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獨異性社會：現代的結構變遷，一本改變學術與媒體用語的社會理論暢銷書
——我獨異，故我在——說明我們這個時代「為何人人都想做自己」、「為何自由反而讓人更焦慮」的現象＊＊＊重新定義現代性的社會學巨作＊＊＊吃飯不只填飽肚子，而是吃出自己的品味；家不只是住的地方，還是展現個人喜好的空間；旅行不參加大眾團，而是規劃個人行程，尋找屬於自己的體驗；工作不應只為五斗米折腰，更要做得有意義有樂趣；身體不只是健康就好，而是透過運動與形象塑造理想的自己；教育不只是把孩子教好，而是希望每個孩子都能發展出自己的天賦與特色。我們吃什麼、住哪裡、去哪裡旅行、從事何種工作、如何照顧身體、如何教育孩子，這些看似平凡的日常選擇，如今都不只是為了滿足需求，而是向世界表達「我是誰」。三股力量驅動了現代社會的結構變遷：文化資本主義興起、數位媒體技術突飛猛進、新中產階級追求「實現自我」。「獨異性」指的是當下世界中的人與事物都追求獨一無二與特色鮮明。這種渴望或目的不再僅僅取決於個人意志，而變成了社會期望，而整個社會發展的重要引擎經濟與科技，也在不斷推進獨異化的進程。獨異性社會在價值上表現為對「獨特」的推崇：個人魅力來自創造力和與眾不同；地方魅力來自於獨特的在地氛圍；時間則以「活動」組織，講究深度體驗，尤其重視每一個當下與瞬間。在這本榮獲多項獎項的社會學暢銷書中，作者深入探討了21世紀以來，「獨異性」在經濟、職場、數位科技、生活風格與政治領域的發展。他致力於建立一套「現代性理論」，揭示這一進程如何與社會的文化化緊密交織，剖析其內在矛盾及其陰暗面。因為獨異性社會並非只有光鮮亮麗的贏家，也同時製造出特有的不平等、矛盾與失敗者。本書是近年來最受廣泛討論的著作之一。
竊取全世界：從晶片技術、軍事機密到醫療數據，中國間諜活動如何掠奪全球
從晶片、軍事、金融到醫療、能源、農業，沒有一個產業置身事外中國正在發動一場沒有硝煙的全球掠奪戰！ ‧價值數十億美元的特斯拉、ASML核心技術遭竊‧耗時8年、投入4,000萬美元研發的玉米種子遭走私‧美軍F-35、F-22、C-17等63萬份機密文件外流‧華為明文設立「竊密獎勵制度」偷走一顆晶片、一段程式碼，就足以扭轉國家實力、動搖全球霸權！ 這不是普通的競爭，而是一場持續數十年的國家級竊案！ 從台積電的關鍵製程、特斯拉的自駕原始碼，五角大廈的極音速飛彈技術，到足以養活國家的農業科技，中共正動員整個國家機器，悄無聲息地搬空他國的創新成果。 兩位前美國情報界高層首度揭密，完整拆解中國的剽竊產業鏈──從法律戰、人才挖角、企業併購，到傳統間諜與網路攻擊，大幅縮短研發時程，意圖稱霸AI、半導體、生物科技、軍工等領域。 這不只是數兆美元智慧財產的流失，更是一記敲醒全球的警鐘。當晶片、通訊、AI、軍工、醫療、能源、農業的核心技術皆外流，未來被改寫的，將不只是全球權力版圖，更是我們的自由民主與國家安全！
律師帶你看校園大小事2：老師必知的33個法律問題
◢收到投訴通知的那一刻，你知道如何保護自己嗎？◣ 公開指責學生，一不小心變成霸凌？罰跑操場一圈，可能構成體罰？想先觀察一下再通報性平，為什麼要被罰錢？調查還沒結束就先被停聘了，合理嗎？調查會議時，我可以請律師陪同嗎？面對言語攻擊、恐嚇，我可以怎麼應對？你每天守著孩子，卻沒有人教你——當調查啟動、家長提告、校事會議接踵而來時，該怎麼守住自己？ 這本書，拆解老師在校園中最常遇到的法律情境：師生界線、不當管教、違法處罰、教學不力、性平、職場霸凌、曠職，並告訴你：程序怎麼走？可以說什麼？可以拒絕什麼？一定要注意什麼？讓你在需要的時候，翻得到，也用得上。▎教育現場專家與實務工作者聯名推薦 ▎作家、丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧「章魚法官來說法」專欄作家 章魚法官 臺北市立建國高級中學校長 莊智鈞屏東縣教育處長 陳國祥館長小編、小鎮圖書館長 彭冠綸 企管人文講師 楊田林臺中市候用校長 蔡昌樺（依姓名筆劃排列）很多衝突，並不是出於惡意，而是不知道「原來這樣不可以」，清楚程序與界線，才能守住專業。 ◤給每天認真教學、努力守護孩子的你，在關鍵時刻，不必再孤軍奮戰◢ 教育現場很辛苦，我知道。這些年，我站在教育現場另一側，參與校園事件的調查、審議與訴訟。我陪著老師走進會議室，也陪著家長走過漫長的程序。我在制度裡，看見權責如何釐清；也在第一線，看見情緒如何翻湧。 這本書，不是為了放大風險，不是為了讓老師害怕，更不是要讓教育只剩下防禦與自保，而是希望當事情發生時，知道制度怎麼走；當壓力來臨時，理解自己站在哪裡；當外界質疑時，有專業的底氣。 如果我寫的第一本書，是為了守護孩子，那這一本，是為了守住老師，——因為只有被守住的老師，才能守住更多孩子。
法律的概念(增訂三版)
當代法理學經典，為法學理論注入哲學思維的生命力 全書如同一場精采論辯，回應各種法律哲學論述，締造法哲學史的蓬勃思潮 若將法哲學研究比喻成一場接力賽跑，哈特無疑是二十世紀後半葉最頂尖的接力者與傳承者。《法律的概念》則是哈特的代表作，開啟法哲學的新紀元。 本書是二十世紀法律哲學最重要的一本書，對法理學及法哲學領域的貢獻是無與倫比的。自一九六一年第一版問世以來，即以優美的文筆和清晰的論證，激發無數學子思考與法律相關的種種問題。對於志在道德、政治哲學或社會學之士，本書也有所助益，因為它關心的是法律思想的一般性框架，而非法律政策的評論。 此中譯本根據《法律的概念》第三版而來，除了哈特法實證主義理論的重要主張，加入了哈特針對著名學者德沃金（Ronald Dworkin）等人的評論回應，主題從司法裁量延伸到法理論、倫理學和政治哲學的問題；另由牛津大學法哲學教授萊斯里•格林（Leslie Green）寫就導論，摘要哈特的論述宏旨、補充參考論據，並嘗試破除對本書的一些誤解。
誰買下了你的未來？：從彼得．提爾到伊隆．馬斯克，矽谷富豪如何透過金權，奪取掌控金融、資訊與民主未來的權力？
你的資產、你的資訊、你的安全……當科技接管權力，下一個改變的就是你的生活！☆★☆《出版人週刊》、《金融時報》2025年最佳圖書☆★☆「強而有力地論證了科技業如何走上激進一途。」——《彭博社》「生動而挑釁。」——《金融時報》「尖銳而不祥……對美國富豪日益升高的極端主義進行了必要的揭露。」——《出版人週刊》2024年美國大選後，世界首富伊隆．馬斯克以「影子總統」之姿介入政治，將影響力擴及白宮；矽谷金主們將企業的力量與政府結合，嘗試透過金權網絡改寫既有的社會規則。本書將揭露這群手握驚人財富的科技巨頭，如何一步步將手伸入政治權力核心，並進一步顛覆你我的日常生活。翻開本書，你將看到：▍前身為推特的X，是如何被改造為馬斯克個人意志的擴音器，透過演算法放大特定政治立場，甚至配合威權國家監控流亡人士、使異議者消音。▍加密貨幣產業透過鉅額政治獻金重塑美國政治生態，不只讓川普成為產業擁護者，更影響監管法規的走向。▍帕蘭泰爾共同創辦人喬．朗斯戴爾在德州推動「示範立法」，透過針對無家者的保守法案，將弱勢群體進一步推向無路可走的境地。▍從Google地圖技術到帕蘭泰爾的大數據分析，科技公司已成現代戰爭與監管不可或缺的一部分。而部分矽谷企業家已將製造武器視為「愛國」，將國防轉化為獲利驚人的新興投資賽局。▍外交承諾在科技巨頭的賽局中淪為商業利益的籌碼，企業家甚至公開主張「摧毀台積電」是防止技術落入敵手的基本代價。當一群不相信民主、重視「企業效率」高於一切的矽谷菁英接管權力，他們一句話就能左右股價、他們的企業也已與國家安全息息相關。如果你想理解這群富有、憤怒且激進的科技巨頭，是如何透過金權網絡接管政治權力、收購你我的未來，那麼這就是你必讀的一本書。警示推薦——文森說書／YouTuber、Podcaster侯宗佑／政大傳播學院數位內容助理教授秦客／《讀字生活》主持人鄭俊德／閱讀人社群主編（依首字筆劃排序）
戰爭，從手機開始：從網軍洗版、AI造假到選舉操控，如何不靠飛彈摧毀你的國家
摧毀一個國家不需要飛彈，只需要讓人民相信錯的事！ 「謊言重複一百遍，就會變成真理。」 ‧TikTok網軍操弄，讓親俄候選人當選羅馬尼亞總統‧臉書的仇恨粉專，導致上萬羅興亞人遭種族清洗‧推特謠言瘋傳，引爆英國20多座城鎮反移民暴動 一個螢幕，就足以撕裂社會、動搖國家破解無孔不入的認知戰，沒有人能置身事外！ 「他越激進，就覺得自己越聰明，而且因為他的世界非黑即白，所以其他人就越笨；他的地位越高，其他人就越低賤。因此和非我族類講話時，他會一臉不屑，把對方當成三歲小孩。到了這個階段，他只會與抱持同樣看法的人來往，關在同溫層裡，和外界越離越遠。」 我們正生活在一場戰爭之中，卻渾然不知。西班牙地緣政治專家丹尼爾．依里亞德（Daniel Iriarte），透過在五十個國家採訪與多年的假訊息分析經驗，發現認知作戰的策略包括： 1.訊息轟炸與情緒煽動：透過社群媒體的短影音、圖卡與貼文，快速引發接收者的憤怒或震驚等極端情緒，進而在沒有查證的情況下相信並轉發錯誤資訊。2.協同造假的大量網軍：利用AI打造大量偽裝地點與身分的假帳號，偽裝成當地人進行「協同造假行為」，在網路空間營造出眾人支持的假象，引導輿論走向。3.迷因武器化：將希望大眾厭惡的資訊或對象，包裝成諷刺或可笑的迷因，進而引發仇恨與不信任。4.操弄演算法與AI深偽技術：善用平台演算法推送極端、聳動的內容，並運用AI生成的「深偽」（Deepfake）影音與錄音，發動真假難辨的選舉干預與資訊操弄。你可以放鬆滑手機，但請嚴謹判讀接收的一切。別讓你的手機，成為敵人攻陷你大腦的後門！
共同知識：揭開人類群體合作的邏輯，剖析經濟、政治、日常生活現象的隱藏規則【比爾蓋茲2025聖誕推薦書單】
哈佛大學心理學大師二十一世紀最重要公共知識分子史迪芬．平克（Steven Pinker）最新著作❅ ⍋ 比爾・蓋茲2025聖誕書單選書 ⍋❅ ❈當你知道我知道你知道，各種協調賽局才得以成立──世界級語言與心智研究權威、對「人類如何理解他人」最精彩的回答❈★「這本書改變了我對人際互動的看法，我敢打賭，它也會改變你的想法。」——比爾・蓋茲（Bill Gates）什麼是「共同知識」（Common Knowledge）？共同知識指的是每個人都知道某件事，並且知道別人也知道，別人也知道你知道──即「別人知道你知道他們知道你知道……」（這句型可無限延伸下去）。這解釋了我們如何無限地思考彼此的想法，且這樣的認知，無時無刻影響了我們的日常選擇。共同知識為文明運轉的基石你是否思考過為什麼大家都靠右行駛？為什麼紙幣能夠被信任？各種技術規格、週休假日的制定等，都是在眾多可能的選擇中產生穩定均勢。不僅法律與貨幣依賴共同知識，我們的社會合作網絡本質上都是各種協調賽局，透過尋找最能互利的選項，讓各方皆可受益。而協調賽局的成立皆仰賴「共同知識」的形成。一場關於人類合作的思考共同知識是賽局理論中的重要概念，揭露人際互動、理性決策和換位思考的內在規則與不確定性。本書涵蓋的議題包括金融危機、惡性通膨、加密貨幣、外交談判、取消文化、公民不服從與群眾憤怒等，這些看似分散的現象，平克以一貫的犀利筆觸與科學洞見，結合心理學、經濟學與歷史案例，揭示人類如何在「彼此知道彼此知道」的無限鏡像中，找到建立合作關係的聚焦點。這是十五年的研究結晶，也是他對「人類如何理解他人」最精彩的回答。 專業推薦鉑澈行銷顧問策略長／劉奕酉國立台灣大學心理系教授／謝伯讓專文推薦哈佛大學甘迺迪學院資深研究員、臺大兼任教授、度金針資本董事長／林益全各界讚譽「這本新作本可輕易顯得艱澀或抽象，[但] 卻注入了一股震撼的危機感、道德性與現實力量。」——《觀察家報》（The Observer, UK）「引人入勝……為各種看似非理性的人類行為提供了一套合乎邏輯的解釋。」——《金融時報》（Financial Times）「這是一篇展現其特有的清晰筆觸、由一位極具天賦的科普作者所完成的精彩論述……我們需要下一代的史迪芬‧平克。在一個只要能對著麥克風咆哮，就能自稱『公共知識分子』的年代，《共同知識》提醒了我們：真正的公共知識分子該是什麼樣子。」——《泰晤士報》（The Times）（UK）「組織嚴謹、說明清楚…… 這位友善又略帶調皮自負的教授，確實別有一番魅力。」——《紐約時報》（The New York Times）「一本充滿活力、學識豐富的著作。」——《經濟學人》（The Economist）「清晰而審慎地討論了我們在彼此溝通時必須理解的核心議題…… 這本書既啟發人心又引人深思；借用平克自己的比喻，它確實值得與之共舞。」——《衛報》（The Guardian）「輕鬆有趣，且富啟發性。」——《華爾街日報》（The Wall Street Journal）「你覺得自己知道別人對你的想法有什麼想法嗎？事實上，你可能有誤會，而《共同知識》能告訴你問題出在哪裡。讀完本書，你會對人類行為形成一套嶄新的觀點。」──約拿·博格（Jonah Berger），著有紐約時報暢銷書《瘋潮行銷》與《如何改變一個人》「史迪芬‧平克在這部知識經典深入淺出解釋為何共同知識是人類互動的成功關鍵。」──艾瑞克‧馬斯金（Eric Maskin），諾貝爾經濟學獎得主、哈佛大學教授
法律是什麼？法哲學的思辨旅程
如果法律是社會正義和道德的底線， 我們更該想想，法律究竟是什麼！ 審訂、導讀 吳豪人 輔仁大學法律學系教授 專文推薦 周伯峰 政治大學法學院副教授 推薦 王鵬翔 中央研究院法律學研究所副研究員 林繼文 中央研究院政治學研究所研究員 莊世同 台灣大學法律學院教授 黃舒芃 法律學研究所特聘研究員 日本憲法學權威以日常生活的例子，從「人應如何生存」的角度出發，探究「國家」與「法律」的意義與價值 東京大學法學部教授長谷部恭南爬梳霍布斯、洛克、盧梭、康德的社會契約論傳統，闡釋人類成立國家的目的，包括維繫和平的社會生活、保障個人的權利與財產、重拾個人的自由，以及建立客觀的法秩序。 以社會契約論導出的憲政主義為基礎，他接著介紹凱爾森、哈特、德沃金的學說，探討法律究竟是什麼，法律與強制力和道德之間的關係，法治的意義及其極限，並說明國家藉以存在的憲法與國民之間的關係。 最後，他解釋為了制定法律，大多數國家所採行的民主政治的運作原理，以及該如何防範多數決的錯誤。以蘇格拉底接受民主雅典的死刑判決為例，他以思考「人民是否有遵從法律的義務」作結。 思考「法律是什麼？」這個問題是一種培養公民力量的過程，而透過思考批判的能力培養過程，公民才不會淪為國家機關以「法律」為名進行奴役的對象，才夠格當一個國家主人。 ─—周伯峰 政治大學法學院副教授 長谷部教授的公民社會論，無論在日本或台灣，都有很重要的當代意義。原因之一，是因為如今的公民社會所面臨的敵人，並不只是戰前般無所不至的國家權力。冷戰結束之後的新秩序，使得現代國家，幾乎毫無例外地必須在帝國主義與跨國資本的雙重箝制之下，放棄相當部分的主權。愈缺乏政治文本、公民社會愈不發達的國家，讓渡給帝國與跨國資本的主權愈多─—此處所謂的主權讓渡，說穿了就是讓渡公民的各種權利。 ─—吳豪人 輔仁大學法律學系教授
理性：人類最有效的認知工具，讓我們做出更好的選擇，採取更正確的行動
認知心理學大師史迪芬‧平克在哈佛大學開設人氣爆棚通識課 一場橫跨心理學、哲學、科學、邏輯、統計、批判性思維的理性之旅 最完整提出「理性工具」的第一本書 我們遠比我們自己想像的理性，真正的關鍵是，相信與運用理性！ 《紐約時報》暢銷書｜《經濟學人》推薦好書 Amazon 編輯選書｜《時代雜誌》「世界百大影響人物」 -------------------------------------------- 人類的演化與進步，就是一部理性戰勝蒙昧的偉大歷史。 從古至今，我們不只求溫飽，還會動腦解決問題。我們發現了自然定律、改造星球、延長和豐富生命，甚至說得出自己三不五時就揶揄的理性原則。理性向來是哲學、心理學、科學、數學和政治學的基本主題，很多應用領域也以理性與實證的方式加以革新。今日世界對於過去人們的愚蠢感到訝異，更害怕未來會被現在這些糊塗的選擇給搞壞了，而理性是博學又有影響力的人們最重要的資產。 科學昌盛的時代，卻處處充斥反智與懷疑論調？ 人類的理性常被拿出來討論，我們想要知道，為什麼在一個科學如此複雜先進的時代，我們的社會卻充斥著如此多的假新聞、假科學、假宗教、陰謀論、後真相……種種亂象讓當代專家學者過度強調人的非理性面向。 丹尼爾•卡納曼的《快思慢想》、丹•艾瑞利的《不理性的力量》，以及各種關於認知偏誤的書，都讓人覺得人類是不理性的，但不對，如果我們不理性，就不會發現自己不理性；人也許容易落入偏誤，但不能說人必然會落入偏誤。大腦具有理性的能力，那才是我們衡量價值與做出判斷的依據。 當人類應用知識的能力被嚴重低估，當捍衛理性淪為四面楚歌的少數派， 享譽全球的認知科學家史迪芬‧平克以「理性的工具」為號角， 將理性再度推上進步的舞臺，對抗不理性的聲浪！ 本書是完整介紹理性的工具的第一本書，提供邏輯、統計、機率、相關性與因果、批判性思維等重要概念；同時檢視了「理性」的反面，探索思考誤區、陰謀論、懷疑論的本質。這些科學工具可以教我們管控風險、分辨真偽、識破悖論，在個人生活與公眾政策上少走冤枉路。
再啟蒙的年代︰為理性、科學、人文主義和進步辯護
金石堂強力推薦書 ! 《紐約時報》年度關注好書｜《經濟學人》年度推薦好書 Amazon最佳科學類書籍｜《衛報》必買必讀書單 這是我最愛的一本書。――比爾‧蓋茲 中研院經濟研究所特聘研究員朱敬一、台大物理系教授高涌泉 專文推薦 蒙昧反智不能否定人類進步的事實 時代越悲觀，我們越要相信理性科學 二十一世紀最重要的公共知識份子史迪芬‧平克， 以扎實的數字推翻假新聞假科學假宗教， 別懷疑，這個世界比你想的更美好！ -------------------------------------------- 關於人類進步的故事是真正的英雄傳奇，燦爛輝煌又振奮人心！ 本書如敘事浩瀚的紀錄片，從宇宙混沌到人性生成，從思想蒙昧到智能發展，憐憫與想像力加深了文化底蘊。當然免不了痛苦危難、戰爭失序和壓迫，但是人類對知識的渴望、理性論辯、質疑權威和教條，使得進步永不受限。這些，正是啟蒙的價值。 享譽全球的認知科學家史迪芬‧平克以真實數據為武器， 反駁滿世界的悲觀論調，挑戰呶呶不休的危言聳聽！ 現代世界的種種進步，都要歸功於始自十七、八世紀歐洲的自由人文主義和科學理性的潮流。根據歷史明證，啟蒙不是天真的希望，理性和科學確實可以增進人類的繁榮。平克透過75張圖表、15項幸福指標，為啟蒙價值辯護，以各種證據證明「大多數人的生活其實一直在變得更好」，不論健康、財富、安全、和平、知識和幸福都在上升當中，而且不只是西方世界，是全世界。然而，此刻我們正面臨人性挑戰：部落主義、威權主義、反智主義、唯恐天下不亂者操弄政治，許多評論者譏誚、質疑啟蒙。其結果是放浪形骸的宿命論，或是肆意摧毀自由民主的體制以及全球合作。 平克以精彩論述延續啟蒙的敘事，堅持進步的理念，呼籲我們︰撇開假新聞假科學假宗教，別將故事當趨勢；覺得現在不好不代表過去比較好；應用理性解決問題，最終才能以知識增進人類繁榮。平克直言︰「我們最輝煌的時代毫無疑問就是今天，然而它也會立刻被明天超越！」雖然眼前有種種艱巨而令人望之生畏的難題，但是答案一直都在：那就是相信理性和科學的啟蒙理念。
【電子書】竊取全世界
從晶片、軍事、金融到醫療、能源、農業，沒有一個產業置身事外中國正在發動一場沒有硝煙的全球掠奪戰！ ‧價值數十億美元的特斯拉、ASML核心技術遭竊‧耗時8年、投入4,000萬美元研發的玉米種子遭走私‧美軍F-35、F-22、C-17等63萬份機密文件外流‧華為明文設立「竊密獎勵制度」偷走一顆晶片、一段程式碼，就足以扭轉國家實力、動搖全球霸權！ 這不是普通的競爭，而是一場持續數十年的國家級竊案！ 從台積電的關鍵製程、特斯拉的自駕原始碼，五角大廈的極音速飛彈技術，到足以養活國家的農業科技，中共正動員整個國家機器，悄無聲息地搬空他國的創新成果。 兩位前美國情報界高層首度揭密，完整拆解中國的剽竊產業鏈──從法律戰、人才挖角、企業併購，到傳統間諜與網路攻擊，大幅縮短研發時程，意圖稱霸AI、半導體、生物科技、軍工等領域。 這不只是數兆美元智慧財產的流失，更是一記敲醒全球的警鐘。當晶片、通訊、AI、軍工、醫療、能源、農業的核心技術皆外流，未來被改寫的，將不只是全球權力版圖，更是我們的自由民主與國家安全！
論健康之隱蔽性
二十世紀最重要的哲學詮釋學家—高達美—思考現代醫學中，被隱藏的「健康」 我們對於疾病的關注，遠勝於對於健康的關注。一旦失去健康，我們才會意識到健康的存在。【本書特色】★德文經典直譯．繁體中文版首度上市★二十世紀詮釋學大師高達美晚年重要著作★現今高度仰賴醫學科技的社會，連結哲學、人文與醫療，詮釋疾病與健康、照護與治療，以及諸多醫療議題【評論推薦】本書並非僅為醫師、治療師（Heilkundige）而寫，亦不只是為那些病人所撰——即那些對疾病之所知比起其須與之相處的醫師們所具有的技術專家知識往往更佳的病人們。這本書是寫給我們所有人的。──弁德・洪契克｜Bernd Hontschik｜奧地利外科醫師暨作家、原書編輯，出自本書〈編輯緒言〉在高達美的醫療健康觀裡，整體之平衡是個核心的觀念。這裡所說的「整體」並非某種機械組合體，彷彿其構成部分可以隨時抽換而不改其正常狀態；相反地，它毋寧是一種有機的複雜整體，以致其中任一部分的細微變化都有可能影響到整體的平衡。這種意義下的整體觀無疑可在諸多古代哲學家那裡看到近似的說法。不論是在東方或西方，古代的主流醫療觀均是採取這種整體平衡論。──蔡偉鼎｜國立政治大學哲學系副教授、本書譯者，出自本書〈中譯者導論〉【本書簡介】高達美為二十世紀舉足輕重的德國哲學家，也是繼海德格之後最具代表性的哲學詮釋學家之一。求學時代受到新康德學派與古典語文學的薰陶，也接觸到海德格的思想，對其思想發展影響頗深。一九六○年出版的《真理與方法》奠定了當代哲學詮釋學的重要基礎，也使高達美成為二十世紀最具影響力的哲學家之一。《論健康之隱蔽性》出版於一九九三年，收錄高達美橫跨近三十年的十三篇論文，以醫學與治療為主題，逐步探討現代醫學中的醫病關係、生命與死亡、健康與疾病等重要課題。高達美以亞里斯多德的「實踐智」重新檢視醫學的本質，強調醫病之間的互動關係，並主張醫學不能化約為自然科學的知識，而必須回應每一位病人的具體處境與病痛。高達美指出，往往是在病痛纏身之時，我們才真正意識到健康的存在。我們習以為常的健康，並非一項可以完全測量的指標，而是一種平時難以察覺、唯有失去時才會意識到的存在狀態。在醫療科技日益進步的今日，高達美引導讀者重新思考「何謂健康」，也提醒我們，健康之所以珍貴，正因它總是在失去之後才被看見。
解密聯合國：多邊賽局下的全球治理，從地緣政治、氣候、科技到人權與永續發展的實踐
真正改變世界的，從來不只是台上的演說者，而是制定規則、協調利益與推動合作的人。從聯合國會議桌到地緣政治前線，一位臺灣國際工作者來自國際工作現場的第一手觀察，帶你看見新聞背後真正運轉世界的力量。當多數人談論聯合國時，往往存在兩種想像：一種認為它只是無力的國際辯論場；另一種則把它視為承載理想與和平使命的世界舞台。然而，真正的聯合國，遠比這些印象更加複雜。它更像是一套龐大、碎片化、充滿摩擦卻又無法停機的全球作業系統——在無數政治角力、制度協調與現實利益之間，支撐著世界秩序持續運轉。作者黃一展，以臺灣人的視角與聯合國內部工作者的第一手經驗，帶領讀者走進這套全球治理系統的「引擎室」。從紐約與日內瓦的會議走廊、跨國組織的協調現場，到地緣政治與國際秩序的現實碰撞，他結合親身觀察、制度分析與國際趨勢思考，拆解那些存在於新聞標題背後、卻鮮少被看見的運作邏輯。在書中，你將看見：• 聯合國如何運作？不同機構如何協作，又如何彼此競逐？• 氣候與能源議題背後，各國如何進行談判與利益交換？• 海底電纜、衛星與數位主權，為何正成為新世代外交戰場？• 全球供應鏈重組、科技競爭與地緣政治，如何改變未來世界格局？• 臺灣雖不在聯合國體系之中，又如何在全球網絡中發揮影響力？本書除了深度揭露聯合國的組織結構和關注的議題，也呈現世界各國如何透過多邊協作實際執行目標任務。它是作者的國際職涯的現場筆記，也是理解當代全球秩序的一次深入探索。真正改變世界的，往往不只是那些站上講台發表演說的人，而是理解規則如何形成、資源如何流動，以及權力如何運作的人，作者將帶你看見讓世界產生改變的現場。專文推薦──胡書賓 華碩電腦公司共同執行長黃介正 中華戰略暨兵棋研究協會理事長具名推薦──朱正永 逢甲大學特聘教授吳道揆 台灣影響力投資協會共同創辦人吳霽儒 國立臺灣大學國際事務處全球關係總監林子倫 行政院能源及減碳辦公室副執行長林敬倫 高曼創辦人張育誠 紐約台灣商會會長張翔一 天下換日線頻道總編輯許毓仁 前立法委員/華府哈德遜研究所客座研究員連振安 工研院綠能所資深工程師郭家佑 台灣數位外交協會創辦人陳秋貴 世台聯合基金會董事長陶倢 中華少年成長文教基金會董事長黃奎博 國立政治大學外交系教授/對外關係協會秘書長葛如鈞 立法委員齊廷洹 齊柏林基金會董事鄧盛平 前駐沙烏地阿拉伯代表鄭泰祥 台北清真寺基金會董事長/中華民國前駐土耳其大使薛曉華 清華大學副教授顏婉庭 台灣綜合研究院研究員兼所長羅偉銘 好事交易所（GoodPoint Exchange）創辦人（按姓氏筆畫排序）
【電子書】論健康之隱蔽性
二十世紀最重要的哲學詮釋學家—高達美—思考現代醫學中，被隱藏的「健康」 我們對於疾病的關注，遠勝於對於健康的關注。一旦失去健康，我們才會意識到健康的存在。【本書特色】★德文經典直譯．繁體中文版首度上市★二十世紀詮釋學大師高達美晚年重要著作★現今高度仰賴醫學科技的社會，連結哲學、人文與醫療，詮釋疾病與健康、照護與治療，以及諸多醫療議題【評論推薦】本書並非僅為醫師、治療師（Heilkundige）而寫，亦不只是為那些病人所撰——即那些對疾病之所知比起其須與之相處的醫師們所具有的技術專家知識往往更佳的病人們。這本書是寫給我們所有人的。──弁德・洪契克｜Bernd Hontschik｜奧地利外科醫師暨作家、原書編輯，出自本書〈編輯緒言〉在高達美的醫療健康觀裡，整體之平衡是個核心的觀念。這裡所說的「整體」並非某種機械組合體，彷彿其構成部分可以隨時抽換而不改其正常狀態；相反地，它毋寧是一種有機的複雜整體，以致其中任一部分的細微變化都有可能影響到整體的平衡。這種意義下的整體觀無疑可在諸多古代哲學家那裡看到近似的說法。不論是在東方或西方，古代的主流醫療觀均是採取這種整體平衡論。──蔡偉鼎｜國立政治大學哲學系副教授、本書譯者，出自本書〈中譯者導論〉【本書簡介】高達美為二十世紀舉足輕重的德國哲學家，也是繼海德格之後最具代表性的哲學詮釋學家之一。求學時代受到新康德學派與古典語文學的薰陶，也接觸到海德格的思想，對其思想發展影響頗深。一九六○年出版的《真理與方法》奠定了當代哲學詮釋學的重要基礎，也使高達美成為二十世紀最具影響力的哲學家之一。《論健康之隱蔽性》出版於一九九三年，收錄高達美橫跨近三十年的十三篇論文，以醫學與治療為主題，逐步探討現代醫學中的醫病關係、生命與死亡、健康與疾病等重要課題。高達美以亞里斯多德的「實踐智」重新檢視醫學的本質，強調醫病之間的互動關係，並主張醫學不能化約為自然科學的知識，而必須回應每一位病人的具體處境與病痛。高達美指出，往往是在病痛纏身之時，我們才真正意識到健康的存在。我們習以為常的健康，並非一項可以完全測量的指標，而是一種平時難以察覺、唯有失去時才會意識到的存在狀態。在醫療科技日益進步的今日，高達美引導讀者重新思考「何謂健康」，也提醒我們，健康之所以珍貴，正因它總是在失去之後才被看見。
【電子書】解密聯合國
真正改變世界的，從來不只是台上的演說者，而是制定規則、協調利益與推動合作的人。從聯合國會議桌到地緣政治前線，一位臺灣國際工作者來自國際工作現場的第一手觀察，帶你看見新聞背後真正運轉世界的力量。當多數人談論聯合國時，往往存在兩種想像：一種認為它只是無力的國際辯論場；另一種則把它視為承載理想與和平使命的世界舞台。然而，真正的聯合國，遠比這些印象更加複雜。它更像是一套龐大、碎片化、充滿摩擦卻又無法停機的全球作業系統——在無數政治角力、制度協調與現實利益之間，支撐著世界秩序持續運轉。作者黃一展，以臺灣人的視角與聯合國內部工作者的第一手經驗，帶領讀者走進這套全球治理系統的「引擎室」。從紐約與日內瓦的會議走廊、跨國組織的協調現場，到地緣政治與國際秩序的現實碰撞，他結合親身觀察、制度分析與國際趨勢思考，拆解那些存在於新聞標題背後、卻鮮少被看見的運作邏輯。在書中，你將看見：• 聯合國如何運作？不同機構如何協作，又如何彼此競逐？• 氣候與能源議題背後，各國如何進行談判與利益交換？• 海底電纜、衛星與數位主權，為何正成為新世代外交戰場？• 全球供應鏈重組、科技競爭與地緣政治，如何改變未來世界格局？• 臺灣雖不在聯合國體系之中，又如何在全球網絡中發揮影響力？本書除了深度揭露聯合國的組織結構和關注的議題，也呈現世界各國如何透過多邊協作實際執行目標任務。它是作者的國際職涯的現場筆記，也是理解當代全球秩序的一次深入探索。真正改變世界的，往往不只是那些站上講台發表演說的人，而是理解規則如何形成、資源如何流動，以及權力如何運作的人，作者將帶你看見讓世界產生改變的現場。專文推薦──胡書賓 華碩電腦公司共同執行長黃介正 中華戰略暨兵棋研究協會理事長具名推薦──朱正永 逢甲大學特聘教授吳道揆 台灣影響力投資協會共同創辦人吳霽儒 國立臺灣大學國際事務處全球關係總監林子倫 行政院能源及減碳辦公室副執行長林敬倫 高曼創辦人張育誠 紐約台灣商會會長張翔一 天下換日線頻道總編輯許毓仁 前立法委員/華府哈德遜研究所客座研究員連振安 工研院綠能所資深工程師郭家佑 台灣數位外交協會創辦人陳秋貴 世台聯合基金會董事長陶倢 中華少年成長文教基金會董事長黃奎博 國立政治大學外交系教授/對外關係協會秘書長葛如鈞 立法委員齊廷洹 齊柏林基金會董事鄧盛平 前駐沙烏地阿拉伯代表鄭泰祥 台北清真寺基金會董事長/中華民國前駐土耳其大使薛曉華 清華大學副教授顏婉庭 台灣綜合研究院研究員兼所長羅偉銘 好事交易所（GoodPoint Exchange）創辦人（按姓氏筆畫排序）
【電子書】論健康之隱蔽性
二十世紀最重要的哲學詮釋學家—高達美—思考現代醫學中，被隱藏的「健康」 我們對於疾病的關注，遠勝於對於健康的關注。一旦失去健康，我們才會意識到健康的存在。【本書特色】★德文經典直譯．繁體中文版首度上市★二十世紀詮釋學大師高達美晚年重要著作★現今高度仰賴醫學科技的社會，連結哲學、人文與醫療，詮釋疾病與健康、照護與治療，以及諸多醫療議題【評論推薦】本書並非僅為醫師、治療師（Heilkundige）而寫，亦不只是為那些病人所撰——即那些對疾病之所知比起其須與之相處的醫師們所具有的技術專家知識往往更佳的病人們。這本書是寫給我們所有人的。──弁德・洪契克｜Bernd Hontschik｜奧地利外科醫師暨作家、原書編輯，出自本書〈編輯緒言〉在高達美的醫療健康觀裡，整體之平衡是個核心的觀念。這裡所說的「整體」並非某種機械組合體，彷彿其構成部分可以隨時抽換而不改其正常狀態；相反地，它毋寧是一種有機的複雜整體，以致其中任一部分的細微變化都有可能影響到整體的平衡。這種意義下的整體觀無疑可在諸多古代哲學家那裡看到近似的說法。不論是在東方或西方，古代的主流醫療觀均是採取這種整體平衡論。──蔡偉鼎｜國立政治大學哲學系副教授、本書譯者，出自本書〈中譯者導論〉【本書簡介】高達美為二十世紀舉足輕重的德國哲學家，也是繼海德格之後最具代表性的哲學詮釋學家之一。求學時代受到新康德學派與古典語文學的薰陶，也接觸到海德格的思想，對其思想發展影響頗深。一九六○年出版的《真理與方法》奠定了當代哲學詮釋學的重要基礎，也使高達美成為二十世紀最具影響力的哲學家之一。《論健康之隱蔽性》出版於一九九三年，收錄高達美橫跨近三十年的十三篇論文，以醫學與治療為主題，逐步探討現代醫學中的醫病關係、生命與死亡、健康與疾病等重要課題。高達美以亞里斯多德的「實踐智」重新檢視醫學的本質，強調醫病之間的互動關係，並主張醫學不能化約為自然科學的知識，而必須回應每一位病人的具體處境與病痛。高達美指出，往往是在病痛纏身之時，我們才真正意識到健康的存在。我們習以為常的健康，並非一項可以完全測量的指標，而是一種平時難以察覺、唯有失去時才會意識到的存在狀態。在醫療科技日益進步的今日，高達美引導讀者重新思考「何謂健康」，也提醒我們，健康之所以珍貴，正因它總是在失去之後才被看見。
新冷戰下的經濟棋局：科技、權力與經濟的再平衡看全球競逐與未來走向
【內容介紹】本書旨在拆解當前「去中心化」的世界亂局，分析從霸權轉移、AI衝擊到庶民貧困化的結構性危機，並為身處風暴中心的台灣尋找戰略定位。【本書特色】1.全景式的結構分析： 跨越政治、經濟、技術（AI）與社會心理四大維度，不談單一事件，而是梳理各項危機背後的「多重交織性」。2.從宏觀敘事回歸「人」的價值： 獨特地將「庶民貧困化」視為秩序崩解的核心。作者尖銳指出，民主的威脅非外患而是內憂——當制度無法回應人民痛苦，秩序便從內部腐蝕。3.在地觀點的戰略冷思考： 針對台灣面臨的「荷蘭病」與全球供應鏈洗牌，提出超越口號的現實制約分析，協助台灣讀者建立清醒的自我認知。4.不偏不倚的理性視角： 拒絕意識形態的先入為主，以「事實與邏輯」呈現複雜性，為混亂時代提供一個冷靜、中立的思考框架。【目錄】自序：在世紀大震盪中尋找方向第一章 全球經濟二次戰後的最大動盪 第一節 地緣經濟大翻轉，全球陷入動盪不安的亂局中 第二節 國際經貿規則與秩序崩解，新共識猶未建立 第三節 全球經濟秩序在紊亂中重新塑造第二章 全球化、逆全球化、再全球化 第一節 從比較利益的共構到自求多福的堡壘 第二節 世界經濟邁向多元化與碎片化 第三節 東升西降與北衰南盛漸成趨勢 第四節 亞洲熬出頭漸執世界經濟牛耳第三章 美國是全球經濟的震源 第一節 當霸權衰頹，世界經濟老大連帶撕裂「西方」世界 第二節 關稅大棒展現威力，但已是強弩之末 第三節 美國經濟榮景潛伏的隱憂，繁華背後的深刻裂痕 第四節 揮霍無度，寅吃卯糧，美國終將走上財政末路第四章 國際競爭的決戰點 第一節 全球性保守主義經濟學回歸 第二節 AI引發的「危機交響曲」正高高奏起 第三節 AI競爭決定國家興衰 第四節 綠色經濟是未來國力關鍵因素 第五節 經濟被武器化，韌性成為最可靠的戰略資產 第六節 伊朗戰爭改變能源版圖，催化新能源加速發展第五章 美國以外主要經濟體的成長動能與深層隱患 第一節 中國經濟景氣陷入艱困處境中，能否跨越天塹？ 第二節 中國科技從追趕到引領，逐漸成為全球創新引擎 第三節 歐洲經濟老牛拖車，長期病灶深重難解 第四節 日本經濟問題深重棘手，不是妙手就可以回春第六章 庶民貧困化正在侵蝕民主政治的根基 第一節 中下階級為「氛圍衰退」與「可負擔性危機」所苦 第二節 分配正義崩解，民主政治的基礎從根動搖 第三節 當民主成為資本的囚籠，社會正義的載體何在？第七章 科技的商業化運用正在形塑網路囚籠 第一節 「監控資本主義」滲透社會，侵害人們自由意志的形成 第二節 基於商業邏輯的演算法大行其道，嚴重壓縮民主空間 第三節 AI控制資訊流，民主政治的主人還能做主？第八章 臺灣經濟的隱憂與轉骨 第一節 臺灣經濟試圖脫中入美，潛藏失衡風險 第二節 臺灣產業結構的荷蘭病，其症狀及對症之道 第三節 臺灣產業轉型與升級之道：從「K型分化」邁向「多元盾」 第四節 臺灣「氛圍衰退」及貧富差距擴大的現況、原因及對應
【電子書】新冷戰下的經濟棋局
【內容介紹】本書旨在拆解當前「去中心化」的世界亂局，分析從霸權轉移、AI衝擊到庶民貧困化的結構性危機，並為身處風暴中心的台灣尋找戰略定位。【本書特色】1.全景式的結構分析： 跨越政治、經濟、技術（AI）與社會心理四大維度，不談單一事件，而是梳理各項危機背後的「多重交織性」。2.從宏觀敘事回歸「人」的價值： 獨特地將「庶民貧困化」視為秩序崩解的核心。作者尖銳指出，民主的威脅非外患而是內憂——當制度無法回應人民痛苦，秩序便從內部腐蝕。3.在地觀點的戰略冷思考： 針對台灣面臨的「荷蘭病」與全球供應鏈洗牌，提出超越口號的現實制約分析，協助台灣讀者建立清醒的自我認知。4.不偏不倚的理性視角： 拒絕意識形態的先入為主，以「事實與邏輯」呈現複雜性，為混亂時代提供一個冷靜、中立的思考框架。【目錄】自序：在世紀大震盪中尋找方向第一章 全球經濟二次戰後的最大動盪 第一節 地緣經濟大翻轉，全球陷入動盪不安的亂局中 第二節 國際經貿規則與秩序崩解，新共識猶未建立 第三節 全球經濟秩序在紊亂中重新塑造第二章 全球化、逆全球化、再全球化 第一節 從比較利益的共構到自求多福的堡壘 第二節 世界經濟邁向多元化與碎片化 第三節 東升西降與北衰南盛漸成趨勢 第四節 亞洲熬出頭漸執世界經濟牛耳第三章 美國是全球經濟的震源 第一節 當霸權衰頹，世界經濟老大連帶撕裂「西方」世界 第二節 關稅大棒展現威力，但已是強弩之末 第三節 美國經濟榮景潛伏的隱憂，繁華背後的深刻裂痕 第四節 揮霍無度，寅吃卯糧，美國終將走上財政末路第四章 國際競爭的決戰點 第一節 全球性保守主義經濟學回歸 第二節 AI引發的「危機交響曲」正高高奏起 第三節 AI競爭決定國家興衰 第四節 綠色經濟是未來國力關鍵因素 第五節 經濟被武器化，韌性成為最可靠的戰略資產 第六節 伊朗戰爭改變能源版圖，催化新能源加速發展第五章 美國以外主要經濟體的成長動能與深層隱患 第一節 中國經濟景氣陷入艱困處境中，能否跨越天塹？ 第二節 中國科技從追趕到引領，逐漸成為全球創新引擎 第三節 歐洲經濟老牛拖車，長期病灶深重難解 第四節 日本經濟問題深重棘手，不是妙手就可以回春第六章 庶民貧困化正在侵蝕民主政治的根基 第一節 中下階級為「氛圍衰退」與「可負擔性危機」所苦 第二節 分配正義崩解，民主政治的基礎從根動搖 第三節 當民主成為資本的囚籠，社會正義的載體何在？第七章 科技的商業化運用正在形塑網路囚籠 第一節 「監控資本主義」滲透社會，侵害人們自由意志的形成 第二節 基於商業邏輯的演算法大行其道，嚴重壓縮民主空間 第三節 AI控制資訊流，民主政治的主人還能做主？第八章 臺灣經濟的隱憂與轉骨 第一節 臺灣經濟試圖脫中入美，潛藏失衡風險 第二節 臺灣產業結構的荷蘭病，其症狀及對症之道 第三節 臺灣產業轉型與升級之道：從「K型分化」邁向「多元盾」 第四節 臺灣「氛圍衰退」及貧富差距擴大的現況、原因及對應
【電子書】新冷戰下的經濟棋局：科技、權力與經濟的再平衡看全球競逐與未來走向
【內容介紹】本書旨在拆解當前「去中心化」的世界亂局，分析從霸權轉移、AI衝擊到庶民貧困化的結構性危機，並為身處風暴中心的台灣尋找戰略定位。【本書特色】1.全景式的結構分析： 跨越政治、經濟、技術（AI）與社會心理四大維度，不談單一事件，而是梳理各項危機背後的「多重交織性」。2.從宏觀敘事回歸「人」的價值： 獨特地將「庶民貧困化」視為秩序崩解的核心。作者尖銳指出，民主的威脅非外患而是內憂——當制度無法回應人民痛苦，秩序便從內部腐蝕。3.在地觀點的戰略冷思考： 針對台灣面臨的「荷蘭病」與全球供應鏈洗牌，提出超越口號的現實制約分析，協助台灣讀者建立清醒的自我認知。4.不偏不倚的理性視角： 拒絕意識形態的先入為主，以「事實與邏輯」呈現複雜性，為混亂時代提供一個冷靜、中立的思考框架。【目錄】自序：在世紀大震盪中尋找方向第一章 全球經濟二次戰後的最大動盪 第一節 地緣經濟大翻轉，全球陷入動盪不安的亂局中 第二節 國際經貿規則與秩序崩解，新共識猶未建立 第三節 全球經濟秩序在紊亂中重新塑造第二章 全球化、逆全球化、再全球化 第一節 從比較利益的共構到自求多福的堡壘 第二節 世界經濟邁向多元化與碎片化 第三節 東升西降與北衰南盛漸成趨勢 第四節 亞洲熬出頭漸執世界經濟牛耳第三章 美國是全球經濟的震源 第一節 當霸權衰頹，世界經濟老大連帶撕裂「西方」世界 第二節 關稅大棒展現威力，但已是強弩之末 第三節 美國經濟榮景潛伏的隱憂，繁華背後的深刻裂痕 第四節 揮霍無度，寅吃卯糧，美國終將走上財政末路第四章 國際競爭的決戰點 第一節 全球性保守主義經濟學回歸 第二節 AI引發的「危機交響曲」正高高奏起 第三節 AI競爭決定國家興衰 第四節 綠色經濟是未來國力關鍵因素 第五節 經濟被武器化，韌性成為最可靠的戰略資產 第六節 伊朗戰爭改變能源版圖，催化新能源加速發展第五章 美國以外主要經濟體的成長動能與深層隱患 第一節 中國經濟景氣陷入艱困處境中，能否跨越天塹？ 第二節 中國科技從追趕到引領，逐漸成為全球創新引擎 第三節 歐洲經濟老牛拖車，長期病灶深重難解 第四節 日本經濟問題深重棘手，不是妙手就可以回春第六章 庶民貧困化正在侵蝕民主政治的根基 第一節 中下階級為「氛圍衰退」與「可負擔性危機」所苦 第二節 分配正義崩解，民主政治的基礎從根動搖 第三節 當民主成為資本的囚籠，社會正義的載體何在？第七章 科技的商業化運用正在形塑網路囚籠 第一節 「監控資本主義」滲透社會，侵害人們自由意志的形成 第二節 基於商業邏輯的演算法大行其道，嚴重壓縮民主空間 第三節 AI控制資訊流，民主政治的主人還能做主？第八章 臺灣經濟的隱憂與轉骨 第一節 臺灣經濟試圖脫中入美，潛藏失衡風險 第二節 臺灣產業結構的荷蘭病，其症狀及對症之道 第三節 臺灣產業轉型與升級之道：從「K型分化」邁向「多元盾」 第四節 臺灣「氛圍衰退」及貧富差距擴大的現況、原因及對應
【電子書】獨異性社會
——我獨異，故我在——說明我們這個時代「為何人人都想做自己」、「為何自由反而讓人更焦慮」的現象＊＊＊重新定義現代性的社會學巨作＊＊＊吃飯不只填飽肚子，而是吃出自己的品味；家不只是住的地方，還是展現個人喜好的空間；旅行不參加大眾團，而是規劃個人行程，尋找屬於自己的體驗；工作不應只為五斗米折腰，更要做得有意義有樂趣；身體不只是健康就好，而是透過運動與形象塑造理想的自己；教育不只是把孩子教好，而是希望每個孩子都能發展出自己的天賦與特色。我們吃什麼、住哪裡、去哪裡旅行、從事何種工作、如何照顧身體、如何教育孩子，這些看似平凡的日常選擇，如今都不只是為了滿足需求，而是向世界表達「我是誰」。三股力量驅動了現代社會的結構變遷：文化資本主義興起、數位媒體技術突飛猛進、新中產階級追求「實現自我」。「獨異性」指的是當下世界中的人與事物都追求獨一無二與特色鮮明。這種渴望或目的不再僅僅取決於個人意志，而變成了社會期望，而整個社會發展的重要引擎經濟與科技，也在不斷推進獨異化的進程。獨異性社會在價值上表現為對「獨特」的推崇：個人魅力來自創造力和與眾不同；地方魅力來自於獨特的在地氛圍；時間則以「活動」組織，講究深度體驗，尤其重視每一個當下與瞬間。在這本榮獲多項獎項的社會學暢銷書中，作者深入探討了21世紀以來，「獨異性」在經濟、職場、數位科技、生活風格與政治領域的發展。他致力於建立一套「現代性理論」，揭示這一進程如何與社會的文化化緊密交織，剖析其內在矛盾及其陰暗面。因為獨異性社會並非只有光鮮亮麗的贏家，也同時製造出特有的不平等、矛盾與失敗者。本書是近年來最受廣泛討論的著作之一。
【電子書】獨異性社會：現代的結構變遷，一本改變學術與媒體用語的社會理論暢銷書
——我獨異，故我在——說明我們這個時代「為何人人都想做自己」、「為何自由反而讓人更焦慮」的現象＊＊＊重新定義現代性的社會學巨作＊＊＊吃飯不只填飽肚子，而是吃出自己的品味；家不只是住的地方，還是展現個人喜好的空間；旅行不參加大眾團，而是規劃個人行程，尋找屬於自己的體驗；工作不應只為五斗米折腰，更要做得有意義有樂趣；身體不只是健康就好，而是透過運動與形象塑造理想的自己；教育不只是把孩子教好，而是希望每個孩子都能發展出自己的天賦與特色。我們吃什麼、住哪裡、去哪裡旅行、從事何種工作、如何照顧身體、如何教育孩子，這些看似平凡的日常選擇，如今都不只是為了滿足需求，而是向世界表達「我是誰」。三股力量驅動了現代社會的結構變遷：文化資本主義興起、數位媒體技術突飛猛進、新中產階級追求「實現自我」。「獨異性」指的是當下世界中的人與事物都追求獨一無二與特色鮮明。這種渴望或目的不再僅僅取決於個人意志，而變成了社會期望，而整個社會發展的重要引擎經濟與科技，也在不斷推進獨異化的進程。獨異性社會在價值上表現為對「獨特」的推崇：個人魅力來自創造力和與眾不同；地方魅力來自於獨特的在地氛圍；時間則以「活動」組織，講究深度體驗，尤其重視每一個當下與瞬間。在這本榮獲多項獎項的社會學暢銷書中，作者深入探討了21世紀以來，「獨異性」在經濟、職場、數位科技、生活風格與政治領域的發展。他致力於建立一套「現代性理論」，揭示這一進程如何與社會的文化化緊密交織，剖析其內在矛盾及其陰暗面。因為獨異性社會並非只有光鮮亮麗的贏家，也同時製造出特有的不平等、矛盾與失敗者。本書是近年來最受廣泛討論的著作之一。
【電子書】戰爭，從手機開始：從網軍洗版、AI造假到選舉操控，如何不靠飛彈摧毀你的國家
摧毀一個國家不需要飛彈，只需要讓人民相信錯的事！ 「謊言重複一百遍，就會變成真理。」 ‧TikTok網軍操弄，讓親俄候選人當選羅馬尼亞總統‧臉書的仇恨粉專，導致上萬羅興亞人遭種族清洗‧推特謠言瘋傳，引爆英國20多座城鎮反移民暴動 一個螢幕，就足以撕裂社會、動搖國家破解無孔不入的認知戰，沒有人能置身事外！ 「他越激進，就覺得自己越聰明，而且因為他的世界非黑即白，所以其他人就越笨；他的地位越高，其他人就越低賤。因此和非我族類講話時，他會一臉不屑，把對方當成三歲小孩。到了這個階段，他只會與抱持同樣看法的人來往，關在同溫層裡，和外界越離越遠。」 我們正生活在一場戰爭之中，卻渾然不知。西班牙地緣政治專家丹尼爾．依里亞德（Daniel Iriarte），透過在五十個國家採訪與多年的假訊息分析經驗，發現認知作戰的策略包括： 1.訊息轟炸與情緒煽動：透過社群媒體的短影音、圖卡與貼文，快速引發接收者的憤怒或震驚等極端情緒，進而在沒有查證的情況下相信並轉發錯誤資訊。2.協同造假的大量網軍：利用AI打造大量偽裝地點與身分的假帳號，偽裝成當地人進行「協同造假行為」，在網路空間營造出眾人支持的假象，引導輿論走向。3.迷因武器化：將希望大眾厭惡的資訊或對象，包裝成諷刺或可笑的迷因，進而引發仇恨與不信任。4.操弄演算法與AI深偽技術：善用平台演算法推送極端、聳動的內容，並運用AI生成的「深偽」（Deepfake）影音與錄音，發動真假難辨的選舉干預與資訊操弄。你可以放鬆滑手機，但請嚴謹判讀接收的一切。別讓你的手機，成為敵人攻陷你大腦的後門！
【電子書】戰爭，從手機開始
摧毀一個國家不需要飛彈，只需要讓人民相信錯的事！ 「謊言重複一百遍，就會變成真理。」 ‧TikTok網軍操弄，讓親俄候選人當選羅馬尼亞總統‧臉書的仇恨粉專，導致上萬羅興亞人遭種族清洗‧推特謠言瘋傳，引爆英國20多座城鎮反移民暴動 一個螢幕，就足以撕裂社會、動搖國家破解無孔不入的認知戰，沒有人能置身事外！ 「他越激進，就覺得自己越聰明，而且因為他的世界非黑即白，所以其他人就越笨；他的地位越高，其他人就越低賤。因此和非我族類講話時，他會一臉不屑，把對方當成三歲小孩。到了這個階段，他只會與抱持同樣看法的人來往，關在同溫層裡，和外界越離越遠。」 我們正生活在一場戰爭之中，卻渾然不知。西班牙地緣政治專家丹尼爾．依里亞德（Daniel Iriarte），透過在五十個國家採訪與多年的假訊息分析經驗，發現認知作戰的策略包括： 1.訊息轟炸與情緒煽動：透過社群媒體的短影音、圖卡與貼文，快速引發接收者的憤怒或震驚等極端情緒，進而在沒有查證的情況下相信並轉發錯誤資訊。2.協同造假的大量網軍：利用AI打造大量偽裝地點與身分的假帳號，偽裝成當地人進行「協同造假行為」，在網路空間營造出眾人支持的假象，引導輿論走向。3.迷因武器化：將希望大眾厭惡的資訊或對象，包裝成諷刺或可笑的迷因，進而引發仇恨與不信任。4.操弄演算法與AI深偽技術：善用平台演算法推送極端、聳動的內容，並運用AI生成的「深偽」（Deepfake）影音與錄音，發動真假難辨的選舉干預與資訊操弄。你可以放鬆滑手機，但請嚴謹判讀接收的一切。別讓你的手機，成為敵人攻陷你大腦的後門！
美育書簡（二版，現代美學批判第一本著作，德文全譯本）：席勒論美與人性
榮獲歌德學院翻譯補助西洋思想史重要著作，現代美學批判的第一本著作席勒對美與人性思辨之經典，德國古典美學承上啟下之作《美育書簡》是西方歷史上第一本以審美教育（美育）為標題，並系統性介紹美育概念的專書，因而成為美育學者的重要思想依據。臺灣著名的教育學與美學學者崔光宙教授曾依據本書，歸納出席勒的「美育」概念為三點：美育是克服人性分裂，培養完美人性的教育；美育是提升精神境界，達到精神自由的教育；美育是培養道德人格，建立社會和諧的手段。據此，席勒所講的「美育」不只是以各種藝術為內容（事實上，席勒在書中並未有任何分殊藝術領域的論述），「美育」實際上更富含全人教育、精神教育和道德教育的理想。《美育書簡》是席勒於一七九三年任耶拿大學歷史教授時，寫了一系列的信給丹麥親王克利斯坦（Friedrich Christian of Schleswig-Holstein-Augustenburg，即霍斯坦－奧古斯騰堡公爵），討論有關美學教育的問題，書簡流傳於哥本哈根宮廷之中。一七九四年這些審美教育書信的原稿因火災被焚，幸好有一些傳鈔本存留。席勒基於這些書信的重要性，重新改寫並發表在《時序女神》雜誌（Horen，席勒在一七九五～九七年間主編的藝文雜誌）上。後來又將這發表過的二十七封信編輯成為《美育書簡》。全書重點在於建構席勒個人對於美學及審美教育（即美育）的理論。他認為美學不僅研究美的本質及藝術創造的結構，也不只分析人之美感的發生來源，更是一門能夠真正開啟人之本性的科學。對席勒來說，美是最理想人格性的表徵；真正的美，有助於提升和完善人性。席勒因為置身啟蒙運動之中，因而《美育書簡》主要在反省西方啟蒙運動時代工業革命造成人性疏離，而他認為美育就是解決人性根本問題的良藥。書簡共計二十七封信，內容大致如下：第一部分 文化批判 第一封信：其美學研究出發點及構想將以康德式的原則為基礎。 第二封信：批評當時的時代是腐壞的：在哲學、科學、政治各方面，沒有天才那般的創造力，只有逢迎需求而發展。 第三至四封信：說明人的本性中儘管有感性、知性的對立（不是野人就是蠻人），但也有同時使這兩種對立共同產生運作的可能，而這種能力能產生第三種別於感性與知性的性格（於後續書信中可發現即指美的性格）。 第五至第六封信：批判當代人不是只有感性運作就是只有知性運作，因而產生的時代樣貌與國家體系都不是自由的（只受知性或感性的支配）。此外強調個人與整體人類之間的關係是個人能夠往提升整體的完滿為目標，而在整體完滿的情況下也不會產生有缺陷的個人。 第七到至第十封信：因而個人首要任務是不再讓內在的人性呈現分裂，其次是以衝動動力代替感性支配或理性支配的狀況。第二部分 通過「先驗之路」的論證 第十一封信：在人身上可以識別出人格（Person）與狀態（Zustand）這兩種事物。人格對照自由（Freiheit），是無限的與不變動的；狀態對照時間（Zeit），是有限的與變化的。只有這兩者統合才能實現人性。 第十二、十三封信：實現人性的動力來自於形式衝動（Formtrieb）和質料衝動（Stofftrieb，在信中也用感性衝動（der sinnliche Trieb），質料衝動是人感性的動力，形式衝動是人理性的動力，前者使外在事物與我們的內在結合，後者使我們的內在實現於世界中，但這兩者不可互相干涉，應恪守各自範圍。 第十四封信：形式衝動與質料衝動雖不可互相干涉，但彼此是一個相互作用的關係，只有在這相互關係上才成就一個完美的人性概念，但在經驗中，形式衝動與質料衝動是兩個個別事物，只有通過一個中介：遊戲衝動（Spieltrieb）使這兩者共同作用。 第十五封信：形式衝動對照的概念是形象（Gestalt），質料衝動對照的概念是生命（Leben），遊戲衝動則是：活生生的形象（Lebende Gestalt）。這種活生生形象便是人用來稱呼一切美（Schönheit）的事物的名稱。第三部分 在經驗上呈顯的美之作用 第十六至十八封信：但由於感性的壓迫或知性的壓迫，造成狀態的緊張（angespannt）與鬆弛（abgespannt），而對應著狀態的緊張和鬆弛，美也可被區分為融和性的與振奮性的這兩種特質。人在經驗中往往是處於這兩種美的特質的張力中，但在觀念上，理想的美應是這兩種特質的平衡。 第十九至二十封信：在人的身上可以區分出狀態的規定性（Bestimmung）和可規定性（Bestimmbarkeit）。狀態在未受感性作用前仍是無限、處於可規定性的狀態，但一接受感性作用，就會被限制在對象的實在性上。唯有在自由心境（freie Stimmung）中，理想的美才能在感性與理性同時運作時產生，才能夠既拋卻物質與道德的強制而達到審美狀態。 第二十一至二十二封信：美的作用便是要將人從感性或理性的強制狀態中帶到審美的狀態。真正的藝術作品就能發揮這樣的作用，不局限於感性的美、強調感官的刺激，也不局限於概念的限制、道德教育的規範。 第二十三封信：因此人首先雖然是自然的人、感性的人，但人也有人格、主動的可規定性，亦即有成為理性的人的力量，而這中介便是要先使人遊戲、自由，先成為一審美的人。而這一過程是文明的任務。 第二十四封信：完整的人性便是從感性的狀態到達審美的狀態，再過渡到道德的狀態。在最後的幾封信件中，席勒便嘗試說明狀態分殊的型態（感性與知性、規定性和可規定性），這些分殊的對立之統合關鍵便是美育，這種美育是指自由的創作、自由的展現，既對抗著感性的箝制與理性的束縛，但又使感性與理性能夠統合運作，如遊戲般的去行動，在規定中創造可能性並且朝實現目標而去。【推薦】這些書簡是那麼美妙宜人，就像一杯可口的飲料，甫觸到舌尖就能調動你全身的神經系統。我長久以來認為正確的、我經歷過以及想要經歷的，以一種如此緊湊、如此和諧的方式被呈現了出來。——德國文學家 歌德席勒的大功勞就在克服了康德所了解的思想的主觀性與抽象性，敢於設法超越這些局限，在思想上將統一與和解當作真實來加以了解，並在藝術中實現這種統一與和解。──奧地利藝術史學家 里格爾席勒是西方近代美學領域中的重要人物；他的主要貢獻是：致力於宣導美學教育，藉之實現建立高尚人格的理想。對他而言，美學不僅研究美之本質及藝術創造的結構，也不只分析人之美感的發生來源，更是一門能夠真正開啟人之本性（humanity）的科學。因此，席勒的美學並非是純粹的藝術理論，而是探討人之存有的哲學思想。──國立政治大學哲學系副教授 羅麗君《美育書簡》是一本這樣的書，放在背包裡、放在床頭上，想讀的時候就拿來讀一讀，那怕是當下只能讀進三、五行，她都能在你的人生或多或少產生美的催化作用。──徐璽設計工作室設計總監 徐璽美，除了是靈魂的動力之外，也具有在形式與意念之間潤飾的作用，如果沒有藉著藝術的形式、文學觀看的角度出發，轉換美感的表達方式，讓群眾用類娛樂的角度接受，那麼美就容易受到磨難，因為真理的感覺是從來不變的，要改變的是當代所能接受且觀看真理的形式和解釋罷了。──好氏品牌研究室品牌總監 陳易鶴
【電子書】美育書簡（二版，現代美學批判第一本著作，德文全譯本）
榮獲歌德學院翻譯補助西洋思想史重要著作，現代美學批判的第一本著作席勒對美與人性思辨之經典，德國古典美學承上啟下之作《美育書簡》是西方歷史上第一本以審美教育（美育）為標題，並系統性介紹美育概念的專書，因而成為美育學者的重要思想依據。臺灣著名的教育學與美學學者崔光宙教授曾依據本書，歸納出席勒的「美育」概念為三點：美育是克服人性分裂，培養完美人性的教育；美育是提升精神境界，達到精神自由的教育；美育是培養道德人格，建立社會和諧的手段。據此，席勒所講的「美育」不只是以各種藝術為內容（事實上，席勒在書中並未有任何分殊藝術領域的論述），「美育」實際上更富含全人教育、精神教育和道德教育的理想。《美育書簡》是席勒於一七九三年任耶拿大學歷史教授時，寫了一系列的信給丹麥親王克利斯坦（Friedrich Christian of Schleswig-Holstein-Augustenburg，即霍斯坦－奧古斯騰堡公爵），討論有關美學教育的問題，書簡流傳於哥本哈根宮廷之中。一七九四年這些審美教育書信的原稿因火災被焚，幸好有一些傳鈔本存留。席勒基於這些書信的重要性，重新改寫並發表在《時序女神》雜誌（Horen，席勒在一七九五～九七年間主編的藝文雜誌）上。後來又將這發表過的二十七封信編輯成為《美育書簡》。全書重點在於建構席勒個人對於美學及審美教育（即美育）的理論。他認為美學不僅研究美的本質及藝術創造的結構，也不只分析人之美感的發生來源，更是一門能夠真正開啟人之本性的科學。對席勒來說，美是最理想人格性的表徵；真正的美，有助於提升和完善人性。席勒因為置身啟蒙運動之中，因而《美育書簡》主要在反省西方啟蒙運動時代工業革命造成人性疏離，而他認為美育就是解決人性根本問題的良藥。書簡共計二十七封信，內容大致如下：第一部分 文化批判 第一封信：其美學研究出發點及構想將以康德式的原則為基礎。 第二封信：批評當時的時代是腐壞的：在哲學、科學、政治各方面，沒有天才那般的創造力，只有逢迎需求而發展。 第三至四封信：說明人的本性中儘管有感性、知性的對立（不是野人就是蠻人），但也有同時使這兩種對立共同產生運作的可能，而這種能力能產生第三種別於感性與知性的性格（於後續書信中可發現即指美的性格）。 第五至第六封信：批判當代人不是只有感性運作就是只有知性運作，因而產生的時代樣貌與國家體系都不是自由的（只受知性或感性的支配）。此外強調個人與整體人類之間的關係是個人能夠往提升整體的完滿為目標，而在整體完滿的情況下也不會產生有缺陷的個人。 第七到至第十封信：因而個人首要任務是不再讓內在的人性呈現分裂，其次是以衝動動力代替感性支配或理性支配的狀況。第二部分 通過「先驗之路」的論證 第十一封信：在人身上可以識別出人格（Person）與狀態（Zustand）這兩種事物。人格對照自由（Freiheit），是無限的與不變動的；狀態對照時間（Zeit），是有限的與變化的。只有這兩者統合才能實現人性。 第十二、十三封信：實現人性的動力來自於形式衝動（Formtrieb）和質料衝動（Stofftrieb，在信中也用感性衝動（der sinnliche Trieb），質料衝動是人感性的動力，形式衝動是人理性的動力，前者使外在事物與我們的內在結合，後者使我們的內在實現於世界中，但這兩者不可互相干涉，應恪守各自範圍。 第十四封信：形式衝動與質料衝動雖不可互相干涉，但彼此是一個相互作用的關係，只有在這相互關係上才成就一個完美的人性概念，但在經驗中，形式衝動與質料衝動是兩個個別事物，只有通過一個中介：遊戲衝動（Spieltrieb）使這兩者共同作用。 第十五封信：形式衝動對照的概念是形象（Gestalt），質料衝動對照的概念是生命（Leben），遊戲衝動則是：活生生的形象（Lebende Gestalt）。這種活生生形象便是人用來稱呼一切美（Schönheit）的事物的名稱。第三部分 在經驗上呈顯的美之作用 第十六至十八封信：但由於感性的壓迫或知性的壓迫，造成狀態的緊張（angespannt）與鬆弛（abgespannt），而對應著狀態的緊張和鬆弛，美也可被區分為融和性的與振奮性的這兩種特質。人在經驗中往往是處於這兩種美的特質的張力中，但在觀念上，理想的美應是這兩種特質的平衡。 第十九至二十封信：在人的身上可以區分出狀態的規定性（Bestimmung）和可規定性（Bestimmbarkeit）。狀態在未受感性作用前仍是無限、處於可規定性的狀態，但一接受感性作用，就會被限制在對象的實在性上。唯有在自由心境（freie Stimmung）中，理想的美才能在感性與理性同時運作時產生，才能夠既拋卻物質與道德的強制而達到審美狀態。 第二十一至二十二封信：美的作用便是要將人從感性或理性的強制狀態中帶到審美的狀態。真正的藝術作品就能發揮這樣的作用，不局限於感性的美、強調感官的刺激，也不局限於概念的限制、道德教育的規範。 第二十三封信：因此人首先雖然是自然的人、感性的人，但人也有人格、主動的可規定性，亦即有成為理性的人的力量，而這中介便是要先使人遊戲、自由，先成為一審美的人。而這一過程是文明的任務。 第二十四封信：完整的人性便是從感性的狀態到達審美的狀態，再過渡到道德的狀態。在最後的幾封信件中，席勒便嘗試說明狀態分殊的型態（感性與知性、規定性和可規定性），這些分殊的對立之統合關鍵便是美育，這種美育是指自由的創作、自由的展現，既對抗著感性的箝制與理性的束縛，但又使感性與理性能夠統合運作，如遊戲般的去行動，在規定中創造可能性並且朝實現目標而去。【推薦】這些書簡是那麼美妙宜人，就像一杯可口的飲料，甫觸到舌尖就能調動你全身的神經系統。我長久以來認為正確的、我經歷過以及想要經歷的，以一種如此緊湊、如此和諧的方式被呈現了出來。——德國文學家 歌德席勒的大功勞就在克服了康德所了解的思想的主觀性與抽象性，敢於設法超越這些局限，在思想上將統一與和解當作真實來加以了解，並在藝術中實現這種統一與和解。──奧地利藝術史學家 里格爾席勒是西方近代美學領域中的重要人物；他的主要貢獻是：致力於宣導美學教育，藉之實現建立高尚人格的理想。對他而言，美學不僅研究美之本質及藝術創造的結構，也不只分析人之美感的發生來源，更是一門能夠真正開啟人之本性（humanity）的科學。因此，席勒的美學並非是純粹的藝術理論，而是探討人之存有的哲學思想。──國立政治大學哲學系副教授 羅麗君《美育書簡》是一本這樣的書，放在背包裡、放在床頭上，想讀的時候就拿來讀一讀，那怕是當下只能讀進三、五行，她都能在你的人生或多或少產生美的催化作用。──徐璽設計工作室設計總監 徐璽美，除了是靈魂的動力之外，也具有在形式與意念之間潤飾的作用，如果沒有藉著藝術的形式、文學觀看的角度出發，轉換美感的表達方式，讓群眾用類娛樂的角度接受，那麼美就容易受到磨難，因為真理的感覺是從來不變的，要改變的是當代所能接受且觀看真理的形式和解釋罷了。──好氏品牌研究室品牌總監 陳易鶴
【電子書】美育書簡：席勒論美與人性
榮獲歌德學院翻譯補助西洋思想史重要著作，現代美學批判的第一本著作席勒對美與人性思辨之經典，德國古典美學承上啟下之作《美育書簡》是西方歷史上第一本以審美教育（美育）為標題，並系統性介紹美育概念的專書，因而成為美育學者的重要思想依據。臺灣著名的教育學與美學學者崔光宙教授曾依據本書，歸納出席勒的「美育」概念為三點：美育是克服人性分裂，培養完美人性的教育；美育是提升精神境界，達到精神自由的教育；美育是培養道德人格，建立社會和諧的手段。據此，席勒所講的「美育」不只是以各種藝術為內容（事實上，席勒在書中並未有任何分殊藝術領域的論述），「美育」實際上更富含全人教育、精神教育和道德教育的理想。《美育書簡》是席勒於一七九三年任耶拿大學歷史教授時，寫了一系列的信給丹麥親王克利斯坦（Friedrich Christian of Schleswig-Holstein-Augustenburg，即霍斯坦－奧古斯騰堡公爵），討論有關美學教育的問題，書簡流傳於哥本哈根宮廷之中。一七九四年這些審美教育書信的原稿因火災被焚，幸好有一些傳鈔本存留。席勒基於這些書信的重要性，重新改寫並發表在《時序女神》雜誌（Horen，席勒在一七九五～九七年間主編的藝文雜誌）上。後來又將這發表過的二十七封信編輯成為《美育書簡》。全書重點在於建構席勒個人對於美學及審美教育（即美育）的理論。他認為美學不僅研究美的本質及藝術創造的結構，也不只分析人之美感的發生來源，更是一門能夠真正開啟人之本性的科學。對席勒來說，美是最理想人格性的表徵；真正的美，有助於提升和完善人性。席勒因為置身啟蒙運動之中，因而《美育書簡》主要在反省西方啟蒙運動時代工業革命造成人性疏離，而他認為美育就是解決人性根本問題的良藥。書簡共計二十七封信，內容大致如下：第一部分 文化批判 第一封信：其美學研究出發點及構想將以康德式的原則為基礎。 第二封信：批評當時的時代是腐壞的：在哲學、科學、政治各方面，沒有天才那般的創造力，只有逢迎需求而發展。 第三至四封信：說明人的本性中儘管有感性、知性的對立（不是野人就是蠻人），但也有同時使這兩種對立共同產生運作的可能，而這種能力能產生第三種別於感性與知性的性格（於後續書信中可發現即指美的性格）。 第五至第六封信：批判當代人不是只有感性運作就是只有知性運作，因而產生的時代樣貌與國家體系都不是自由的（只受知性或感性的支配）。此外強調個人與整體人類之間的關係是個人能夠往提升整體的完滿為目標，而在整體完滿的情況下也不會產生有缺陷的個人。 第七到至第十封信：因而個人首要任務是不再讓內在的人性呈現分裂，其次是以衝動動力代替感性支配或理性支配的狀況。第二部分 通過「先驗之路」的論證 第十一封信：在人身上可以識別出人格（Person）與狀態（Zustand）這兩種事物。人格對照自由（Freiheit），是無限的與不變動的；狀態對照時間（Zeit），是有限的與變化的。只有這兩者統合才能實現人性。 第十二、十三封信：實現人性的動力來自於形式衝動（Formtrieb）和質料衝動（Stofftrieb，在信中也用感性衝動（der sinnliche Trieb），質料衝動是人感性的動力，形式衝動是人理性的動力，前者使外在事物與我們的內在結合，後者使我們的內在實現於世界中，但這兩者不可互相干涉，應恪守各自範圍。 第十四封信：形式衝動與質料衝動雖不可互相干涉，但彼此是一個相互作用的關係，只有在這相互關係上才成就一個完美的人性概念，但在經驗中，形式衝動與質料衝動是兩個個別事物，只有通過一個中介：遊戲衝動（Spieltrieb）使這兩者共同作用。 第十五封信：形式衝動對照的概念是形象（Gestalt），質料衝動對照的概念是生命（Leben），遊戲衝動則是：活生生的形象（Lebende Gestalt）。這種活生生形象便是人用來稱呼一切美（Schönheit）的事物的名稱。第三部分 在經驗上呈顯的美之作用 第十六至十八封信：但由於感性的壓迫或知性的壓迫，造成狀態的緊張（angespannt）與鬆弛（abgespannt），而對應著狀態的緊張和鬆弛，美也可被區分為融和性的與振奮性的這兩種特質。人在經驗中往往是處於這兩種美的特質的張力中，但在觀念上，理想的美應是這兩種特質的平衡。 第十九至二十封信：在人的身上可以區分出狀態的規定性（Bestimmung）和可規定性（Bestimmbarkeit）。狀態在未受感性作用前仍是無限、處於可規定性的狀態，但一接受感性作用，就會被限制在對象的實在性上。唯有在自由心境（freie Stimmung）中，理想的美才能在感性與理性同時運作時產生，才能夠既拋卻物質與道德的強制而達到審美狀態。 第二十一至二十二封信：美的作用便是要將人從感性或理性的強制狀態中帶到審美的狀態。真正的藝術作品就能發揮這樣的作用，不局限於感性的美、強調感官的刺激，也不局限於概念的限制、道德教育的規範。 第二十三封信：因此人首先雖然是自然的人、感性的人，但人也有人格、主動的可規定性，亦即有成為理性的人的力量，而這中介便是要先使人遊戲、自由，先成為一審美的人。而這一過程是文明的任務。 第二十四封信：完整的人性便是從感性的狀態到達審美的狀態，再過渡到道德的狀態。在最後的幾封信件中，席勒便嘗試說明狀態分殊的型態（感性與知性、規定性和可規定性），這些分殊的對立之統合關鍵便是美育，這種美育是指自由的創作、自由的展現，既對抗著感性的箝制與理性的束縛，但又使感性與理性能夠統合運作，如遊戲般的去行動，在規定中創造可能性並且朝實現目標而去。【推薦】這些書簡是那麼美妙宜人，就像一杯可口的飲料，甫觸到舌尖就能調動你全身的神經系統。我長久以來認為正確的、我經歷過以及想要經歷的，以一種如此緊湊、如此和諧的方式被呈現了出來。——德國文學家 歌德席勒的大功勞就在克服了康德所了解的思想的主觀性與抽象性，敢於設法超越這些局限，在思想上將統一與和解當作真實來加以了解，並在藝術中實現這種統一與和解。──奧地利藝術史學家 里格爾席勒是西方近代美學領域中的重要人物；他的主要貢獻是：致力於宣導美學教育，藉之實現建立高尚人格的理想。對他而言，美學不僅研究美之本質及藝術創造的結構，也不只分析人之美感的發生來源，更是一門能夠真正開啟人之本性（humanity）的科學。因此，席勒的美學並非是純粹的藝術理論，而是探討人之存有的哲學思想。──國立政治大學哲學系副教授 羅麗君《美育書簡》是一本這樣的書，放在背包裡、放在床頭上，想讀的時候就拿來讀一讀，那怕是當下只能讀進三、五行，她都能在你的人生或多或少產生美的催化作用。──徐璽設計工作室設計總監 徐璽美，除了是靈魂的動力之外，也具有在形式與意念之間潤飾的作用，如果沒有藉著藝術的形式、文學觀看的角度出發，轉換美感的表達方式，讓群眾用類娛樂的角度接受，那麼美就容易受到磨難，因為真理的感覺是從來不變的，要改變的是當代所能接受且觀看真理的形式和解釋罷了。──好氏品牌研究室品牌總監 陳易鶴
薛西弗斯的神話：卡繆的荒謬哲學
●◢哲學經典．法文直譯◣●●◢出版85週年暢銷紀念版◣●本書特色●諾貝爾文學獎得主、聞名世界的「荒謬」哲學家 | 卡繆享譽世界的文學家與哲學家，以「荒謬」的哲學聞名於世，雖然他本人並不認為自己身為哲學家的身分，然而《薛西弗斯的神話》的「荒謬」哲學卻使他躍升至哲學家的身分，對於存在主義影響深遠。●暢銷雙面海報書衣款適逢法文版《薛西弗斯的神話》出版85週年，全新推出暢銷海報書衣款，採用雙面印刷設計，特選擁有紙質纖維的新浪潮，觸感柔和溫潤，內印有卡繆的「荒謬」金句，值得讀者鑑賞收藏。本書簡介「生命的意義在於過程。」 諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。卡繆分析現代知性的趨向，以「荒謬」解讀人的存在與這個世界，透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。在他筆下，神話中悲慘命運的受難者，成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。 對卡繆而言，生在這荒謬世界的人，唯一真正的角色是生存，對生活、反抗與自由有所覺醒。——美國文學巨擘 威廉．福克納（William Faulkner）「我們應當想像薛西弗斯是快樂的。」希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神，受懲罰必須將巨石推到山頂，但到達山頂後巨石又自動滾落山腳。薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。這則神話在存在主義盛行的時代，由哲學家卡繆提出了新解，對五、六○年代的思潮影響甚鉅。卡繆認為，不斷推動巨石上山，正象徵著人類的「生命過程」——出生、生存的掙扎與奮鬥，最後死亡，世世代代都經歷這個過程，沒有終結。這樣的生命究竟有什麼意義？在本書中，卡繆以洗鍊文筆探討存在的荒謬感，同時展現出與籠罩著生命的黑暗戰鬥，以及向現實挑戰的決心。而神話中悲慘命運的受難者，在卡繆筆下成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。名人推薦 輔大哲學系助理教授 沈清楷 知名評論家 南方朔 台灣大學社會學系副教授 范雲 作家暨節目主持人 謝哲青 推薦 中央大學法文系助理教授 徐佳華 導讀
【電子書】薛西弗斯的神話
●◢哲學經典．法文直譯◣●●◢出版85週年暢銷紀念版◣●本書特色●諾貝爾文學獎得主、聞名世界的「荒謬」哲學家 | 卡繆享譽世界的文學家與哲學家，以「荒謬」的哲學聞名於世，雖然他本人並不認為自己身為哲學家的身分，然而《薛西弗斯的神話》的「荒謬」哲學卻使他躍升至哲學家的身分，對於存在主義影響深遠。●暢銷雙面海報書衣款適逢法文版《薛西弗斯的神話》出版85週年，全新推出暢銷海報書衣款，採用雙面印刷設計，特選擁有紙質纖維的新浪潮，觸感柔和溫潤，內印有卡繆的「荒謬」金句，值得讀者鑑賞收藏。本書簡介「生命的意義在於過程。」 諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。卡繆分析現代知性的趨向，以「荒謬」解讀人的存在與這個世界，透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。在他筆下，神話中悲慘命運的受難者，成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。 對卡繆而言，生在這荒謬世界的人，唯一真正的角色是生存，對生活、反抗與自由有所覺醒。——美國文學巨擘 威廉．福克納（William Faulkner）「我們應當想像薛西弗斯是快樂的。」希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神，受懲罰必須將巨石推到山頂，但到達山頂後巨石又自動滾落山腳。薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。這則神話在存在主義盛行的時代，由哲學家卡繆提出了新解，對五、六○年代的思潮影響甚鉅。卡繆認為，不斷推動巨石上山，正象徵著人類的「生命過程」——出生、生存的掙扎與奮鬥，最後死亡，世世代代都經歷這個過程，沒有終結。這樣的生命究竟有什麼意義？在本書中，卡繆以洗鍊文筆探討存在的荒謬感，同時展現出與籠罩著生命的黑暗戰鬥，以及向現實挑戰的決心。而神話中悲慘命運的受難者，在卡繆筆下成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。名人推薦 輔大哲學系助理教授 沈清楷 知名評論家 南方朔 台灣大學社會學系副教授 范雲 作家暨節目主持人 謝哲青 推薦 中央大學法文系助理教授 徐佳華 導讀
【電子書】薛西弗斯的神話：卡繆的荒謬哲學
●◢哲學經典．法文直譯◣●●◢出版85週年暢銷紀念版◣●本書特色●諾貝爾文學獎得主、聞名世界的「荒謬」哲學家 | 卡繆享譽世界的文學家與哲學家，以「荒謬」的哲學聞名於世，雖然他本人並不認為自己身為哲學家的身分，然而《薛西弗斯的神話》的「荒謬」哲學卻使他躍升至哲學家的身分，對於存在主義影響深遠。●暢銷雙面海報書衣款適逢法文版《薛西弗斯的神話》出版85週年，全新推出暢銷海報書衣款，採用雙面印刷設計，特選擁有紙質纖維的新浪潮，觸感柔和溫潤，內印有卡繆的「荒謬」金句，值得讀者鑑賞收藏。本書簡介「生命的意義在於過程。」 諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。卡繆分析現代知性的趨向，以「荒謬」解讀人的存在與這個世界，透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。在他筆下，神話中悲慘命運的受難者，成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。 對卡繆而言，生在這荒謬世界的人，唯一真正的角色是生存，對生活、反抗與自由有所覺醒。——美國文學巨擘 威廉．福克納（William Faulkner）「我們應當想像薛西弗斯是快樂的。」希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神，受懲罰必須將巨石推到山頂，但到達山頂後巨石又自動滾落山腳。薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。這則神話在存在主義盛行的時代，由哲學家卡繆提出了新解，對五、六○年代的思潮影響甚鉅。卡繆認為，不斷推動巨石上山，正象徵著人類的「生命過程」——出生、生存的掙扎與奮鬥，最後死亡，世世代代都經歷這個過程，沒有終結。這樣的生命究竟有什麼意義？在本書中，卡繆以洗鍊文筆探討存在的荒謬感，同時展現出與籠罩著生命的黑暗戰鬥，以及向現實挑戰的決心。而神話中悲慘命運的受難者，在卡繆筆下成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。名人推薦 輔大哲學系助理教授 沈清楷 知名評論家 南方朔 台灣大學社會學系副教授 范雲 作家暨節目主持人 謝哲青 推薦 中央大學法文系助理教授 徐佳華 導讀
別讓話術騙到你！38個思辨練習，教你識破新聞、廣告與日常對話中的偽邏輯，從此不被帶風向
幽默漫畫╳情境案例╳章末練習 後真相時代，邏輯不是選修，是生存必備的防身術！ 在美暢銷20多年，三度改版，長踞Amazon「邏輯和語言」榜前10名，破2,000則好評！ YouTuber 超級歪 「陪你看國際新聞」創辦人 蔡依橙 華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制 ──腦力激盪推薦（依姓氏筆畫序） 全齡適讀！練就邏輯除錯力，歪理、謬誤全退散！ 「九成皮膚科醫師都推薦這款產品！」 「你不支持這條教育政策，就是不在乎下一代。」 「大家都說這家餐廳很好吃，肯定不會踩雷。」 「你不去補習，以後就考不上好大學，找不到好工作，人生就沒希望了。」 …… 這些話你每天都聽得到——來自廣告、新聞、政論節目，甚至身邊的家人、朋友。聽的當下好像有道理，事後總覺得哪裡怪怪的，卻說不出個所以然。 其實，你的直覺是對的。這些話背後都藏著經過包裝的錯誤推理，讓你在來不及想清楚前就點頭、掏錢、選邊站。問題不在於你不夠聰明，而是沒有人告訴你，這些話哪裡出了問題。 本書系統性整理38種潛伏在日常生活裡的錯誤推理——從稻草人謬誤、滑坡謬誤到訴諸恐懼——搭配幽默漫畫與生活情境，讓邏輯概念不再艱澀。每章末附實戰練習題，讓你真正內化所學，學會在資訊洪流中，瞬間抓出思考破綻！ 各界好評： 謬誤即是錯誤的推理，尤其是那些似是而非的推理。生活中出現謬誤並且造成錯誤抉擇的情況比我們想像的更加嚴重。但人們大多缺乏自覺。由於謬誤思考是天生的，很難預防。唯有在它出現時偵測到，才能免除危害。本書從多面向說明各種謬誤的特質，讓人印象更加深刻，藉此提升辨識力，減少錯誤抉擇。 ——華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制 學邏輯可以很好玩嗎？看來這本書做到了。我非常享受閱讀這本書的過程，誠摯推薦給所有想提升思辨能力的人。 ——Tim Challies 這是我媽媽指定要我買給她的禮物，她非常喜歡！內容簡單易懂，國小高年級到國中生應該都能輕鬆上手，但成年人也能從中獲益良多！ ——Nathan P 我目前正在和11歲的兒子一起閱讀這本書。他能夠理解書中的概念，我們也因此展開了許多很棒的對話。我認為這是一本教導批判思考能力的絕佳好書。 ——Jenny Ko 我真的很喜歡這本書，因為裡面有好笑的漫畫、有趣的故事，還教了我好多東西！ ——11歲小讀者 漫畫插圖、幽默案例，加上極為平易近人的寫作風格，讓這本書成為學生真心樂於閱讀的課程教材。 ——Cathy Duffy
