約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版當代美學評論大師約翰 ‧ 伯格 ✕ 瑞士攝影名家尚 ‧ 摩爾探究攝影本質經典之作與班雅明《迎向靈光消逝的年代》、巴特《明室》、桑塔格《論攝影》同列當代影像思考鉅著▌攝影家張照堂──鄭重推薦取理論為架構、擷影像為觸媒，延續華特 ‧ 班雅明、羅蘭 ‧ 巴特、蘇珊 ‧ 桑塔格的影像思考傳統，為讀者揭示攝影本質。 關於攝影，我們不停思索：何謂真實？攝影是紀錄，還是謊言？什麼是照片？照片意謂什麼？影像如何生成，又如何使用、詮釋？影像與文字間有何關聯？圖說是理解之必要，還是對想像力的扼殺？為何不含文字說明的照片，猶能令人感動莫名？我們能否捨棄文字，純然以影像思考、敘事？ 全書以文佐圖，為攝影提出另一種獨特的敘事法則：尚．摩爾以自身拍攝經驗，書寫其身為攝影家之反思。一張照片，便是一處「相遇之所」，身在其中的攝影者、被攝者、觀看者，環環相扣。這般循環往復的連結迴圈，啟發了另一種遊走於紀實與想像間的獨特攝影敘事取徑。約翰．伯格接著進一步提出一則關於攝影的理論，比較攝影與繪畫間的差異，詳論照片的觀看方式。 接著則是兩人想像力的合作成果，由一百五十張不帶任何文字說明的照片串接而成，透過連續影像呈現，訴說一位農婦的生命故事。最終則試圖歸結該連續生命影像卷軸的終極敘事意義。一連串照片，其意義不在紀實，不發隻字片語，只有純然影像：它們訴說生命的故事，誘發記憶與回想。 攝影敘事之道，由此而生。「非凡無比，引導性與原創力十足優異。」──文化批評家 愛德華 ‧ 薩依德（Edward W. Said） 「在眾聲喧嘩的現今出版品中，這本書獨特、厚實而靜謐，但不用懷疑它蘊含的火花與光彩。」──攝影家 張照堂 「本書可以是一位攝影工作者對其工作實踐的反思紀錄；一位藝術史家對攝影理論的初步探勘；一場嘗試廢棄文字說明，僅用影像訴說故事的大膽實驗；以及一本向山區勞動者的堅毅果敢反覆致意的著作。」──譯者 張世倫★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版－暢銷半世紀 ‧ 藝術評論經典－探究我們如何觀看藝術和世界的方式，最精練又最具衝擊性的真知灼見。 「觀看先於言語。孩童先會觀看和辨識，接著才會說話。」▌藉由觀看，我們確定自己置身於周遭世界當中；我們用言語解釋這個世界，但言語永遠無法還原這個事實：世界包圍著我們。我們看到的世界與我們知道的世界，兩者間的關係從未確定。▌我們的知識和信仰會影響我們觀看事物的方式。當我們能夠觀看之後，我們很快就察覺到我們也可以被觀看。▌當影像以藝術作品的方式呈現時，我們觀看它的方式，就會受到我們所學習的一整套藝術看法的影響。 約翰．伯格《觀看的方式》強調「形式」和「論點」兩者同樣重要，試圖引發讀者質疑與探究我們是如何觀看繪畫……這無疑將改變讀者觀看圖像的方式。 全書以章次為名，讀者可以隨自己喜好以任何順序閱讀。其中四章由文字和圖像構成，另外三章則只有圖像。由圖像構成的章節，主題為觀看女體的方式，以及油畫傳統中的各種矛盾面向，雖然沒有文字，但它們企圖提出的問題並不下於有文字的篇章。在這些篇章裡，作者有時不直接提供任何相關資料，避免文字分散讀者的注意力，干擾圖像正在傳述的意旨──這正是觀看之道的精髓所在。 本書初版於一九七二年，以BBC的同名電視影片為基礎加以延伸，是所有談論藝術的書籍中，最發人深省也最具影響力的經典作品。直到今日，其啟發讀者如何觀看藝術作品的入門地位，依然歷久彌新。★各界好評《觀看的方式》是約翰‧伯格有關視覺藝術最具衝擊性的作品，是談論西方藝術主流傳統的社會角色，以及意識形態和科技如何薰陶我們觀看藝術和世界的方式，最簡練又最具挑戰性的代表作品。──英國里茲「三一與諸聖大學學院」傳播學院高級講師洛伊．史班塞（Lloyd Spencer）約翰‧伯格擊中了專業藝評家的神祕要害……他是影像的解放者：一旦我們讓畫作直接影響我們，我們就能以更好的位置做出有意義的判斷。──英國藝術評論家彼得．富勒（Peter Fuller）這本書的影響力十分驚人，它開啟了我們的視野，帶我們進入文化研究的普遍關注領域。──英國作家兼評論家傑夫、代爾（Geoff Dyer）★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版 以藝術之眼，針砭當代社會──約翰 ‧ 伯格散文集 當我們學會觀看的方式，我們就獲得了察覺問題所在、凝聚共識，進而突破現狀的力量。 我所謂群體意指一小群反抗勢力。當兩個以上志同道合的人聯合起來，便組成一個群體。反抗的是世界經濟新秩序的缺乏人性。 凝聚的這群人是讀者、我、以及這些文章的主題人物──林布蘭、舊石器時代的洞窟壁畫畫家、一個來自羅馬尼亞的鄉下人、古埃及人、對描繪孤寂的旅館客房很在行的一位專家、薄暮中的狗、廣播電台的一個男子。 意外的是，我們的交流強化了我們每個人的信念，堅信今天在世界上發生的事情是不對的，而關於這一切的論調往往是謊言。我寫過的書，就屬本書最迫切。──約翰 ‧ 伯格─── 《另類的出口》以法國史前壁畫，以及米開朗基羅、林布蘭、竇加、卡蘿、布朗庫西等人的創作，引出對當今藝術、經濟、歷史、社會常規等議題的反思，並指出在全球經濟掛帥的環境下，人們對這些作品的忽視與誤解。本書體現了約翰 ‧ 伯格思想中的馬克思主義色彩，其為文熱情、反向思考，字裡行間帶著強烈的批判意識，卻也不失溫柔的人文關懷，為讀者帶來觀看世界、發現問題、欣賞生活細節的獨特取徑。 書中收錄了約翰‧伯格在蘇黎世、馬德里、瑞典、法蘭克福、赫爾辛基等地，以不同語言發表的演講、文章與書信，共計二十四篇。約翰 ‧ 伯格曾在訪問中表示，這是少數幾本他認為迫切需要出版的著作。★各界好評伯格既敢言且獨特……其散文風格──一種不加渲染的放聲思考──引發不同的世界體驗，而當中的藝術，讓人永生難忘。──《華盛頓郵報》激發、誘惑、旁敲側擊、暗示，甚至鎮定人心……伯格令我們吃驚的是，重新賦予日常事物以深度，並擴展我們自身。──《奧勒岡人報》伯格開拓我們的視覺意識……他想恢復我們與生俱來的觀看權利──這種觀看既是現實亦是景象：我們的遭遇和想像。──《紐約時報書評》★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版 以藝術之眼，針砭當代社會──約翰 ‧ 伯格散文集 當我們學會觀看的方式，我們就獲得了察覺問題所在、凝聚共識，進而突破現狀的力量。 我所謂群體意指一小群反抗勢力。當兩個以上志同道合的人聯合起來，便組成一個群體。反抗的是世界經濟新秩序的缺乏人性。 凝聚的這群人是讀者、我、以及這些文章的主題人物──林布蘭、舊石器時代的洞窟壁畫畫家、一個來自羅馬尼亞的鄉下人、古埃及人、對描繪孤寂的旅館客房很在行的一位專家、薄暮中的狗、廣播電台的一個男子。 意外的是，我們的交流強化了我們每個人的信念，堅信今天在世界上發生的事情是不對的，而關於這一切的論調往往是謊言。我寫過的書，就屬本書最迫切。──約翰 ‧ 伯格─── 《另類的出口》以法國史前壁畫，以及米開朗基羅、林布蘭、竇加、卡蘿、布朗庫西等人的創作，引出對當今藝術、經濟、歷史、社會常規等議題的反思，並指出在全球經濟掛帥的環境下，人們對這些作品的忽視與誤解。本書體現了約翰 ‧ 伯格思想中的馬克思主義色彩，其為文熱情、反向思考，字裡行間帶著強烈的批判意識，卻也不失溫柔的人文關懷，為讀者帶來觀看世界、發現問題、欣賞生活細節的獨特取徑。 書中收錄了約翰‧伯格在蘇黎世、馬德里、瑞典、法蘭克福、赫爾辛基等地，以不同語言發表的演講、文章與書信，共計二十四篇。約翰 ‧ 伯格曾在訪問中表示，這是少數幾本他認為迫切需要出版的著作。★各界好評伯格既敢言且獨特……其散文風格──一種不加渲染的放聲思考──引發不同的世界體驗，而當中的藝術，讓人永生難忘。──《華盛頓郵報》激發、誘惑、旁敲側擊、暗示，甚至鎮定人心……伯格令我們吃驚的是，重新賦予日常事物以深度，並擴展我們自身。──《奧勒岡人報》伯格開拓我們的視覺意識……他想恢復我們與生俱來的觀看權利──這種觀看既是現實亦是景象：我們的遭遇和想像。──《紐約時報書評》★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版 以藝術之眼，針砭當代社會──約翰 ‧ 伯格散文集 當我們學會觀看的方式，我們就獲得了察覺問題所在、凝聚共識，進而突破現狀的力量。 我所謂群體意指一小群反抗勢力。當兩個以上志同道合的人聯合起來，便組成一個群體。反抗的是世界經濟新秩序的缺乏人性。 凝聚的這群人是讀者、我、以及這些文章的主題人物──林布蘭、舊石器時代的洞窟壁畫畫家、一個來自羅馬尼亞的鄉下人、古埃及人、對描繪孤寂的旅館客房很在行的一位專家、薄暮中的狗、廣播電台的一個男子。 意外的是，我們的交流強化了我們每個人的信念，堅信今天在世界上發生的事情是不對的，而關於這一切的論調往往是謊言。我寫過的書，就屬本書最迫切。──約翰 ‧ 伯格─── 《另類的出口》以法國史前壁畫，以及米開朗基羅、林布蘭、竇加、卡蘿、布朗庫西等人的創作，引出對當今藝術、經濟、歷史、社會常規等議題的反思，並指出在全球經濟掛帥的環境下，人們對這些作品的忽視與誤解。本書體現了約翰 ‧ 伯格思想中的馬克思主義色彩，其為文熱情、反向思考，字裡行間帶著強烈的批判意識，卻也不失溫柔的人文關懷，為讀者帶來觀看世界、發現問題、欣賞生活細節的獨特取徑。 書中收錄了約翰‧伯格在蘇黎世、馬德里、瑞典、法蘭克福、赫爾辛基等地，以不同語言發表的演講、文章與書信，共計二十四篇。約翰 ‧ 伯格曾在訪問中表示，這是少數幾本他認為迫切需要出版的著作。★各界好評伯格既敢言且獨特……其散文風格──一種不加渲染的放聲思考──引發不同的世界體驗，而當中的藝術，讓人永生難忘。──《華盛頓郵報》激發、誘惑、旁敲側擊、暗示，甚至鎮定人心……伯格令我們吃驚的是，重新賦予日常事物以深度，並擴展我們自身。──《奧勒岡人報》伯格開拓我們的視覺意識……他想恢復我們與生俱來的觀看權利──這種觀看既是現實亦是景象：我們的遭遇和想像。──《紐約時報書評》★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版從動物、人像到地景，從森林、農村到城市，從繪畫、照片到電影目光流轉之處，便是思想折射之處──約翰 ‧ 伯格的影像分析經典文集 在這本文集中，藝評大師約翰 ‧ 伯格探索了人類如何以觀察者的角色，揭露眼下所見之物的嶄新意義與層次：我們如何藉由凝視動物園中的動物，提醒自身勿忘人獸之間因現代化而失去的天然原始關係？戰場畫面會否透過視覺效果變得加倍駭人，造成二度傷痛？媒體如何利用攝影效果來渲染概念？寂靜如何激發、孕育藝術家的靈感？透過這些源自「觀看」的核心追問，便能從中發現閱讀影像的不同方法和角度。 伯格以其敏銳的觀察力和對影像特有的解讀能力，提出以繪畫、攝影為媒介的影像背後的社會與文化思考。其筆法真摯而銳利，剖開形色各異的表面，看見影像背後暗藏的結構──動物與人類的觀看角度、攝影在現代社會的功能實踐，歷代重要藝術家創作的動機與背景……其論點精闢，不同凡響，為讀者帶來更加遼闊且生機蓬勃的洞見。伯格的散文起筆安靜沉緩，幾頁過後，筆下卻開始高歌，並且詠唱不輟。──《新共和》（The New Republic）★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版從動物、人像到地景，從森林、農村到城市，從繪畫、照片到電影目光流轉之處，便是思想折射之處──約翰 ‧ 伯格的影像分析經典文集 在這本文集中，藝評大師約翰 ‧ 伯格探索了人類如何以觀察者的角色，揭露眼下所見之物的嶄新意義與層次：我們如何藉由凝視動物園中的動物，提醒自身勿忘人獸之間因現代化而失去的天然原始關係？戰場畫面會否透過視覺效果變得加倍駭人，造成二度傷痛？媒體如何利用攝影效果來渲染概念？寂靜如何激發、孕育藝術家的靈感？透過這些源自「觀看」的核心追問，便能從中發現閱讀影像的不同方法和角度。 伯格以其敏銳的觀察力和對影像特有的解讀能力，提出以繪畫、攝影為媒介的影像背後的社會與文化思考。其筆法真摯而銳利，剖開形色各異的表面，看見影像背後暗藏的結構──動物與人類的觀看角度、攝影在現代社會的功能實踐，歷代重要藝術家創作的動機與背景……其論點精闢，不同凡響，為讀者帶來更加遼闊且生機蓬勃的洞見。伯格的散文起筆安靜沉緩，幾頁過後，筆下卻開始高歌，並且詠唱不輟。──《新共和》（The New Republic）★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版從動物、人像到地景，從森林、農村到城市，從繪畫、照片到電影目光流轉之處，便是思想折射之處──約翰 ‧ 伯格的影像分析經典文集 在這本文集中，藝評大師約翰 ‧ 伯格探索了人類如何以觀察者的角色，揭露眼下所見之物的嶄新意義與層次：我們如何藉由凝視動物園中的動物，提醒自身勿忘人獸之間因現代化而失去的天然原始關係？戰場畫面會否透過視覺效果變得加倍駭人，造成二度傷痛？媒體如何利用攝影效果來渲染概念？寂靜如何激發、孕育藝術家的靈感？透過這些源自「觀看」的核心追問，便能從中發現閱讀影像的不同方法和角度。 伯格以其敏銳的觀察力和對影像特有的解讀能力，提出以繪畫、攝影為媒介的影像背後的社會與文化思考。其筆法真摯而銳利，剖開形色各異的表面，看見影像背後暗藏的結構──動物與人類的觀看角度、攝影在現代社會的功能實踐，歷代重要藝術家創作的動機與背景……其論點精闢，不同凡響，為讀者帶來更加遼闊且生機蓬勃的洞見。伯格的散文起筆安靜沉緩，幾頁過後，筆下卻開始高歌，並且詠唱不輟。──《新共和》（The New Republic）★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
在苦痛動盪中，眾笑依然喧譁，一本令人拍案又噴飯的絶妙史書★漢學研究至高榮譽列文森獎得獎力作民初笑聲原該聽 今世無妨大不敬「自從幽默文學提倡以來，賣笑變成了文人的職業。」——錢鍾書欲知此話怎說，且聽本書分解「爆笑，狂笑，訕笑，獰笑，冷笑，苦笑，竊笑，失笑，是大不敬年代的唯一出路。」——王德威 哈佛大學東亞系暨比較文學系講座教授 「……在腥風血雨的革命狂飆時代，如何以自嘲嬉笑的態度來面對他們無法掌握的命運及災難。」——白先勇 加州大學聖塔芭芭拉分校榮退教授這是第一個，但不是最後一個大不敬的年代。本書中提到的每一種笑，都以某種形式，在一連串將幽默從全盛時期帶入尾聲的事件當中存活了下來。——雷勤風《大不敬的年代》一書讓我們發現近代中國文化史與文學史趣味無窮。晚清以降，近代中國歷史充斥著無盡的苦難、悲痛和動盪。然而本書卻告訴我們，晚清、民國也可眾聲喧譁，以笑聲來書寫。笑話、游戲、詬駡、滑稽、幽默，各色笑聲各安其位，在中國面臨各種焦慮之時，「笑」提供一種了解現代化國家的不同敘述方式。作者雷勤風關注的是「笑」的整個譜系，從文人品味到大眾通俗文化，從喜劇演員、劇作家到新聞記者甚至是大學教授。全書廣徵博採各式圖片、報刊、文獻材料，展現了那個時代的多種幽默形式，同時也帶領讀者踏上一場笑料的發現之旅。誰是「破夜壺室主」？哪些暢銷作家自稱是「賣笑維生」？軍閥時期的「放屁主義」從何而起？民國人士最擅長哪些「好笑的駡人法」？「幽默」如何成為我們今日的慣用語？笑話與幽默確實深入了晚清、民國知識分子及一般讀者的生活中，我們也確實不可一笑置之。《大不敬的年代》的歷史觀，不只回看過去，也望向未來。一般人會把笑當作對已然發生之事的反應，但「笑」也是一種想像未來可能性的方法。我們可以將本書視為一種娛樂、一本教材、一串笑話、一篇史論，甚至是一個人類喜劇文化研究的起點。
在苦痛動盪中，眾笑依然喧譁，一本令人拍案又噴飯的絶妙史書★漢學研究至高榮譽列文森獎得獎力作民初笑聲原該聽 今世無妨大不敬「自從幽默文學提倡以來，賣笑變成了文人的職業。」——錢鍾書欲知此話怎說，且聽本書分解「爆笑，狂笑，訕笑，獰笑，冷笑，苦笑，竊笑，失笑，是大不敬年代的唯一出路。」——王德威 哈佛大學東亞系暨比較文學系講座教授 「……在腥風血雨的革命狂飆時代，如何以自嘲嬉笑的態度來面對他們無法掌握的命運及災難。」——白先勇 加州大學聖塔芭芭拉分校榮退教授這是第一個，但不是最後一個大不敬的年代。本書中提到的每一種笑，都以某種形式，在一連串將幽默從全盛時期帶入尾聲的事件當中存活了下來。——雷勤風《大不敬的年代》一書讓我們發現近代中國文化史與文學史趣味無窮。晚清以降，近代中國歷史充斥著無盡的苦難、悲痛和動盪。然而本書卻告訴我們，晚清、民國也可眾聲喧譁，以笑聲來書寫。笑話、游戲、詬駡、滑稽、幽默，各色笑聲各安其位，在中國面臨各種焦慮之時，「笑」提供一種了解現代化國家的不同敘述方式。作者雷勤風關注的是「笑」的整個譜系，從文人品味到大眾通俗文化，從喜劇演員、劇作家到新聞記者甚至是大學教授。全書廣徵博採各式圖片、報刊、文獻材料，展現了那個時代的多種幽默形式，同時也帶領讀者踏上一場笑料的發現之旅。誰是「破夜壺室主」？哪些暢銷作家自稱是「賣笑維生」？軍閥時期的「放屁主義」從何而起？民國人士最擅長哪些「好笑的駡人法」？「幽默」如何成為我們今日的慣用語？笑話與幽默確實深入了晚清、民國知識分子及一般讀者的生活中，我們也確實不可一笑置之。《大不敬的年代》的歷史觀，不只回看過去，也望向未來。一般人會把笑當作對已然發生之事的反應，但「笑」也是一種想像未來可能性的方法。我們可以將本書視為一種娛樂、一本教材、一串笑話、一篇史論，甚至是一個人類喜劇文化研究的起點。
在苦痛動盪中，眾笑依然喧譁，一本令人拍案又噴飯的絶妙史書★漢學研究至高榮譽列文森獎得獎力作民初笑聲原該聽 今世無妨大不敬「自從幽默文學提倡以來，賣笑變成了文人的職業。」——錢鍾書欲知此話怎說，且聽本書分解「爆笑，狂笑，訕笑，獰笑，冷笑，苦笑，竊笑，失笑，是大不敬年代的唯一出路。」——王德威 哈佛大學東亞系暨比較文學系講座教授 「……在腥風血雨的革命狂飆時代，如何以自嘲嬉笑的態度來面對他們無法掌握的命運及災難。」——白先勇 加州大學聖塔芭芭拉分校榮退教授這是第一個，但不是最後一個大不敬的年代。本書中提到的每一種笑，都以某種形式，在一連串將幽默從全盛時期帶入尾聲的事件當中存活了下來。——雷勤風《大不敬的年代》一書讓我們發現近代中國文化史與文學史趣味無窮。晚清以降，近代中國歷史充斥著無盡的苦難、悲痛和動盪。然而本書卻告訴我們，晚清、民國也可眾聲喧譁，以笑聲來書寫。笑話、游戲、詬駡、滑稽、幽默，各色笑聲各安其位，在中國面臨各種焦慮之時，「笑」提供一種了解現代化國家的不同敘述方式。作者雷勤風關注的是「笑」的整個譜系，從文人品味到大眾通俗文化，從喜劇演員、劇作家到新聞記者甚至是大學教授。全書廣徵博採各式圖片、報刊、文獻材料，展現了那個時代的多種幽默形式，同時也帶領讀者踏上一場笑料的發現之旅。誰是「破夜壺室主」？哪些暢銷作家自稱是「賣笑維生」？軍閥時期的「放屁主義」從何而起？民國人士最擅長哪些「好笑的駡人法」？「幽默」如何成為我們今日的慣用語？笑話與幽默確實深入了晚清、民國知識分子及一般讀者的生活中，我們也確實不可一笑置之。《大不敬的年代》的歷史觀，不只回看過去，也望向未來。一般人會把笑當作對已然發生之事的反應，但「笑」也是一種想像未來可能性的方法。我們可以將本書視為一種娛樂、一本教材、一串笑話、一篇史論，甚至是一個人類喜劇文化研究的起點。
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版當代美學評論大師約翰 ‧ 伯格 ✕ 瑞士攝影名家尚 ‧ 摩爾探究攝影本質經典之作與班雅明《迎向靈光消逝的年代》、巴特《明室》、桑塔格《論攝影》同列當代影像思考鉅著▌攝影家張照堂──鄭重推薦取理論為架構、擷影像為觸媒，延續華特 ‧ 班雅明、羅蘭 ‧ 巴特、蘇珊 ‧ 桑塔格的影像思考傳統，為讀者揭示攝影本質。 關於攝影，我們不停思索：何謂真實？攝影是紀錄，還是謊言？什麼是照片？照片意謂什麼？影像如何生成，又如何使用、詮釋？影像與文字間有何關聯？圖說是理解之必要，還是對想像力的扼殺？為何不含文字說明的照片，猶能令人感動莫名？我們能否捨棄文字，純然以影像思考、敘事？ 全書以文佐圖，為攝影提出另一種獨特的敘事法則：尚．摩爾以自身拍攝經驗，書寫其身為攝影家之反思。一張照片，便是一處「相遇之所」，身在其中的攝影者、被攝者、觀看者，環環相扣。這般循環往復的連結迴圈，啟發了另一種遊走於紀實與想像間的獨特攝影敘事取徑。約翰．伯格接著進一步提出一則關於攝影的理論，比較攝影與繪畫間的差異，詳論照片的觀看方式。 接著則是兩人想像力的合作成果，由一百五十張不帶任何文字說明的照片串接而成，透過連續影像呈現，訴說一位農婦的生命故事。最終則試圖歸結該連續生命影像卷軸的終極敘事意義。一連串照片，其意義不在紀實，不發隻字片語，只有純然影像：它們訴說生命的故事，誘發記憶與回想。 攝影敘事之道，由此而生。「非凡無比，引導性與原創力十足優異。」──文化批評家 愛德華 ‧ 薩依德（Edward W. Said） 「在眾聲喧嘩的現今出版品中，這本書獨特、厚實而靜謐，但不用懷疑它蘊含的火花與光彩。」──攝影家 張照堂 「本書可以是一位攝影工作者對其工作實踐的反思紀錄；一位藝術史家對攝影理論的初步探勘；一場嘗試廢棄文字說明，僅用影像訴說故事的大膽實驗；以及一本向山區勞動者的堅毅果敢反覆致意的著作。」──譯者 張世倫★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版當代美學評論大師約翰 ‧ 伯格 ✕ 瑞士攝影名家尚 ‧ 摩爾探究攝影本質經典之作與班雅明《迎向靈光消逝的年代》、巴特《明室》、桑塔格《論攝影》同列當代影像思考鉅著▌攝影家張照堂──鄭重推薦取理論為架構、擷影像為觸媒，延續華特 ‧ 班雅明、羅蘭 ‧ 巴特、蘇珊 ‧ 桑塔格的影像思考傳統，為讀者揭示攝影本質。 關於攝影，我們不停思索：何謂真實？攝影是紀錄，還是謊言？什麼是照片？照片意謂什麼？影像如何生成，又如何使用、詮釋？影像與文字間有何關聯？圖說是理解之必要，還是對想像力的扼殺？為何不含文字說明的照片，猶能令人感動莫名？我們能否捨棄文字，純然以影像思考、敘事？ 全書以文佐圖，為攝影提出另一種獨特的敘事法則：尚．摩爾以自身拍攝經驗，書寫其身為攝影家之反思。一張照片，便是一處「相遇之所」，身在其中的攝影者、被攝者、觀看者，環環相扣。這般循環往復的連結迴圈，啟發了另一種遊走於紀實與想像間的獨特攝影敘事取徑。約翰．伯格接著進一步提出一則關於攝影的理論，比較攝影與繪畫間的差異，詳論照片的觀看方式。 接著則是兩人想像力的合作成果，由一百五十張不帶任何文字說明的照片串接而成，透過連續影像呈現，訴說一位農婦的生命故事。最終則試圖歸結該連續生命影像卷軸的終極敘事意義。一連串照片，其意義不在紀實，不發隻字片語，只有純然影像：它們訴說生命的故事，誘發記憶與回想。 攝影敘事之道，由此而生。「非凡無比，引導性與原創力十足優異。」──文化批評家 愛德華 ‧ 薩依德（Edward W. Said） 「在眾聲喧嘩的現今出版品中，這本書獨特、厚實而靜謐，但不用懷疑它蘊含的火花與光彩。」──攝影家 張照堂 「本書可以是一位攝影工作者對其工作實踐的反思紀錄；一位藝術史家對攝影理論的初步探勘；一場嘗試廢棄文字說明，僅用影像訴說故事的大膽實驗；以及一本向山區勞動者的堅毅果敢反覆致意的著作。」──譯者 張世倫★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版 傑夫 ‧ 代爾主編 約翰 ‧ 伯格的影像散文集所有照片都可能為記錄歷史做出貢獻。在今天這種特殊的情境下，任何照片都有可能打破歷史霸權對時間的壟斷宰制。 面對這張照片，我們要不是不予理會，就是得靠我們自己去把它的意義填滿。這張影像就和所有無法用言語表達的影像一樣，召喚觀看者做出決定。──約翰．伯格 攝影並非約翰 ‧ 伯格的專業，在談論攝影時，他並未帶著策展人或攝影史家的權威，而是以藝術評論者、作家的身分趨近。他的攝影書寫往往集中在受攝者的體驗，以及照片為他們描畫出來的人生──在伯格的著作裡，照片從來不是文本的插圖，文本也非影像的延伸圖說。 本書為獲獎作家傑夫 ‧ 代爾自約翰 ‧ 伯格近半世紀的寫作歷程裡，精煉出二十四篇影像散文，按年代順序選編而成。在這些文章中，伯格是個別照片的批評者和閱讀者，以其獨樹一格的關注強度與時常懷抱的溫柔，悉心檢視照片裡的故事，向每一張照片提問。同時，也帶領讀者看見影像產生瞬間的歷史與社會脈絡，發掘那些需要關懷、思考的議題。 伯格書寫的不只是照片的意義，也說出了異義。伯格的批評文字也與創作某種虛構的真實故事攜手並進。當伯格悉心檢視照片裡的故事，包括明白揭露與隱藏其下的故事，並將它們哄誘出來時，說故事者的天職與懷抱便取代了影像評論家與質問者的工作。──傑夫 ‧ 代爾，摘自本書〈導言〉★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版 傑夫 ‧ 代爾主編 約翰 ‧ 伯格的影像散文集所有照片都可能為記錄歷史做出貢獻。在今天這種特殊的情境下，任何照片都有可能打破歷史霸權對時間的壟斷宰制。 面對這張照片，我們要不是不予理會，就是得靠我們自己去把它的意義填滿。這張影像就和所有無法用言語表達的影像一樣，召喚觀看者做出決定。──約翰．伯格 攝影並非約翰 ‧ 伯格的專業，在談論攝影時，他並未帶著策展人或攝影史家的權威，而是以藝術評論者、作家的身分趨近。他的攝影書寫往往集中在受攝者的體驗，以及照片為他們描畫出來的人生──在伯格的著作裡，照片從來不是文本的插圖，文本也非影像的延伸圖說。 本書為獲獎作家傑夫 ‧ 代爾自約翰 ‧ 伯格近半世紀的寫作歷程裡，精煉出二十四篇影像散文，按年代順序選編而成。在這些文章中，伯格是個別照片的批評者和閱讀者，以其獨樹一格的關注強度與時常懷抱的溫柔，悉心檢視照片裡的故事，向每一張照片提問。同時，也帶領讀者看見影像產生瞬間的歷史與社會脈絡，發掘那些需要關懷、思考的議題。 伯格書寫的不只是照片的意義，也說出了異義。伯格的批評文字也與創作某種虛構的真實故事攜手並進。當伯格悉心檢視照片裡的故事，包括明白揭露與隱藏其下的故事，並將它們哄誘出來時，說故事者的天職與懷抱便取代了影像評論家與質問者的工作。──傑夫 ‧ 代爾，摘自本書〈導言〉★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版 傑夫 ‧ 代爾主編 約翰 ‧ 伯格的影像散文集所有照片都可能為記錄歷史做出貢獻。在今天這種特殊的情境下，任何照片都有可能打破歷史霸權對時間的壟斷宰制。 面對這張照片，我們要不是不予理會，就是得靠我們自己去把它的意義填滿。這張影像就和所有無法用言語表達的影像一樣，召喚觀看者做出決定。──約翰．伯格 攝影並非約翰 ‧ 伯格的專業，在談論攝影時，他並未帶著策展人或攝影史家的權威，而是以藝術評論者、作家的身分趨近。他的攝影書寫往往集中在受攝者的體驗，以及照片為他們描畫出來的人生──在伯格的著作裡，照片從來不是文本的插圖，文本也非影像的延伸圖說。 本書為獲獎作家傑夫 ‧ 代爾自約翰 ‧ 伯格近半世紀的寫作歷程裡，精煉出二十四篇影像散文，按年代順序選編而成。在這些文章中，伯格是個別照片的批評者和閱讀者，以其獨樹一格的關注強度與時常懷抱的溫柔，悉心檢視照片裡的故事，向每一張照片提問。同時，也帶領讀者看見影像產生瞬間的歷史與社會脈絡，發掘那些需要關懷、思考的議題。 伯格書寫的不只是照片的意義，也說出了異義。伯格的批評文字也與創作某種虛構的真實故事攜手並進。當伯格悉心檢視照片裡的故事，包括明白揭露與隱藏其下的故事，並將它們哄誘出來時，說故事者的天職與懷抱便取代了影像評論家與質問者的工作。──傑夫 ‧ 代爾，摘自本書〈導言〉★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版與《觀看的方式》齊名之代表性文集愛與激情、死亡、權力、勞動、體驗時間、歷史──貫穿全書、驅動我們所觀看的視界 本書是約翰 ‧ 伯格的代表性文集，涵括的時間範圍、書寫類型和題旨，是最為廣泛的一本。細讀這本文集所關懷的主題，便能對其作品的發展脈絡有所理解，也能讓我們清楚看出，是哪些力量在背後驅動他的創作與書寫。 愛與激情、死亡、權力、勞動、對時間的體驗，以及當前歷史的本質──這些貫穿本書的主題，不僅是伯格作品關切的重點，也是當代最迫切的議題。旅行和遷徙、夢、死亡，作為一種行動和創作的藝術、語言工作和體力勞動之間的關係、藝術作品、藝術功用，以及和藝術生產工作有關的主題，為伯格的文集提供了一個自然焦點。 從文藝復興到廣島原爆，從博斯普魯斯到曼哈頓，從法國小村的木雕工匠到哥雅、杜勒和梵谷，從愛與失落的私人體驗，到我們這個時代的政治大變動，本書鼓勵我們以如同作者般的專注且熱切、感性而反叛、悲傷但堅持，去觀看我們所置身的視界。儘管他的生涯是建立在書寫之上，儘管他的書寫呈現了複雜抽象的諸多層次，但是在他的作品裡，觀看的感知和想像，始終是理解這世界的首要方式。──洛伊‧史班塞，摘自本書〈導論〉★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版與《觀看的方式》齊名之代表性文集愛與激情、死亡、權力、勞動、體驗時間、歷史──貫穿全書、驅動我們所觀看的視界 本書是約翰 ‧ 伯格的代表性文集，涵括的時間範圍、書寫類型和題旨，是最為廣泛的一本。細讀這本文集所關懷的主題，便能對其作品的發展脈絡有所理解，也能讓我們清楚看出，是哪些力量在背後驅動他的創作與書寫。 愛與激情、死亡、權力、勞動、對時間的體驗，以及當前歷史的本質──這些貫穿本書的主題，不僅是伯格作品關切的重點，也是當代最迫切的議題。旅行和遷徙、夢、死亡，作為一種行動和創作的藝術、語言工作和體力勞動之間的關係、藝術作品、藝術功用，以及和藝術生產工作有關的主題，為伯格的文集提供了一個自然焦點。 從文藝復興到廣島原爆，從博斯普魯斯到曼哈頓，從法國小村的木雕工匠到哥雅、杜勒和梵谷，從愛與失落的私人體驗，到我們這個時代的政治大變動，本書鼓勵我們以如同作者般的專注且熱切、感性而反叛、悲傷但堅持，去觀看我們所置身的視界。儘管他的生涯是建立在書寫之上，儘管他的書寫呈現了複雜抽象的諸多層次，但是在他的作品裡，觀看的感知和想像，始終是理解這世界的首要方式。──洛伊‧史班塞，摘自本書〈導論〉★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版－暢銷半世紀 ‧ 藝術評論經典－探究我們如何觀看藝術和世界的方式，最精練又最具衝擊性的真知灼見。 「觀看先於言語。孩童先會觀看和辨識，接著才會說話。」▌藉由觀看，我們確定自己置身於周遭世界當中；我們用言語解釋這個世界，但言語永遠無法還原這個事實：世界包圍著我們。我們看到的世界與我們知道的世界，兩者間的關係從未確定。▌我們的知識和信仰會影響我們觀看事物的方式。當我們能夠觀看之後，我們很快就察覺到我們也可以被觀看。▌當影像以藝術作品的方式呈現時，我們觀看它的方式，就會受到我們所學習的一整套藝術看法的影響。 約翰．伯格《觀看的方式》強調「形式」和「論點」兩者同樣重要，試圖引發讀者質疑與探究我們是如何觀看繪畫……這無疑將改變讀者觀看圖像的方式。 全書以章次為名，讀者可以隨自己喜好以任何順序閱讀。其中四章由文字和圖像構成，另外三章則只有圖像。由圖像構成的章節，主題為觀看女體的方式，以及油畫傳統中的各種矛盾面向，雖然沒有文字，但它們企圖提出的問題並不下於有文字的篇章。在這些篇章裡，作者有時不直接提供任何相關資料，避免文字分散讀者的注意力，干擾圖像正在傳述的意旨──這正是觀看之道的精髓所在。 本書初版於一九七二年，以BBC的同名電視影片為基礎加以延伸，是所有談論藝術的書籍中，最發人深省也最具影響力的經典作品。直到今日，其啟發讀者如何觀看藝術作品的入門地位，依然歷久彌新。★各界好評《觀看的方式》是約翰‧伯格有關視覺藝術最具衝擊性的作品，是談論西方藝術主流傳統的社會角色，以及意識形態和科技如何薰陶我們觀看藝術和世界的方式，最簡練又最具挑戰性的代表作品。──英國里茲「三一與諸聖大學學院」傳播學院高級講師洛伊．史班塞（Lloyd Spencer）約翰‧伯格擊中了專業藝評家的神祕要害……他是影像的解放者：一旦我們讓畫作直接影響我們，我們就能以更好的位置做出有意義的判斷。──英國藝術評論家彼得．富勒（Peter Fuller）這本書的影響力十分驚人，它開啟了我們的視野，帶我們進入文化研究的普遍關注領域。──英國作家兼評論家傑夫、代爾（Geoff Dyer）★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版－暢銷半世紀 ‧ 藝術評論經典－探究我們如何觀看藝術和世界的方式，最精練又最具衝擊性的真知灼見。 「觀看先於言語。孩童先會觀看和辨識，接著才會說話。」▌藉由觀看，我們確定自己置身於周遭世界當中；我們用言語解釋這個世界，但言語永遠無法還原這個事實：世界包圍著我們。我們看到的世界與我們知道的世界，兩者間的關係從未確定。▌我們的知識和信仰會影響我們觀看事物的方式。當我們能夠觀看之後，我們很快就察覺到我們也可以被觀看。▌當影像以藝術作品的方式呈現時，我們觀看它的方式，就會受到我們所學習的一整套藝術看法的影響。 約翰．伯格《觀看的方式》強調「形式」和「論點」兩者同樣重要，試圖引發讀者質疑與探究我們是如何觀看繪畫……這無疑將改變讀者觀看圖像的方式。 全書以章次為名，讀者可以隨自己喜好以任何順序閱讀。其中四章由文字和圖像構成，另外三章則只有圖像。由圖像構成的章節，主題為觀看女體的方式，以及油畫傳統中的各種矛盾面向，雖然沒有文字，但它們企圖提出的問題並不下於有文字的篇章。在這些篇章裡，作者有時不直接提供任何相關資料，避免文字分散讀者的注意力，干擾圖像正在傳述的意旨──這正是觀看之道的精髓所在。 本書初版於一九七二年，以BBC的同名電視影片為基礎加以延伸，是所有談論藝術的書籍中，最發人深省也最具影響力的經典作品。直到今日，其啟發讀者如何觀看藝術作品的入門地位，依然歷久彌新。★各界好評《觀看的方式》是約翰‧伯格有關視覺藝術最具衝擊性的作品，是談論西方藝術主流傳統的社會角色，以及意識形態和科技如何薰陶我們觀看藝術和世界的方式，最簡練又最具挑戰性的代表作品。──英國里茲「三一與諸聖大學學院」傳播學院高級講師洛伊．史班塞（Lloyd Spencer）約翰‧伯格擊中了專業藝評家的神祕要害……他是影像的解放者：一旦我們讓畫作直接影響我們，我們就能以更好的位置做出有意義的判斷。──英國藝術評論家彼得．富勒（Peter Fuller）這本書的影響力十分驚人，它開啟了我們的視野，帶我們進入文化研究的普遍關注領域。──英國作家兼評論家傑夫、代爾（Geoff Dyer）★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念版與《觀看的方式》齊名之代表性文集愛與激情、死亡、權力、勞動、體驗時間、歷史──貫穿全書、驅動我們所觀看的視界 本書是約翰 ‧ 伯格的代表性文集，涵括的時間範圍、書寫類型和題旨，是最為廣泛的一本。細讀這本文集所關懷的主題，便能對其作品的發展脈絡有所理解，也能讓我們清楚看出，是哪些力量在背後驅動他的創作與書寫。 愛與激情、死亡、權力、勞動、對時間的體驗，以及當前歷史的本質──這些貫穿本書的主題，不僅是伯格作品關切的重點，也是當代最迫切的議題。旅行和遷徙、夢、死亡，作為一種行動和創作的藝術、語言工作和體力勞動之間的關係、藝術作品、藝術功用，以及和藝術生產工作有關的主題，為伯格的文集提供了一個自然焦點。 從文藝復興到廣島原爆，從博斯普魯斯到曼哈頓，從法國小村的木雕工匠到哥雅、杜勒和梵谷，從愛與失落的私人體驗，到我們這個時代的政治大變動，本書鼓勵我們以如同作者般的專注且熱切、感性而反叛、悲傷但堅持，去觀看我們所置身的視界。儘管他的生涯是建立在書寫之上，儘管他的書寫呈現了複雜抽象的諸多層次，但是在他的作品裡，觀看的感知和想像，始終是理解這世界的首要方式。──洛伊‧史班塞，摘自本書〈導論〉★約翰 ‧ 伯格百年誕辰紀念－新書預告★約翰 ‧ 伯格 ✕ 蘇珊 ‧ 桑塔格 一張圓桌，兩張椅子，三段對話敘事 ‧ 書信 ‧ 攝影，見證兩位大師相互輝映的思想對談經典延續 敬請期待
那些被刻意放大的焦慮與恐懼，如何將性別操弄成「社會危機」？一堂大師級課程，揭示性別如何被武器化，以支持保守價值觀與威權政權……巴特勒勇敢投下這份反法西斯的挑戰書。 全球矚目的性別研究學者、《性／別惑亂》《戰爭的框架》作者朱迪斯．巴特勒首部對話大眾、直面性別恐慌的重磅新作 ──拆穿恐懼，才能重拾自由。全球最具影響力的女性主義理論家巴特勒，推出第一本為大眾而寫、更為淺顯仍不失批判的作品，針對當前最棘手的議題犀利介入──本書的任務是協助創造一個我們可以免於暴力的恐懼來呼吸、愛與生活的世界，而那個不再由偽裝成道德的道德施虐所驅動的世界，需要基進與不切實際的希望。──朱迪斯．巴特勒，節錄自本書眾聲推薦｜丁乃非 中央大學英語系教授方念萱 國立政治大學新聞系副教授康庭瑜 國立政治大學傳播學院副教授陳宜倩 世新大學性別研究所教授陳美華 中山大學社會系特聘教授兼社會科學院院長陳瑄（陳穎） 大學講師、台灣女性影像學會理事游美惠 國立高雄師範大學性別教育研究所教授蔡麗玲 國立高雄師範大學性別教育研究所教授當今全球反性別浪潮，聚集並動員了哪些焦慮、恐懼和仇恨？ J．K．羅琳表現出來的恐懼：「跨女」顧名思義會對出生時被指派為女人的人構成威脅、跨女其實就是男人。（小心！） 教宗方濟各將「性別意識型態」與核戰和納粹主義相比：激勵反性別人士，讓他們相信自己正在參與一場對抗毀滅勢力的正義之戰。 川普主張「性別」只是「性」：試圖透過「簡單明暸」與生殖器定義，藉由此操作來鞏固某種性的世界秩序。 右翼保守派宣稱性別課程是「洗腦」：接觸多元性別，孩子就會成為跨性別、同性戀，是誘騙學生從事「變態」性行為的詭計。 在臺灣：基督教與漢人儒家文化聯手反對同婚，否則將迎來災難性的「儒家末日」；在南韓：右翼基督徒則發展出與恐同基督教論述相契合的儒學詮釋。全球正瀰漫著一股對性別議題的恐慌情緒，將性別描繪成引發各種社會危機的威脅。在煽動性言論的推波助瀾下，這種性別恐慌逐漸全球化，並成為新興威權政權、法西斯形態的政治力量，以及恐跨性別女性主義者的工具。在此境況下，巴特勒推出第一本為大眾而寫、更為淺顯仍不失批判的作品。在巴特勒看來，如今社會盛行的性別恐慌是刻意建構的幻象。本書正是要直面並揭穿這些幻象，帶領讀者重新思考對性別和平等的理解，創造一個可自由呼吸、行動、感受到自己與社會中其他人享有平等地位的世界。巴特勒在本書中以明辨而犀利的筆調，結合當下時事進行深度探討：從保守運動對跨性別權利和墮胎權的打壓，到基進女性主義者發起的歧視行動等等，並揭示這些運動如何聚集並轉移社會的焦慮與恐懼，最終造成深具毀滅性的影響。同時，巴特勒亦逐層拆解其中失真與不實的敘事，指出它們如何被操弄用以鞏固權力，並傷害本就脆弱的群體。本書是一部基於正義理念的社會與政治分析著作，既回應當代的現實趨勢，也具備跨越時代的人文思辨深度。這是一部唯有巴特勒才能寫出的作品，兼具思想活力與深刻思辨的作品。「說到底，擊敗這個幻象無異於肯定我們愛的方式」——朱迪斯‧巴特勒國際好評｜「朱迪斯‧巴特勒是當今美國最重要的哲學家，也是最有可能留下跨世代思想影響的人。在本書中，作者以清晰精準的文字，以及極具洞察力的分析，拆解了針對『性別意識形態』的全球性攻擊，揭示其本質——實際上是一場對民主自由的攻擊。」——傑森‧斯坦利（Jason Stanley），《法西斯如何運作》（How Fascism Works）作者「本書宛如牽著讀者的手，帶領大家穿越一個經濟與政治動盪世界中的幻象、投射、顛倒與法西斯激情，對那些進行殘酷剝奪權利行為與道德恐慌的人，本書展現了非凡的同理心。本書兼具權威與謙遜、幽默與驚悚、心理社會探究與積極政治承諾，同時也是一本易讀的入門書……巴特勒如此全面地評估當前情勢，並勇敢投下這份反法西斯的挑戰書。很少有人能以如此耐心與優雅，完成對當代反性別主義的無知學研究。」——蘇菲‧路易斯（Sophie Lewis），《廢除家庭》（Abolish the Family）作者「巴特勒所探討議題的緊迫性，從語氣與文體中便可感受得到。書中大多避免使用專業術語或複雜句構，是迄今出版中最易於閱讀的一本……巴特勒放棄了學術論辯的慣例，也不涉入專門爭論，而是為了清晰、一貫地傳達一個訴求：創造一個人人都能無懼歧視與暴力，自由生活、呼吸、行動與愛的世界。」——佩斯利‧柯拉（Paisley Currah），《耶魯評論》（The Yale Review）「迄今巴特勒最易讀的一本著作，旨在向廣大讀者發出介入性的呼籲……巴特勒既是人權活動家，也是理論家，因此本書傳達的緊迫訊息與其所有作品一致：為何如此多人似乎心甘情願地將自己的權力拱手讓給日益專制的力量？又為何他們如此確信這股權力永遠不會反過來作用於自己？」——芬恩‧麥凱（Finn MacKay），《衛報》（The Guardian）「這是一本極具深度與熱情的著作，探討當代專制主義與父權體制中極為重要的核心議題。如同一堂大師級課程，揭示性別如何被武器化，以支持保守價值觀與威權政權。」——《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）「針對所謂『性別意識型態』的全球性攻擊，是當下最具政治影響力且心理上最引人入勝的現象之一。在這本強而有力的新作中，巴特勒指出，其深層隱藏的是對神話化父權秩序的渴望，以應對日益加劇的生存焦慮。一如既往，巴特勒為我們提供了對構築當代政治的焦慮、恐懼與幻想的深刻診斷，引領我們看見其最黑暗的面向，也指向可能的解構之道。」——阿米亞．斯里尼瓦桑（Amia Srinivasan），《性的正義》（The Right to Sex）作者
那些被刻意放大的焦慮與恐懼，如何將性別操弄成「社會危機」？一堂大師級課程，揭示性別如何被武器化，以支持保守價值觀與威權政權……巴特勒勇敢投下這份反法西斯的挑戰書。 全球矚目的性別研究學者、《性／別惑亂》《戰爭的框架》作者朱迪斯．巴特勒首部對話大眾、直面性別恐慌的重磅新作 ──拆穿恐懼，才能重拾自由。全球最具影響力的女性主義理論家巴特勒，推出第一本為大眾而寫、更為淺顯仍不失批判的作品，針對當前最棘手的議題犀利介入──本書的任務是協助創造一個我們可以免於暴力的恐懼來呼吸、愛與生活的世界，而那個不再由偽裝成道德的道德施虐所驅動的世界，需要基進與不切實際的希望。──朱迪斯．巴特勒，節錄自本書眾聲推薦｜丁乃非 中央大學英語系教授方念萱 國立政治大學新聞系副教授康庭瑜 國立政治大學傳播學院副教授陳宜倩 世新大學性別研究所教授陳美華 中山大學社會系特聘教授兼社會科學院院長陳瑄（陳穎） 大學講師、台灣女性影像學會理事游美惠 國立高雄師範大學性別教育研究所教授蔡麗玲 國立高雄師範大學性別教育研究所教授當今全球反性別浪潮，聚集並動員了哪些焦慮、恐懼和仇恨？ J．K．羅琳表現出來的恐懼：「跨女」顧名思義會對出生時被指派為女人的人構成威脅、跨女其實就是男人。（小心！） 教宗方濟各將「性別意識型態」與核戰和納粹主義相比：激勵反性別人士，讓他們相信自己正在參與一場對抗毀滅勢力的正義之戰。 川普主張「性別」只是「性」：試圖透過「簡單明暸」與生殖器定義，藉由此操作來鞏固某種性的世界秩序。 右翼保守派宣稱性別課程是「洗腦」：接觸多元性別，孩子就會成為跨性別、同性戀，是誘騙學生從事「變態」性行為的詭計。 在臺灣：基督教與漢人儒家文化聯手反對同婚，否則將迎來災難性的「儒家末日」；在南韓：右翼基督徒則發展出與恐同基督教論述相契合的儒學詮釋。全球正瀰漫著一股對性別議題的恐慌情緒，將性別描繪成引發各種社會危機的威脅。在煽動性言論的推波助瀾下，這種性別恐慌逐漸全球化，並成為新興威權政權、法西斯形態的政治力量，以及恐跨性別女性主義者的工具。在此境況下，巴特勒推出第一本為大眾而寫、更為淺顯仍不失批判的作品。在巴特勒看來，如今社會盛行的性別恐慌是刻意建構的幻象。本書正是要直面並揭穿這些幻象，帶領讀者重新思考對性別和平等的理解，創造一個可自由呼吸、行動、感受到自己與社會中其他人享有平等地位的世界。巴特勒在本書中以明辨而犀利的筆調，結合當下時事進行深度探討：從保守運動對跨性別權利和墮胎權的打壓，到基進女性主義者發起的歧視行動等等，並揭示這些運動如何聚集並轉移社會的焦慮與恐懼，最終造成深具毀滅性的影響。同時，巴特勒亦逐層拆解其中失真與不實的敘事，指出它們如何被操弄用以鞏固權力，並傷害本就脆弱的群體。本書是一部基於正義理念的社會與政治分析著作，既回應當代的現實趨勢，也具備跨越時代的人文思辨深度。這是一部唯有巴特勒才能寫出的作品，兼具思想活力與深刻思辨的作品。「說到底，擊敗這個幻象無異於肯定我們愛的方式」——朱迪斯‧巴特勒國際好評｜「朱迪斯‧巴特勒是當今美國最重要的哲學家，也是最有可能留下跨世代思想影響的人。在本書中，作者以清晰精準的文字，以及極具洞察力的分析，拆解了針對『性別意識形態』的全球性攻擊，揭示其本質——實際上是一場對民主自由的攻擊。」——傑森‧斯坦利（Jason Stanley），《法西斯如何運作》（How Fascism Works）作者「本書宛如牽著讀者的手，帶領大家穿越一個經濟與政治動盪世界中的幻象、投射、顛倒與法西斯激情，對那些進行殘酷剝奪權利行為與道德恐慌的人，本書展現了非凡的同理心。本書兼具權威與謙遜、幽默與驚悚、心理社會探究與積極政治承諾，同時也是一本易讀的入門書……巴特勒如此全面地評估當前情勢，並勇敢投下這份反法西斯的挑戰書。很少有人能以如此耐心與優雅，完成對當代反性別主義的無知學研究。」——蘇菲‧路易斯（Sophie Lewis），《廢除家庭》（Abolish the Family）作者「巴特勒所探討議題的緊迫性，從語氣與文體中便可感受得到。書中大多避免使用專業術語或複雜句構，是迄今出版中最易於閱讀的一本……巴特勒放棄了學術論辯的慣例，也不涉入專門爭論，而是為了清晰、一貫地傳達一個訴求：創造一個人人都能無懼歧視與暴力，自由生活、呼吸、行動與愛的世界。」——佩斯利‧柯拉（Paisley Currah），《耶魯評論》（The Yale Review）「迄今巴特勒最易讀的一本著作，旨在向廣大讀者發出介入性的呼籲……巴特勒既是人權活動家，也是理論家，因此本書傳達的緊迫訊息與其所有作品一致：為何如此多人似乎心甘情願地將自己的權力拱手讓給日益專制的力量？又為何他們如此確信這股權力永遠不會反過來作用於自己？」——芬恩‧麥凱（Finn MacKay），《衛報》（The Guardian）「這是一本極具深度與熱情的著作，探討當代專制主義與父權體制中極為重要的核心議題。如同一堂大師級課程，揭示性別如何被武器化，以支持保守價值觀與威權政權。」——《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）「針對所謂『性別意識型態』的全球性攻擊，是當下最具政治影響力且心理上最引人入勝的現象之一。在這本強而有力的新作中，巴特勒指出，其深層隱藏的是對神話化父權秩序的渴望，以應對日益加劇的生存焦慮。一如既往，巴特勒為我們提供了對構築當代政治的焦慮、恐懼與幻想的深刻診斷，引領我們看見其最黑暗的面向，也指向可能的解構之道。」——阿米亞．斯里尼瓦桑（Amia Srinivasan），《性的正義》（The Right to Sex）作者
那些被刻意放大的焦慮與恐懼，如何將性別操弄成「社會危機」？一堂大師級課程，揭示性別如何被武器化，以支持保守價值觀與威權政權……巴特勒勇敢投下這份反法西斯的挑戰書。 全球矚目的性別研究學者、《性／別惑亂》《戰爭的框架》作者朱迪斯．巴特勒首部對話大眾、直面性別恐慌的重磅新作 ──拆穿恐懼，才能重拾自由。全球最具影響力的女性主義理論家巴特勒，推出第一本為大眾而寫、更為淺顯仍不失批判的作品，針對當前最棘手的議題犀利介入──本書的任務是協助創造一個我們可以免於暴力的恐懼來呼吸、愛與生活的世界，而那個不再由偽裝成道德的道德施虐所驅動的世界，需要基進與不切實際的希望。──朱迪斯．巴特勒，節錄自本書眾聲推薦｜丁乃非 中央大學英語系教授方念萱 國立政治大學新聞系副教授康庭瑜 國立政治大學傳播學院副教授陳宜倩 世新大學性別研究所教授陳美華 中山大學社會系特聘教授兼社會科學院院長陳瑄（陳穎） 大學講師、台灣女性影像學會理事游美惠 國立高雄師範大學性別教育研究所教授蔡麗玲 國立高雄師範大學性別教育研究所教授當今全球反性別浪潮，聚集並動員了哪些焦慮、恐懼和仇恨？ J．K．羅琳表現出來的恐懼：「跨女」顧名思義會對出生時被指派為女人的人構成威脅、跨女其實就是男人。（小心！） 教宗方濟各將「性別意識型態」與核戰和納粹主義相比：激勵反性別人士，讓他們相信自己正在參與一場對抗毀滅勢力的正義之戰。 川普主張「性別」只是「性」：試圖透過「簡單明暸」與生殖器定義，藉由此操作來鞏固某種性的世界秩序。 右翼保守派宣稱性別課程是「洗腦」：接觸多元性別，孩子就會成為跨性別、同性戀，是誘騙學生從事「變態」性行為的詭計。 在臺灣：基督教與漢人儒家文化聯手反對同婚，否則將迎來災難性的「儒家末日」；在南韓：右翼基督徒則發展出與恐同基督教論述相契合的儒學詮釋。全球正瀰漫著一股對性別議題的恐慌情緒，將性別描繪成引發各種社會危機的威脅。在煽動性言論的推波助瀾下，這種性別恐慌逐漸全球化，並成為新興威權政權、法西斯形態的政治力量，以及恐跨性別女性主義者的工具。在此境況下，巴特勒推出第一本為大眾而寫、更為淺顯仍不失批判的作品。在巴特勒看來，如今社會盛行的性別恐慌是刻意建構的幻象。本書正是要直面並揭穿這些幻象，帶領讀者重新思考對性別和平等的理解，創造一個可自由呼吸、行動、感受到自己與社會中其他人享有平等地位的世界。巴特勒在本書中以明辨而犀利的筆調，結合當下時事進行深度探討：從保守運動對跨性別權利和墮胎權的打壓，到基進女性主義者發起的歧視行動等等，並揭示這些運動如何聚集並轉移社會的焦慮與恐懼，最終造成深具毀滅性的影響。同時，巴特勒亦逐層拆解其中失真與不實的敘事，指出它們如何被操弄用以鞏固權力，並傷害本就脆弱的群體。本書是一部基於正義理念的社會與政治分析著作，既回應當代的現實趨勢，也具備跨越時代的人文思辨深度。這是一部唯有巴特勒才能寫出的作品，兼具思想活力與深刻思辨的作品。「說到底，擊敗這個幻象無異於肯定我們愛的方式」——朱迪斯‧巴特勒國際好評｜「朱迪斯‧巴特勒是當今美國最重要的哲學家，也是最有可能留下跨世代思想影響的人。在本書中，作者以清晰精準的文字，以及極具洞察力的分析，拆解了針對『性別意識形態』的全球性攻擊，揭示其本質——實際上是一場對民主自由的攻擊。」——傑森‧斯坦利（Jason Stanley），《法西斯如何運作》（How Fascism Works）作者「本書宛如牽著讀者的手，帶領大家穿越一個經濟與政治動盪世界中的幻象、投射、顛倒與法西斯激情，對那些進行殘酷剝奪權利行為與道德恐慌的人，本書展現了非凡的同理心。本書兼具權威與謙遜、幽默與驚悚、心理社會探究與積極政治承諾，同時也是一本易讀的入門書……巴特勒如此全面地評估當前情勢，並勇敢投下這份反法西斯的挑戰書。很少有人能以如此耐心與優雅，完成對當代反性別主義的無知學研究。」——蘇菲‧路易斯（Sophie Lewis），《廢除家庭》（Abolish the Family）作者「巴特勒所探討議題的緊迫性，從語氣與文體中便可感受得到。書中大多避免使用專業術語或複雜句構，是迄今出版中最易於閱讀的一本……巴特勒放棄了學術論辯的慣例，也不涉入專門爭論，而是為了清晰、一貫地傳達一個訴求：創造一個人人都能無懼歧視與暴力，自由生活、呼吸、行動與愛的世界。」——佩斯利‧柯拉（Paisley Currah），《耶魯評論》（The Yale Review）「迄今巴特勒最易讀的一本著作，旨在向廣大讀者發出介入性的呼籲……巴特勒既是人權活動家，也是理論家，因此本書傳達的緊迫訊息與其所有作品一致：為何如此多人似乎心甘情願地將自己的權力拱手讓給日益專制的力量？又為何他們如此確信這股權力永遠不會反過來作用於自己？」——芬恩‧麥凱（Finn MacKay），《衛報》（The Guardian）「這是一本極具深度與熱情的著作，探討當代專制主義與父權體制中極為重要的核心議題。如同一堂大師級課程，揭示性別如何被武器化，以支持保守價值觀與威權政權。」——《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）「針對所謂『性別意識型態』的全球性攻擊，是當下最具政治影響力且心理上最引人入勝的現象之一。在這本強而有力的新作中，巴特勒指出，其深層隱藏的是對神話化父權秩序的渴望，以應對日益加劇的生存焦慮。一如既往，巴特勒為我們提供了對構築當代政治的焦慮、恐懼與幻想的深刻診斷，引領我們看見其最黑暗的面向，也指向可能的解構之道。」——阿米亞．斯里尼瓦桑（Amia Srinivasan），《性的正義》（The Right to Sex）作者
解構主義大師德希達代表作一九六〇年代開始的那場對結構主義理性的批評，究竟是對理性的否定還是逼其面對自身盲點？德希達與解構主義對二十世紀西方思想史的撞擊，強烈影響至今。解構思想所引發的爭議、批評、激情、奇想，至今依舊在各人文社科領域延伸其足跡。當今世界的歷史變化，愈來愈展示出解構批評所關注的跡象，即那些傳統理性所無法把握的；從另一角度而言，解構思想的生命歷程，恰恰與二十世紀後半葉以來的人類歷史有著同構性的徵兆。書中揭業「書寫」的不透明、中介特性，以及文字傳達意義的延宕、挪移及後設性。而「差異」（différence，或延異、衍異、分延）的觀念，更直指意義表現，實踐的無限播散與分裂可能。本書為西方二十世紀末、二十一世紀的思維、論述模式帶來決定性的影響或斷裂。解構、後現代主義的典範因此而興。本書集結德希達一九六三至一九六七年發表於法國重要知識刊物《批評》（Critique）、《弓》（L'Arc）、《泰爾凱》（Tel Quel）等十一篇重要論文。藉由對現代哲學與法國文學的深刻探討——包含思想巨擘尼采、黑格爾、胡塞爾與佛洛伊德，以及當時漸受注目的思想界新秀李維史陀、傅柯、勒維納斯等，以及法國哲學大家巴塔耶（Georges Bataille）、戲劇家亞陶（Antonin Artaud）、詩人雅畢斯（Edmond Jabes）與思想家布朗簫（Maurice Blanchot）等人的作品。在這部標誌性的重量級著作，德希達一步步解構西方形上學，展現法國當代思潮的活力，新寫下有關主體與他者、語言與表象、存在與歷史等哲學思考的另一篇章。解構思想與前述哲思，在此碰撞激發出強烈的火花，挑戰並啟發了無數人對於思考、閱讀與書寫的新方式。
★ 全方位解讀 ★一本看懂當代藝術的「保證不迷路指南」！ 100 個關鍵詞，快速掌握當代藝術流派與思想潮流 100 個關鍵詞，輕鬆踏上欣賞各種藝術表現形式的捷徑 100 個關鍵詞，簡單有趣一讀就懂，專有名詞不再生僻晦澀 100 個關鍵詞，家具．建築．攝影．表演，發掘當代藝術無所不在 100 個關鍵詞，看見杜象、畢卡索、安迪．沃荷等大師的創作背景與原點 王俊傑 國立臺北藝術大學新媒體藝術系教授胡永芬 獨立策展人姚瑞中 藝術家 袁廣鳴 媒體藝術家、國立臺北藝術大學新媒體藝術學系教授黃才郎 前國立台灣美術館館長、前台北當代藝術館館長──專業推薦◆當代藝術座標縱軸（藝術流派）+ 橫軸（思想概念）＝ 100個關鍵詞，全面解讀當代藝術！▍50個藝術流派：依年代順序，從十九世紀末、二十世紀初慕夏的新藝術與畢卡索的立體主義，到安迪．沃荷的普普藝術、森山大道的當代攝影─每個關鍵詞分成三部分─►概要：該流派名稱由來、發展時期、盛行地區、代表性藝術家與作品等►詳細說明：該項藝術運動之興起、鼎盛時期，以及衰微的歷史經過►進展：與其他藝術運動的關係▍50個思想概念：從時代背景或主要思潮切入，了解「意識形態」、「御宅族」、「白立方空間」等名詞的起源、定義，以及它們在當代藝術中扮演的角色─每個關鍵詞分成三部分─►概要：概念的基本定義►詳細說明：圍繞著概念的其他相關知識►進展：概念的其他用法 許多被稱為當代藝術的作品，總是讓人摸不著頭緒：杜象簽名在便器上，為什麼是藝術觀念上的革新？村上隆製作的人形公仔、赫斯特將鯊魚泡在福馬林中，為什麼是藝術作品？看了也未必懂在畫什麼的抽象畫、以文字或聲音作為創作概念的藝術形式，都被稱為當代藝術，但為何與我們所理解的「藝術」定義相去甚遠？ 當代藝術近年來蔚為風潮，但總免不了被認為艱澀難懂，門檻甚高。理解當代藝術的難處，主要原因在於無法條理清楚地歸納出作品相關的遊戲規則，從「綜合主義」、「新印象派」、「野獸主義」到「達達主義」、「超現實主義」，隨著創作媒材多樣化，藝術有了更多與世界對話的方式。 本書專為這些不知如何入門的人所設計，簡潔整理出理解當代藝術能派上用場的一百個關鍵詞，讓各位在前往參觀展覽時，當作隨身說明手冊。或是在閱讀雜誌藝術報導時，做為延伸學習之用。對當代藝術有興趣的讀者，若能活用本書，美好的藝術就會成為每天生活的一部分！
★ 全方位解讀 ★一本看懂當代藝術的「保證不迷路指南」！ 100 個關鍵詞，快速掌握當代藝術流派與思想潮流 100 個關鍵詞，輕鬆踏上欣賞各種藝術表現形式的捷徑 100 個關鍵詞，簡單有趣一讀就懂，專有名詞不再生僻晦澀 100 個關鍵詞，家具．建築．攝影．表演，發掘當代藝術無所不在 100 個關鍵詞，看見杜象、畢卡索、安迪．沃荷等大師的創作背景與原點 王俊傑 國立臺北藝術大學新媒體藝術系教授胡永芬 獨立策展人姚瑞中 藝術家 袁廣鳴 媒體藝術家、國立臺北藝術大學新媒體藝術學系教授黃才郎 前國立台灣美術館館長、前台北當代藝術館館長──專業推薦◆當代藝術座標縱軸（藝術流派）+ 橫軸（思想概念）＝ 100個關鍵詞，全面解讀當代藝術！▍50個藝術流派：依年代順序，從十九世紀末、二十世紀初慕夏的新藝術與畢卡索的立體主義，到安迪．沃荷的普普藝術、森山大道的當代攝影─每個關鍵詞分成三部分─►概要：該流派名稱由來、發展時期、盛行地區、代表性藝術家與作品等►詳細說明：該項藝術運動之興起、鼎盛時期，以及衰微的歷史經過►進展：與其他藝術運動的關係▍50個思想概念：從時代背景或主要思潮切入，了解「意識形態」、「御宅族」、「白立方空間」等名詞的起源、定義，以及它們在當代藝術中扮演的角色─每個關鍵詞分成三部分─►概要：概念的基本定義►詳細說明：圍繞著概念的其他相關知識►進展：概念的其他用法 許多被稱為當代藝術的作品，總是讓人摸不著頭緒：杜象簽名在便器上，為什麼是藝術觀念上的革新？村上隆製作的人形公仔、赫斯特將鯊魚泡在福馬林中，為什麼是藝術作品？看了也未必懂在畫什麼的抽象畫、以文字或聲音作為創作概念的藝術形式，都被稱為當代藝術，但為何與我們所理解的「藝術」定義相去甚遠？ 當代藝術近年來蔚為風潮，但總免不了被認為艱澀難懂，門檻甚高。理解當代藝術的難處，主要原因在於無法條理清楚地歸納出作品相關的遊戲規則，從「綜合主義」、「新印象派」、「野獸主義」到「達達主義」、「超現實主義」，隨著創作媒材多樣化，藝術有了更多與世界對話的方式。 本書專為這些不知如何入門的人所設計，簡潔整理出理解當代藝術能派上用場的一百個關鍵詞，讓各位在前往參觀展覽時，當作隨身說明手冊。或是在閱讀雜誌藝術報導時，做為延伸學習之用。對當代藝術有興趣的讀者，若能活用本書，美好的藝術就會成為每天生活的一部分！
★ 全方位解讀 ★一本看懂當代藝術的「保證不迷路指南」！ 100 個關鍵詞，快速掌握當代藝術流派與思想潮流 100 個關鍵詞，輕鬆踏上欣賞各種藝術表現形式的捷徑 100 個關鍵詞，簡單有趣一讀就懂，專有名詞不再生僻晦澀 100 個關鍵詞，家具．建築．攝影．表演，發掘當代藝術無所不在 100 個關鍵詞，看見杜象、畢卡索、安迪．沃荷等大師的創作背景與原點 王俊傑 國立臺北藝術大學新媒體藝術系教授胡永芬 獨立策展人姚瑞中 藝術家 袁廣鳴 媒體藝術家、國立臺北藝術大學新媒體藝術學系教授黃才郎 前國立台灣美術館館長、前台北當代藝術館館長──專業推薦◆當代藝術座標縱軸（藝術流派）+ 橫軸（思想概念）＝ 100個關鍵詞，全面解讀當代藝術！▍50個藝術流派：依年代順序，從十九世紀末、二十世紀初慕夏的新藝術與畢卡索的立體主義，到安迪．沃荷的普普藝術、森山大道的當代攝影─每個關鍵詞分成三部分─►概要：該流派名稱由來、發展時期、盛行地區、代表性藝術家與作品等►詳細說明：該項藝術運動之興起、鼎盛時期，以及衰微的歷史經過►進展：與其他藝術運動的關係▍50個思想概念：從時代背景或主要思潮切入，了解「意識形態」、「御宅族」、「白立方空間」等名詞的起源、定義，以及它們在當代藝術中扮演的角色─每個關鍵詞分成三部分─►概要：概念的基本定義►詳細說明：圍繞著概念的其他相關知識►進展：概念的其他用法 許多被稱為當代藝術的作品，總是讓人摸不著頭緒：杜象簽名在便器上，為什麼是藝術觀念上的革新？村上隆製作的人形公仔、赫斯特將鯊魚泡在福馬林中，為什麼是藝術作品？看了也未必懂在畫什麼的抽象畫、以文字或聲音作為創作概念的藝術形式，都被稱為當代藝術，但為何與我們所理解的「藝術」定義相去甚遠？ 當代藝術近年來蔚為風潮，但總免不了被認為艱澀難懂，門檻甚高。理解當代藝術的難處，主要原因在於無法條理清楚地歸納出作品相關的遊戲規則，從「綜合主義」、「新印象派」、「野獸主義」到「達達主義」、「超現實主義」，隨著創作媒材多樣化，藝術有了更多與世界對話的方式。 本書專為這些不知如何入門的人所設計，簡潔整理出理解當代藝術能派上用場的一百個關鍵詞，讓各位在前往參觀展覽時，當作隨身說明手冊。或是在閱讀雜誌藝術報導時，做為延伸學習之用。對當代藝術有興趣的讀者，若能活用本書，美好的藝術就會成為每天生活的一部分！
你是不可能犯罪，還是還沒犯罪？社會新聞造成的人心惶惶，「你我都推了一把」嗎？犯罪的人和被害的人是什麼模樣？以上這些問題，答案可能跟你想得都不一樣！ 「我參加一些鑑定工作了解犯罪人的想法以進行研究後發現：犯罪人在犯罪當下，絕大部分是理性的。他們是說：『我花錢買刀子做這件事，就能把我最痛恨的人幹掉，其實挺划算！』這稱之為「理性抉擇」、「風險抉擇模型」，這個模型建立在這些犯罪人的大腦裡，他會覺得——投入一點點的成本，獲得的成果如果收益夠大，那我就去從事犯罪行為。」——戴伸峰 原來，罪的定義除了法學，也跟心理有關；原來，每個人都可能變成罪犯；原來，犯罪背後的原因是這樣……跟著台灣第一位拆除犯罪心理學知識門檻、第一位被開槍的犯罪防治學系教授戴伸峰從心理學洞悉犯罪的根本，解密「罪」與「犯罪者」的產地 「隨機殺人」、「路怒症」、「故意殺人」、「情財仇」……每當社會新聞登上媒體版面，人們就試圖透過各種標籤，去追尋與定義這些罪惡的樣貌，但真的是我們想的那樣嗎？ 罪的面相有哪些？ 什麼是「罪」呢？你也許曾經在電線桿上看到這樣的字句——「人都有罪」，難道生而為人就有「原罪」嗎？隨著社會演進，人類在共同的價值觀或信仰觀之上建立出一套屬於「罪」或是「不應該做的事情」的標準。但，「標準」從何而來？我們都知道傳世經典「以牙還牙、以眼還眼」源於《漢摩拉比法典》，但這是基於何種原理因應而生的概念呢？「故意」和「過失」有什麼差別？心理學做為「研究人類行為的科學」，又該如何解釋犯罪？ 再說，如果有罪就當罰，那麼…… 根據中華民國《槍砲彈藥刀械管制條例》明定「手槍、空氣槍、獵槍及其他槍砲、彈藥專供射擊運動使用者，非經中央主管機關許可，不得製造、販賣、運輸、轉讓、出租、出借、持有、寄藏或陳列。」但2013年台東的「孝子獵人案」為何可以免除其刑之執行？ 犯罪人到底長啥樣？ 為什麼人們對於犯罪人的長相、外型、個資等等，這麼有興趣？竟然與稀有性有關？義大利犯罪學家切薩雷·龍布羅梭（Cesare Lombroso）就建立了一套「天生犯罪人」說，羅列出犯罪人的18種代表長相，你我是否有中了哪幾項？或者，在更古老的時期，人們相信壞人的腦袋裡有一些壞東西在作怪，不如把他的腦袋打開，讓壞東西飛走吧？這種將頭蓋骨切開的「環鋸術」竟還真的是當時的主流療法？然而在醫學進步的現代，人們開始探討犯罪是否與基因有關，那麼犯罪基因是否真的存在？ 但為什麼我們總對犯罪者感興趣？ 根據內政部2023年公布的內政統計通報顯示：暴力犯罪的嫌疑人只占台灣總人口的3/100,000，如果跟大樂透中獎機率的3/100相比，走在台灣街上，親眼目睹暴力犯罪的機率真的是比中大樂透還難！所以我們才會對這些案件充滿好奇？ 被害人原來長這樣？ 「為什麼會被詐騙？誰叫他貪得無厭！為什麼會被性侵？誰叫他穿著暴露！」為什麼面對被害人時會出現責備被害人的現象？或者自己就是被害人時，為何會出現「如果我不要這麼貪心就不會被騙了吧？如果我不要多管閒事就不會遭殃了吧？」的想法呢？為什麼大家會認為犯罪被害人要負擔自己成為犯罪被害者的部分或是全部責任呢？甚至犯罪被害人自己也覺得自己有錯呢？犯罪學家用另外一個角度提出了反思。這個角度就是「理想被害人的形象」！什麼？被害人也有理想的形象？ 如果被害人都有理想形象…… 2023年11月，K姓男子與W姓男子平時有口角糾紛，今凌晨K男找來兩名友人向W男尋仇，雙方持刀棍互毆釀成兩死一重傷，警方追查犯案動機，K男女友指出K男不滿W男「把我當小弟」。這起發生在台北市的案件，被害人具有哪一種理想形象？ 如果犯了法才算有罪，那「罪」究竟是什麼？犯罪心理學又是如何研究犯罪與人和社會之間的關係？加害者掌握哪些人性心理，從而操控、迫害受害者？什麼樣的心理、情緒促動他們內在的怒意與惡意，選擇用激進殘忍的手段，打碎一切？受害者又是在什麼樣的社會失衡下，墜入無助的傷害中？本書從兩個部分出發，第一部分從「罪」的根源探討，第二部份則從犯罪者的養成切入，從「起源」開始探究，以法學、心理學與社會學的客觀角度，窺探人性黑暗的角落，重新認識罪惡與罪犯的真相。 本書特色 ★第一本以台灣視角切入犯罪心理學的書籍看膩了國際犯罪的解說嗎？翻譯書沒談的台灣案例，戴老師說給你聽！★貼近生活的舉例，原來罪離我們這麼近舉凡作弊、闖黃燈，當你下了這些決策執行這些事，那麼離犯罪其實也不遠了？！★研究數據理性分析，心理學也可以饒富趣味又專業「排擠」可以做實驗？「責怪被害人」的現象也可以？多種心理學研究理論，揭開犯罪的真相！ 好評推薦（依姓氏筆畫排序） 林文蔚／台灣獄政工作權益促進會常務監事法律白話文運動馬躍中／國立中正大學犯罪防治學系暨研究所教授、系主任兼所長陳美儒／建中資深名師、暢銷書作家張瑜鳳／資深法官、《章魚法官來說法》系列書籍作者黃致豪／律師廖泊喬／精神科、成癮科醫師蔡宇哲／《哇賽心理學》創辦人兼總編輯鄧善庭／諮商心理師賴文崧／國立台灣大學心理學系教授暨台灣基礎神經科學學會理事長鍾道詮／東吳大學社工系副教授
你是不可能犯罪，還是還沒犯罪？社會新聞造成的人心惶惶，「你我都推了一把」嗎？犯罪的人和被害的人是什麼模樣？以上這些問題，答案可能跟你想得都不一樣！ 「我參加一些鑑定工作了解犯罪人的想法以進行研究後發現：犯罪人在犯罪當下，絕大部分是理性的。他們是說：『我花錢買刀子做這件事，就能把我最痛恨的人幹掉，其實挺划算！』這稱之為「理性抉擇」、「風險抉擇模型」，這個模型建立在這些犯罪人的大腦裡，他會覺得——投入一點點的成本，獲得的成果如果收益夠大，那我就去從事犯罪行為。」——戴伸峰 原來，罪的定義除了法學，也跟心理有關；原來，每個人都可能變成罪犯；原來，犯罪背後的原因是這樣……跟著台灣第一位拆除犯罪心理學知識門檻、第一位被開槍的犯罪防治學系教授戴伸峰從心理學洞悉犯罪的根本，解密「罪」與「犯罪者」的產地 「隨機殺人」、「路怒症」、「故意殺人」、「情財仇」……每當社會新聞登上媒體版面，人們就試圖透過各種標籤，去追尋與定義這些罪惡的樣貌，但真的是我們想的那樣嗎？ 罪的面相有哪些？ 什麼是「罪」呢？你也許曾經在電線桿上看到這樣的字句——「人都有罪」，難道生而為人就有「原罪」嗎？隨著社會演進，人類在共同的價值觀或信仰觀之上建立出一套屬於「罪」或是「不應該做的事情」的標準。但，「標準」從何而來？我們都知道傳世經典「以牙還牙、以眼還眼」源於《漢摩拉比法典》，但這是基於何種原理因應而生的概念呢？「故意」和「過失」有什麼差別？心理學做為「研究人類行為的科學」，又該如何解釋犯罪？ 再說，如果有罪就當罰，那麼…… 根據中華民國《槍砲彈藥刀械管制條例》明定「手槍、空氣槍、獵槍及其他槍砲、彈藥專供射擊運動使用者，非經中央主管機關許可，不得製造、販賣、運輸、轉讓、出租、出借、持有、寄藏或陳列。」但2013年台東的「孝子獵人案」為何可以免除其刑之執行？ 犯罪人到底長啥樣？ 為什麼人們對於犯罪人的長相、外型、個資等等，這麼有興趣？竟然與稀有性有關？義大利犯罪學家切薩雷·龍布羅梭（Cesare Lombroso）就建立了一套「天生犯罪人」說，羅列出犯罪人的18種代表長相，你我是否有中了哪幾項？或者，在更古老的時期，人們相信壞人的腦袋裡有一些壞東西在作怪，不如把他的腦袋打開，讓壞東西飛走吧？這種將頭蓋骨切開的「環鋸術」竟還真的是當時的主流療法？然而在醫學進步的現代，人們開始探討犯罪是否與基因有關，那麼犯罪基因是否真的存在？ 但為什麼我們總對犯罪者感興趣？ 根據內政部2023年公布的內政統計通報顯示：暴力犯罪的嫌疑人只占台灣總人口的3/100,000，如果跟大樂透中獎機率的3/100相比，走在台灣街上，親眼目睹暴力犯罪的機率真的是比中大樂透還難！所以我們才會對這些案件充滿好奇？ 被害人原來長這樣？ 「為什麼會被詐騙？誰叫他貪得無厭！為什麼會被性侵？誰叫他穿著暴露！」為什麼面對被害人時會出現責備被害人的現象？或者自己就是被害人時，為何會出現「如果我不要這麼貪心就不會被騙了吧？如果我不要多管閒事就不會遭殃了吧？」的想法呢？為什麼大家會認為犯罪被害人要負擔自己成為犯罪被害者的部分或是全部責任呢？甚至犯罪被害人自己也覺得自己有錯呢？犯罪學家用另外一個角度提出了反思。這個角度就是「理想被害人的形象」！什麼？被害人也有理想的形象？ 如果被害人都有理想形象…… 2023年11月，K姓男子與W姓男子平時有口角糾紛，今凌晨K男找來兩名友人向W男尋仇，雙方持刀棍互毆釀成兩死一重傷，警方追查犯案動機，K男女友指出K男不滿W男「把我當小弟」。這起發生在台北市的案件，被害人具有哪一種理想形象？ 如果犯了法才算有罪，那「罪」究竟是什麼？犯罪心理學又是如何研究犯罪與人和社會之間的關係？加害者掌握哪些人性心理，從而操控、迫害受害者？什麼樣的心理、情緒促動他們內在的怒意與惡意，選擇用激進殘忍的手段，打碎一切？受害者又是在什麼樣的社會失衡下，墜入無助的傷害中？本書從兩個部分出發，第一部分從「罪」的根源探討，第二部份則從犯罪者的養成切入，從「起源」開始探究，以法學、心理學與社會學的客觀角度，窺探人性黑暗的角落，重新認識罪惡與罪犯的真相。 本書特色 ★第一本以台灣視角切入犯罪心理學的書籍看膩了國際犯罪的解說嗎？翻譯書沒談的台灣案例，戴老師說給你聽！★貼近生活的舉例，原來罪離我們這麼近舉凡作弊、闖黃燈，當你下了這些決策執行這些事，那麼離犯罪其實也不遠了？！★研究數據理性分析，心理學也可以饒富趣味又專業「排擠」可以做實驗？「責怪被害人」的現象也可以？多種心理學研究理論，揭開犯罪的真相！ 好評推薦（依姓氏筆畫排序） 林文蔚／台灣獄政工作權益促進會常務監事法律白話文運動馬躍中／國立中正大學犯罪防治學系暨研究所教授、系主任兼所長陳美儒／建中資深名師、暢銷書作家張瑜鳳／資深法官、《章魚法官來說法》系列書籍作者黃致豪／律師廖泊喬／精神科、成癮科醫師蔡宇哲／《哇賽心理學》創辦人兼總編輯鄧善庭／諮商心理師賴文崧／國立台灣大學心理學系教授暨台灣基礎神經科學學會理事長鍾道詮／東吳大學社工系副教授
