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雙城記
關於雙城記 十六世紀大航海以來，歐洲及亞洲大陸以外的許多「新世界」陸續被發現。隨之也出現了許多移民與殖民之聚落及城鎮。台灣的台南與美國的波士頓在這樣的背景下幾乎同一時間開始了移民城市的開發。而台南的際遇，近四百年來，又遠較波士頓複雜。 １９９７年正式開始的〈台南－波士頓文化交流〉活動起緣於一次偶然的私人邂逅。波士頓的內田巴特先生於１９９６年尾初訪台南時，與我見面談了些共同感興趣的話題，覺得有必要持續並擴大這樣的對話。「雙城記」的構想開始萌芽。之後，經過雙方許多熱心人士的努力，本書所記錄的文化交流活動得以逐年展開。 這個由民間發起、主導而由官方協助支持的文化交流有幾個特點，雖然在其他場合我已曾敘述過，但此我願再略加補充。首先，不同文化的接觸早有數千年的歷史，但其接觸大多是在武力經濟的範疇中互動，文化的內容只是隱涵的與邊際的。二次大戰之後，帝國殖民主義或幕或轉型，平等的文化意識才開始覺醒。在戰後的重建過程中，逐漸建立了經濟自信的前殖民國家，特別有重尋文化身份的衝動與苦悶。在古蹟保存與藝術表達上最能具體反映這種文化意識的糾結情緒。台南與波士頓皆是第一個移民古都，如前所述，台南的境遇更為曲折複雜，而在這種歷史保 作者簡介 吳昭明，１９５１年生於台灣台南米街。１９７３年畢業於東海大學歷史系。工書法。書法個展多次。
告府城同胞書
告府城同胞書 拆除開台第一街，只不過是歷史大洪流中的一道波瀾罷了，更何況，世事已非，府城人留不住的，豈是開台第一街而已？ 雖然潮來潮去之間，府城的「崢嶸」可能隨之汩沒，然而，灘聲依舊，台南人沒落貴族的酸腐心態依舊。交談之間，看似平平淡淡的一句「我是台南人」，已不難體會出些許府城人的優越感，遑論「府城人」或「台南府城」等，語言底層所流露的「息氣」。台南府城，或更早的台灣府，不但是開台首府，且清末前的三個世紀，一直是全台首邑，歷經三世紀的涵養、蓄積，府城人好政治自非意外之事。然，經世濟民，空談者多，落實地方事務者少。 建設、開發只是手段，並非目的，如果日子過得安祥和樂，誰管他啥開發的。尤其是，當怪手將手段和目的錯置的當頭，更由於府城人長年來對於地方公共事務的冷漠，都巿設計隨他去的心態，當履帶隆隆價響，府城於是漸漸褪去了舊四百年風華，沒入了新的都巿叢林中。 期以此書，喚醒府城人對自身所居的重視，從生活的週遭開始，希望先人留下的古蹟、文物、浪濤、綠野等等，都能夠得到妥善的呵護，並且，驕傲地交給我們的下一代。
名照赤崁
來去今古 臺南巿沒落了。無論是政治、經濟、文化等等方面，比諸臺北、高雄、臺中，臺南巿沒落了。雖然如此，但是回溯近幾世紀的臺灣史，臺南卻是全臺灣的重心。 四百年前，漢人移民臺灣，落腳的地方就是臺南巿郊，鄭成功改名為安平。當時的安平──「臺灣」，是絲綢、香料、鹿皮、蔗榶及貴重金屬等的集散地，是遠東貿易的轉口港。那時的臺南，其繁榮可想而知。鄭成功統治臺灣期間，先以荷蘭人所築的砲壘普羅民遮城──赤嵌樓為承天府。承天府所地，赤嵌一帶為東都。後來，以熱蘭遮城為軍政中心，當時，臺南是臺灣的樞紐。 十九世紀末，由於安平港日漸淤塞，加上軍事方面的考慮而首邑北遷，臺南逐漸衰微，但是，衰微的不僅是政治、經濟，其他方面如歷史文物也一樣的漸次褪色、黯然，甚至消失無蹤。於是，臺灣開發史上許許多多珍貴的遺跡，便這樣一點一滴，由點而線，由線而面地湮滅殆盡。 對於如此有意無意地鏟除文物、拭去歷史、蹧蹋文化的罪茱與無知，除了於事無益的乏力感而痛徹心肺之外，能不奮力為後人紀錄下現存的一些蛛絲馬跡？因此，嘗試以臺南四百年史為經，以遺跡為緯，索隱前人的蹤跡。
延平街事件大事紀
府城看門人 歷史是人類生存活動的紀錄，史蹟是先民生活的遺跡，是歷史的見證；它刻劃著先民經年累月的足痕，以及物換星移的蹤跡，這一切的代代經驗累積，乃有我們今天的發展。根據人類社會的發展史，古今中外文明的都巿，未有不重視文獻史料、史蹟文物之維護及保存的。 然而，國內有關古蹟的保存與維護工作，向來頗受文化界詬病及指責，不僅公物部門對古蹟保存之不力，例如各縣巿都巿計劃中有關道路之開發，「不是車輛繞道，而是古蹟讓路」，而且一般民眾對古蹟之保存及維護，始終是概念缺缺，對古蹟之霸佔、破壞或任由古蹟荒廢以及不當利用古蹟（將古蹟視之為獲取經濟利益的工具）等事，天天發生。 本書作者有鑑於此，遂著《芒草之歌》文集，以散文的筆法，先敘述一段相關的史事，接著將讀者一步一腳印地引入歷史的時空──古道、古街、古河渠、古巷、古厝、古戰場等等，然後又將讀者轉回眼前現實情景，讓讀者自己回味、反省及抉擇。散文式的妙筆，再配以數百幀珍貴圖照，確實是圖文並茂，期盼讀者能以「身為府城人」為榮，共同建設府城為一個有豐富文化資產的過去，祥和的現在及一個充滿希望的未來「新府城」。
