可以運用更有效率、更可行的方式繼續走下去。各界真情推薦（依姓氏筆畫排序）吳易叡／醫學史學者、國立成功大學全校不分系教授林徐達／國立東華大學族群關係與文化學系人類學教授徐淑婷／高雄市立凱旋醫院社區精神科醫師陳芳珮／國立中正大學社會福利學系教授張子午／《報導者》副總編輯兼採訪主任曹文沿／前桃醫兒青精神科主任、主治醫師廖福源／做社會工作的人、台灣精神健康改革聯盟召集人
法西斯如何運作：劃分「我們」與「他們」的政治操弄
「法西斯主義並非嶄新的威脅，而是一種持續存在的誘惑。」★《紐約時報》暢銷書，探討當代法西斯主義崛起的必讀之作★－Amazon 4.6星高分肯定 ‧ 4000+讀者評論齊讚－有感推薦／張佑宗 國立臺灣大學社會科學院院長超級歪SuperY 說書YouTuber楊雅雯 中研院法律所副研究員戴遠雄 國立中山大學哲學所助理教授 ▌小心，這些行為將讓我們走向極權政治！法西斯從不突然出現，而是透過「將極端日常化」一步步蠶食民主－警惕「長期的語言暴力」與「妖魔化異己」等輿論操作－慎防「為了團結可犧牲少數」和「偉大國族」等敘事陷阱－留意「歌頌強者」卻同時強調「受害者身分」的自我認同法西斯主義政治最危險之處在於，其藉由煽動恐懼與激發憤怒的語言，挑起族群與宗教之間的對立，並讓這種情緒逐漸滲入公共討論之中……不僅左右了選舉的結果，也逐步體現在各種公共政策上。 在局勢動盪的此刻，我們當然希望政治環境以「我們」為優先。然而，這些堪稱合理的想法，極可能遭到你我都不樂見的政治目的所利用。 在不斷分化、爭執，乃至政策實踐之下，社會將變得容不下雜音，甚至連我們自身最後都成了被排除的「他們」──這就是法西斯主義政治的真面目。我們彷彿假定了法西斯主義政治的文化，不可能把一個民主國家轉變為法西斯主義國家。然而，無論從歷史經驗或常識判斷，這種假設都是站不住腳的。 《法西斯如何運作》以歷史與當代案例，拆解法西斯主義政治如何透過製造「我們」和「他者」的對立來鞏固權力。作者傑森‧史丹利在本書中指出，法西斯主義從不直接訴諸暴力，而是透過諸多策略侵蝕現狀：從虛構「神話般的歷史」，到妖魔化異己為「懶惰罪犯」；從攻擊大學「被馬克思主義洗腦」，到利用性焦慮煽動恐懼……種種手段將使人與人之間缺乏尊重和信任，失去公共討論的基礎，讓群眾自願將選票投給法西斯主義者，最終以民主制度來毀滅民主。─── 法西斯主義不是獨裁者的專利，而是一種「持續存在的誘惑」，存在於每個社會對「純粹過去」的懷舊與對異己的恐懼之中。本書除了藉歷史事件呈現法西斯主義的樣貌，更是當代公民的警世手冊，幫助我們識別身邊正在發生的權力遊戲。書中的犀利分析不僅是對右翼政客瓦解民主之策略的緊急診斷，更是透視當前局勢的關鍵鏡頭。▌這些觀察，對某些人來說可能似曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚以仇恨言論掩蓋執政問題：新冠肺炎爆發之時，川普政府先是疏於防疫，再將疫情失控歸咎於「中國病毒」與移民，將問題導向族群對立主張要奪回「應有的權利」：以重申白人男性的權益為名，抵制女性主義、性別研究與少數族裔權益，高呼「傳統秩序」必須回歸自稱受害者卻壓迫異己：匈牙利前總理奧班宣稱「基督教是最受迫害的宗教」，並稱匈牙利為歐洲基督教的守護者，藉此限制難民政策、反對移民激發對特定族群的性焦慮：印度人民黨聲稱穆斯林發起「愛情聖戰」，指責其「充滿侵略性與性欲」的男性，會以婚姻、詐騙等手段讓印度教女性改宗★各界佳評「《法西斯如何運作》以其令人不安的洞察力和清晰的論述，為我們理解當前民主與威權主義的抉擇，提供了重要的指導。」──傑拉尼 ‧ 科布（Jelani Cobb），《紐約客》專欄作家「一本必讀之作……本書對法西斯主義意識形態做了引人入勝的剖析……史丹利在闡述其主題最廣泛特徵的框架時，也穿插了一些細微的觀察，這些觀察對某些讀者來說，可能會讓他們感到曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚。」──《衛報》「史丹利將川普置於跨國和跨歷史的視角下，發現了其他人忽略的模式……史丹利的比較視角，尤其有效地揭示了法西斯分子如何利用人們對性暴力的恐懼……他不希望美國人因為川普的種族主義和威權主義攻勢，而改變自己的道德標準。他認為，更大的危險不是誇張的言詞，而是這種現象的常態化。」 ──《紐約時報書評》（編輯推薦） 「傑森 ‧ 史丹利的這本書出版得正逢其時，因為我們必須正視仇外民粹主義興起可能帶來的政治後果。歷史告訴我們這些後果是什麼，而史丹利在書中以極富分析性和概念性的清晰闡述，不僅梳理了這段歷史，更重要的是，他提供了一個批判性的框架，讓我們得以看清那些正在威脅全球民主的陰險機制。」──楊 ‧ T ‧ 格羅斯（Jan T. Gross），普林斯頓大學榮譽教授「傑森 ‧ 史丹利在本書中，揭示了當選民擁護那些鼓吹『我們與他們』的分裂政治，貶低合作、妥協和尊重他人的政客時，人民的自由是如何逐漸萎縮的。」──大衛 ‧ 凱 ‧ 約翰斯頓（David Cay Johnston），普立茲獎得主，《情況比你想像的更糟》和《唐納 ‧ 川普的崛起》作者
【電子書】先看見人，再談看不見的病：台灣精神醫療照護現場的思辨，從「機構全控」面向「公民賦權」的社區實踐，體悟標籤下的真實生命
藥物是日常，生活是考驗；陪伴，才是治癒大腦疾病最神奇的魔法。一位精神科醫師最赤誠的告白：「希望有一天倡議或支持的人，並非醫療及相關從業人員，而是患者可以為自己發聲。」二十四年的尋路歷程，陪著夥伴一步步更靠近復元的方向。台灣最具代表性的精神醫療與社區復健體系——玉里模式，推動者鄭淦元醫師的臨床實錄，寫下人的故事與病的模樣，從「公辦龍發堂」到社區家園的實踐，精障者與小鎮慢慢發展出獨特的共生關係，讓貼著疾病標籤的「他者」，也有機會能成為「我們」。＝本書特色＝◆跨越「醫師、家屬、研究者」的三重身分敘事鄭淦元醫師不只以專業醫療者的角度寫書，更揭露了自己身為「精神病患家屬」的生命傷口。◆「不魔幻的魔幻寫實」，看見「人」而非「病」故事主角不只是「病人」，而是擁有夢想與尊嚴的個體，捕捉病友浴火重生的「康復精神」。◆從「機構監禁」轉向「公民賦權」的社區實踐詳盡紀錄了台灣精神醫療照護模式從「醫院長期安置」轉向「社區自立生活」的轉型歷程，以「支持性社區居住服務」，讓病友擁有一般公民的居住權 。「這本書並不替我們省下任何艱難——它沒有迴避疾病的反覆、家庭的疲憊、體制的侷限，也沒有把玉里寫成神話。它只是把這些艱難安放在具體的人與地方之中，讓人看見：在那些幾乎要喪志的時刻，仍有人願意陪著精神失序者與家屬慢慢走，讓尊嚴被找回，讓勇氣得以再長出來。」——高雄市立凱旋醫院社區精神科 徐淑婷醫師「鄭醫師選擇卸下醫師權威的面具，將他的故事與病患的故事交織，不但說明受精神疾病影響的生命並無人我之分，更鼓勵我們敞開心胸，將心比心。只要我們願意細心體會，病患和家屬的處境，又何嘗不是我們可以感同身受的一部分？」——國立中正大學社會福利學 陳芳珮教授人，生而完整，何來殘破？不全自成全，不幸亦是幸。你曾經被爸媽罵過嗎？如果被早晚連續、持續地罵3～6個月，你承受得住嗎？而這難以想像的情景，實際上正是思覺失調症患者聽幻覺的日常。一起從玉里的田間小路出發，打破「我們」與「他們」的界線，看見精神障礙者回歸尋常生活的勇氣與光亮。旅程的起點——你以為的疾病與你不知道的藥物我常常和我父親分享精神疾病的相關的知識和目前的精神醫療發展，但有關於母親生病的一切我總是答得不好……罹患躁鬱症的母親，是鄭淦元醫師選擇精神醫學科的重要起點，與母親相處的回憶點滴，交錯在臨床的醫療現場，透過患有思覺失調症、經歷多次復發與長期安置的個案，看見疾病處在急性期時，是可以要人命的，藥物的介入是必須，但大多數的思覺失調症病人仍常選擇不吃藥，這個常見的治療難題仍是醫病溝通中最大的挑戰，因為這似乎就是精神疾病得接受指導的人生起點……然而，藥物是否就能解決所有疾病帶來的問題？事實上，藥物依然有它的不能，那麼真正有效的是什麼？ 骨、血、肉——披荊斬棘才能有理想的社區我們常常是相信精神疾病有多可怕，而忘記精神病人也可以勇敢，只要是為了他自己，克服疾病造成的限制是很有可能的，由於「保護」與「控制」只是一線之隔，「放手」與「放任」更是一體的兩面……如果在藥物穩定控制的前提之下，你是否願意讓精神疾病患者住在你家的社區？我們時常忘記，這些夥伴除了有「病人」的角色之外，他們還是子女、父母、兄弟姐妹、同學、鄰居、一般公民……社區的建立除了要跨越重重的考核才能拿到經費，大眾的理解更是難上加難，即便《精神衛生法》已經明確地規範禁止使用這些負面侮辱的言詞形容精神病人，社會大眾卻依然容易將「精神疾病」與狂怒混亂的行為畫上等號，當夥伴們因為這些標籤，在社會上只剩「病人」的角色可以扮演，「弱權」化（powerlessness）的照護服務會因應而生，社區的建立還能如何走下去？我們與他們——擁有公民權利竟如此不簡單在這個既不完美又缺憾的世界，只要有更多人體會過人生谷底進而奮身爬起，就會有更多人可以試著理解精神障礙朋友們，因此，我並不氣憤這社會對精障者的各種歧視，卻深深地相信任何一位「一部分的我們」都可走到尋常，歸屬於家。挑選自助餐的菜色、養隻寵物，這些尋常，卻是精神障礙夥伴們心中最繁華的想望。患有精神疾病或精神障礙者只是社會多元組成的其中一部分，不該被視為「缺陷」，統整「醫療模式」、「復健模式」與「充權模式」是玉里社區實踐的重要核心，但當夥伴們積極服藥配合治療，勇於追求一般公民權利時，哪裡可以給他們機會？需要長期照顧的失智或失能長輩以及接受長期療養的精神病人，在玉里這座小鎮的照護現場，一起迸發出生命的火花……台灣精神醫療照護現場的思辨，看得見的友善以及看不見的污名這不只是一本醫療專業書，而是作者用二十四年的時間，與「病」共處、與「人」相遇的生命精華。他在書中首度揭露影響他至深的家庭風暴：「如果連醫師都救不了自己的母親，我們還能相信什麼？」全書結合了作者照顧罹患躁鬱症母親的個人生命經驗，以及在花蓮玉里帶領精神障礙夥伴邁向「復元」的臨床實務。付出支持陪伴，就是復原最好的方法。然而，對患者或一般人而言，復原是一條必須持續走的路，就如同每個人都有一個內心想要抵達的地方，對患者來說復原就是他們想要抵達的彼岸，這條路他們要走，整個社會、乃至於身處這塊土地上的你和我也必須走，因為唯有全社會都願意共同支持，才有機會可以運用更有效率、更可行的方式繼續走下去。
【電子書】法西斯如何運作：劃分「我們」與「他們」的政治操弄
「法西斯主義並非嶄新的威脅，而是一種持續存在的誘惑。」★《紐約時報》暢銷書，探討當代法西斯主義崛起的必讀之作★－Amazon 4.6星高分肯定 ‧ 4000+讀者評論齊讚－有感推薦／張佑宗 國立臺灣大學社會科學院院長超級歪SuperY 說書YouTuber楊雅雯 中研院法律所副研究員戴遠雄 國立中山大學哲學所助理教授 ▌小心，這些行為將讓我們走向極權政治！法西斯從不突然出現，而是透過「將極端日常化」一步步蠶食民主－警惕「長期的語言暴力」與「妖魔化異己」等輿論操作－慎防「為了團結可犧牲少數」和「偉大國族」等敘事陷阱－留意「歌頌強者」卻同時強調「受害者身分」的自我認同法西斯主義政治最危險之處在於，其藉由煽動恐懼與激發憤怒的語言，挑起族群與宗教之間的對立，並讓這種情緒逐漸滲入公共討論之中……不僅左右了選舉的結果，也逐步體現在各種公共政策上。 在局勢動盪的此刻，我們當然希望政治環境以「我們」為優先。然而，這些堪稱合理的想法，極可能遭到你我都不樂見的政治目的所利用。 在不斷分化、爭執，乃至政策實踐之下，社會將變得容不下雜音，甚至連我們自身最後都成了被排除的「他們」──這就是法西斯主義政治的真面目。我們彷彿假定了法西斯主義政治的文化，不可能把一個民主國家轉變為法西斯主義國家。然而，無論從歷史經驗或常識判斷，這種假設都是站不住腳的。 《法西斯如何運作》以歷史與當代案例，拆解法西斯主義政治如何透過製造「我們」和「他者」的對立來鞏固權力。作者傑森‧史丹利在本書中指出，法西斯主義從不直接訴諸暴力，而是透過諸多策略侵蝕現狀：從虛構「神話般的歷史」，到妖魔化異己為「懶惰罪犯」；從攻擊大學「被馬克思主義洗腦」，到利用性焦慮煽動恐懼……種種手段將使人與人之間缺乏尊重和信任，失去公共討論的基礎，讓群眾自願將選票投給法西斯主義者，最終以民主制度來毀滅民主。─── 法西斯主義不是獨裁者的專利，而是一種「持續存在的誘惑」，存在於每個社會對「純粹過去」的懷舊與對異己的恐懼之中。本書除了藉歷史事件呈現法西斯主義的樣貌，更是當代公民的警世手冊，幫助我們識別身邊正在發生的權力遊戲。書中的犀利分析不僅是對右翼政客瓦解民主之策略的緊急診斷，更是透視當前局勢的關鍵鏡頭。▌這些觀察，對某些人來說可能似曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚以仇恨言論掩蓋執政問題：新冠肺炎爆發之時，川普政府先是疏於防疫，再將疫情失控歸咎於「中國病毒」與移民，將問題導向族群對立主張要奪回「應有的權利」：以重申白人男性的權益為名，抵制女性主義、性別研究與少數族裔權益，高呼「傳統秩序」必須回歸自稱受害者卻壓迫異己：匈牙利前總理奧班宣稱「基督教是最受迫害的宗教」，並稱匈牙利為歐洲基督教的守護者，藉此限制難民政策、反對移民激發對特定族群的性焦慮：印度人民黨聲稱穆斯林發起「愛情聖戰」，指責其「充滿侵略性與性欲」的男性，會以婚姻、詐騙等手段讓印度教女性改宗★各界佳評「《法西斯如何運作》以其令人不安的洞察力和清晰的論述，為我們理解當前民主與威權主義的抉擇，提供了重要的指導。」──傑拉尼 ‧ 科布（Jelani Cobb），《紐約客》專欄作家「一本必讀之作……本書對法西斯主義意識形態做了引人入勝的剖析……史丹利在闡述其主題最廣泛特徵的框架時，也穿插了一些細微的觀察，這些觀察對某些讀者來說，可能會讓他們感到曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚。」──《衛報》「史丹利將川普置於跨國和跨歷史的視角下，發現了其他人忽略的模式……史丹利的比較視角，尤其有效地揭示了法西斯分子如何利用人們對性暴力的恐懼……他不希望美國人因為川普的種族主義和威權主義攻勢，而改變自己的道德標準。他認為，更大的危險不是誇張的言詞，而是這種現象的常態化。」 ──《紐約時報書評》（編輯推薦） 「傑森 ‧ 史丹利的這本書出版得正逢其時，因為我們必須正視仇外民粹主義興起可能帶來的政治後果。歷史告訴我們這些後果是什麼，而史丹利在書中以極富分析性和概念性的清晰闡述，不僅梳理了這段歷史，更重要的是，他提供了一個批判性的框架，讓我們得以看清那些正在威脅全球民主的陰險機制。」──楊 ‧ T ‧ 格羅斯（Jan T. Gross），普林斯頓大學榮譽教授「傑森 ‧ 史丹利在本書中，揭示了當選民擁護那些鼓吹『我們與他們』的分裂政治，貶低合作、妥協和尊重他人的政客時，人民的自由是如何逐漸萎縮的。」──大衛 ‧ 凱 ‧ 約翰斯頓（David Cay Johnston），普立茲獎得主，《情況比你想像的更糟》和《唐納 ‧ 川普的崛起》作者
【電子書】法西斯如何運作
「法西斯主義並非嶄新的威脅，而是一種持續存在的誘惑。」★《紐約時報》暢銷書，探討當代法西斯主義崛起的必讀之作★－Amazon 4.6星高分肯定 ‧ 4000+讀者評論齊讚－有感推薦／張佑宗 國立臺灣大學社會科學院院長超級歪SuperY 說書YouTuber楊雅雯 中研院法律所副研究員戴遠雄 國立中山大學哲學所助理教授 ▌小心，這些行為將讓我們走向極權政治！法西斯從不突然出現，而是透過「將極端日常化」一步步蠶食民主－警惕「長期的語言暴力」與「妖魔化異己」等輿論操作－慎防「為了團結可犧牲少數」和「偉大國族」等敘事陷阱－留意「歌頌強者」卻同時強調「受害者身分」的自我認同法西斯主義政治最危險之處在於，其藉由煽動恐懼與激發憤怒的語言，挑起族群與宗教之間的對立，並讓這種情緒逐漸滲入公共討論之中……不僅左右了選舉的結果，也逐步體現在各種公共政策上。 在局勢動盪的此刻，我們當然希望政治環境以「我們」為優先。然而，這些堪稱合理的想法，極可能遭到你我都不樂見的政治目的所利用。 在不斷分化、爭執，乃至政策實踐之下，社會將變得容不下雜音，甚至連我們自身最後都成了被排除的「他們」──這就是法西斯主義政治的真面目。我們彷彿假定了法西斯主義政治的文化，不可能把一個民主國家轉變為法西斯主義國家。然而，無論從歷史經驗或常識判斷，這種假設都是站不住腳的。 《法西斯如何運作》以歷史與當代案例，拆解法西斯主義政治如何透過製造「我們」和「他者」的對立來鞏固權力。作者傑森‧史丹利在本書中指出，法西斯主義從不直接訴諸暴力，而是透過諸多策略侵蝕現狀：從虛構「神話般的歷史」，到妖魔化異己為「懶惰罪犯」；從攻擊大學「被馬克思主義洗腦」，到利用性焦慮煽動恐懼……種種手段將使人與人之間缺乏尊重和信任，失去公共討論的基礎，讓群眾自願將選票投給法西斯主義者，最終以民主制度來毀滅民主。─── 法西斯主義不是獨裁者的專利，而是一種「持續存在的誘惑」，存在於每個社會對「純粹過去」的懷舊與對異己的恐懼之中。本書除了藉歷史事件呈現法西斯主義的樣貌，更是當代公民的警世手冊，幫助我們識別身邊正在發生的權力遊戲。書中的犀利分析不僅是對右翼政客瓦解民主之策略的緊急診斷，更是透視當前局勢的關鍵鏡頭。▌這些觀察，對某些人來說可能似曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚以仇恨言論掩蓋執政問題：新冠肺炎爆發之時，川普政府先是疏於防疫，再將疫情失控歸咎於「中國病毒」與移民，將問題導向族群對立主張要奪回「應有的權利」：以重申白人男性的權益為名，抵制女性主義、性別研究與少數族裔權益，高呼「傳統秩序」必須回歸自稱受害者卻壓迫異己：匈牙利前總理奧班宣稱「基督教是最受迫害的宗教」，並稱匈牙利為歐洲基督教的守護者，藉此限制難民政策、反對移民激發對特定族群的性焦慮：印度人民黨聲稱穆斯林發起「愛情聖戰」，指責其「充滿侵略性與性欲」的男性，會以婚姻、詐騙等手段讓印度教女性改宗★各界佳評「《法西斯如何運作》以其令人不安的洞察力和清晰的論述，為我們理解當前民主與威權主義的抉擇，提供了重要的指導。」──傑拉尼 ‧ 科布（Jelani Cobb），《紐約客》專欄作家「一本必讀之作……本書對法西斯主義意識形態做了引人入勝的剖析……史丹利在闡述其主題最廣泛特徵的框架時，也穿插了一些細微的觀察，這些觀察對某些讀者來說，可能會讓他們感到曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚。」──《衛報》「史丹利將川普置於跨國和跨歷史的視角下，發現了其他人忽略的模式……史丹利的比較視角，尤其有效地揭示了法西斯分子如何利用人們對性暴力的恐懼……他不希望美國人因為川普的種族主義和威權主義攻勢，而改變自己的道德標準。他認為，更大的危險不是誇張的言詞，而是這種現象的常態化。」 ──《紐約時報書評》（編輯推薦） 「傑森 ‧ 史丹利的這本書出版得正逢其時，因為我們必須正視仇外民粹主義興起可能帶來的政治後果。歷史告訴我們這些後果是什麼，而史丹利在書中以極富分析性和概念性的清晰闡述，不僅梳理了這段歷史，更重要的是，他提供了一個批判性的框架，讓我們得以看清那些正在威脅全球民主的陰險機制。」──楊 ‧ T ‧ 格羅斯（Jan T. Gross），普林斯頓大學榮譽教授「傑森 ‧ 史丹利在本書中，揭示了當選民擁護那些鼓吹『我們與他們』的分裂政治，貶低合作、妥協和尊重他人的政客時，人民的自由是如何逐漸萎縮的。」──大衛 ‧ 凱 ‧ 約翰斯頓（David Cay Johnston），普立茲獎得主，《情況比你想像的更糟》和《唐納 ‧ 川普的崛起》作者
【電子書】先看見人，再談看不見的病
藥物是日常，生活是考驗；陪伴，才是治癒大腦疾病最神奇的魔法。一位精神科醫師最赤誠的告白：「希望有一天倡議或支持的人，並非醫療及相關從業人員，而是患者可以為自己發聲。」二十四年的尋路歷程，陪著夥伴一步步更靠近復元的方向。台灣最具代表性的精神醫療與社區復健體系——玉里模式，推動者鄭淦元醫師的臨床實錄，寫下人的故事與病的模樣，從「公辦龍發堂」到社區家園的實踐，精障者與小鎮慢慢發展出獨特的共生關係，讓貼著疾病標籤的「他者」，也有機會能成為「我們」。＝本書特色＝◆跨越「醫師、家屬、研究者」的三重身分敘事鄭淦元醫師不只以專業醫療者的角度寫書，更揭露了自己身為「精神病患家屬」的生命傷口。◆「不魔幻的魔幻寫實」，看見「人」而非「病」故事主角不只是「病人」，而是擁有夢想與尊嚴的個體，捕捉病友浴火重生的「康復精神」。◆從「機構監禁」轉向「公民賦權」的社區實踐詳盡紀錄了台灣精神醫療照護模式從「醫院長期安置」轉向「社區自立生活」的轉型歷程，以「支持性社區居住服務」，讓病友擁有一般公民的居住權 。「這本書並不替我們省下任何艱難——它沒有迴避疾病的反覆、家庭的疲憊、體制的侷限，也沒有把玉里寫成神話。它只是把這些艱難安放在具體的人與地方之中，讓人看見：在那些幾乎要喪志的時刻，仍有人願意陪著精神失序者與家屬慢慢走，讓尊嚴被找回，讓勇氣得以再長出來。」——高雄市立凱旋醫院社區精神科 徐淑婷醫師「鄭醫師選擇卸下醫師權威的面具，將他的故事與病患的故事交織，不但說明受精神疾病影響的生命並無人我之分，更鼓勵我們敞開心胸，將心比心。只要我們願意細心體會，病患和家屬的處境，又何嘗不是我們可以感同身受的一部分？」——國立中正大學社會福利學 陳芳珮教授人，生而完整，何來殘破？不全自成全，不幸亦是幸。你曾經被爸媽罵過嗎？如果被早晚連續、持續地罵3～6個月，你承受得住嗎？而這難以想像的情景，實際上正是思覺失調症患者聽幻覺的日常。一起從玉里的田間小路出發，打破「我們」與「他們」的界線，看見精神障礙者回歸尋常生活的勇氣與光亮。旅程的起點——你以為的疾病與你不知道的藥物我常常和我父親分享精神疾病的相關的知識和目前的精神醫療發展，但有關於母親生病的一切我總是答得不好……罹患躁鬱症的母親，是鄭淦元醫師選擇精神醫學科的重要起點，與母親相處的回憶點滴，交錯在臨床的醫療現場，透過患有思覺失調症、經歷多次復發與長期安置的個案，看見疾病處在急性期時，是可以要人命的，藥物的介入是必須，但大多數的思覺失調症病人仍常選擇不吃藥，這個常見的治療難題仍是醫病溝通中最大的挑戰，因為這似乎就是精神疾病得接受指導的人生起點……然而，藥物是否就能解決所有疾病帶來的問題？事實上，藥物依然有它的不能，那麼真正有效的是什麼？ 骨、血、肉——披荊斬棘才能有理想的社區我們常常是相信精神疾病有多可怕，而忘記精神病人也可以勇敢，只要是為了他自己，克服疾病造成的限制是很有可能的，由於「保護」與「控制」只是一線之隔，「放手」與「放任」更是一體的兩面……如果在藥物穩定控制的前提之下，你是否願意讓精神疾病患者住在你家的社區？我們時常忘記，這些夥伴除了有「病人」的角色之外，他們還是子女、父母、兄弟姐妹、同學、鄰居、一般公民……社區的建立除了要跨越重重的考核才能拿到經費，大眾的理解更是難上加難，即便《精神衛生法》已經明確地規範禁止使用這些負面侮辱的言詞形容精神病人，社會大眾卻依然容易將「精神疾病」與狂怒混亂的行為畫上等號，當夥伴們因為這些標籤，在社會上只剩「病人」的角色可以扮演，「弱權」化（powerlessness）的照護服務會因應而生，社區的建立還能如何走下去？我們與他們——擁有公民權利竟如此不簡單在這個既不完美又缺憾的世界，只要有更多人體會過人生谷底進而奮身爬起，就會有更多人可以試著理解精神障礙朋友們，因此，我並不氣憤這社會對精障者的各種歧視，卻深深地相信任何一位「一部分的我們」都可走到尋常，歸屬於家。挑選自助餐的菜色、養隻寵物，這些尋常，卻是精神障礙夥伴們心中最繁華的想望。患有精神疾病或精神障礙者只是社會多元組成的其中一部分，不該被視為「缺陷」，統整「醫療模式」、「復健模式」與「充權模式」是玉里社區實踐的重要核心，但當夥伴們積極服藥配合治療，勇於追求一般公民權利時，哪裡可以給他們機會？需要長期照顧的失智或失能長輩以及接受長期療養的精神病人，在玉里這座小鎮的照護現場，一起迸發出生命的火花……台灣精神醫療照護現場的思辨，看得見的友善以及看不見的污名這不只是一本醫療專業書，而是作者用二十四年的時間，與「病」共處、與「人」相遇的生命精華。他在書中首度揭露影響他至深的家庭風暴：「如果連醫師都救不了自己的母親，我們還能相信什麼？」全書結合了作者照顧罹患躁鬱症母親的個人生命經驗，以及在花蓮玉里帶領精神障礙夥伴邁向「復元」的臨床實務。付出支持陪伴，就是復原最好的方法。然而，對患者或一般人而言，復原是一條必須持續走的路，就如同每個人都有一個內心想要抵達的地方，對患者來說復原就是他們想要抵達的彼岸，這條路他們要走，整個社會、乃至於身處這塊土地上的你和我也必須走，因為唯有全社會都願意共同支持，才有機會可以運用更有效率、更可行的方式繼續走下去。
公共領域的新結構轉型與審議政治（德國法政社會哲學大師哈伯馬斯生前最後著作）
在人人都能一鍵發聲的年代，為何公共討論變得分崩離析？審議民主之父哈伯馬斯，叩問新媒體結構之於公共領域乃至民主憲政的影響《公共領域的結構轉型》問世逾六十年，從數位移民到數位原生世代，一部當代必讀的經典新作 【鄭重收錄】譯後記、哈伯馬斯年表陳閔翔（國立臺北商業大學副教授）專文導讀▍內容簡介面對數位時代的衝擊，該如何建立多元包容的公共溝通環境，才能不被民粹與假訊息扭曲，進而鞏固民主意志與審議政治？隨著新媒體的蓬勃發展，媒體結構的改變連帶引起公共領域的結構轉型，進而造成審議民主的社會危機。如今人們發聲比起過往來得更加容易與自由，卻也因此深陷在情緒動員、真假難辨的資訊洪流。在演算法的規訓之下，既無從接觸其他觀點展開辯論交流，更會無可避免地深陷同溫層的懷抱，進而導致公共領域碎片化、公私界線模糊，最終也逐漸喪失對多元意見的理解與包容。延續其代表作《公共領域的結構轉型》，向來積極參與社會的德國哲學泰斗哈伯馬斯，又一次審視我們這時代的公共領域，寫下《公共領域的新結構轉型與審議政治》，剖析新媒體平台如何削弱公共討論的品質，並闡述審議民主的內涵。帶領讀者共同思考，我們是否可能維護公共討論空間，讓公民得以彼此理解、修正觀點，以期形塑民主意志與凝聚社會共識。▍媒體專家好評哈伯馬斯從一個輪廓清晰的哲學角度做出辯論的貢獻，解釋了為什麼新媒體無法滿足市民公共領域的舊希望。──《每日鏡報》一部輕薄而宏大的偉大著作。──《法蘭克福匯報》，阿諾．魏德曼哈伯馬斯闡述了數位媒體對民主制度的威脅，……其概念上的精確性令人著迷。──《日報》，史特凡．雷內克哈伯馬斯在這本書中又一次扮演了他最喜歡的知識份子角色之一：告誡者和警告者。但是，儘管在公共領域的新結構轉型中一次又一次地暴露出所有文化悲觀主義，啟蒙家哈伯馬斯再次寄望於同時代人的學習能力，就像他六十年前所做的那樣。──《時代週報》這位大前輩完全掌握當前的論戰脈絡……「數位原生世代」也必讀的一本專著。──克勞斯．萊格維
【電子書】公共領域的新結構轉型與審議政治
在人人都能一鍵發聲的年代，為何公共討論變得分崩離析？審議民主之父哈伯馬斯，叩問新媒體結構之於公共領域乃至民主憲政的影響《公共領域的結構轉型》問世逾六十年，從數位移民到數位原生世代，一部當代必讀的經典新作 【鄭重收錄】譯後記、哈伯馬斯年表陳閔翔（國立臺北商業大學副教授）專文導讀▍內容簡介面對數位時代的衝擊，該如何建立多元包容的公共溝通環境，才能不被民粹與假訊息扭曲，進而鞏固民主意志與審議政治？隨著新媒體的蓬勃發展，媒體結構的改變連帶引起公共領域的結構轉型，進而造成審議民主的社會危機。如今人們發聲比起過往來得更加容易與自由，卻也因此深陷在情緒動員、真假難辨的資訊洪流。在演算法的規訓之下，既無從接觸其他觀點展開辯論交流，更會無可避免地深陷同溫層的懷抱，進而導致公共領域碎片化、公私界線模糊，最終也逐漸喪失對多元意見的理解與包容。延續其代表作《公共領域的結構轉型》，向來積極參與社會的德國哲學泰斗哈伯馬斯，又一次審視我們這時代的公共領域，寫下《公共領域的新結構轉型與審議政治》，剖析新媒體平台如何削弱公共討論的品質，並闡述審議民主的內涵。帶領讀者共同思考，我們是否可能維護公共討論空間，讓公民得以彼此理解、修正觀點，以期形塑民主意志與凝聚社會共識。▍媒體專家好評哈伯馬斯從一個輪廓清晰的哲學角度做出辯論的貢獻，解釋了為什麼新媒體無法滿足市民公共領域的舊希望。──《每日鏡報》一部輕薄而宏大的偉大著作。──《法蘭克福匯報》，阿諾．魏德曼哈伯馬斯闡述了數位媒體對民主制度的威脅，……其概念上的精確性令人著迷。──《日報》，史特凡．雷內克哈伯馬斯在這本書中又一次扮演了他最喜歡的知識份子角色之一：告誡者和警告者。但是，儘管在公共領域的新結構轉型中一次又一次地暴露出所有文化悲觀主義，啟蒙家哈伯馬斯再次寄望於同時代人的學習能力，就像他六十年前所做的那樣。──《時代週報》這位大前輩完全掌握當前的論戰脈絡……「數位原生世代」也必讀的一本專著。──克勞斯．萊格維
【電子書】公共領域的新結構轉型與審議政治
在人人都能一鍵發聲的年代，為何公共討論變得分崩離析？審議民主之父哈伯馬斯，叩問新媒體結構之於公共領域乃至民主憲政的影響《公共領域的結構轉型》問世逾六十年，從數位移民到數位原生世代，一部當代必讀的經典新作 【鄭重收錄】譯後記、哈伯馬斯年表陳閔翔（國立臺北商業大學副教授）專文導讀▍內容簡介面對數位時代的衝擊，該如何建立多元包容的公共溝通環境，才能不被民粹與假訊息扭曲，進而鞏固民主意志與審議政治？隨著新媒體的蓬勃發展，媒體結構的改變連帶引起公共領域的結構轉型，進而造成審議民主的社會危機。如今人們發聲比起過往來得更加容易與自由，卻也因此深陷在情緒動員、真假難辨的資訊洪流。在演算法的規訓之下，既無從接觸其他觀點展開辯論交流，更會無可避免地深陷同溫層的懷抱，進而導致公共領域碎片化、公私界線模糊，最終也逐漸喪失對多元意見的理解與包容。延續其代表作《公共領域的結構轉型》，向來積極參與社會的德國哲學泰斗哈伯馬斯，又一次審視我們這時代的公共領域，寫下《公共領域的新結構轉型與審議政治》，剖析新媒體平台如何削弱公共討論的品質，並闡述審議民主的內涵。帶領讀者共同思考，我們是否可能維護公共討論空間，讓公民得以彼此理解、修正觀點，以期形塑民主意志與凝聚社會共識。▍媒體專家好評哈伯馬斯從一個輪廓清晰的哲學角度做出辯論的貢獻，解釋了為什麼新媒體無法滿足市民公共領域的舊希望。──《每日鏡報》一部輕薄而宏大的偉大著作。──《法蘭克福匯報》，阿諾．魏德曼哈伯馬斯闡述了數位媒體對民主制度的威脅，……其概念上的精確性令人著迷。──《日報》，史特凡．雷內克哈伯馬斯在這本書中又一次扮演了他最喜歡的知識份子角色之一：告誡者和警告者。但是，儘管在公共領域的新結構轉型中一次又一次地暴露出所有文化悲觀主義，啟蒙家哈伯馬斯再次寄望於同時代人的學習能力，就像他六十年前所做的那樣。──《時代週報》這位大前輩完全掌握當前的論戰脈絡……「數位原生世代」也必讀的一本專著。──克勞斯．萊格維
第一顆藥：從成癮到離癮，犯罪心理學家的第一手研究，看見藥物與執念之間的心理缺口
成癮，往往不是從「毒」開始，而是從「人生階段的缺口」開始。3段故事×1個解惑——讀得懂、用得上，這才是防治教育。※本書特色★從故事入手，成癮的開端究竟長怎樣？著眼於戴伸峰教授的第一手研究資料，揭開每一段成癮故事的開端★用科普說明，成癮的心理與行為大解析輔以心理學應用解析，帶領讀者看見成癮的心理、行為會有何種樣態★往應用推廣，了解成癮才能學習真的說不成癮如果不可能戒斷，那該如何真的說不？讓戴老師告訴你！邀請你暫時放下道德審判，用心理學的視角重新看待「癮」與「人」，解構行為背後的制約，在法律與偏見之下的真實故事，重新定義「癮」。那個曾經乾乾淨淨的自己講到「吸毒的人」，你的印象是什麼？也許是意志不堅定、抗壓力太差、不合群、傾家蕩產、身敗名裂、六親不認、情緒不穩、暴戾之氣、幻聽幻覺……？戴老師說：答對了一半，但是卻沒有答對另外一半。戴老師真實會談過的藥物濫用受刑人自己陳述的吸毒原因或動機的最大公約數，那就是：想改變、被引誘、好奇。在這些人吸食第一口違法藥物（毒品）之前，他們跟我們都是一樣的！他們在第一顆藥之前，也許只是渴望拿高分的國中生、懷孕初期對未來充滿希望的婦女、對大學生活充滿幻想與憧憬的第一新生，與你我並沒有不同，但究竟是什麼原因迫使他們吃下人生中的「第一顆藥」？人生第一次經驗所以為什麼他們要讓第一顆毒品進到身體裡？在思考這個問題前，也許我們可以先回憶一下自己上次為什麼吃藥？可能因為暈車、感冒、頭痛或者過敏，服藥後三十分鐘至一個小時，我們不再嘔吐、退燒、疼痛，這正是藥效發揮了作用；而這也同樣就是毒品最可怕的地方！無與倫比的神奇藥效，又快又有效，你要快樂？毒給你快樂！你要放鬆？毒讓你放鬆！於是，因為違法藥物本身就超級有效的藥物、因為違法藥物使用者是知情明白的服用、因為違法藥物的販賣者都是只想賺錢的商人——滿足以上三個元素，造就了「第一顆藥物的完美三角陷阱」……我想找回第一次的美好目前我國藥物濫用者所使用的藥物大可分為三大類：分別是興奮劑 (Stimulants)、抑制劑 (Depressants)與迷幻劑 (Hallucinogens)，這些藥物會讓用藥者產生與平常截然不同的精神心理感受，而這也是影響精神物質隱藏起來的極致必殺技。在肝臟、腎臟的努力運作下，這些藥物會完全的排出體外，還給我們一個原本那「沒有用過藥物」的乾淨身體，但當所有的器官都忘記自己曾經「被藥物治療過」這件事情以後，身體裡卻還有一個隱藏的巨人，記得你吃過藥物這件事，就是大腦！「初次用藥的快樂酬賞高峰經驗」，白話文來說就是：無與倫比的爽！讓這些藥物濫用者，更加淪陷於尋求第一次的快樂……戒癮與假性戒癮成功對於沒有吸過毒的人來說，實在很難去想像戒毒的困難。但戒毒到底是怎樣的歷程呢？戒毒的當下，戒毒者會充滿自信，他會發現自己的生命開始出現光明，但是，恐怖的事情出現了——大腦對於毒品的渴望——讓戒毒者感受到難以忍耐的「戒斷症狀」，不同毒品有不同類型的戒斷症狀嚴重程度，有些毒品的戒斷症狀非常難受，但那些沒有使用海洛因的吸毒者，戒斷症狀較為和緩，所以這些毒品的戒毒者極有可能以自己的毅力跨過毒品的戒斷症狀必殺技攻擊，體驗到「戒毒成功」的感覺，但這樣真的成功了嗎？美國賓州大學醫學院研究觀測古柯鹼成癮者的大腦後發現：雖然戒毒者已經長時間沒有吸毒了，但是在觀看吸毒相關用具影像時，他們腦中的杏仁核就出現活化反應……是的，其實毒品正在準備它最恐怖的終極必殺，讓戒毒戒癮者最難以招架的第二波攻擊：心癮——在學理上我們稱之為：「由吸毒關聯線索所引起的渴藥動機」。身癮易戒，心癮難除；藥效會消退，但大腦始終記得那份被填滿的感覺。我們可能都聽過「拉K一時，尿布一世」、「毒High一時，毒害一生」這類的反毒標語，但現今卻時常能耳聞青少年使用喪失煙彈、毒品咖啡包的新聞，不禁讓人思考，恐嚇式的宣導教育真的有效嗎？本書以三個生命故事，透過成癮的「階段」，以一條縱向的故事線，帶領讀者看見，成癮者如何走過第一顆藥之前的好奇與逃避、初嘗藥效的錯配與驚喜、快樂酬賞到抗藥性的下墜、戒斷與復發的擺盪……戴老師用清晰的故事線、心理學結合藥物與大腦的科普知識，帶領讀者看懂身癮與心癮，重新思考藥物濫用「教育防治」的重要。了解成癮，才能學習真的說不。
【電子書】第一顆藥
成癮，往往不是從「毒」開始，而是從「人生階段的缺口」開始。3段故事×1個解惑——讀得懂、用得上，這才是防治教育。※本書特色★從故事入手，成癮的開端究竟長怎樣？著眼於戴伸峰教授的第一手研究資料，揭開每一段成癮故事的開端★用科普說明，成癮的心理與行為大解析輔以心理學應用解析，帶領讀者看見成癮的心理、行為會有何種樣態★往應用推廣，了解成癮才能學習真的說不成癮如果不可能戒斷，那該如何真的說不？讓戴老師告訴你！邀請你暫時放下道德審判，用心理學的視角重新看待「癮」與「人」，解構行為背後的制約，在法律與偏見之下的真實故事，重新定義「癮」。那個曾經乾乾淨淨的自己講到「吸毒的人」，你的印象是什麼？也許是意志不堅定、抗壓力太差、不合群、傾家蕩產、身敗名裂、六親不認、情緒不穩、暴戾之氣、幻聽幻覺……？戴老師說：答對了一半，但是卻沒有答對另外一半。戴老師真實會談過的藥物濫用受刑人自己陳述的吸毒原因或動機的最大公約數，那就是：想改變、被引誘、好奇。在這些人吸食第一口違法藥物（毒品）之前，他們跟我們都是一樣的！他們在第一顆藥之前，也許只是渴望拿高分的國中生、懷孕初期對未來充滿希望的婦女、對大學生活充滿幻想與憧憬的第一新生，與你我並沒有不同，但究竟是什麼原因迫使他們吃下人生中的「第一顆藥」？人生第一次經驗所以為什麼他們要讓第一顆毒品進到身體裡？在思考這個問題前，也許我們可以先回憶一下自己上次為什麼吃藥？可能因為暈車、感冒、頭痛或者過敏，服藥後三十分鐘至一個小時，我們不再嘔吐、退燒、疼痛，這正是藥效發揮了作用；而這也同樣就是毒品最可怕的地方！無與倫比的神奇藥效，又快又有效，你要快樂？毒給你快樂！你要放鬆？毒讓你放鬆！於是，因為違法藥物本身就超級有效的藥物、因為違法藥物使用者是知情明白的服用、因為違法藥物的販賣者都是只想賺錢的商人——滿足以上三個元素，造就了「第一顆藥物的完美三角陷阱」……我想找回第一次的美好目前我國藥物濫用者所使用的藥物大可分為三大類：分別是興奮劑 (Stimulants)、抑制劑 (Depressants)與迷幻劑 (Hallucinogens)，這些藥物會讓用藥者產生與平常截然不同的精神心理感受，而這也是影響精神物質隱藏起來的極致必殺技。在肝臟、腎臟的努力運作下，這些藥物會完全的排出體外，還給我們一個原本那「沒有用過藥物」的乾淨身體，但當所有的器官都忘記自己曾經「被藥物治療過」這件事情以後，身體裡卻還有一個隱藏的巨人，記得你吃過藥物這件事，就是大腦！「初次用藥的快樂酬賞高峰經驗」，白話文來說就是：無與倫比的爽！讓這些藥物濫用者，更加淪陷於尋求第一次的快樂……戒癮與假性戒癮成功對於沒有吸過毒的人來說，實在很難去想像戒毒的困難。但戒毒到底是怎樣的歷程呢？戒毒的當下，戒毒者會充滿自信，他會發現自己的生命開始出現光明，但是，恐怖的事情出現了——大腦對於毒品的渴望——讓戒毒者感受到難以忍耐的「戒斷症狀」，不同毒品有不同類型的戒斷症狀嚴重程度，有些毒品的戒斷症狀非常難受，但那些沒有使用海洛因的吸毒者，戒斷症狀較為和緩，所以這些毒品的戒毒者極有可能以自己的毅力跨過毒品的戒斷症狀必殺技攻擊，體驗到「戒毒成功」的感覺，但這樣真的成功了嗎？美國賓州大學醫學院研究觀測古柯鹼成癮者的大腦後發現：雖然戒毒者已經長時間沒有吸毒了，但是在觀看吸毒相關用具影像時，他們腦中的杏仁核就出現活化反應……是的，其實毒品正在準備它最恐怖的終極必殺，讓戒毒戒癮者最難以招架的第二波攻擊：心癮——在學理上我們稱之為：「由吸毒關聯線索所引起的渴藥動機」。身癮易戒，心癮難除；藥效會消退，但大腦始終記得那份被填滿的感覺。我們可能都聽過「拉K一時，尿布一世」、「毒High一時，毒害一生」這類的反毒標語，但現今卻時常能耳聞青少年使用喪失煙彈、毒品咖啡包的新聞，不禁讓人思考，恐嚇式的宣導教育真的有效嗎？本書以三個生命故事，透過成癮的「階段」，以一條縱向的故事線，帶領讀者看見，成癮者如何走過第一顆藥之前的好奇與逃避、初嘗藥效的錯配與驚喜、快樂酬賞到抗藥性的下墜、戒斷與復發的擺盪……戴老師用清晰的故事線、心理學結合藥物與大腦的科普知識，帶領讀者看懂身癮與心癮，重新思考藥物濫用「教育防治」的重要。了解成癮，才能學習真的說不。
【電子書】第一顆藥：從成癮到離癮，犯罪心理學家的第一手研究，看見藥物與執念之間的心理缺口
成癮，往往不是從「毒」開始，而是從「人生階段的缺口」開始。3段故事×1個解惑——讀得懂、用得上，這才是防治教育。※本書特色★從故事入手，成癮的開端究竟長怎樣？著眼於戴伸峰教授的第一手研究資料，揭開每一段成癮故事的開端★用科普說明，成癮的心理與行為大解析輔以心理學應用解析，帶領讀者看見成癮的心理、行為會有何種樣態★往應用推廣，了解成癮才能學習真的說不成癮如果不可能戒斷，那該如何真的說不？讓戴老師告訴你！邀請你暫時放下道德審判，用心理學的視角重新看待「癮」與「人」，解構行為背後的制約，在法律與偏見之下的真實故事，重新定義「癮」。那個曾經乾乾淨淨的自己講到「吸毒的人」，你的印象是什麼？也許是意志不堅定、抗壓力太差、不合群、傾家蕩產、身敗名裂、六親不認、情緒不穩、暴戾之氣、幻聽幻覺……？戴老師說：答對了一半，但是卻沒有答對另外一半。戴老師真實會談過的藥物濫用受刑人自己陳述的吸毒原因或動機的最大公約數，那就是：想改變、被引誘、好奇。在這些人吸食第一口違法藥物（毒品）之前，他們跟我們都是一樣的！他們在第一顆藥之前，也許只是渴望拿高分的國中生、懷孕初期對未來充滿希望的婦女、對大學生活充滿幻想與憧憬的第一新生，與你我並沒有不同，但究竟是什麼原因迫使他們吃下人生中的「第一顆藥」？人生第一次經驗所以為什麼他們要讓第一顆毒品進到身體裡？在思考這個問題前，也許我們可以先回憶一下自己上次為什麼吃藥？可能因為暈車、感冒、頭痛或者過敏，服藥後三十分鐘至一個小時，我們不再嘔吐、退燒、疼痛，這正是藥效發揮了作用；而這也同樣就是毒品最可怕的地方！無與倫比的神奇藥效，又快又有效，你要快樂？毒給你快樂！你要放鬆？毒讓你放鬆！於是，因為違法藥物本身就超級有效的藥物、因為違法藥物使用者是知情明白的服用、因為違法藥物的販賣者都是只想賺錢的商人——滿足以上三個元素，造就了「第一顆藥物的完美三角陷阱」……我想找回第一次的美好目前我國藥物濫用者所使用的藥物大可分為三大類：分別是興奮劑 (Stimulants)、抑制劑 (Depressants)與迷幻劑 (Hallucinogens)，這些藥物會讓用藥者產生與平常截然不同的精神心理感受，而這也是影響精神物質隱藏起來的極致必殺技。在肝臟、腎臟的努力運作下，這些藥物會完全的排出體外，還給我們一個原本那「沒有用過藥物」的乾淨身體，但當所有的器官都忘記自己曾經「被藥物治療過」這件事情以後，身體裡卻還有一個隱藏的巨人，記得你吃過藥物這件事，就是大腦！「初次用藥的快樂酬賞高峰經驗」，白話文來說就是：無與倫比的爽！讓這些藥物濫用者，更加淪陷於尋求第一次的快樂……戒癮與假性戒癮成功對於沒有吸過毒的人來說，實在很難去想像戒毒的困難。但戒毒到底是怎樣的歷程呢？戒毒的當下，戒毒者會充滿自信，他會發現自己的生命開始出現光明，但是，恐怖的事情出現了——大腦對於毒品的渴望——讓戒毒者感受到難以忍耐的「戒斷症狀」，不同毒品有不同類型的戒斷症狀嚴重程度，有些毒品的戒斷症狀非常難受，但那些沒有使用海洛因的吸毒者，戒斷症狀較為和緩，所以這些毒品的戒毒者極有可能以自己的毅力跨過毒品的戒斷症狀必殺技攻擊，體驗到「戒毒成功」的感覺，但這樣真的成功了嗎？美國賓州大學醫學院研究觀測古柯鹼成癮者的大腦後發現：雖然戒毒者已經長時間沒有吸毒了，但是在觀看吸毒相關用具影像時，他們腦中的杏仁核就出現活化反應……是的，其實毒品正在準備它最恐怖的終極必殺，讓戒毒戒癮者最難以招架的第二波攻擊：心癮——在學理上我們稱之為：「由吸毒關聯線索所引起的渴藥動機」。身癮易戒，心癮難除；藥效會消退，但大腦始終記得那份被填滿的感覺。我們可能都聽過「拉K一時，尿布一世」、「毒High一時，毒害一生」這類的反毒標語，但現今卻時常能耳聞青少年使用喪失煙彈、毒品咖啡包的新聞，不禁讓人思考，恐嚇式的宣導教育真的有效嗎？本書以三個生命故事，透過成癮的「階段」，以一條縱向的故事線，帶領讀者看見，成癮者如何走過第一顆藥之前的好奇與逃避、初嘗藥效的錯配與驚喜、快樂酬賞到抗藥性的下墜、戒斷與復發的擺盪……戴老師用清晰的故事線、心理學結合藥物與大腦的科普知識，帶領讀者看懂身癮與心癮，重新思考藥物濫用「教育防治」的重要。了解成癮，才能學習真的說不。
公民不盲從：生而為人，如何有尊嚴地活著（新版）——國家能賜死人民嗎？能投票就是民主？防疫就能限制出入境？收入低就該餓肚子嗎？……30堂基本人權思辨課
人權不是特權。人權到底是什麼？一本適合所有人閱讀的人生教科書納稅者權利法跟我有什麼關係？家長有權利對「同志教育」說不嗎？歌手不能唱自己的歌？紅燈何時亮，幾時可尋芳？……最實用的人權讀本，30條基本人權的探索與思辨，幫助我們真正理解人權的意涵，成為一個更進步的世界公民。人權並非國家所賦予的權利，而是先於國家、任何社會與法律制度出現前就存在了，而人權的內涵就在於體現對人之尊嚴的尊重，每個人都是有自主性的主體，而不會淪為被他人或國家所支配的客體。1948年12月10日，聯合國大會通過了《世界人權宣言》（Universal Declaration of Human Rights），那是第一份全球性的人權保障文件，這一天也被訂為人權日。二戰結束後，世界各地的人們看盡殘暴的國家機器如何輾壓自己或其他國家的人民，因此聯合國成立時，各國即把人權保障視為這個國際組織最重要的目的之一，並迅速通過了《世界人權宣言》。／人權法典化是為了賦予人民對抗國家暴力和歧視的武器——雖然締約或修改條文都太困難，但我們能透過重新詮釋、擴充文義，讓人權法持續保持其活力和韌性。反之，若任由政府恣意排除或限制人權內涵，將失其最初捍衛個人尊嚴及促進社會正義的精神。這也是一開始想編輯這本書的主要目標，希望提供讀者有關人權與基本自由的基本認識，學習相關語彙後，用以觀察自己與其他人的生活處境，進而勾勒出心目中理想社會的藍圖。——法律白話文運動本書邀請一群年輕有想法、寫過多部暢銷法普書的「法律白話文運動」執筆，以明確好讀的文字，把嚴肅的法律知識，轉化為一般大眾容易理解的常識。內容以聯合國特別為青少年編寫的《世界人權宣言》簡易版三十條為基礎，從每一則法條的核心精神作闡釋，並援引國內外的案例，輔助說明該法條我們應該具備的正確觀念，探索人權樣貌，傳達人權基本知識，幫助我們更確認與思索人權的重要。也許我們對這些人權條文並不陌生，但我們對它的內涵確實為何，其實仍然一知半解，甚或明知故犯；在世界仍然到處充斥忽視人權、侵犯人權的情況下，我們如何理解並維護自身的人權，已是一個當代的重要課題。作為自許尊重人權的台灣，其實我們還有許多可以努力的空間，這本書深入淺出的書寫，提醒我們正視人權的重要，我們才能更往前成為一個進步的世界公民。●內容大要美國知名歌手小甜甜布蘭妮為何害怕父親的監管？性工作者真的不配擁有工作權？反送中運動為何衍生出抗議者被受虐酷刑？維吾爾族被中國奴役生產棉花，引起許多名牌商品抵制，中國真的吃西方人權這套？跨國同婚是否是夢一場？棒球員曹錦輝的假球案如何引用「無罪推定原則」？ COVID-19 核酸檢驗報告成了遷徙自由的絆腳石？新加坡少年余澎杉（Amos Yee）在網路上批評李光耀為獨裁者，他是否「傷害他人宗教或種族情感」？土耳其海面上漂浮了一名紅衣小男孩的屍體，他足以召喚難民的無辜嗎？原住民自傳統部落領域取回木材，是否竊盜觸法？禁止穆斯林婦女穿罩袍是錯誤的法令？……全書談及的領域眾多，包括身心障礙者、遊民、勞工、維吾爾族、人權工作者、難民、愛滋感染者……；議題多元，包括反送中、八仙樂園火燒案、死刑存廢爭議、打假球、隱私權、出版管制、兒少言論權利、集會遊行示威、罷工、迫遷、恐同、受教育權、著作權、國際人權……從個人到社會，從台灣到世界，各式各樣的基本人權議題，在在凸顯人權脆弱的面向。當大眾被侵權時是否真能知法而保護自己的權利？「法律白話文運動」有條不紊地整理出人類與生俱有的權利，不僅讓普羅大眾閱讀本書而獲得啟蒙，更可以觀照自身本該擁有的權利，避免因為對權利的懵懂與知識的薄弱，進而喪失權利而讓生命深陷恐懼的泥淖之中。這本書每一章談論的都是人權的缺角，唯有把破碎的缺角拼圖起來，才能更接近人權的真相。每章末附有「思辨與討論」，延伸引導讀者對該章作進一步思考；書末並有相關人權工作者的筆記（例如台灣廢除死刑推動聯盟、台灣障礙女性平權連線、身心障礙聯盟、台灣同志諮詢熱線協會等），作為對照參考，豐富對人權的探討。●全書30章內容主旨（呼應《世界人權宣言》簡易版三十條）第1章：我們天生自由而且平等﹝核心概念﹞：我們生來就是自由的。我們都擁有自己的觀念和想法。我們應該被同等對待。﹝內容要點﹞：以美國天后小甜甜布蘭妮（Britney Spears）爭取打破被監管的人生為例，談「不能以監護為藉口，限制其他權利」，並擴及台灣的情況作闡述，儘管是刑事案件中的被告也享有基本人權保障。第2章：不該有差別待遇﹝核心概念﹞：不管我們的差異是什麼，這些權利是屬於每一個人的。﹝內容要點﹞：從古亭「小作所」事件談身心障礙者的困境及反歧視法。第3章：生存的權利﹝核心概念﹞：我們都有生存的權利，並且可以自由與安全的生活。﹝內容要點﹞：身為遊民有罪嗎？從台北市議員應曉薇提議向無家可歸的遊民潑水驅離案例談起。國家能賜死人民嗎？人權法中最難解的爭議之一——死刑存廢的百年論辯。第4章：不要有奴隸制度﹝核心概念﹞：沒有人有任何權利把我們當奴隸。我們也不可以把任何人當成奴隸。﹝內容要點﹞：國家、法律為什麼要管勞雇關係？紅燈何時亮？幾時可尋芳？探討性工作合法化之必要。第5章：沒有折磨或不人道的待遇﹝核心概念﹞：沒有人有任何權利傷害我們或折磨我們。﹝內容要點﹞：從香港反送中運動談「酷刑」，看國家執法界線在哪裡。第6章：不管到哪裡，你都有被視為人的權利﹝核心概念﹞：我和你一樣都是人，享有的尊重和權利都一樣。﹝內容要點﹞：新疆維吾爾族受中國壓迫，引起許多名牌商品抵制所產的棉花，中國說「不吃西方人權這一套」有理嗎？八里媽媽嘴咖啡店命案的判決，為何引發軒然大波？第7章：法律之前，人人平等﹝核心概念﹞：法律之前人人平等。法律必須公平對待我們所有的人。﹝內容要點﹞：外國人在台工作權益差很大，白領是人才，藍領的人權呢？跨國同性婚姻在台灣的演進情況。第8章：你的人權應該受到國家法律的保護﹝核心概念﹞：當我們沒有受到公平對待時，我們可以要求法律的協助。﹝內容要點﹞：從八仙樂園火災事件訴請國賠，看國家對人民的保護義務。醫療人員於工作場所遭受性騷擾與暴力相對，法律能否保障他們的人權？第9章：沒有不公平的拘留﹝核心概念﹞：如果沒有正當理由，沒有人有權利把我關到監獄裡裡，或把我從自己的國家驅逐出去。﹝內容要點﹞：從台灣人權工作者李明哲入境中國被拘禁談「強迫失蹤」所帶來的傷害。什麼是羈押？你說羈押就羈押嗎？縱使是重大刑案的被羈押人，因尚未被定罪，其人身自由仍應盡量受到平等保護。第10章：公平審判的權利﹝核心概念﹞：如果被審判，就應該公開進行。不該有任何人，告訴審判我們的人應該要怎麼做。﹝內容要點﹞：即便是犯罪被告，也應享有公平審判的程序權利；情節最嚴重的罪行一定會判死？從湯景華縱火案談起。第11章：在被證明有罪前，我都是清白的﹝核心概念﹞：除非有證明，否則任何人都不應該被要求為某件事負刑事責任。當有人說我們做了壞事時，我們有權利去表明那不是真實的。﹝內容要點﹞：從曹錦輝假球事件談「無罪推定」原則。「無辜人被判有罪，沒有人是自由人。」被誤關了14年的鄭性澤案帶給我們的司法正義省思。第12章：隱私的權利﹝核心概念﹞：沒有人可以破壞我們的名聲。如果沒有正當的理由，沒有人可以進入我家、拆開我的信件、干擾我或我的家人。﹝內容要點﹞：祕密被人知道了是侵害我什麼權利？不想被Google不行嗎？——被遺忘權與言論自由的權衡。第13章：行動的自由﹝核心概念﹞：在自己的國家裡，我們有權利到我們要去的地方，並且到我們想去的地方旅行。﹝內容要點﹞：防疫不外人權——可用提供檢疫報告當作國人入台的條件嗎？被陌生人跟蹤了怎麼辦？各國法規大不同，在許多國家甚至無能為力！ 第14章：尋求安全居所的權利﹝核心概念﹞：如果我們在自己國家裡害怕被迫害，我們有權利跑到另一個國家讓自己更安全。﹝內容要點﹞：新加坡少年余澎杉（Amos Yee）因批評李光耀為獨裁者遭判刑後，他尋求美國的庇護，什麼是庇護？阿拉伯之春到今日，世界上出現了許多難民，更別說以前歷史上不同時期的難民，我們對難民的認知有多少？ 第15章：取得國籍的權利﹝核心概念﹞：我們都擁有權利，屬於某一個國家。﹝內容要點﹞：從越界者與無國籍人的眼中，看見人權法的極限。從難民到無國籍兒童到台灣的新移民，關於追求國籍保障，歸化移民應享有免於恐懼的自由的思索。第16章：婚姻與家庭﹝核心概念﹞：每個成年人，當他們想要的時候，都有權利結婚並擁有家庭。男人和女人結婚或分居時，都擁有相同的權利。﹝內容要點﹞：婚姻平權里程碑：南非Fourie案。從通姦除罪化討論背後暗藏的性別壓迫。防疫時期不讓中配孩子來台是否違反《兒童權利公約》。第17章：擁有屬於你東西的權利﹝核心概念﹞：每個人都有權利去擁有東西並分享它們。沒有人可以毫無正當理由就拿走我們的東西。﹝內容要點﹞：納稅者權利保護法是什麼？跟我有什麼關係？原住民自傳統領域取回木材，是否竊盜觸法？第18章：思想的自由﹝核心概念﹞：我們都有權利相信我們要相信的，有權利信仰某個宗教，或是當我想要的時候，可以改變想法。﹝內容要點﹞：曾經台灣有部法律控制你的思想。國家該管制宗教嗎？民主國家有辦法讓宗教歸宗教嗎？第19章：表達的自由﹝核心概念﹞：我們都有權利自己做決定，去想我們所喜歡的東西，去說我們所想到的，並且與其他人分享我們的觀念。﹝內容要點﹞：從《出版法》看台灣的民主進程。從烏克蘭感染愛滋病毒的女孩所寫的〈讓世界聽到我們的聲音〉，談兒童也有說話且被聽見的權利。第20章：公眾集會的權利﹝核心概念﹞：我們都有權利接觸我們的朋友，並且一起和平地保衛我們的權利。如果我們不願意，沒有人能命令我們加入任何團體。﹝內容要點﹞：遊行抗議沒錯，除非它造成危險或蓄意破壞法治。從香港反送中事件談「禁止蒙面」上街頭的合法性問題。第21章：參與民主政治的權利﹝核心概念﹞：我們都有權利參與我們國家的政治。每個成年人應該被允許選擇他們自己的領袖。﹝內容要點﹞：從日據時期台灣人推動「臺灣議會設置請願運動」，爭取頭一次的民主成果談起。能投票就是民主嗎？罷免案如何進行？2019年的香港議會選舉給台灣的提醒。第22章：社會保障的權利﹝核心概念﹞：我們都有權利負擔得起住宿、醫療、教育與兒童照顧，當我們生病或年老時，有足夠的錢去生活及獲得醫療協助。﹝內容要點﹞：生計出現困難時，人人都應受到來自國家的支持。礙知與愛滋的無間道：從不歧視原則談起。第23章：工作者的權利﹝核心概念﹞：每一個成年人都擁有工作、公平的工作報酬，以及加入工會的權利。﹝內容要點﹞：談勞工的不合作運動——罷工權。「職業災害」哩干災？第24章：休息和休閒的權利﹝核心概念﹞：我們都有放下工作，休息和放鬆的權利。﹝內容要點﹞：工作誠可貴，身體價更高——談超時工作的法律問題。最陌生的熟悉人：台灣長期照顧政策中的外籍家庭看護工應該有的保障。第25章：良好生活條件的權利﹝核心概念﹞：我們都有權利好好過日子。母親和孩子、老人、失業的或有障礙的人，都有權利被照顧好。﹝內容要點﹞：華光社區的迫遷安置難道是種恩賜，而非權利？從「恐同」現象談性／別少數群體的健康權。第26章：接受教育的權利﹝核心概念﹞：受教育是一種權利。上小學應該免費。我們應該了解如何與他人相處。家長能優先選擇我們該學的是什麼。﹝內容要點﹞：學校與學生間的「特別權力關係」指的是什麼？家長有權對「同志教育」說不嗎？從英國「伯明罕抗議事件」反思台灣現況。第27章：著作權﹝核心概念﹞：著作權是用特別的法律，來保護個人的藝術及文學創作；其他人如果沒有得到同意，不可以複製。我們都擁有權利以自己的方式生活，並享受藝術及科學所帶來的好處。﹝內容要點﹞：歌手不能唱自己的歌？談林暐哲訴吳青峰案的合約問題。台灣第一起傳統智慧創作侵權事件——奇美部落提告原民會。第28章：生活在一個在乎人權的世界的權利﹝核心概念﹞：好的秩序必須要存在，我們才能夠在自己的國家和全世界各地享受權利及自由。﹝內容要點﹞：人權保障不僅僅靠規範，更有賴健全的監督機制；良善的全球秩序，取決於良善的國內與國際環境。第29章：責任﹝核心概念﹞：我們對其他人是有責任的，而且我們應當保護他們的權利及自由。﹝內容要點﹞：從菲律賓的賈巴里被槍殺案，談「生命權」是一項不得減損之最高權利，即使在武裝衝突和其他威脅國家存亡的公共緊急情況下。對於女性生育與墮胎權利的探討。第30章：沒有人可以剝奪你的人權﹝核心概念﹞：人權宣言是最低標準。不應該用保障某一人權當作藉口，合理化對其他人權的侵害。﹝內容要點﹞：從英國商人林克穎在台酒駕致死案，談台灣監獄的人權問題。人權不是特權：「反毒戰爭」的健康權爭議。後記：人權工作者的筆記
【電子書】公民不盲從（新版）
人權不是特權。人權到底是什麼？一本適合所有人閱讀的人生教科書納稅者權利法跟我有什麼關係？家長有權利對「同志教育」說不嗎？歌手不能唱自己的歌？紅燈何時亮，幾時可尋芳？……最實用的人權讀本，30條基本人權的探索與思辨，幫助我們真正理解人權的意涵，成為一個更進步的世界公民。人權並非國家所賦予的權利，而是先於國家、任何社會與法律制度出現前就存在了，而人權的內涵就在於體現對人之尊嚴的尊重，每個人都是有自主性的主體，而不會淪為被他人或國家所支配的客體。1948年12月10日，聯合國大會通過了《世界人權宣言》（Universal Declaration of Human Rights），那是第一份全球性的人權保障文件，這一天也被訂為人權日。二戰結束後，世界各地的人們看盡殘暴的國家機器如何輾壓自己或其他國家的人民，因此聯合國成立時，各國即把人權保障視為這個國際組織最重要的目的之一，並迅速通過了《世界人權宣言》。／人權法典化是為了賦予人民對抗國家暴力和歧視的武器——雖然締約或修改條文都太困難，但我們能透過重新詮釋、擴充文義，讓人權法持續保持其活力和韌性。反之，若任由政府恣意排除或限制人權內涵，將失其最初捍衛個人尊嚴及促進社會正義的精神。這也是一開始想編輯這本書的主要目標，希望提供讀者有關人權與基本自由的基本認識，學習相關語彙後，用以觀察自己與其他人的生活處境，進而勾勒出心目中理想社會的藍圖。——法律白話文運動本書邀請一群年輕有想法、寫過多部暢銷法普書的「法律白話文運動」執筆，以明確好讀的文字，把嚴肅的法律知識，轉化為一般大眾容易理解的常識。內容以聯合國特別為青少年編寫的《世界人權宣言》簡易版三十條為基礎，從每一則法條的核心精神作闡釋，並援引國內外的案例，輔助說明該法條我們應該具備的正確觀念，探索人權樣貌，傳達人權基本知識，幫助我們更確認與思索人權的重要。也許我們對這些人權條文並不陌生，但我們對它的內涵確實為何，其實仍然一知半解，甚或明知故犯；在世界仍然到處充斥忽視人權、侵犯人權的情況下，我們如何理解並維護自身的人權，已是一個當代的重要課題。作為自許尊重人權的台灣，其實我們還有許多可以努力的空間，這本書深入淺出的書寫，提醒我們正視人權的重要，我們才能更往前成為一個進步的世界公民。●內容大要美國知名歌手小甜甜布蘭妮為何害怕父親的監管？性工作者真的不配擁有工作權？反送中運動為何衍生出抗議者被受虐酷刑？維吾爾族被中國奴役生產棉花，引起許多名牌商品抵制，中國真的吃西方人權這套？跨國同婚是否是夢一場？棒球員曹錦輝的假球案如何引用「無罪推定原則」？ COVID-19 核酸檢驗報告成了遷徙自由的絆腳石？新加坡少年余澎杉（Amos Yee）在網路上批評李光耀為獨裁者，他是否「傷害他人宗教或種族情感」？土耳其海面上漂浮了一名紅衣小男孩的屍體，他足以召喚難民的無辜嗎？原住民自傳統部落領域取回木材，是否竊盜觸法？禁止穆斯林婦女穿罩袍是錯誤的法令？……全書談及的領域眾多，包括身心障礙者、遊民、勞工、維吾爾族、人權工作者、難民、愛滋感染者……；議題多元，包括反送中、八仙樂園火燒案、死刑存廢爭議、打假球、隱私權、出版管制、兒少言論權利、集會遊行示威、罷工、迫遷、恐同、受教育權、著作權、國際人權……從個人到社會，從台灣到世界，各式各樣的基本人權議題，在在凸顯人權脆弱的面向。當大眾被侵權時是否真能知法而保護自己的權利？「法律白話文運動」有條不紊地整理出人類與生俱有的權利，不僅讓普羅大眾閱讀本書而獲得啟蒙，更可以觀照自身本該擁有的權利，避免因為對權利的懵懂與知識的薄弱，進而喪失權利而讓生命深陷恐懼的泥淖之中。這本書每一章談論的都是人權的缺角，唯有把破碎的缺角拼圖起來，才能更接近人權的真相。每章末附有「思辨與討論」，延伸引導讀者對該章作進一步思考；書末並有相關人權工作者的筆記（例如台灣廢除死刑推動聯盟、台灣障礙女性平權連線、身心障礙聯盟、台灣同志諮詢熱線協會等），作為對照參考，豐富對人權的探討。●全書30章內容主旨（呼應《世界人權宣言》簡易版三十條）第1章：我們天生自由而且平等﹝核心概念﹞：我們生來就是自由的。我們都擁有自己的觀念和想法。我們應該被同等對待。﹝內容要點﹞：以美國天后小甜甜布蘭妮（Britney Spears）爭取打破被監管的人生為例，談「不能以監護為藉口，限制其他權利」，並擴及台灣的情況作闡述，儘管是刑事案件中的被告也享有基本人權保障。第2章：不該有差別待遇﹝核心概念﹞：不管我們的差異是什麼，這些權利是屬於每一個人的。﹝內容要點﹞：從古亭「小作所」事件談身心障礙者的困境及反歧視法。第3章：生存的權利﹝核心概念﹞：我們都有生存的權利，並且可以自由與安全的生活。﹝內容要點﹞：身為遊民有罪嗎？從台北市議員應曉薇提議向無家可歸的遊民潑水驅離案例談起。國家能賜死人民嗎？人權法中最難解的爭議之一——死刑存廢的百年論辯。第4章：不要有奴隸制度﹝核心概念﹞：沒有人有任何權利把我們當奴隸。我們也不可以把任何人當成奴隸。﹝內容要點﹞：國家、法律為什麼要管勞雇關係？紅燈何時亮？幾時可尋芳？探討性工作合法化之必要。第5章：沒有折磨或不人道的待遇﹝核心概念﹞：沒有人有任何權利傷害我們或折磨我們。﹝內容要點﹞：從香港反送中運動談「酷刑」，看國家執法界線在哪裡。第6章：不管到哪裡，你都有被視為人的權利﹝核心概念﹞：我和你一樣都是人，享有的尊重和權利都一樣。﹝內容要點﹞：新疆維吾爾族受中國壓迫，引起許多名牌商品抵制所產的棉花，中國說「不吃西方人權這一套」有理嗎？八里媽媽嘴咖啡店命案的判決，為何引發軒然大波？第7章：法律之前，人人平等﹝核心概念﹞：法律之前人人平等。法律必須公平對待我們所有的人。﹝內容要點﹞：外國人在台工作權益差很大，白領是人才，藍領的人權呢？跨國同性婚姻在台灣的演進情況。第8章：你的人權應該受到國家法律的保護﹝核心概念﹞：當我們沒有受到公平對待時，我們可以要求法律的協助。﹝內容要點﹞：從八仙樂園火災事件訴請國賠，看國家對人民的保護義務。醫療人員於工作場所遭受性騷擾與暴力相對，法律能否保障他們的人權？第9章：沒有不公平的拘留﹝核心概念﹞：如果沒有正當理由，沒有人有權利把我關到監獄裡裡，或把我從自己的國家驅逐出去。﹝內容要點﹞：從台灣人權工作者李明哲入境中國被拘禁談「強迫失蹤」所帶來的傷害。什麼是羈押？你說羈押就羈押嗎？縱使是重大刑案的被羈押人，因尚未被定罪，其人身自由仍應盡量受到平等保護。第10章：公平審判的權利﹝核心概念﹞：如果被審判，就應該公開進行。不該有任何人，告訴審判我們的人應該要怎麼做。﹝內容要點﹞：即便是犯罪被告，也應享有公平審判的程序權利；情節最嚴重的罪行一定會判死？從湯景華縱火案談起。第11章：在被證明有罪前，我都是清白的﹝核心概念﹞：除非有證明，否則任何人都不應該被要求為某件事負刑事責任。當有人說我們做了壞事時，我們有權利去表明那不是真實的。﹝內容要點﹞：從曹錦輝假球事件談「無罪推定」原則。「無辜人被判有罪，沒有人是自由人。」被誤關了14年的鄭性澤案帶給我們的司法正義省思。第12章：隱私的權利﹝核心概念﹞：沒有人可以破壞我們的名聲。如果沒有正當的理由，沒有人可以進入我家、拆開我的信件、干擾我或我的家人。﹝內容要點﹞：祕密被人知道了是侵害我什麼權利？不想被Google不行嗎？——被遺忘權與言論自由的權衡。第13章：行動的自由﹝核心概念﹞：在自己的國家裡，我們有權利到我們要去的地方，並且到我們想去的地方旅行。﹝內容要點﹞：防疫不外人權——可用提供檢疫報告當作國人入台的條件嗎？被陌生人跟蹤了怎麼辦？各國法規大不同，在許多國家甚至無能為力！ 第14章：尋求安全居所的權利﹝核心概念﹞：如果我們在自己國家裡害怕被迫害，我們有權利跑到另一個國家讓自己更安全。﹝內容要點﹞：新加坡少年余澎杉（Amos Yee）因批評李光耀為獨裁者遭判刑後，他尋求美國的庇護，什麼是庇護？阿拉伯之春到今日，世界上出現了許多難民，更別說以前歷史上不同時期的難民，我們對難民的認知有多少？ 第15章：取得國籍的權利﹝核心概念﹞：我們都擁有權利，屬於某一個國家。﹝內容要點﹞：從越界者與無國籍人的眼中，看見人權法的極限。從難民到無國籍兒童到台灣的新移民，關於追求國籍保障，歸化移民應享有免於恐懼的自由的思索。第16章：婚姻與家庭﹝核心概念﹞：每個成年人，當他們想要的時候，都有權利結婚並擁有家庭。男人和女人結婚或分居時，都擁有相同的權利。﹝內容要點﹞：婚姻平權里程碑：南非Fourie案。從通姦除罪化討論背後暗藏的性別壓迫。防疫時期不讓中配孩子來台是否違反《兒童權利公約》。第17章：擁有屬於你東西的權利﹝核心概念﹞：每個人都有權利去擁有東西並分享它們。沒有人可以毫無正當理由就拿走我們的東西。﹝內容要點﹞：納稅者權利保護法是什麼？跟我有什麼關係？原住民自傳統領域取回木材，是否竊盜觸法？第18章：思想的自由﹝核心概念﹞：我們都有權利相信我們要相信的，有權利信仰某個宗教，或是當我想要的時候，可以改變想法。﹝內容要點﹞：曾經台灣有部法律控制你的思想。國家該管制宗教嗎？民主國家有辦法讓宗教歸宗教嗎？第19章：表達的自由﹝核心概念﹞：我們都有權利自己做決定，去想我們所喜歡的東西，去說我們所想到的，並且與其他人分享我們的觀念。﹝內容要點﹞：從《出版法》看台灣的民主進程。從烏克蘭感染愛滋病毒的女孩所寫的〈讓世界聽到我們的聲音〉，談兒童也有說話且被聽見的權利。第20章：公眾集會的權利﹝核心概念﹞：我們都有權利接觸我們的朋友，並且一起和平地保衛我們的權利。如果我們不願意，沒有人能命令我們加入任何團體。﹝內容要點﹞：遊行抗議沒錯，除非它造成危險或蓄意破壞法治。從香港反送中事件談「禁止蒙面」上街頭的合法性問題。第21章：參與民主政治的權利﹝核心概念﹞：我們都有權利參與我們國家的政治。每個成年人應該被允許選擇他們自己的領袖。﹝內容要點﹞：從日據時期台灣人推動「臺灣議會設置請願運動」，爭取頭一次的民主成果談起。能投票就是民主嗎？罷免案如何進行？2019年的香港議會選舉給台灣的提醒。第22章：社會保障的權利﹝核心概念﹞：我們都有權利負擔得起住宿、醫療、教育與兒童照顧，當我們生病或年老時，有足夠的錢去生活及獲得醫療協助。﹝內容要點﹞：生計出現困難時，人人都應受到來自國家的支持。礙知與愛滋的無間道：從不歧視原則談起。第23章：工作者的權利﹝核心概念﹞：每一個成年人都擁有工作、公平的工作報酬，以及加入工會的權利。﹝內容要點﹞：談勞工的不合作運動——罷工權。「職業災害」哩干災？第24章：休息和休閒的權利﹝核心概念﹞：我們都有放下工作，休息和放鬆的權利。﹝內容要點﹞：工作誠可貴，身體價更高——談超時工作的法律問題。最陌生的熟悉人：台灣長期照顧政策中的外籍家庭看護工應該有的保障。第25章：良好生活條件的權利﹝核心概念﹞：我們都有權利好好過日子。母親和孩子、老人、失業的或有障礙的人，都有權利被照顧好。﹝內容要點﹞：華光社區的迫遷安置難道是種恩賜，而非權利？從「恐同」現象談性／別少數群體的健康權。第26章：接受教育的權利﹝核心概念﹞：受教育是一種權利。上小學應該免費。我們應該了解如何與他人相處。家長能優先選擇我們該學的是什麼。﹝內容要點﹞：學校與學生間的「特別權力關係」指的是什麼？家長有權對「同志教育」說不嗎？從英國「伯明罕抗議事件」反思台灣現況。第27章：著作權﹝核心概念﹞：著作權是用特別的法律，來保護個人的藝術及文學創作；其他人如果沒有得到同意，不可以複製。我們都擁有權利以自己的方式生活，並享受藝術及科學所帶來的好處。﹝內容要點﹞：歌手不能唱自己的歌？談林暐哲訴吳青峰案的合約問題。台灣第一起傳統智慧創作侵權事件——奇美部落提告原民會。第28章：生活在一個在乎人權的世界的權利﹝核心概念﹞：好的秩序必須要存在，我們才能夠在自己的國家和全世界各地享受權利及自由。﹝內容要點﹞：人權保障不僅僅靠規範，更有賴健全的監督機制；良善的全球秩序，取決於良善的國內與國際環境。第29章：責任﹝核心概念﹞：我們對其他人是有責任的，而且我們應當保護他們的權利及自由。﹝內容要點﹞：從菲律賓的賈巴里被槍殺案，談「生命權」是一項不得減損之最高權利，即使在武裝衝突和其他威脅國家存亡的公共緊急情況下。對於女性生育與墮胎權利的探討。第30章：沒有人可以剝奪你的人權﹝核心概念﹞：人權宣言是最低標準。不應該用保障某一人權當作藉口，合理化對其他人權的侵害。﹝內容要點﹞：從英國商人林克穎在台酒駕致死案，談台灣監獄的人權問題。人權不是特權：「反毒戰爭」的健康權爭議。後記：人權工作者的筆記
