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在生存與精神的極地：安琪詩歌研究（全二冊不分售）（簡體）
安琪，本名黃江嬪，一九六九年二月生，福建漳州人。閩南師大文學院一九八六級校友。中國作家協會會員、中國詩歌學會常務理事、山東大學人文社會科學青島研究院駐院專家。《詩刊》社「新世紀十佳青年女詩人」。第三說、中間代、北漂詩歌等詩界概念的主要發起人之一。曾參加《詩刊》青春詩會和青春回眸。現居北京，中國詩歌學會新媒體部主任。 本書是詩人安琪習詩三十載所收穫的諸家鼓勵的論文合集，有綜論、有單本詩集評論，亦有單詩作解讀，豐富立體地統理和探討了詩人安琪的創作風貌，讀者於此可以感受到學界大家們的詩學素養和精準把脈，亦可對詩人安琪的詩歌創作有所瞭解。
月映千江．風行萬里：蕭蕭的詩、思、施（簡體）
蕭蕭，集詩人、學者、教育家於一身。他如農夫般在臺灣文學田畝上筆耕半世紀，亦如明月清風般以詩教潤澤無數學子。本書《月映千江．風行萬里》匯集十四篇名家論述，從「詩、思、施」三大面向。深期剖析蕭蕭豐饒的文學生命。 在「詩」的創作上，深入探討其禪詩的靜觀哲學、茶散文的心物相融，以及獨創的「截句」美學與空白詩觀。在「思」的學術上，剖析其如何建構「臺灣新詩美學」體系，確立斷裂與鍛造的歷史史觀，並發展出獨具特色的物質詩學。在「施」的實踐上，則記錄其創辦「濁水溪詩歌節」、打造校園人文茶席的教育行願，展現其溫暖的人文關懷。 本書透過生平軌跡的追溯、整體風格的綜論與經典文本的深讀，引領讀者走進蕭蕭寬廣而深邃的文學世界，是理解臺灣現代詩學與蕭蕭美學精神必備的導讀之作。
【電子書】在生存与精神的极地：安琪诗歌研究（全2册）
安琪，本名黃江嬪，一九六九年二月生，福建漳州人。閩南師大文學院一九八六級校友。中國作家協會會員、中國詩歌學會常務理事、山東大學人文社會科學青島研究院駐院專家。《詩刊》社「新世紀十佳青年女詩人」。第三說、中間代、北漂詩歌等詩界概念的主要發起人之一。曾參加《詩刊》青春詩會和青春回眸。現居北京，中國詩歌學會新媒體部主任。 本書是詩人安琪習詩三十載所收穫的諸家鼓勵的論文合集，有綜論、有單本詩集評論，亦有單詩作解讀，豐富立體地統理和探討了詩人安琪的創作風貌，讀者於此可以感受到學界大家們的詩學素養和精準把脈，亦可對詩人安琪的詩歌創作有所瞭解。
張壽林生平及其《詩經》文獻學研究
歷代以來的《詩經》研究，到了民國時期有了多元的觀點與詮釋。張壽林是民國時期《詩經》研究的學者，曾參與橋川時雄主持「續修四庫全書總目提要」編纂工作，是《詩經》類提要負責人。他受顧頡剛影響甚深，曾是古史辨學派一員，著有《詩經》學研究專書及論文多篇。本書從張壽林研究開始，探討其家學，勾勒其學人社群，分析其學說理論，並重新評估學術影響。全書分兩部分，上編考察張壽林生平，探討其家庭、家學背景、求學經歷、學人社群、學術歷程，以及《續修四庫全書總目提要》編纂等重要學術工作的參與。下編以「續修四庫全書總目提要」《詩經》類提要為核心，探討各版本提要之差異，及其對《詩經》文獻學觀點。進一步補充民國時期學術史中，有關《詩經》學及文獻學領域，為人所忽略的一個部分。並表彰張壽林在學術史上的意義與貢獻，補充民國時期學術史的全貌。
琴定大稻埕：珍愛與真愛
這是一本台灣在日據時代的愛情故事，描述的是在大稻埕經營稻米事業的仕紳們，如何在特殊的年代背景下，進行不平凡的事業與遭遇了不尋常的愛情，卻在智慧與犧牲下獲得了生命的延續。珍愛與真愛，永遠的人間重大課題，若一對戀人能將珍愛與真愛合而為一，那將是上天賦予的幸運。但是，當珍愛與真愛無法合一時，需要何種的智慧與修養，才能讓生命的輪子能夠繼續轉下去，而時間會告訴你這一切的答案。
托馬斯．曼論歌德
托馬斯．曼（Thomas Mann, 1875-1955），德國二十世紀最具影響力的小說家、思想家與文化批評家之一。托馬斯．曼在創作生涯中，對歌德一直格外的關注，並留下了多篇關於或談及歌德的文章。本散文集選取了如下八篇：〈歌德與托爾斯泰〉、〈關於歌德的《親和力》〉、〈一項歌德研究——致日本青年〉、〈歌德作為市民時代之代表〉、〈歌德的作家生涯〉、〈關於歌德的《浮士德》〉、〈歌德的《維特》〉和〈歌德與民主〉。這些大致按照時間排列的散文，將托馬斯．曼對歌德的評論和定位串聯成一條線索，在二十世紀上半葉發生的歐洲文化背景下，展示出內涵豐富的德國現代觀念史、知識分子倫理及文化自省精神。
昇恆昌江松樺先生講座學術論叢．第二輯
昇恆昌「江松樺先生講座」在財團法人中華傳統文化基金會、昇恆昌基金會的大力支持下，場次逐年增加，儼然已成為蜚聲中外的重要學術饗宴。承江松樺董事長惠允，《論叢第二輯》依循前例，仍以產學合作案方式，收錄2021至2024四年間，講座頗受好評、內容別出心裁的文章共二十五篇，商請原講者增修潤飾後纂集成冊，首篇收錄江董事長〈在行住坐臥中落實「利他」文化〉一文，以「文化是行住坐臥的累積」、「誠信、專業、創新、公益利他」、「謙卑學習，利他行善」，闡揚江董事長所期許的企業價值與社會責任。
北大漢簡《蒼頡篇》箋釋
北大漢簡《蒼頡篇》為近年發表之新見古文字資料。此批簡牘由北京大學購藏，並於2015年首度出版整理報告，學界討論熱烈，因此，原整理者又於2021年再度刊行修訂二刷本，至此，北大漢簡《蒼頡篇》之研究，又進入另一發展階段。本文即在此研究基礎上，重行整理學界之研究成果，並針對相關問題進行討論。本文以字形表、學界成果引文、本文釋文、本文按語與本文譯文等方式呈現，茲提出以下幾項論點與成果，謹供學界作參考，包括：嘗試建構出土《蒼頡篇》之研究方法、討論綴合與編聯問題、分析李斯編纂《蒼頡篇》時幾種可能之情況、考證字形凡35例、討論字詞釋讀凡96例、重新歸納句式、探討古史語言文化特徵等。文末附呈「出土《蒼頡篇》內容對應總表──以北大本為基準」工具資料，俾便學者參考使用。
嶺海詩蹤
《嶺海詩蹤》主要探索現當代的詩詞名家及作品。所謂「嶺海」云者，嶺是嶺南，海指南海、港海、濠海、臺海以及海外。在這大江大海的日子裏，海水群飛，蒼茫盼顧，也就留下了大量的心靈紀錄，見證時代紅塵。現代詩壇名家輩出，作品亦多，時間的跨度較長，分布的地域十分廣泛。當代詩歌的領域早已跨出了國境，走進世界，吟詠不絕。尤其是在詩歌火紅熾熱的六十年代，振起高風遠韻，逼及全球。 《嶺海詩蹤》分為「海納百川」、「詩詞探索」、「蘊玉生輝」三輯。首輯「海納百川」専研伍憲子、林尹、李猷、馬鶴凌、邱變友、陳新雄、梁披雲、曾敏之、馬萬棋、潘新安十家作品，寫作隨心，不成體系，合起來剛好也就展出現當代的風采，在不同的生活時空下，思考的問題各異，風格獨特，各領風騷。次輯「詩詞探索」主要評論李猷、劉景堂、喬大壯、詹安泰等四家詩話、詞話的專著。第三輯「蘊玉生輝」評述溥畬、汪中、陳新雄、沈秋雄、張夢機、陳文華諸家的詩作，寫出個人的閱讀心得，也是學詩寫詩的心路歷程。
典型夙昔：前修緬思錄 三集
本書收錄七個紀念專輯，主角依次為曾永義、鄺健行、常宗豪、陳慕華、謝正一、高明、葉嘉瑩等兩岸三地之學林耆宿。各專輯皆曾登載於《華人文化研究》半年刊，內容包括親朋戚友及同仁後進之追憶文章共五輯（甲編）、座談會文字紀錄共兩輯（乙編），令讀者諸君對各位前修的為人與治學有更深入的認識。
跨域勞動、生命敘事與時代記憶：臺灣勞工文學的全球化觀察
《跨域勞動、生命敘事與時代記憶》是一本穿越時空、探看勞動身影的旅程。透過勞工文學作品進行勞動議題的探究，從在地視角延伸至全球化浪潮下的跨國勞動群像，看見日治時期少年工的無聲傷痕，體會本地勞工在產業巨變中的逐工漂泊，以及全球化下移工、臺勞乃至「綁債學工」們，如何在異郷複製著相似的命運。這些文字透顯的不僅是勞動者求生的姿態，更揭示了書寫者向「我們」撤近的立場，以及引領讀者反思社會的深層病灶的企圖。 本書不僅是學術的探索，更是一份對生命韌性的致敬，一聲對公平正義的召喚，提醒我們「沒有人是一座孤島」，共同直面勞動者的生命境遇，以期構築一个更良善、更具人性的未來。
律法．空間．表演：崑劇的獄訟書寫
本書以崑劇中獄訟情節的展演為核心，運用明清傳奇、清抄伶人臺本與身段譜，以及近現代崑劇演出資料，並結合史學、法學與社會學的文獻與視角，融匯崑劇研究與文化研究的思考路徑，建構對律法觀念、空間敘事與舞臺表演的整體觀察。全書論及崑劇獄訟書寫，時代跨度由明清到現代；研究取材由文本到舞臺；研究方法由抄本文獻的闡釋分析，到敘事理論的借鑑運用；關注重點則由明清傳奇的意識形態，到清代折子戲的表演傳播，再到當代崑劇獄訟表演的藝術傳承與精神轉化，冀能開拓崑劇作為文化史材料的研究價值與方法、擴大公案文學的研究範圍與面向，並思考崑劇現代化所面臨的挑戰與因應之道。
【電子書】典型夙昔：前修緬思錄（三集）
本書收錄七個紀念專輯，主角依次為曾永義、鄺健行、常宗豪、陳慕華、謝正一、高明、葉嘉瑩等兩岸三地之學林耆宿。各專輯皆曾登載於《華人文化研究》半年刊，內容包括親朋戚友及同仁後進之追憶文章共五輯（甲編）、座談會文字紀錄共兩輯（乙編），令讀者諸君對各位前修的為人與治學有更深入的認識。
【電子書】律法．空間．表演：崑劇的獄訟書寫
本書以崑劇中獄訟情節的展演為核心，運用明清傳奇、清抄伶人臺本與身段譜，以及近現代崑劇演出資料，並結合史學、法學與社會學的文獻與視角，融匯崑劇研究與文化研究的思考路徑，建構對律法觀念、空間敘事與舞臺表演的整體觀察。全書論及崑劇獄訟書寫，時代跨度由明清到現代；研究取材由文本到舞臺；研究方法由抄本文獻的闡釋分析，到敘事理論的借鑑運用；關注重點則由明清傳奇的意識形態，到清代折子戲的表演傳播，再到當代崑劇獄訟表演的藝術傳承與精神轉化，冀能開拓崑劇作為文化史材料的研究價值與方法、擴大公案文學的研究範圍與面向，並思考崑劇現代化所面臨的挑戰與因應之道。
新加坡文學語言研究（簡體）
寫作者的語言表達，形式多變，如錯落有致的句式，形式或保守，或瀟灑；節奏或平和或急昂；辭格的運用，既可以是奇光異彩，也可以是優美動人。小至詞語的運用，既可以是新穎獨特，也可以是樸實無華。寫作者的語言，值得深入探索。馬華作家的作品語言，報章的標題用語，特點很多，可惜相關討論，多是吉光片羽的論述，極少有專題論著，有必要在相關研究上做進一步開展，以填補這方面的空白和缺憾。
【電子書】新加坡文学语言研究
寫作者的語言表達，形式多變，如錯落有致的句式，形式或保守，或瀟灑；節奏或平和或急昂；辭格的運用，既可以是奇光異彩，也可以是優美動人。小至詞語的運用，既可以是新穎獨特，也可以是樸實無華。寫作者的語言，值得深入探索。馬華作家的作品語言，報章的標題用語，特點很多，可惜相關討論，多是吉光片羽的論述，極少有專題論著，有必要在相關研究上做進一步開展，以填補這方面的空白和缺憾。
宋詩之新變與代雄（增修版）
唐詩與宋詩異轍，唐音與宋調殊科，此乃文學發展之事實，本不必作高下之較量。宋人面對盛極難繼之唐詩高峰，除轉益多師，集成借鏡之外，往往變唐人之所已能，發唐詩之所未盡，而出其所自得，新天下之耳目。學唐、變唐、新唐、拓唐，儼然成為宋詩之使命與特色。學界欲探索唐宋詩紛爭、唐宋詩異同、唐宋詩優劣、詩分唐宋諸課題，本書堪作入門與借鏡。 本書援引詩話筆記之亮點，印證宋人詩集文集體現之風潮，發現宋人作詩，盡心於不經人道，古所未有；因難見巧，精益求精；積澱傳統，突破創新。致力於絕去畦徑，別具隻眼；詩思出位，補偏救弊；破體為文，即事寫情： 以文為詩、以議論為詩， 以賦為詩， 其大者焉。禪悅成風，不犯正位；陶鑄點化，以俗為雅。要之，宋詩特色之形成，緣於宋人超勝意識之自覺；追新求變，自成一家，即其自覺之共識。既注重小結裹之深掘發揮，更兼顧大判斷之傳承與開拓。於是宋詩因新變而代雄，遂能與唐詩頡頏，而平分詩國之秋色。
臺灣新詩史論
《臺灣新詩史論》以專論方式，暢敘臺灣一九二四至二○二四年，百年新詩發展史，書分五卷，卷一為「歷史聚焦的頭一點：跨越語言」，論說日制時代詩人所需跨越的基礎，正是從來詩人所最需要掌握的語言創造力。卷二為「光華大亮點：背井渡海以水為奶」，燃亮臺灣詩史最光燦的明星：紀弦、周夢蝶、余光中、羅門、洛夫、商禽、瘂弦、鄭愁予、席慕蓉等人所獨具的詩美學。卷三關注「著力點：拆籬笆／跨門牆／泯疆界」，以一九三五至一九五五年出生臺灣的詩人群，視野開闊，心胸寬大，技藝開放所創造的生命能量。卷四為「接力點：跳島，鼓浪而進」，稱頌臺灣影響力所及的各海島之新詩特色。卷五則圈點新詩突破限指的各種佳績，名為「不是終點：觀潮聽濤，餘波依舊盪漾著光」。
【電子書】臺灣新詩史論
《臺灣新詩史論》以專論方式，暢敘臺灣一九二四至二○二四年，百年新詩發展史，書分五卷，卷一為「歷史聚焦的頭一點：跨越語言」，論說日制時代詩人所需跨越的基礎，正是從來詩人所最需要掌握的語言創造力。卷二為「光華大亮點：背井渡海以水為奶」，燃亮臺灣詩史最光燦的明星：紀弦、周夢蝶、余光中、羅門、洛夫、商禽、瘂弦、鄭愁予、席慕蓉等人所獨具的詩美學。卷三關注「著力點：拆籬笆／跨門牆／泯疆界」，以一九三五至一九五五年出生臺灣的詩人群，視野開闊，心胸寬大，技藝開放所創造的生命能量。卷四為「接力點：跳島，鼓浪而進」，稱頌臺灣影響力所及的各海島之新詩特色。卷五則圈點新詩突破限指的各種佳績，名為「不是終點：觀潮聽濤，餘波依舊盪漾著光」。
【電子書】宋詩之新變與代雄
唐詩與宋詩異轍，唐音與宋調殊科，此乃文學發展之事實，本不必作高下之較量。宋人面對盛極難繼之唐詩高峰，除轉益多師，集成借鏡之外，往往變唐人之所已能，發唐詩之所未盡，而出其所自得，新天下之耳目。學唐、變唐、新唐、拓唐，儼然成為宋詩之使命與特色。學界欲探索唐宋詩紛爭、唐宋詩異同、唐宋詩優劣、詩分唐宋諸課題，本書堪作入門與借鏡。 本書援引詩話筆記之亮點，印證宋人詩集文集體現之風潮，發現宋人作詩，盡心於不經人道，古所未有；因難見巧，精益求精；積澱傳統，突破創新。致力於絕去畦徑，別具隻眼；詩思出位，補偏救弊；破體為文，即事寫情： 以文為詩、以議論為詩， 以賦為詩， 其大者焉。禪悅成風，不犯正位；陶鑄點化，以俗為雅。要之，宋詩特色之形成，緣於宋人超勝意識之自覺；追新求變，自成一家，即其自覺之共識。既注重小結裹之深掘發揮，更兼顧大判斷之傳承與開拓。於是宋詩因新變而代雄，遂能與唐詩頡頏，而平分詩國之秋色。
新亞論叢．第二十六期
本書由《新亞論叢》編輯委員會主編。收入來自中、港、臺、澳等四地學者的研究論文，內容包含文學、經學、哲學、史學、詩學、語言學等，不同領域的研究論題，為中華學術界重要刊物之一。
何定生著作集三：早年文存
何定生是顧頡剛在廣州中山大學任教時的學生，早年即已有文章收錄於《古史辨》中，而享有古史辨學者的光環。一九四九年隨國民政府來臺，任教於臺大中文系。生前出版有《詩經今論》一書，為臺灣學界所仰重。一九七○年去世後，其弟子何寄澎、曾志雄整理遺稿，出版《定生論學集──詩經與孔學研究》。《何定生著作集》即在此二書的基礎上，復廣泛蒐求其論著、書信與相關資料，編為二冊。第一冊為《何定生著作集一：詩經、孔學及其他》，第二冊為《何定生著作集二：尚書與文法》。然此二集雖涵蓋何氏大多數的論學文章，但仍遺漏其許多早年的作品，包括〈王充及其學說〉、《詩的聽入》、《治學的方法與材料及其他》、《宣統政紀考證》、時論文章、文藝創作、譯作與書信。這些作品構成《何定生著作集》第三冊的主體內容。《何定生著作集三：早年文存》除將這些作品蒐集整理，復收錄相關傳記、書札、論著與目錄以為附錄，至此幾可謂已將何氏著作網羅殆盡。 何氏早年文存，其類型的多樣性（包含論學、政論、創作、翻譯和書信）、 觸角之新銳與前沿（如參與國學問題之討論和攻訐胡適之治學方法），以及所具有的旺盛的創作欲和求知欲（見其與胡適第三函），展現出來的正是在五四新文化運動的「新潮」中成長起來的「新青年」所擁有之面貌與特色。將他這些早年的文章整理出版，將有助讀者對「青年何定生」的理解，且亦可透過他的早年各式各樣的作品，一窺其所觸及的一九二〇至四〇年代的學界、文壇和政治、社會的某些面向。 《何定生著作集》三集的出版，既將何氏著作與治學的各個面向完整展示出來，也呈現了他個人學術思想發展的全幅歷程。
說文新論
本書收入四文：其一，〈《說文》象形發微及證補〉：象形字其初必肖其形，後以因襲之故，遂至簡單化，而與原字形義乖離。本文以古文字材料，辨而析之，以發微證補。其二，〈從注釋學視角看段玉裁對《說文》部首之詮釋〉：《說文》部首構思精密，編排巧妙，頗具系統性。段玉裁注《說文》，對部首之詮解，尤多精審之處。本文就其對「部首」所闡發者，從「注釋學」之視角略論其特點。其三，〈《說文》段注「某行某廢」類型考察—以形符變化爲中心〉：《說文注》中，段氏主張的「某行而某廢」注經術語，散見於各字的注釋之中，本文以形符爲中心從段氏「注文」之實例予以分析考察。其四，〈出土《蒼頡篇》與《說文解字》相關問題研究〉：《蒼頡篇》是秦漢時期重要的識字教材，也是《說文》篆字的重要來源。由於秦之《蒼頡篇》多用古字，故漢代一般人多不識。本文以目前出土各本殘簡材料，選取字跡清晰、形音義皆存者，進行分析歸納與討論。
文學問題與文化政治
這本專書是筆者參與文藝學與世界華文文學討論部分文章的自選集。依據內容，概略地分為以下三個小輯：理論思考、臺灣文學論和華文文學批評。第一輯力圖以歷史化和脈絡化為方法重新闡釋當代文藝理論的幾個問題和概念，包括純文學、民族性、文化研究的興起、空間轉向等；第二輯為臺灣文學研究，集中討論的是「解嚴」後二十年臺灣文藝理論思潮，包括「後現代主義」與「後殖民論述」之間的論辯、後殖民理論思潮在臺灣的發展與分歧、殖民現代性的悖論、傳統左翼的復甦與困境、重寫文學史與「南方問題」等；第三輯聚焦世界華文文學的理論建構與批評實踐，思考構建以「形式詩學」與「意識形態批評」統合為基本研究方法的「華人文化詩學」。
東南壇坫第一家：菽莊吟社研究
菽莊吟社初名菽莊鐘社，為臺賢林爾嘉所設，社址在廈門鼓浪嶼菽莊花園。該社嘯侶命儔，更唱迭和，月以十數，歲以百數，或買詩天南，或徵文海內，歲歲年年，標新領異，曾經轟動一時。論者以為，菽莊吟社的人才之眾、佳作之多、影響之大，可與辛亥革命時期的上海南社相媲美，是值得濃墨書寫的一頁。 本書通過回歸菽莊吟社所處的社會及歷史語境，從社團創立及沿革、人員構成及相互關係、主要活動及相關成就、與同時期其它社團的交流往來等角度進行考察，重點探析該社的歷史淵源、社會成因、詩學傳統、創立宗旨、組織形式、運作機制、創作活動方式等，試圖重新建構和再現該社的發展生態，進而揭示該社所蘊含的特定社會內涵和獨特歷史意義。
釋經以立論──漢代毛鄭《詩經》經解的思想探索（增訂版）
中國經典詮釋傳統向來以探求本義為目標，但解經者在詮釋本義的過程中，也常同時在進行經義的再創造，從而產生新的衍義。這些衍義在相當程度上構成了經學思想史的主要內涵。有鑑於此，本書乃以漢代毛鄭《詩經》經解為範圍，集中探討這些漢代經師在詮釋《詩經》本義之際，所進行的經義再創造之成果，並以此為基礎，進一步抉發其中所蘊含的經學思想。 本書的研究亦呈顯出漢人《詩經》經解「依經立論」與「借事言理」的思想表達特色。這種表達方式不但體現出了中國傳統思想家所擅長的「經注思維」之思考模式，而且在現實情境中也往往能展現出較高的說服力及權威性。
