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讀懂．生命這本書
為您揭示生死的真相，提供您一些較為滿意的生死答案，讓您生死無懼、生活幸福。我們每個人的生命，都是一個尚未開發，卻頗有開採價值的礦藏。就像從岩石中提取礦物質一樣，我們的生命也可以被錘煉、淨化、提取和升級。它可以超越一切阻礙，能釋放出無限的能量！本書為您提供，錘煉、淨化、提取、升級的理論和方法。你可以，活得更幸福 系列針對物質豐盈、心靈貧瘠的多數現代人，堪布慈誠羅珠仁波切在『你可以更幸福』中開出幾帖良方：少欲知足；相信生命；心存敬畏；拒絕自私，培植愛心；心靈訓練。在『因果學說與現代社會』一文中，更進一步指出，幸福之道非常簡單，就是——相信因果、遵循因果，同時釐清——因果不是由誰制定的，它是一個自然軌則，任何人的意志都無法令其改變轉移，所以因果是再客觀、公平不過的。如何在這樣一個高壓力的繁忙氛圍中，安頓我們的身心呢？在『禪修與現代生活』一文中，就為大家介紹了最有效的心靈訓練——禪修，同時推薦幾個簡便易於修習的方法。生命，在轉角處看見希望 系列生與死，是每個人遲早都要面對的。對大多數的人而言，死亡都是極其沉重的話題，它意味著莫名巨大的恐怖與災難。但無論如何迴避，所有的人都終將一死。瞭解死亡的真相，不僅可以幫助我們消除對死亡的恐懼，還有可能幫助我們，從死亡中找到徹底擺脫的契機。堪布慈誠羅珠仁波切在這個系列當中，對於死亡的真相，以及如何正確面對，尤其是這一世生命結束後，如何面對下一世的投生，都闡釋得清清楚楚。相信透過這些引導，一定能消弭我們內心對死亡不確定的陰影，以正確開朗的心態接受並面對。死亡不再是無奈悲傷的結束，而是一個充滿希望的新旅程的起點——生命，在轉角處看見希望！
來自雪域大士的妙音善說：訣竅薈萃(改版書)
總攝佛法諸乘精要 揭示大圓滿法訣竅 本書為近代雪域大士－－喇榮五明佛學院創建者法王晉美彭措，依米滂仁波切教言，對總體密乘所做之講解闡釋，由大堪布索達吉同步翻譯。法王殊勝金剛語之加持力，將甚深之大圓滿奧義，以深入淺出之方式開演，令信眾易於掌握其中關要。 佛經云：「人身難得，佛法難聞。」尤其在當前紛繁複雜的世界中，多數人都是在毫無意義的瑣事中虛擲人生；既得人身寶，又不浪費光陰，能研習佛法者，真是難中之難。因此，有機會遇到佛法並研修的人，應該生起無比的歡喜心。 學習佛法，恭敬心和智慧非常重要。因為，若無恭敬心，對佛陀及高僧大德的金剛語不會重視，則即使佛法再殊勝，也不可能獲得任何法益；若無反覆揣摩觀察的智慧，對於甚深的佛法，則無法獲致真確的了知及理解。 本書彙集如海般顯宗、密宗的精華訣竅寶藏，唯有依靠虔誠恭敬心、觀察妙智慧，才能悠遊其間，暢飲法汁甘露，領受法益和確立知見。由此，遣除自己內心熾盛的無明煩惱，獲得真正的幸福、安樂。
苦才是人生：索達吉堪布教你守住
一部讀後能改變你當下命運，生死無憾的當代藏地幸福學心經！ 這是一本幫我們解脫生老病死之苦的珍寶之書，裡面講了很多藏傳佛教中解決各種痛苦的不同方法，只要我們持之以恆地經常串習，所有困難都會迎刃而解。無論是事業、家庭、愛情，全都變得一帆風順。把它請回家，就好像與佛陀朝夕相處，一呼一吸都得到了加持。 倘若將人的一生分成十份，不稱心之時會佔幾份呢？古人說，佔八九份。如曾國藩言：“人生不如意，十有八九。” 佛陀也常常提醒我們：人生皆苦。且不論生、老、病、死都是苦，單單在日常生活中，就難免愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。 或許有人不以為然：“明明人生還有很多樂趣可言，又何必誇大痛苦，緊盯著痛苦不放？” 其實，佛教中之所以說“苦”，並不是不承認生活中的一些快樂。但這些快樂往往稍縱即逝，只是偶爾的“點綴”，卻不是人生的“底色”。 在我們的人生中，唯一不變的，就是什麼都在變。位高權重的，會一落千丈；生死相許的，會勢同水火；闔家歡聚的，會曲終人散；壽比南山的，會撒手人寰。所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這才是“人生皆苦”的真諦。
你準備好了嗎？別被紙老虎嚇著了
簡明扼要地提取佛教文化之精髓，以平淺易懂的現代語言，為大眾指出一條解決心靈危機之路。 當今這個高壓力時代，面對層出不窮的精神層面問題，如何汲取佛教文化裡的方法和答案，解決現實生活中的具體問題，舒緩內心的壓力和煩惱，就更加顯得勢在必行。書中，作者嘗試用最簡短的文字簡單介紹佛教，同時也介紹一些簡單的減壓禪修方法。 藏傳佛教的幸福學：大乘佛教或藏傳佛教重視或追求的，是所有生命的幸福。在為所有生命的幸福付出的同時，必定能從中獲得更崇高的幸福。這，就是藏傳佛教的幸福學。 佛教哲學的現代意義：這個時代，很多物質不能解決的精神層面的問題，若能汲取佛教文化裡的一些方法和答案，必定能迎刃而解。 痛苦，其實只是紙老虎：佛教有一些特殊的解決痛苦的方法，通過這些方法去修煉、淨化自己的靈魂，暫時可以減輕自己的壓力；究竟可以解決生老病死的痛苦。 如何面對痛苦和幸福：修行人也會面臨痛苦和幸福這兩種境遇，如何把幸福，尤其是痛苦，轉變成修行的助緣、順緣，就顯得非常重要。 現代人的精神裝備：這個時代，面臨著很多問題：信任度、幸福指數的直直滑落；離婚率、自殺率與犯罪率的不斷攀升，憂鬱症的大行其道。如何解決這些問題？佛教哲學對此應該能夠發揮很大作用。 佛教與商業——企業文化必備的六種準則：佛教文化與企業文化，兩者若能相互融合，則無論對企業的運作，還是對個人生活的指導，都能產生意想不到正面、積極的作用。
當心經遇上量子物理
『心經』是大家最耳熟能詳的一部佛經；堪布慈誠羅珠仁波切結合現代量子物理，從另一個側面證明了佛教理論的顛撲不破。本書前言部分，首先介紹『心經』相關的知識，如版本差別、般若的分類等等。正論部分，分三：1.緣起，這個部分是唐玄奘譯本中所沒有的；2.正文，這個部分側重詮釋「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，這四句經文是整個心經，乃至整個般若的核心，並捎帶具體修法；3.末義，這一部分是屬於“開許教”的範圍，這部分也是唐玄奘譯本中所沒有的。結語部分，堪仁波切再三殷殷叮囑、鼓勵大眾精進修持。般若波羅蜜多，是整個佛法的精華，而《心經》又是所有般若波羅蜜多的精華，其重要性由此可見一斑。很多佛教徒日常念誦《心經》，如果在念誦的時候不明白它的意思，那就只有念誦的功德，而沒有其他的價值，如此則多多少少有些遺憾；倘若能在念誦的同時，也能懂得它的內在義涵，則會更加別具意義。前言分六：1.版本的差別；2.何謂『般若波羅蜜多』；3.般若的分類；4. 般若波羅蜜多為什麼那麼重要；5.證悟般若波羅蜜多的方法；6.佛經的分類。正論分三：1.緣起，在很多佛經前面，都是這樣的程序，這就像會議記錄一樣，誰說的、什麼時候說的、在什麼地點、聽眾有哪些，都記載得一絲不苟。2.正文，這個部分側重詮釋「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」。我們把所有的物質都分解到心的本性如來藏，這已經是路的盡頭，再往下就沒有可走的路了，這就是“色即是空”；“空即是色”，就是雖然通過觀察，知道萬事萬物都不存在，但它卻還是會在我們的眼前出現；“色不異空，空不異色”，即色空雙運，在色法或者現象之外，不存在空性；除了空性以外，也沒有其他的色法或者現象。空性就是現象，現象就是空性。3.末義，這一部分是屬於“開許教”的範圍，這部分也是唐玄奘譯本中所沒有的，佛陀為了後人便於理解，而開許後來的結集者增加的部分。結語：《心經》有不同層次的解釋，本書根據大家的需要與熟知的範圍，將部分內容與現代物理相結合進行了字面的講解，同時也順帶講一點《心經》的修法。
不可不知的真相：四法印
三法印與四法印其實是一回事，前三個法印是因，第四個法印是果。釋迦牟尼佛即將涅槃時，有弟子詢問，佛陀圓寂後，若有人聲稱宣說的是佛法，屆時該如判別其真假正偽？釋迦牟尼佛回答：任何一種法門或者任何一個人所說的內容，若符合三法印，就是正法；若不符合三個法印，就非正法 眾生流轉輪迴的主要因素有三種：第一、是與無常相違的常執；第二、是與痛苦相反的樂執；第三、是與無我相抵觸的我執。有了這三種執著，就會造作善惡之業。造善業，就流轉於人天等善趣；造惡業，就投生於地獄等惡趣，始終無法超越輪迴而獲得解脫。 實際上，脫離輪迴獲取解脫的原因，並不在外，而是來自於我們自身。通過推翻三種執著，才能解決精神的束縛；如果不斷除或者毀壞這三種執著，則永世不得解脫。 如何才能推翻這些執著呢？唯一能推翻三種執著的法，就是智慧。此處所說的智慧，是指精通無常、痛苦以及無我的智慧。依靠這三種智慧，就能推翻輪迴的三種根源，這樣也就沒有理由不解脫。 三法印不但是釋迦牟尼佛的觀點，也是十方三世諸佛共同的觀點。任何一位佛陀出世轉法輪，必定會講到三法印。也可以說，十方三世諸佛所講的法，都離不開三法印；無論諸佛前前後後從任何一個側面所宣講的一切法，其根本的精華，就是三法印，甚至包括密宗。
解開藏傳佛教的神奇密碼
解開密宗不可思議之密 揭開密宗神祕幽微之美 本書作者以其不世出的智慧，融貫統攝幽微精深的密宗理論，以精簡的文字、白話的形式編輯成冊，內容深入淺出，易於了解。書中揭示出密宗之所以能即生成就之關鍵，就在於它有超勝的見解、分明的次第、種種方便的法門，尤其提供了利用中陰成就的不可思議之訣竅。 本書繼《揭開藏傳佛教的神秘面紗》之後，進一步闡釋密宗殊勝的見解及修法。 全書分為五個篇章：(一)、如何修學密宗：本文從整體的角度介紹密宗的基礎、修習次第及修法。(二)、密宗概要：首先，解釋密宗的字面涵義；其次，介紹密宗的見解；繼而，細說密宗萬法皆為佛的壇城的意義，以及說明中陰的種種現象；最後，針對一般人的質疑，提出說明，並糾正當今學密者普遍的錯誤。(三)、金剛乘名詞釋：本文說明密宗為何又稱為金剛乘的緣由。 (四)、中陰訣竅：本文首先介紹中陰的概論；接著以言簡意賅的方式，說明中陰的修法訣竅；最後介紹臨終如何修持菩提心的訣竅。(五)、中陰願辭：在當前這樣一個危機四伏、岌岌可危的時代，作者特別翻譯蓮花生大師的四個中陰伏藏法門，便於我輩末世眾生修誦。
來自雪域大士的妙音善說訣竅薈萃
總攝佛法諸乘精要 揭示大圓滿法訣竅 本書為近代雪域大士－－喇榮五明佛學院創建者法王晉美彭措，依米滂仁波切教言，對總體密乘所做之講解闡釋，由大堪布索達吉同步翻譯。法王殊勝金剛語之加持力，將甚深之大圓滿奧義，以深入淺出之方式開演，令信眾易於掌握其中關要。 佛經云：「人身難得，佛法難聞。」尤其在當前紛繁複雜的世界中，多數人都是在毫無意義的瑣事中虛擲人生；既得人身寶，又不浪費光陰，能研習佛法者，真是難中之難。因此，有機會遇到佛法並研修的人，應該生起無比的歡喜心。 學習佛法，恭敬心和智慧非常重要。因為，若無恭敬心，對佛陀及高僧大德的金剛語不會重視，則即使佛法再殊勝，也不可能獲得任何法益；若無反覆揣摩觀察的智慧，對於甚深的佛法，則無法獲致真確的了知及理解。 本書彙集如海般顯宗、密宗的精華訣竅寶藏，唯有依靠虔誠恭敬心、觀察妙智慧，才能悠遊其間，暢飲法汁甘露，領受法益和確立知見。由此，遣除自己內心熾盛的無明煩惱，獲得真正的幸福、安樂。
揭開藏傳佛教的神秘面紗
你對藏傳佛教充滿嚮往、感到好奇嗎？ 你對藏傳佛教充滿疑慮、裹足不前嗎？ 疑慮盡釋 不容錯過 一本認識藏傳佛教的絕佳入門書 噶陀仁珍千寶仁波切、堪布慈囊仁波切 共同推薦 目前，在全世界各個角落，都有很多正在學習、或準備學習藏傳佛教的，但其中有部分的人卻對藏傳佛教各教派的修法、見解缺乏正確的概念，對各個教派的不同觀點也缺乏準確的認識。如此一來，勢必會導致許多疑問。這些疑問如果不加以澄清，就會對修行造成障礙。因此，從整體的角度來了解藏傳佛教，確實相當重要也十分必要。 本書統攝博大精深的西藏佛教見地、教派與特色之重點，以精簡的文字、白話的形式編輯成冊，內容深入淺出，便於了解。書中揭示出藏傳佛法的特色：其一、具有傳承及甚大加持力；其二、總集一切大小乘；其三、具有修行的次第與顯密雙修。 對於正在學習、修持與研究藏傳佛法，或想了解以及質疑的人來說，這都是非常重要且不可或缺的一本書。 全書分為五個篇章：(一)、藏傳佛教簡介：本文從整體的角度介紹藏傳佛教的分類及各教派之源流、特色，並解開一搬對藏傳佛教的質疑及誤解。(二)、顯宗與密宗的異同：1.相同處，以出離心、菩提心作為基礎，都必須證悟空性，都講戒、定、慧三學；2.不同處，主要差別在證悟空性的方法。(三)、《黑蛇總義》略釋：本文是以一條蛇作為比喻，綜合、整體地分析了，小乘與大乘，顯宗和密宗，普通外密與內密，以及內密與大圓滿之間，一些見解上的層次。 (四)、再談顯密異同：根據寧瑪派的成就者－－榮森班智達的觀點來說明。其實，顯宗和密宗的基、道、果，或者是見解、修法、行為三個方面都有差別，但是最後的果位－－成佛，沒有什麼差別。(五)、金剛上師與灌頂：藏傳佛教裡，灌頂及依止具格的金剛上師，是非常關鍵的兩個重點。所以，針對這兩個部分，作一個簡要的說明。
這樣做，你也可以灑脫自在：佛子行三十七
《佛子行三十七頌講義》最新增修版一本指導你如何改造心靈、改變命運的書菩薩無邊所行浩瀚廣大，無著賢者慈憫後學，特別將自己修持菩薩行的經驗，以及經教中宣說種種修持菩薩行的法門，撮其精要以口訣的方式總攝三十七個偈頌中。圖登諾布仁波切結集十年來四度講授的內容，重新加以增補刪減，其中講述舉證力求淺顯易懂，以利讀者便於掌握。《佛子行》是藏傳佛教大乘法門的修行精要。藏傳佛教四大教派均十分重視這個法，並大力宏揚學習；漢傳佛教也對《佛子行》讚不絕口；美加地區、法國的信徒 也將其譯成不同文字，紛紛研讀修學。本論影響力之深廣，由此可見一斑。本書乃圖登諾布仁波切根據《佛子行》三十七個偈頌所作的闡述。全文分為：初義、論義、結義三大部分。初義部分，首先，解釋本論題名的意義；其次，於造論之前禮敬本尊及上師；為了利益一切眾生，誓願造作本論。論義分為前 行和正行，其中前行部分，主要說明正式修行之前，首先必須明瞭何者當取、何者當捨：當取的是—珍惜暇滿人身、依止寂靜處、依止善知識、皈依三寶；該捨的是 —遠離家鄉、觀無常捨棄今世、遠離惡友。如此該取的努力具備，該捨的積極捨棄，則能順利進入正行修道。正行分為：小士道，怖畏惡趣苦，了知因果之理遠離罪 業；中士道，了知輪迴中無有安樂，全力追求解脫；大士道部分，主要包含：發起殊勝菩提心；修願行菩提心，分為—修世俗菩提心、修勝義菩提心；修學菩提心學 處—學習六度等等。結義的部分，主要說明為何人而著作，同時說明本論依據經、續及諸大德的教言而作，所以有關佛子實修的次第是完全沒有錯謬的，最後並以著 作善根迴向菩提。
大圓滿前行引導文‧普賢上師言教
此《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝訣竅要點。此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。因此，諸欲解脫者必須實修。 本書是顯宗、密宗一切佛法之基礎，雪域西藏歷代高僧大德均十分重視這個法，認為是精通佛法、趨入菩提不可或缺的，被譽為藏傳佛教菩提道次第法門。 全文分為：共同及不共兩大部分。共同的部分共有六個引導，其中：思維暇滿難得，可使閒暇之身變得有意義；思維壽命無常之理，可鞭策自己精進；了知一切輪迴痛苦的本性，便會生起出離心及大悲心；了知因果差別，應如理取捨善惡，此四個轉變心念的修法，令我們認清輪迴的真相，進而生起想要脫離的決心；接著，憶念解脫利益，可使自己對佛果生起歡喜心；依止真正的善知識，便可修學其意行，這些是共同外前行之六引導。不共的部分包含：開啟一切正法之門－－皈依；大乘佛法的根本－－菩提心；懺悔一切業障－－念修金剛薩埵；積累資糧－－獻曼茶；一切加持之源祈禱上師，可使自相續中生起殊勝智慧，這些是不共內前行五種引導。以及若修道尚未證悟以前死亡便臨頭，則可令其往生清淨剎土的不修便可成佛之往生法。總共有十二個引導。
佛教：迷信or智信？
本書開篇，首先推翻一般對佛教既定的錯誤概念，佛教≠信仰、哲學、科學、唯心主義、宗教；其次，建立正確的佛教定義，佛教＝佛學、教＋證、智＋悲。一破一立間，達到破誤顯正的效果。接著，以十一個主題進一步介紹佛法的三大次第，緊緊扣住佛教的核心思想，內容簡明扼要。● 依循佛陀三轉法輪之順序、方便讀者掌握佛法的關要● 簡單二行字，正是本書主旨。● 全書共十一篇，可分為三個部分：★ 第一個部分三篇為概念篇。首先界定佛教的定義，釐清一般人對佛教似是而非的看法；其次，更進一步釐清“佛教與非佛教”、“世間法與出世間法”、“小乘佛法與大乘佛法”的區別；最後，說明行善修行必須掌握的三個要點。學佛修行的三大次第－－出離心、菩提心、空性。★ 第二個部分四篇，以出離心、菩提心為主軸。學佛之初，最重要的就是深信因果，唯有如此才可能積極地去行善斷惡。其次，就是要了解輪迴的真相，必須如此才可能進一步去談如何脫離。但是，僅僅只想著自己如何脫離痛苦仍是不夠的，還必須更進一步地發起讓一切眾生脫離痛苦、獲得究竟安樂的菩提心，這也是大乘佛法最合新的思想。★ 第三個部分四篇，以空性為主軸。佛法自始至終不離的兩大要素－－慈悲、智慧，兩者缺一不可。唯佛法所謂的“智慧”，大異於世間所謂的“智慧”。一般的世智聰辯，往往令我們身陷輪迴的泥淖不可自拔；佛法獨有的空性智慧，卻令我們抖落一身俗塵，獲得身心自在。● 作者避開了一般人最感頭痛的艱澀的佛學名相，而以現代淺顯易懂的語言，佐以生活中隨手拾來的例証來說明佛法中被認為不易了解的難題。文字雖質樸平實，但字裡行間，時時流露出作者不可抑止的悲心，以及深廣的智慧。實為正確認識佛教最佳的導讀書籍。
