管理就是效益，管理就是生產力！在一個企業，對那些實在難以管教的下屬，作為企業領導人，就必須當機立斷，該解僱就解僱！尤其對其中一部分敢於背叛自己的下屬，更要毫不留情、狠下殺手，不要因為酒裡面一點污水，弄得整桶酒都不能喝了。在任何組織裡，幾乎都存在幾個頭痛的人物，他們存在的目的，似乎就是為了把事情搞糟。最糟糕的是，他們像水果盒裡的爛蘋果，如果不及時處理，它會迅速傳染，把盒子其他的蘋果也腐蝕掉。「爛蘋果」的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的部門，可能會被吞沒，而一個無能無才的人，能很快將一個高效的部門變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理定律是對管理過程本身所固有的、本質的、必然的聯繫的總結，明確地認識管理定律，是企業領導者進行有效管理的先決條件。管理定律是人類在管理過程中，獲得的真理性認識，它能夠留存至今，展現出了它的相對合理性。明確地認識管理定律，不僅能使我們對人與自然之間以及人與人之間的關係，有更加深刻的理解，而且也對我們樹立科學的管理觀和形成正確的管理方法論，具有積極的促進作用，是企業發展的明燈。準確地把握管理規律，是進行有效管理的必要前提；正確地運用管理規律，是進行有效管理的根本保障。我們在實踐管理過程中，只有把管理理論和管理實踐有機地結合起來，並使它們既互為條件又互相促進，才能更加有效地分析和解決管理過程中的各種矛盾與問題，也才能在遵循客觀管理規律的基礎上，創造性地運用管理規律，進而獲得管理的最佳效果，並達到管理的最佳境界。本書從近現代的西方經濟學家、管理學家、社會學家、心理學家、政治學家、行為科學家和企業家那裡，擷取了十八則經典的管理定律，並結合一些時效性、現實性比較強的案例，把它們奉獻給廣大的管理實踐者和管理學者，以期對他們在實際的企業管理工作中，有所助益和啟迪。
作為一個偉大的漢語詩人，即使在極權與庸眾通力合作造成的長期遮蔽中，借助互聯網網友們的協助突圍，借助諸多電影導演、演員與歌手的傳播，借助少數良知未泯的一流詩人的認同，他的詩歌成就已在中外得到越來越廣大的確認。本書的內容是擷取俞心樵的演講集和訪談錄的菁華。
每個人都是一樣的機會，每個人都會從一個新員工變成老員工。因此，要在職場上一直光鮮下去，你得保持青春和激情，你得保持你的鋒芒。在公司裡，最受欺負的往往是那些脾氣又好、毫無鋒芒，也不受重視的員工，他們會被視為弱者。你沒有鋒芒，你沒有利刃，你沒有特別的本事，即使你勤勤懇懇加班，對上司的安排唯命是從，最終也是吃力不討好。你在公司裡沒有任何地位，也沒有任何人會尊重你。只有你拿的出優異的本領，大膽地釋放出你的優勢，也懂得堅持自己的底線時，你才會得到尊重。
那些生活中阻礙你前行的荊棘，如果你咬緊牙關跨過去了，它就只是破爛一堆；但是當你不斷抱怨為什麼路上會出現荊棘、無限地放大這個困難，它就變成了橫亙在你心間的一座大山。《不抱怨的世界》中有段話說的好：你如果大聲喊「痛」，傷害就會出現；如果抱怨，就會遇上更多想要抱怨的事。這是行動上的「吸引力法則」。當你歷經這些階段，當你揚棄抱怨，當你不再去注意傷害而喊「痛」時，你的人生就會像美麗的春花般綻放。
心性，即心的本性，是心的底蘊，也是心的全部，是象徵一切法的源質。在未悟之前，我們的佛心被凡夫心包裹住，一旦覺醒、全然淨化後，凡夫心與佛心融合轉為圓覺一心，內外一致、寂照圓明。生活的規律如同鐘擺一般，每天都有瑣碎的事，雖是固定，總是會出現一些意想不到、未解的問題，一件接一件，讓你忙個不停。每一次我們都可讓自己的心開放或封閉，當自己覺得已經無法處理任何狀況時，其實此刻正是探索內心最好的機會。若情況實在太糟了，沒有辦法掌控局勢，無法全身而退，所有努力都白費了，真的動彈不得了……，此時照著鏡子，看看自己，是一隻狗熊？還是一條龍？不論你怎麼把鏡子翻來翻去，狗熊還是狗熊，龍還是龍！要不就接受眼前事實，要不就推開不看。
昊然天地，正氣長存當歷史成為故事，當故事成為傳說，當傳說成為神話……其實現如今的社會中，依舊有這麼一群人，他們在不為人知的領域裡，捍衛著人間正道。經常聽到人說道術、說茅山術、說道教八十六真，卻很少有人知曉，在華夏文明的歷史長河之中，有一個被稱之為「法教」的流派。他們涵蓋了「佛法道」三家術法之精髓，他們執掌陰陽、賞善罰惡；他們足踏黃土、頭頂青天；他們在當今這個物慾橫流的世界中，秉承善念，扶佑一方水土。故事的主角楚道人，便是來自法教茅山當中的一員。從治邪救人到絕命險地，楚道人一行，是否能夠憑藉威名顯赫的茅山術化險為夷呢？行銷重點：經常聽到人說道術、說茅山術、說道教八十六真，卻很少有人知曉，在華夏文明的歷史長河之中，有一個被稱之為「法教」的流派。他們涵蓋了「佛法道」三家術法之精髓，他們執掌陰陽、賞善罰惡；他們足踏黃土、頭頂青天；他們在當今這個物慾橫流的世界中，秉承善念，扶佑一方水土。故事的主角楚道人，便是來自法教茅山當中的一員。從治邪救人到絕命險地，楚道人一行，是否能夠憑藉威名顯赫的茅山術化險為夷呢？當歷史成為故事，當故事成為傳說，當傳說成為神話……其實現如今的社會中，依舊有這?一群人，他們在不為人知的領域裡，捍衛著人間正道。
財富、權利和陰謀，那些《從0到1》裡面沒有告訴你的事彼得‧提爾是個充滿故事的人，他的故事不僅精彩，而且傳奇，在這些傳奇故事的背後，不僅有財富、有權利，還有很多常人不易覺察到的內幕或陰謀。要講好彼得‧提爾的故事並不容易，無論是他青年時代的天賦異稟，還是大學時代的意氣風發，抑或是在他進入矽谷之後的縱橫捭闔，可以講述的內容實在是太多了。在彼得‧提爾的眾多頭銜之中，「PayPal黑幫老大」似乎是最讓人感興趣的一個。「PayPal黑幫」是個神祕的團體，每個成員都很神祕，而其中的老大彼得‧提爾就更是難以捉摸。
人面不撕破， 如何見佛面？若悟人無我， 我面即佛面。道在悟，非在修；悟在心，非在坐！生活，只是要你如何保持，每一個當下的心地清明。而非拼個你死我活，或詩歌無病呻吟，或描繪出虛擬幻境。生命，只是要你如何開啟，眼前展示每一個現量的智慧覺醒。破除這VR投影的境。活的自在，無拘無束，但盡凡心，別具聖解。勿加入個人意識註解！使命乎？天命乎？
當白天褪去喧囂，霓虹點亮黑暗。這時，你可以卸下一天的偽裝，洗去臉上的濃墨重彩，換去套裝、高跟鞋，著一身棉布的家居服，坐在寬大的落地窗前，端著一杯精緻的葡萄酒，耳邊循環播放著一首老情歌，捧著一本厚厚的詩集，躲在歲月的褶皺裡，去懷念那樣一段舊時光，以此來慰藉孤單的靈魂。當黎明的號角吹起，我和你一樣倔強的走在，異鄉的人群中……
《在我離開你之前》，以狗的視角打開人類的世界。(寫作靈感來自於美國著名作家加思‧斯坦的長篇小說《我在雨中等你》)從尋找出發。字字句句，溢滿深情。當狗成為了敍述的主角，人類便自覺的往後退卻。（性靈裡的善得到推崇，是一種「在、有」。人性中的惡被隱匿或被消失，是一種「失、無」）。而作者遭遇現實是殘酷的：人，在，有；狗，失，無。人類退卻，便淡化稱謂。所以，文字裡的人物都沒有姓名。同時也在隱喻人類存在的狀態。整篇文字在回憶裡進行，逐步遊歷於文學和教育之間。並透過小我的思考，輕叩著當下社會存在的一些問題。著重引發讀者去思考「有與無」。
書是由已出版多部長篇小說、著名編劇紅娘子老師率領的千字文學習班學員共同編著。《精怪物語》一書集結了紅娘子千字文文學班學員優秀的短篇作品。全書共收錄六十多個故事，每個故事都獨立成章，採用清麗淡雅的古典文風寫就每個短篇故事，內容獨立，主題呼應相扣。每個故事的主角均為山精水怪或者各類聖靈，故事新穎，情節曲折，結局往往在意料之外，表達了其因果輪迴、愛恨情仇。書中的主角亦妖、亦魔，也可為人，讓讀者在不視角體驗著奇幻世界的精彩和神奇，同時本書也藉助了精怪、鬼魅之間的愛恨情仇，間接地映射了當今的社會百態與人生感悟。故事曲折，人物個性鮮明，內容飽滿，情節緊張，畫面唯美，故事雖短，或盪氣迴腸，或淒美催淚，帶給人不同的感受和無窮的想像，作者寫的是鬼怪，映的是人生。這些令人拍案叫絕的精彩故事，腦洞天馬行空、情節引人入勝。
書是由已出版多部長篇小說、著名編劇紅娘子老師率領的千字文學習班學員共同編著。《精怪物語》一書集結了紅娘子千字文文學班學員優秀的短篇作品。全書共收錄六十多個故事，每個故事都獨立成章，採用清麗淡雅的古典文風寫就每個短篇故事，內容獨立，主題呼應相扣。每個故事的主角均為山精水怪或者各類聖靈，故事新穎，情節曲折，結局往往在意料之外，表達了其因果輪迴、愛恨情仇。書中的主角亦妖、亦魔，也可為人，讓讀者在不視角體驗著奇幻世界的精彩和神奇，同時本書也藉助了精怪、鬼魅之間的愛恨情仇，間接地映射了當今的社會百態與人生感悟。故事曲折，人物個性鮮明，內容飽滿，情節緊張，畫面唯美，故事雖短，或盪氣迴腸，或淒美催淚，帶給人不同的感受和無窮的想像，作者寫的是鬼怪，映的是人生。這些令人拍案叫絕的精彩故事，腦洞天馬行空、情節引人入勝。
在一部名為《妖鬼圖鑑》的詭異之書裡，封印著千奇百怪的妖魔鬼怪。圖鑑內有鳳凰涅槃、浴火重生的火鳳凰、可吞噬萬物的妖王紫麒麟、手持龍紋霸王槍的喪屍武將。雖然書的表面看起來泛黃而又殘破不堪，黑色封皮上甚至還佈滿了塵埃，在圖鑑封面最左側下端，用粗壯的紅色字體寫有一些警告。這書裡所封印的東西，無論是擁有妖力的可怕小妖，還是戾氣極重的厲鬼和禁獸，普通人千萬別妄想裡頭的鬼怪能聽命於你。當然，除了代代相傳的傳承者，或指定下來的御妖師之外。其餘人等皆不可接觸或翻閱，如若不然，等待你的只有死亡！御妖師是一個鮮為人知的詭異職業，除了神秘的法術修道之外，他們代代傳承的《妖鬼圖鑑》，更為這個職業增添了一縷神秘色彩：圖鑑中封印著各種千奇百怪的妖魔鬼怪，可呼風喚雨的雨女，有古怪癖好的咬喉主持，已佇立千年的老樹精，……遺失了百年的十大上古神器，神秘的四大家族紛爭，御妖師的終極使命，是為了抓光圖鑑內的妖怪？還是說，背後潛藏著不可告人的秘密？現在，我將帶你踏上一段充滿傳奇色彩的降妖伏魔之路！
《圓覺經》是所有根本經典中的根本，這是一部成佛的甚深、微妙的經典。 因為學佛真正的目標是成佛，而要成佛首先要信人人本有的圓覺性，進而透過正確的理解圓覺的性質、迷悟、修證、功用等方面的原理，然後再去依解起行，使行行歸於圓覺，最終畢竟成就佛道。 這部經是無上的微妙佛法，是佛果覺的全體流露，是稱性之談，所以聽聞的人應當離開一切知見，所謂凡夫貪著的知見、外道心外求法的知見、二乘偏空狹劣的知見、菩薩著相行法的知見，以及宗派與法門的知見等等，應放下一切知見，無心而聽，無為而入，自然與佛義打成一片而相應。因此，對於過去的人生經驗、各種的知識、虛妄的觀念、修持的體會，都不能執著而成對比，或者牽強附會，比量佛義，產生自以為是的妄覺，應在不執著、不比量的情況下，善用一切經驗與知識，深入佛智，一一化解，而成為有力的法種，助成佛道之行。
曹操聰敏、機智、博學、勇毅、仁慈而又殘忍，他能夠在諸侯火拼的亂局中闖出一片天來，正是靠著他「靈活機變」高人一等的特性。「成則為王，敗則為寇」的現實是冷酷無情的，曹孟德本身，何嘗不是成功又失落的悲劇呢？名作家司馬中原先生說：本書緊扣著歷史的縱線，把筆墨用在樞紐漢末半世紀的曹操身上。最可貴的是，「史觀持平公正，寫得深刻而透澈，對長久以來神秘如謎的人物，有了客觀的評判和剖析」。事實上，歷朝歷代，身處滔滔亂世的政治人物，往往都有著多面的性格和複雜的心理狀態。也正如杜甫形容古柏云：「落落盤據雖得地，冥冥孤高多烈風」，任何人到曹操那個位置，閒言閒語都是免不了的，他一生不廢漢獻帝，自己不取而代之，他認定若是沒有他一力周全，天下更不知亂成什麼樣子，這倒是實在話，三分後的曹魏地區，百姓還是能夠溫飽的。
一部塵封百年的西方家教經典（美國著名教育家、兒童作家 雅各布‧阿博特之傳世著作） 成才少年源自良好的教養──如何用懷柔手段培養和管教青少年 在符合兒童心理結構及其特點的原則下，以柔和手段建立父母的堅定權威，以及促進青少年道德與心理發展的正確途徑。 本書是作者唯一一部論述家教在青少年教育方面作用和意義的經典，距今已有一百多年，在西方被譽為教育界的必讀書，再版無數次，至今仍經久不衰，可見作品的價值所在，書中的案例雖已久遠，但道理和方法卻並非過時，是家長和教育工作者的難覓瑰寶。
一個喜歡靜寂、獨行的女孩恍若離塵，在她十七歲花季的年齡裡，愛上了一抹靜謐的藍，愛上了三百年前雪域高原的一位活佛──六世達賴喇嘛倉央嘉措。從此她跨越了時空、看開了浮雲、進入了自己的宗教，彷彿是一粒意念裡的塵埃，在愛的世界裏游離。一朵雪蓮呈獻給了她的雪山，一棵愛的菩提染綠了她的高原。冥冥中坐在寂靜的遠方，坐在自己心靈的一隅，深情地吟唱。這不是凡間的情歌，而是隨蓮花一起綻放的頌辭。這不是凡間的情歌，是高山上雪蓮花綻放的漣漪；漫山盛放的格桑花，紅遍天涯；那不是格桑花，是塵世與天堂的相遇與傾訴。01. 沉默的棲鳥用所有的蓮花搭一座通天的樓閣，我的思緒逶迤在雲層裡。凝滯已久的歌聲必須經過洗禮，雲中的花瓣能否托起我曾經的春天？風，掏空了午後的歌聲，我的羽毛鏽跡斑斑。渺茫的天空。沉默的棲鳥。透明的雨收走的不僅僅是空蕩蕩的懷想。樹葉上的文字已不能成為傷痛的緣由，它被流水洗盡並交給了風。我坐在慈雲般的宿命裡，翅膀不再潮濕。幸福的歸來，我幾乎被綿綿的花香掠走。02. 亦幻亦真從一粒浮塵裡穿過，你安坐成一座山，聆聽世間的聲音。而我是你腳下的另一粒浮塵，於寧靜中仰望、冥想。風的喧囂被林蔭梳理的安靜。我幻化成枝頭那隻半夢半醒的鳥，於晨露裡把你的箴言諦聽，亦幻亦真。飄搖的雲是你的蓮花，細細的雨絲是你言語裡的涓涓細流。我被滴落在這清晨裡的鐘聲潔淨，潔淨如一滴露珠，滋潤著舞倦了的凡塵。03. 寂寞中消遣蜘蛛悠閒地垂在網上，我暗笑它的傻。其實它是潛伏在空氣中，並且暗藏著殺機。它暗笑著我的傻。我在我的時光裡保留了這些生命，無意間成了我寂寞時的陪伴和孤獨時的寄託。蚊子唱著歌，與我擦肩而過，它偶然的善意卻被蛛網捕獲。生命在寂寞中消遣。多年前的蛛網，已在角落裡結成了塵埃。04. 無助的鳥出去。看一看那些被雨滴戳疼的樹葉，它們沙沙的顫抖有些讓人心疼。樹葉間的那些縫隙，即使是風也無法彌補。那是感傷的漏斗沉澱著飄搖的雨。我十指併攏也無法成為一把小傘，也無法籠罩樹枝的高度，索性陪樹葉一起被淋個夠。蜷縮在雨中，像一隻無助的鳥。我，只是雨中的漏洞。那些抖動的樹葉，成了我不忍脫去的羽毛。05. 潮濕的靜物如果不是用杯子裝滿雨水，而是裝滿雨中的時間；如果窗不是用來阻擋風，而是推開它迎接風的到來。如果遠方，不是在等待一個久久未歸的人；如果天空只是空曠，而沒有折射出沉寂中那條彎曲的雨路。那麼我只能說：你我都只是一個靜物，因為等待而過於潮濕。如此說來似乎有些空口無憑。不信你就去看看，那溢水的杯子和雨水中模糊的窗。06. 落花的桃林打開寬敞的窗，把窗外的迷霧都喚進來，我們便在迷霧裡了。日常的瑣碎都變成謝了花的桃樹，我們彷彿置身於桃源，只是沒有桃花。只是沒有與桃花相關的一些想像，只是沒有淡淡的香。只是一切都顯得枯竭，如同霧中落花的桃林。迷霧中，室內即是世外，雜物就是桃園，眼前的一切就是往昔。守著這些陳舊，開始黯淡。我面對著自己的孤單，就成了你的思念。07. 定格一片鳥羽飄落，在你我之間，我感覺到了時間的零落，而鳥卻若無其事。我們總是為一些無謂的事物無謂地擔憂。鳥在飛翔中減輕了自己，它頭也沒回，也沒有偏離方向。不經意，我們卻零落了，零落在鳥羽飄落的瞬間。而後，又把零落定格在身後。08. 另一種完美雪原是一道不老的光，照耀著我已漸陌生的容顏。我或曾過於自戀，並因此張揚而招搖；或曾過於自卑，又因此頹廢而低迷。現在我遊蕩於兩者之間，並且忽略了雲朵的目光。我認為我醜陋，卻也是另一種完美。09. 靈魂雪原的空靈來自它的潔白。那層層積雪不透明，反射著太陽的光芒。寒冷是它的骨骼，飄舞的雪花是它游離的靈魂。我蜷縮在細雪中，就像蟄伏在時光裡。直到雲朵的陰影遮去了雪原的一角，我才發現自己的殘缺。我把心事展開，平鋪在半明半暗的光陰裡。而後讓記憶回歸到明亮，回歸到與自己重疊，直到一無所有。10. 虛幻我也曾像雲朵一樣拼湊自己的天空，試圖還原自己應有的容顏。但所有的努力都是徒勞，我發現自己是那麼的不可知。表面上最真實的其實都是虛幻，而幻影中的一切又都曾真實地發生過。我喜歡雲朵的執著，它總是能把天空下的一切看的清晰無比。它善於模仿，它不說話，並且沒有記憶。11. 陰霾最不能容忍雲層裡的陰霾，它歪曲了局部，又讓你無從察覺。它若無其事地矇騙了所有的眼睛。它虛偽而又赤裸，魅影深處隱藏著無數惡毒的眼睛。12. 被遺棄的人我羞於面對天空，我怕那種空曠照見我心裡的狹隘。心事是魔，只有天空可以看穿。我不屬於天空，我只是浮現在空氣裡的一個虛像。虛像裡，我始終是個被遺棄的人。13. 塵與雪我愛雪，有時也懼怕雪。我懼怕它的寒冷，它會讓幻想凝結出一層清霜；我懼怕它耀眼的寒光中潛藏熾熱，它會把真情融化成無形的水。我懼怕浮塵，那些我肉眼看不到又無所不在的往事的粉末；我也懼怕往事，它總能讓已平靜了的心再次泛起塵埃。14. 簡單而蔚藍我想仰望一片海，就像仰望我頭頂的天空。它能包容世間的每一個角落，讓那些草蟲之事無處遁逃。我想俯視我的天空，就像凝望遙遠的大海。它能收藏所有的秘密，讓繁雜和沉重變的簡單而蔚藍。15. 幻象無數的雲朵無數次重疊就交織成了一朵雲，它讓一些繁雜的事物變的單純。無數的雲朵無數次相互反照就成了雲朵的世界，它讓一些瑣碎的事物變的凝重。雲來雲往，我會看到無數個你的影子。你的影子在不同的角度模仿著你，你找不到真實的自己，甚至懷疑自己也是一朵雲。16. 追逐的方向初夏的果實酸澀。一些經歷來自凝滯的夜晚，曾遭到星星的圍觀。其實閃爍的不一定就美麗，淚水裡的青澀，星星們都裝作視而不見。流雲，救不走將逝的時間；蓓蕾，也珍藏不了晶瑩的露珠。只有蜂蝶的紛飛能放下自己，我回轉身，就停下了繁雜的盛開。那些潛藏在黑夜和白晝縫隙裡的雲煙，放牧著我飄渺的流連。不經意，果實墜落的遠方，竟成了我追逐的方向。
一個喜歡靜寂、獨行的女孩恍若離塵，在她十七歲花季的年齡裡，愛上了一抹靜謐的藍，愛上了三百年前雪域高原的一位活佛──六世達賴喇嘛倉央嘉措。從此她跨越了時空、看開了浮雲、進入了自己的宗教，彷彿是一粒意念裡的塵埃，在愛的世界裏游離。一朵雪蓮呈獻給了她的雪山，一棵愛的菩提染綠了她的高原。冥冥中坐在寂靜的遠方，坐在自己心靈的一隅，深情地吟唱。這不是凡間的情歌，而是隨蓮花一起綻放的頌辭。01. 東山月王：不是每一個夜晚都能安眠，一些幽思總隨遊雲浮想聯翩。月亮緩緩從東山升起，宛若你的笑臉被白色的柔紗遮遮掩掩。遊雲的腳步沒有聲音，那皎潔的笑容，風一樣拂過我孤寂的夜晚。林微塵：遊雲的腳步沒有聲音，我皎潔的笑容，風一樣拂過你的夜晚，又怎能拂過你游絲裡的孤寂？夜是清冷的，游雲是孱弱的，所以月亮的笑容是淒婉的。有歌就唱吧，在那東山上……02. 秋懷念王：我去年栽種的嫩苗，如今已匍匐成金色的禾束，熟透的信念飽滿了秋天，像夕陽沉重欲滴。年華易老，已無法收藏我青春的彎弓。林微塵：莫非負重的年華真的已隨歲月流逝？或許青蔥的記憶只能重現在回憶裡。我曾為秋天吟唱，為幻想中的果實吟唱，而今只剩下空空的果核被我收藏，成了我秋日裡唯一的懷念。03. 相思海王：美麗的珠貝潛藏在遙遠的海洋，我若是海水，定能珍愛你百年。晶瑩的珠貝是誰的淚水，連綿不斷的想念，又是誰的海浪？那浩瀚的濤聲，總是令我心馳神往。林微塵：漫捲珠簾是依窗的淚水，雲中的小樓囚居著冥冥中的期盼。湧的雲海是思念的波瀾，一朵彩雲飄過了相思的海洋。04. 幽蘭夢王：彼此的等待如此寂寞，我的女人蘭心慧質飄滿了馨香。路邊寂寞的松精石，誰把它拾起，誰又把它放下？林微塵：你把我拾起，又把我放下。我是你路邊寂寞的石子，散發著幽蘭的暗香。我潔身在自己的清純裡，只等待為你綻放。05. 桃花怨王：宛若貴富的千金，體態翩翩一閱傾城的不是虯曲的桃枝，而是枝頭那粒熟透的桃子，高倨於求慕者的目光之上。林微塵：我的心在高處嗎？我的甜美只等待你來採摘。虯曲的桃枝是你我相遇的必經之路，是你來抵達甜美的頂端，還是我來為你傾倒？06. 夢荒城王：擦肩而過的那一束魅影，是心裡不癒的病。白日的夢想不能成真，深夜令我獨自憔悴，假想的愛戀，是月光下的一座荒城。林微塵：不癒的病是那一束擦肩而過的魅影。憔悴是月光下的枯草，綿延到雲端，雲端裡的簫歌，籠罩著我凋敗的夢。夢都荒蕪了，留下這城還有何用？07. 落花吟王：花開有時，我不必傷感，如果情緣已盡，我是否應該傷心？春去秋來，香消玉殞，哪有狂蝶獨自暗戀落花？今夜，我就是煙塵，廝守你的暗香，廝守你的花魂。林微塵：今夜，你就是煙塵，而我也是煙塵，既已香消玉殞，又哪來的暗香。即使春未去，即使秋未來，我依然是落花，如一盞殘燈，高懸在你冰冷的枝頭。08. 依風霜王：天氣漸冷了，芨芨草和晚霜一樣蒼白。獨依風霜，是黃蜂與花朵告別的時候了，所有的追憶都將淹沒在渺茫中。林微塵：是告別的時候了，雲裡霧裡的清幽已隨浮塵降臨。花謝了，蜂也飛走了，那些往日的蜜呢？可曾甜美了秋霜？可曾甜美了掌心孤零零的芨芨草？09. 孤鶩飛王：孤鶩暗戀著荻花，可否在你的芬芳裡小住？湖面已漸漸冰封，也冰封了我的留戀。惆悵是秋天的落霞，載不動深深的思念。林微塵：葦塘蕭瑟，片片白絮哪來的芳香。冰層下凝結的何只是晚霞，還有我已漸漸凝固的心。若你是孤鶩，就在我的冰冷中穿行吧，翅膀凝結之時，哪一處又不是夢想的窩巢？10. 傷別離王：野渡淒淒，沒有留下挽留的話語，只有船首的木馬頭深情地回望。蝶兒飛走了，帶走了花的芳香，只剩下枯花在風中獨自搖曳。誰還在翹首企盼，誰一去不回頭？林微塵：獨自搖曳就獨自搖曳吧。岸邊的那些芳草本是無情之物，粉飾過的翅膀不能收藏所有的清香。獨自搖曳就獨自搖曳吧，卸下了期盼，遠方就不再是牽掛。11. 醉良宵王：我們用誓約和雙手編織的同心結，為何在落地的一瞬間獨自解開了？塵埃之上的風月，是一場虛設的良宵。宛如愛的珠串，散落在石縫間。林微塵：這良宵因有月亮的存在就圓滿了，這良宵被露珠串起就潤澤了；這良宵因同心結的編織就完美了，這良宵因誓約的纏繞就溫暖了。12. 雲中夢王：兩小無猜的愛人啊，你為我豎起了愛的福幡，在楊柳依依的風中。守樹的小阿哥啊，不要用石子驚擾這祈禱的夢。林微塵：這福幡是愛的唯一顏色，隨楊柳一起飄搖，就成了風中諾言。守著諾言不要飄逝啊，飄逝成雲霞讓我如何守候？13. 恒久遠王：我用文字堆砌沙的城堡，堆砌愛的誓言。一場大雨便沖刷了所有的字跡，也洗去了所有的情。我在心中築我的城堡，一個字就是一粒永恆的沙。任憑心雨霏霏，也無法抹去愛的印記。林微塵：在心的城堡裡築巢，心就是愛的家。掌心的歲月流不走真誠，指縫間流走的只是時間的沙。
一個喜歡靜寂、獨行的女孩恍若離塵，在她十七歲花季的年齡裡，愛上了一抹靜謐的藍，愛上了三百年前雪域高原的一位活佛──六世達賴喇嘛倉央嘉措。從此她跨越了時空、看開了浮雲、進入了自己的宗教，彷彿是一粒意念裡的塵埃，在愛的世界裏游離。一朵雪蓮呈獻給了她的雪山，一棵愛的菩提染綠了她的高原。冥冥中坐在寂靜的遠方，坐在自己心靈的一隅，深情地吟唱。這不是凡間的情歌，而是隨蓮花一起綻放的頌辭。這不是凡間的情歌，是高山上雪蓮花綻放的漣漪；漫山盛放的格桑花，紅遍天涯；那不是格桑花，是塵世與天堂的相遇與傾訴。01. 倦鳥1.尋你的琴聲而去，而此時你正在雲裡，遙遠而空曠。我一路婉轉迂迴，像一隻倦鳥，奔赴自己遊離已久的窩巢。2.我從雲影的縫隙裡走來，從晚霞般壯麗的冰封古道走來。披了滿身的銀花瓣，來回應你渾厚的呼喚。我從月桂樹的枝葉間走來，髮梢落滿了花香。又被桂影吹起，纏繞在我青蔥的柔情裡，經久不散。3.在溪水裡浣紗，漂染著多彩的心事；在泉源裡沐浴，沐滿心的眷戀。而後飲一叵天水，一飲，就成仙了。4.你霧裡的琴聲嫋嫋，一如我幻夢裡的梵音。細雨中的離歌，一如娑羅樹的影子。蘸滿婆娑，思念的睫毛滴滿了月華的珠露。5.我的心弦等你彈響，纏綿的曲調如同放牧著旖旎的雲朵。我在你的把握之中飄渺，如同遙遠的再生。6.揀一粒羅漢果做我秋天的墜子，果實裡貯滿了陳釀的歌聲。我的肢體在你的視線裡舞蹈，你的呼吸如月影裡的菩提樹，把你我緊緊連起。在入懷的剎那，我隨時間一同老去。7.我隨時間一同老去。老去後，我就棲息在玄妙的梵歌裡，做你空門之外不離不棄的女人。02. 前世的夢1.無論是黑雲壓城還是晴空裡的空洞，我只能躲在夢語裡向你道破真相。2.幸福和永恆都過於飄渺。我喜歡觸摸自己最真實的情感。夢，也開始變的真切。3.冰雪易碎，月亮遙遠。我需要銘記前世迷離的夢來止我今生的痛。4.流水的跡象已遠，雲躲在乾涸的縫隙裡得以重生。5.在一枚卵石上雕刻你我的生命，孵出來的一定是一把疼痛的刻刀。6.我喜歡把你我扮演成黑白兩種顏色。坐在世俗的格子裡，像兩枚棋子，在無聲中與命運對弈。7.躺在一塊冰上，透明的像一滴水。我照不見自己，只有繼續透明，透明成一束冷冷的光，直到滲進冰層裡。8.荊棘在髮絲裡生長，開出疼痛的花；苔蘚在石縫裡生長，就漲裂了石頭。9.過往匆匆。最美的不是大雁，而是麻雀。它一直留守在你我的左右，沒有雜念。10.冬天浸泡在回味裡有些暖，但已不是夏天的體溫。11.枝條上鍍滿了清霜，鍍滿了歲月的光芒。我一搖，冬天便碎了。12.喜歡在路上看風景遠去。回望來路，我嗅到了自己消逝的氣息。13.把夢抽成繭，抽成堅硬的外殼，夢裡端坐著你我。不能醒來，醒來後會變的空空蕩蕩。14.我依然拒絕開口，拒絕說出夢裡的真相。醒來的陽光卻戳穿了這夢中的一切。03. 意念裡的塵埃【春暖】坐在林子裡，可以遙想前世的許多場景。一個人，在春暖，但花還未開的時候。【簡單】如果樹能脫掉影子，就像秋天脫掉所有的葉子，這個林子就簡單多了。如果我們也能如此簡單。【痕跡】鳥鳴從不遮遮掩掩。蝴蝶隨意地從光中穿過，即使不留痕跡。【往事】在一滴水中照見自己，自己就是一滴水。在一片漣漪中蕩開往事，自己就是往事。【影子】久久地凝望，總會留下心事和影子。我看見與我對視的那棵樹上，所有的疤痕都變成了我的眼睛。【火樹】火樹銀花。燃燒的一定不是我的那棵樹，還有你滿天的星星。【年輪】我的手臂長滿了回憶的葉子。一隻天真的鳥蹲坐在我的年輪上，彷彿要歌唱，又振翅飛走了。【尋找】林子裡的風總是有些膽怯。水邊的一隻鳥，邊飲水邊回頭，它是在幫我尋找你嗎？【原處】秋風，捲走了所有的葉子。你摘下了我最後一枚果子，轉身又放回了原處。【高度】螞蟻的渺小不在於它的身軀，而在於它攀爬的高度。它的身影，永遠高不過那棵閃耀著佛光的樹。【回憶】花影黯淡，一枝枯花撒落了經年的花粉。一些塵埃，仍回憶著曾經的盛開。【殘雪】嫩葉吐露就是春天。殘雪悄然逃離並帶走了你的腳印，許多花就開在殘雪和你退去的路上。【復活】你的詩集打開又合上。我怕那些感傷的文字復活我已死的心動。【地火】這一刻，它多麼像我。為了完成一次寂寞的燃燒，竟默默地在黑暗裡等待了一生一世。04. 流星與蜃景【剖開圓滿】剖開圓滿只需一瞬。刀子不懂得瞬間的疼，不懂得蘋果分開後的寂寞。蘋果不語。刀子還在閃光。【卵石與繭】卵石和蠶繭一樣的圓，孰重孰輕只有蛹知道。卵石等待著氾濫的河水，而蛹只等待春天。【脆弱的雪】雪花單薄、潔淨，它無數次的複製真相，讓天氣變的擁擠不堪。但雪花最終是脆弱的，那些真相多麼不堪一擊。【沉入蜃景】夢幻總是把我深深地沉入蜃景。它在痛苦裡，會不會折射出遙遠的幸福？【流星滑落】我推開窗，是為了迎接那些流星。流星說：我是為了你開著的窗而滑落的。【倒影輕盈】彩虹的出現，是為了它美麗的消逝，雨的到來，是為了潔淨自己的影子。我上路了，水面的倒影很輕盈。【歌聲遺落】把心事放在草叢裡，我不想飛。鳥兒銜走的只是它自己的歌聲，而遺落的卻是一顆水滴。【回到夢裡】花朵可不可以休眠？想像你的照耀，回到夢裡去夢見一縷陽光。【荒野幻象】為了把荒野中的那只僧靴配成了一對，我又為它幻想出一雙腳和一次奔跑。荒野還在，僧靴已經跑遠，可那位僧人呢？【時光破碎】童年我擁有過所有的街巷，長大後我只領養了一條小路。後來我被蟬鳴捆綁只鼾睡在夜色裡，凌晨的鬧鐘很像時光破碎的聲音。【萬籟俱靜】鼠尾草膽怯地紫著，蝴蝶蘭優雅地開放。無聲地生長，是萬籟俱靜時的芬芳。萬籟俱寂，誰都不要吵醒誰；獨自芳香，或盡情地憂傷。【蜷縮的疼】漣漪是凋零的水，種子是凋零的花。果核裡的夢不一定是開滿花的樹，也許是一隻小蟲蜷縮時的疼。【直到清澈】那些生活在水邊的人游泳，歌唱；而我們不會湧動，不會滑行。我們立在岸邊，直到河水枯竭，直到自己變的清澈。【多彩時光】對著彩虹流淚，我的淚光色彩繽紛。我不是因光芒而感動，而是為了祭奠記憶中那些多彩的時光。
第01箴 金錢無臭味金錢是沒有臭味的，它是對人類安逸生活的祝福。－－《塔木德》猶太人認為，金錢來自天堂，是上帝派來人間的特使，它代替上帝說話。錢是沒有善惡之分的。他們說，既然是錢，我就可以去賺，我關心的是錢，而不是錢的性質。在他們看來，主觀的區分錢的性質，不但浪費時間，而且束縛思想。《塔木德》中便有這樣的表述：金錢是沒有臭味的，它是對人類安逸生活的祝福。但是猶太人一直沒有過上一種安逸的生活。他們不斷地在世界上奔跑－－尋找財富或者被迫離開。也許正是因為此，他們比其他的民族更會生存、更會賺錢，也更願意享受現世的生活以及追求自由。這種自由，當然是思想上的自由。體現在商場中，它就是：「什麼生意都可以做，什麼錢都可以賺，從不問錢的出處」。「金錢無臭味」的猶太商法由此而生。猶太人因此創辦了千千萬萬的公司，經營著千奇百怪的項目。他們千辛萬苦地為公司工作著，為獲取高額利潤工作著，但是，一旦確認公司的存在再也不能創造利潤，他們就會毫不猶豫地捨棄它：或宣佈倒閉，或把它賣掉。在這點上，他們是鐵石心腸，從不會感情用事，而是決策果斷。他們的目的就是賺錢，所以不管社會主義和資本主義如何對立，他們都照樣和這兩種主義的信奉者做生意。哈默是這種生意觀的突出代表。在蘇聯剛成立時，世界上的資本家們都不敢涉足這個社會主義國家，只有這個美籍猶太人「膽大包天」，與蘇聯做生意，在蘇聯發了大財。金錢無臭味，什麼錢都可以賺，這條猶太商法被運用到了極致。猶太人甚至把神聖的契約也視為商品，出現了一批專門從事倒賣契約的商人。當然，這種做法並不妨礙他們對契約的尊崇。他們始終牢記著他們的先祖「曾與上帝締結彩虹之約」，極講信譽，謹遵契約，只是沒有把它供奉在神龕裡。倒賣契約的商人有兩種經營方式，一種是將別的公司已簽訂的合同買下來，自己作為一個簽約方履行合同，以從中賺取利潤；第二種方式是把合同倒賣給第三方，以從中賺取傭金（從事倒賣契約的猶太商人叫「販克特」，即「掮客」。他們是現代社會證券市場中「販克特」的先驅者）。即使是在軍隊服役的猶太人，也千方百計地隨時捕捉商業的機會。他們甚至把軍營作為放高利貸的場所。在美國的軍隊裡，具有猶太血統的士兵因此總是比其他的士兵有錢。他們簡單有效的賺錢術，讓其他的士兵驚歎不已。金錢是沒有臭味的，對此，猶太商法的另一種說法是：賣棺材的錢都可以賺。但是，要做到把「賣棺材的錢」都賺到，就得憑藉淵博的知識、敏捷的反應、準確的判斷和謹遵法律的品質。金錢無臭味，這句話實際是在教人們，創造和積累財富時必須處心積慮，必須巧捕商機，必須妙用手腕。如果你把十張來歷不明的鈔票湊到鼻尖嗅了又嗅，結果是每一張都散發著美妙的氣息，那麼，你就會在因熟悉而又平常的生活中，發現無處不在的商機。謹遵猶太商法，堅信「金錢無臭味」，千千萬萬的富翁已在世界各地崛起。他們甚至說：如果說，金錢在惡人手中就是惡的，那麼把錢從惡人手中賺回來就是善行。徹頭徹尾的拜金主義，並沒有使猶太人成為金錢的奴隸。雖然，對於猶太人來說，生活在這個世界上，賺錢是最重要的事，然而，唯利是圖、不擇手段的拜金主義者，在猶太商人中卻少的可憐，他們之中大部分人是合法的賺大錢，正所謂「君子愛財，取之有道」。這些君子們知識面廣、反應敏捷、判斷準確。只要有錢可賺，他們不會放過一個機會。同樣的，猶太商人在賺錢時，對於所能藉助的東西，也從不存在一點感情。只要有利可圖，且不違反法律，拿來用了就是，完全不必考慮過多。因此，就是在別人看起來無可藉助的條件下，猶太商人也能順順當當地賺錢成功。表面上，耶和華上帝是猶太人唯一的神，但實質正如猶太精英之一的卡爾．馬克思所言：「錢是以色列人的妒忌之神；在他面前，一切神都要退位。」猶太人，尤其是猶太商人，為了取得「錢」上的成功而放棄猶太教信仰的，從來不乏其人。在著名的猶太銀行家中，倫敦的哈姆勒、柏林的布萊希羅德等都皈依了基督教。為了錢，追求錢，猶太商人的人生目標簡單直截、清晰明確，這對在賺錢上取得成功極有助益。今天，猶太人的神成了「世俗的神，世界的神」◇ 賺錢無定法經商使猶太人掌握了大量金錢，但這卻又變成他們新的「罪惡之源」，成為他們受到敵視、遭受迫害的另一主因。對於猶太人來說，未來是難以預料的，反猶迫害不知何時會發生，只有金錢可以給他們提供某種保護。因此，猶太人和金錢就這樣走進了一個「魔鬼循環」：為了生存，為了獲得金錢這一「保護神」和「護身符」，猶太人必須拼命地賺錢，盡可能多地積累財富；而他們積累財富的手段，以及他們的財富本身，卻又成為招致他人嫉妒和敵視的原因，最終導致反猶運動的發生。他們靠錢生存，也因錢而受害。但是，為了生存下去，他們還得不斷地去賺錢。在這種機制的作用下，猶太民族逐漸成了一個擅長賺錢和做生意的民族，在生財、理財和積財方面，表現出了某種特殊的能力。猶太人對錢的觀念自有所持，特別是猶太商人，他們認為「金錢無姓氏，更無履歷表」。他們不像有些國家和民族那樣，把錢分為「乾淨的錢」或「不乾淨的錢」。他們自信，透過經營賺來的錢，讓人心安理得。因此，他們千方百計地經營，儘量賺取更多更多的錢，而不管這些錢是農夫出賣了產品得來的，或是賭徒贏來的，還是知識份子靠腦力勞動得來的，都收之無愧、泰然處之。舊上海大名鼎鼎的猶太富商雪拉斯．阿隆．哈同，又名歐司．愛．哈同，一八五一年生於巴格達，一八七二年隻身出走香港謀生，次年來到上海。當時他二十四歲，年輕力壯，但除了身上穿的，幾乎一無所有。他立志來中國賺錢發財，但自己一無資本，二無專業知識或技術。他決心從一個立足點開始。由於他長的身體魁梧，在一家洋行找到了一份看門的工作。要叫別人是不願幹的：自己相貌堂堂，年輕高大，卻屈於當守門雇員。而哈同卻不那麼想，他認為看門賺來的錢是一種報酬，沒有丟臉和失身份的感覺。另外，他更有深層次的考慮，「千里之行，始於足下」，在這份工作上先找到一個立足支點，今後透過自己的努力奮鬥、積蓄力量，最後終要找到能賺更多錢的路子。哈同在當看門工時非常認真，忠於職守。晚間，他利用一切時間閱讀各種經濟和財務書籍，知識增長很快。老闆覺得此人工作出色，腦子精靈，就把他調到業務部門當辦事員。哈同一如既往，工作業績不錯，逐步被提升為行務員、大班等。這時，他的收入大為增加了，但早懷壯志的他並沒有因此而知足。正如曹操所說的：「人苦不知足，既得隴，復望蜀。」他認為自己創業的時機到了，一九○一年，他找理由離開了工作崗位，自己開始獨立經營商行。哈同自辦的商行取名為「哈同洋行」，為了賺取更多的錢，以經營洋貨買賣為主。當時洋貨在中國市場上的競爭者不那麼多，消費者難以「貨比三家」，因此，哈同的經營獲得了高額的利潤，而市場卻神不知、鬼不覺。幾年間，他賺了許多錢。隨著資本的增多，哈同沒有放緩自己的追求，開始了買賣土地和放高利貸業務。那些出賣土地的人往往急於等錢用，所以他把價錢壓的很低，賣主不得不就範。接著，他將低價買入的土地租給別人造屋，到一定年限後收回，這樣連房產也歸他所有了。同時，他自己也投資建造樓房供出租，從中獲取驚人的利潤。後來，他甚至從事鴉片販賣牟取暴利。幾十年間，他從一個打工者變成了一個大富豪。賺錢有術的猶太人數不勝數，以放債發跡的艾倫也是典型的一例。這位移居英國的猶太人從打工開始，用積蓄的一點小錢做些小生意。由於生意擴大，他需要資金周轉，不得不向錢莊或銀行借錢。他在自己的實踐中發覺，向別人借錢的代價確實太高，往往與商業經營獲得的利潤相差無幾。他想，自己辛辛苦苦地經營全是為銀行打工，而且風險比銀行還大，倒不如自己從事放債業務合算。幾年後，他開始了放債業務。他一邊維持小生意經營，一邊抽出部分資本貸給急需用錢的人。另外，他又從銀行借來利率相對較低的錢，以較高的利率轉貸給別人，從中賺取差額利潤。有些等錢應急的生產者或個人，寧願以月息20％借貸。這樣，等於一百元放貸一年，可獲得240％的回報率，這比投資做買賣更能賺錢。艾倫就是盯著這個賺錢的路子，迅速走上發跡之路的。以上列舉的兩個例子說明，猶太人賺錢的方法無所謂貴賤，也無所謂方式，他們所賺的錢是你肯我願，感覺受之無愧。這是猶太人的賺錢秘訣之一。
