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師教：中國南方法師儀式傳統比較研究
「師教」指我國南方法師儀式及其背後相關的一整套民間信仰文化傳統，涉及神靈、道壇、廟宇、傳說故事、儀式戲劇和習俗等事項。學術界在這一領域已累積了大量翔實的個案，但至今仍缺乏綜合性的研究。本書的主要目的是從宏觀的角度來審視這支廣泛流行於南方的儀式傳統，打通學界以往的區域性和階段性研究。當把來自不同時間、不同空間的眾多歷史文獻和田野調查數據放在一起加以比較時，會發現很多個案不易察覺的問題，如各地法師傳統內在的共同特徵、儀式結構、歷史發展演變規律，與其他信仰文化的互動，特別是與民間信仰和道教的內在聯繫，及其在南方族群社會中的文化意義。
族群體育的實踐理性與文化表達：廣西南丹黑泥屯「演武活動」的田野個案
本書以地處部下紅水河上演的一個村落中定期舉辦的「演武活動」為個案展開研究，通過對演武活動的歷史意義的建構、解構與重構，以及對演武活動開展過程中各利益群體之間互動的共時性分析，來理解「族群體育」的基本運行邏輯。研究指出，南丹土司官族是由多個家族在歷史發展過程中逐漸形成起來的、基於一定共同利益的「文化共同體」，由土司官族發起的「演武活動」是典型的「族群體育」。「演武活動」無論是作為同屬制度鼎盛時期的生存策略，還是作為土司沒落時期的族群記憶，抑或作為現代社會中民間與國家關係的微觀世界反映，以及作為商人社會關係再生產的劇場，都在一定程度上體現了「族群體育」的工具合理性取向的行動本質。
基督教與近代中國女子高等教育：金陵女大與華南女大比較研究
本書在前人研究基礎上，以近代金陵女大與華南女大比較研究為切入口，嘗試較全面、深入地梳理基督教與近代中國女子高等教育這一在近代中西文化交流、高等教育史以及婦女運動史上均具重要意義的議題。本書以概念釐清和文獻整理入手，從晚清中國女學興起探討基督教參與近代中國女子高等教育的背景和因由，從校長治校為脈胳回溯從教育傳教士到華人教育家的教會女子大學發展歷程，從校訓詮釋為焦點討論教會女子大學在不同時代的社會角色定位，從經費、師生及教學科研為重點分析教會女子大學的教育定位與特色，從金陵女大與金陵大學，華南女大與福建協和大學的合校爭論，集中討論教會女子大學對性別角色的堅持與遭遇的困難，並從校友群體數據統計、問卷調查及個案分析乃至對母校認同與回饋探討基督教對近代中國女子高等教育的影響。
傳播批判研究：啟蒙、異化與現代性危機
本書將啟蒙運動及其精神遺產作為傳播批判研究的理論源頭，並沿著啟蒙「理性」的蹤跡一路追尋。這條線索不僅貫穿了早期啟蒙運動的過程，也隱含在二十世紀早期以來的工具理性批判、非理性主義思潮中。早期法蘭克福學派的學者們都在他們的文字中飽含著對啟蒙運動的反思，同時也融入了對人類「異化」行為的困惑。這一切奠定了早期傳播批判理論的底色。這種知識的積澱有著強大的時間穿透性和闡釋功能，並且深刻滲透到如今這個高度數字化、社交媒體化、充滿話語狂歡的時代。在此基礎上，以傳播批判理論的百年發展史為視角，反思人類在數字化時代所面臨的交往、勞動、時間觀念等諸多全新的「現代性」問題，以及可能帶來的機遇和風險，無疑是必要的。
說文新論
本書收入四文：其一，〈《說文》象形發微及證補〉：象形字其初必肖其形，後以因襲之故，遂至簡單化，而與原字形義乖離。本文以古文字材料，辨而析之，以發微證補。其二，〈從注釋學視角看段玉裁對《說文》部首之詮釋〉：《說文》部首構思精密，編排巧妙，頗具系統性。段玉裁注《說文》，對部首之詮解，尤多精審之處。本文就其對「部首」所闡發者，從「注釋學」之視角略論其特點。其三，〈《說文》段注「某行某廢」類型考察—以形符變化爲中心〉：《說文注》中，段氏主張的「某行而某廢」注經術語，散見於各字的注釋之中，本文以形符爲中心從段氏「注文」之實例予以分析考察。其四，〈出土《蒼頡篇》與《說文解字》相關問題研究〉：《蒼頡篇》是秦漢時期重要的識字教材，也是《說文》篆字的重要來源。由於秦之《蒼頡篇》多用古字，故漢代一般人多不識。本文以目前出土各本殘簡材料，選取字跡清晰、形音義皆存者，進行分析歸納與討論。
文學問題與文化政治
這本專書是筆者參與文藝學與世界華文文學討論部分文章的自選集。依據內容，概略地分為以下三個小輯：理論思考、臺灣文學論和華文文學批評。第一輯力圖以歷史化和脈絡化為方法重新闡釋當代文藝理論的幾個問題和概念，包括純文學、民族性、文化研究的興起、空間轉向等；第二輯為臺灣文學研究，集中討論的是「解嚴」後二十年臺灣文藝理論思潮，包括「後現代主義」與「後殖民論述」之間的論辯、後殖民理論思潮在臺灣的發展與分歧、殖民現代性的悖論、傳統左翼的復甦與困境、重寫文學史與「南方問題」等；第三輯聚焦世界華文文學的理論建構與批評實踐，思考構建以「形式詩學」與「意識形態批評」統合為基本研究方法的「華人文化詩學」。
東南壇坫第一家：菽莊吟社研究
菽莊吟社初名菽莊鐘社，為臺賢林爾嘉所設，社址在廈門鼓浪嶼菽莊花園。該社嘯侶命儔，更唱迭和，月以十數，歲以百數，或買詩天南，或徵文海內，歲歲年年，標新領異，曾經轟動一時。論者以為，菽莊吟社的人才之眾、佳作之多、影響之大，可與辛亥革命時期的上海南社相媲美，是值得濃墨書寫的一頁。 本書通過回歸菽莊吟社所處的社會及歷史語境，從社團創立及沿革、人員構成及相互關係、主要活動及相關成就、與同時期其它社團的交流往來等角度進行考察，重點探析該社的歷史淵源、社會成因、詩學傳統、創立宗旨、組織形式、運作機制、創作活動方式等，試圖重新建構和再現該社的發展生態，進而揭示該社所蘊含的特定社會內涵和獨特歷史意義。
臺北記憶與空間想像：當代臺灣散文空間詩學問題
在東亞幾大華文城市中，臺北以其開放多元的國際性和豐富獨特的地方性特點，引起社科人文學者的高度興趣。本書即以臺北為研究對象，著力探討臺灣當代散文中的臺北空間形象以及由此衍生出的感覺結構問題，力求在細緻的文本解讀中架起散文空間詩學研究的基本理論和方法論框架。本書借用凱文．林奇關於城市意象的幾組觀念對臺灣當代散文文本展開研究，闡釋道路詩學、高樓詩學、場所詩學和邊界詩學的理論內涵，並勾勒出臺北人五、六十年來的心靈變遷史和諸種感覺結構類型與審美風格。本書細細解剖了臺北城市空間的前世今生，也在散文的瑣碎低語和洪鐘巨響中還原並想像了臺北人幾個世代的心靈地圖和抒情風格。
講「臺灣的故事」 人物、人和物
《講「臺灣的故事」：人物、人和物》一書立足於在中華文化傳承視野下審視當代臺灣文學的書寫樣態，比較兩岸作家處理傳統文化命題方法的異同，剖析臺灣作家文學書寫所表達的認同面向。該書探詢「『講故事』的故事和臺灣家族書寫的記憶倫理」「『經驗匱乏者』的經驗和臺灣書寫的形式選擇」、「反『真實』的『細節』與臺灣敘述的風格設定」、「武俠和反『武俠』──臺灣「武俠」觀念的破與立」等方面的文學命題，觸摸文學世界裡的書寫者、敘事者、人物和物之間縱橫交錯的意義紋理，於文學的微觀細節處佐證兩岸文化的血脈同源和身分共識。
海峽兩岸石雕藝術口述史
本書首次嘗試為閩臺那些極少發言著文的石雕手藝人作口述史的記錄與整理。限於篇幅，只挑選了代表性藝人十六位。不過，大體可以反映當下石雕的基本狀況。 閩臺石雕主要有兩個大體上相互獨立的系統。一是「大型石雕」，主要是建築石刻，以惠安石雕為代表。二是「小型石雕」，賞玩為主，以福州壽山石雕為代表。由於技藝、材質、內容、功用的差異，二者形成了各自不同的文化傳統。惠安石雕更多考慮應用性功能，而壽山石雕藝術性考量更多。壽山石雕創作風格多樣，流派名家紛呈，文化遺存也比較豐富，口述史明顯給予傾斜，選擇了十位代表性藝人。惠安石雕只選擇了四位藝人。臺灣石雕來源於福建，可惜其藝人規模極小，口述史「小型石雕」「大型石雕」各做了一位。
論成人與完人：西周雅樂舞與古希臘體樂舞教育研究
西周作為中華文明的奠基時期和人類文明的軸心時代，對人文始祖黃帝、堯、舜、禹、湯、周武六代的文化、政治和教育進行了全面整理；而「西周雅樂舞」作為其文化的班頭，更確立了禮樂教育傳統和禮樂治國的中華文化特徵，這在世界文化發展史上是獨一無二的。古希臘是西方文明的黎明也是人類文明的燦爛時光，古希臘文化教育被譽為「歐洲文明的搖籃」，同時也是西方現代教育的發源地，包括舞蹈在內的身體教育幾乎是其教育的全部內容；奧林匹克運動則是古希臘民族文化的一大瑰寶，是希臘文化對當今世界文明的一大貢獻。探尋中西兩大舞蹈教育源頭的教育思想，汲取東聖西哲的卓越智慧，傳承中西古代傳統人格教育之精華，以點亮當代舞蹈教育哲學的啟明燈。有鑑於此，本書居於「求同存異」的研究理念，從哲學、教育學和發生學的視角出發，深入剖析西周雅樂舞教育和古希臘體樂舞教育兩大舞蹈教育源頭的內在精神實質、教育宗旨、教材內涵、理論原理、基本特徵與價值追求，在歷史與邏輯的雙重建構中，以歸納和演繹相結合的方法，全面論述舞蹈教育的核心價值，形成鮮明的「舞蹈教育養正成性觀」，進而闡發其基本內涵和現實意義。誠望本研究能為我國舞蹈教育學科的基礎理論建構，以及當代舞蹈人格教育實施路徑的探索，提供一份秉承傳統且開拓創新的研究成果。
福建師範大學文學院百年學術論叢‧第九輯
各冊書籍簡介厲揭齋聲韻學論集 姚榮松 著本書簡介 本書為筆者有關聲韻學的主要論述，共收上古音論文七篇（含述學一篇）。中古及近古音論文七篇（其中巴黎所藏P.2011王韻的新校記同題三篇）。有關音韻學史四篇，合計十八篇，凡三十三萬一千四百六十一字。 首卷上古音，首篇〈上古韻部的界說與分部依據〉為代表作，主要論述當代顯學漢語上古元音的構擬六元音的形成及其流派，主要批評白一平、沙加爾、鄭張尚芳的系統，批評者包括何大安、丁邦新、龔煌城、陳新雄及筆者的看法。有關詞源學凡三篇，含章太炎（文始）、高本漢（漢語詞群）及本人（支部同源詞）研究的嬗遞。中卷中古及近代音，以〈巴黎所藏P.2011王韻的新校記〉一文為代表。全本校記雖未完成，已可見姜亮夫的《韻輯》本與巴黎原卷的落差。此外有關《中原音韻》入聲問題兩篇，相隔十年，亦見後出轉精。下卷研究史，首篇〈漢語音韻學史的幾個基本問題〉探本窮源，探討學科的起點及其形成要件。第三篇〈六十年來（1950-2010）臺灣聲韻學研究成果之評述與展望〉一文，包含前五十年專題計畫的成果報告，分七類子題呈現研究成果，有助於兩岸聲韻學研究之互動，末篇也針對李无未《台灣漢語音韻學史》一書，進行宏觀解讀並指出若干不足之處。說文新論 徐富昌 著本書簡介 本書收入四文：其一，〈《說文》象形發微及證補〉：象形字其初必肖其形，後以因襲之故，遂至簡單化，而與原字形義乖離。本文以古文字材料，辨而析之，以發微證補。其二，〈從注釋學視角看段玉裁對《說文》部首之詮釋〉：《說文》部首構思精密，編排巧妙，頗具系統性。段玉裁注《說文》，對部首之詮解，尤多精審之處。本文就其對「部首」所闡發者，從「注釋學」之視角略論其特點。其三，〈《說文》段注「某行某廢」類型考察—以形符變化爲中心〉：《說文注》中，段氏主張的「某行而某廢」注經術語，散見於各字的注釋之中，本文以形符爲中心從段氏「注文」之實例予以分析考察。其四，〈出土《蒼頡篇》與《說文解字》相關問題研究〉：《蒼頡篇》是秦漢時期重要的識字教材，也是《說文》篆字的重要來源。由於秦之《蒼頡篇》多用古字，故漢代一般人多不識。本文以目前出土各本殘簡材料，選取字跡清晰、形音義皆存者，進行分析歸納與討論。釋經以立論──漢代毛鄭《詩經》經解的思想探索（增訂版） 車行健 著本書簡介 中國經典詮釋傳統向來以探求本義為目標，但解經者在詮釋本義的過程中，也常同時在進行經義的再創造，從而產生新的衍義。這些衍義在相當程度上構成了經學思想史的主要內涵。有鑑於此，本書乃以漢代毛鄭《詩經》經解為範圍，集中探討這些漢代經師在詮釋《詩經》本義之際，所進行的經義再創造之成果，並以此為基礎，進一步抉發其中所蘊含的經學思想。本書的研究亦呈顯出漢人《詩經》經解「依經立論」與「借事言理」的思想表達特色。這種表達方式不但體現出了中國傳統思想家所擅長的「經注思維」之思考模式，而且在現實情境中也往往能展現出較高的說服力及權威性。宋詩之新變與代雄（增修版） 張高評 著本書簡介 面對盛極難繼之唐詩，宋詩不得不變。除轉益多師，集成借鏡之外，往往新唐變唐，甚至發唐拓唐。於是創前未有，開後無窮，所謂唐詩宋詩、唐音宋調者是。宋人作詩，盡心於不經人道，古所未有；因難見巧，精益求精；積澱傳統，突破創新；致力於絕去畦徑，別具隻眼；詩思出位，補偏救弊；破體為文，即事寫情；語言化俗為雅，詩思不犯正位；既注重深掘發揮，更兼顧傳承開拓。於是因新變而代雄，遂成「詩分唐宋」之風格。世有學者欲探文學藝術之創新、思規劃設計之突破、求經營管理之創發，究自成一家之因緣者，得本書而轉化之，思過半矣。杜國清教授《詩情與詩論．宋詩與臺灣現代詩》即宣稱：現代詩的創作路線，在「獨創性、散文性、即物性、主知性」方面，與宋詩特色有高度的類似性。此一課題，翻讀本書，將可以提供多方之觸發與隅反。臺灣新詩史論 蕭 蕭 著本書簡介 本書以專論方式，暢敘臺灣一九二四至二○二四年，百年新詩發展史，書分五卷，卷一為「歷史聚焦的頭一點：跨越語言」，論說日制時代詩人所需跨越的基礎，正是從來詩人所最需要掌握的語言創造力。卷二為「光華大亮點：背井渡海以水為奶」，燃亮臺灣詩史最光燦的明星：紀弦、周夢蝶、余光中、羅門、洛夫、商禽、瘂弦、鄭愁予、席慕蓉等人所獨具的詩美學。卷三關注「著力點：拆籬笆／跨門牆／泯疆界」，以一九三五至一九五五年出生臺灣的詩人群，視野開闊，心胸寬大，技藝開放所創造的生命能量。卷四為「接力點：跳島，鼓浪而進」，稱頌臺灣影響力所及的各海島之新詩特色。卷五則圈點新詩突破限指的各種佳績，名為「不是終點：觀潮聽濤，餘波依舊盪漾著光」。文學問題與文化政治 劉小新 著本書簡介 這本專書是筆者參與文藝學與世界華文文學討論部分文章的自選集。依據內容，概略地分為以下三個小輯：理論思考、臺灣文學論和華文文學批評。第一輯力圖以歷史化和脈絡化為方法重新闡釋當代文藝理論的幾個問題和概念，包括純文學、民族性、文化研究的興起、空間轉向等；第二輯為臺灣文學研究，集中討論的是「解嚴」後二十年臺灣文藝理論思潮，包括「後現代主義」與「後殖民論述」之間的論辯、後殖民理論思潮在臺灣的發展與分歧、殖民現代性的悖論、傳統左翼的復甦與困境、重寫文學史與「南方問題」等；第三輯聚焦世界華文文學的理論建構與批評實踐，思考構建以「形式詩學」與「意識形態批評」統合為基本研究方法的「華人文化詩學」。臺北記憶與空間想像──當代臺灣散文空間詩學問題 林 強 著本書簡介 在東亞幾大華文城市中，臺北以其開放多元的國際性和豐富獨特的地方性特點，引起社科人文學者的高度興趣。本書即以臺北為研究對象，著力探討臺灣當代散文中的臺北空間形象以及由此衍生出的感覺結構問題，力求在細緻的文本解讀中架起散文空間詩學研究的基本理論和方法論框架。本書借用凱文．林奇關於城市意象的幾組觀念對臺灣當代散文文本展開研究，闡釋道路詩學、高樓詩學、場所詩學和邊界詩學的理論內涵，並勾勒出臺北人五、六十年來的心靈變遷史和諸種感覺結構類型與審美風格。本書細細解剖了臺北城市空間的前世今生，也在散文的瑣碎低語和洪鐘巨響中還原並想像了臺北人幾個世代的心靈地圖和抒情風格。東南壇坫第一家──菽莊吟社研究 黃乃江 著本書簡介 菽莊吟社初名菽莊鐘社，為臺賢林爾嘉所設，社址在廈門鼓浪嶼菽莊花園。該社嘯侶命儔，更唱迭和，月以十數，歲以百數，或買詩天南，或徵文海內，歲歲年年，標新領異，曾經轟動一時。論者以為，菽莊吟社的人才之眾、佳作之多、影響之大，可與辛亥革命時期的上海南社相媲美，是值得濃墨書寫的一頁。本書通過回歸菽莊吟社所處的社會及歷史語境，從社團創立及沿革、人員構成及相互關係、主要活動及相關成就、與同時期其它社團的交流往來等角度進行考察，重點探析該社的歷史淵源、社會成因、詩學傳統、創立宗旨、組織形式、運作機制、創作活動方式等，試圖重新建構和再現該社的發展生態，進而揭示該社所蘊含的特定社會內涵和獨特歷史意義。講「臺灣的故事」：人物、人和物 滕翠欽 著本書簡介 《講「臺灣的故事」：人物、人和物》一書立足於在中華文化傳承視野下審視當代臺灣文學的書寫樣態，比較兩岸作家處理傳統文化命題方法的異同，剖析臺灣作家文學書寫所表達的認同面向。該書探詢「『講故事』的故事和臺灣家族書寫的記憶倫理」「『經驗匱乏者』的經驗和臺灣書寫的形式選擇」、「反『真實』的『細節』與臺灣敘述的風格設定」、「武俠和反『武俠』—臺灣「武俠」觀念的破與立」等方面的文學命題，觸摸文學世界裡的書寫者、敘事者、人物和物之間縱橫交錯的意義紋理，於文學的微觀細節處佐證兩岸文化的血脈同源和身分共識。海峽兩岸石雕藝術口述史 徐東樹 著本書簡介 本書首次嘗試為閩臺那些極少發言著文的石雕手藝人作口述史的記錄與整理。限於篇幅，只挑選了代表性藝人十六位。不過，大體可以反映當下石雕的基本狀況。閩臺石雕主要有兩個大體上相互獨立的系統。一是「大型石雕」，主要是建築石刻，以惠安石雕為代表。二是「小型石雕」，賞玩為主，以福州壽山石雕為代表。由於技藝、材質、內容、功用的差異，二者形成了各自不同的文化傳統。惠安石雕更多考慮應用性功能，而壽山石雕藝術性考量更多。壽山石雕創作風格多樣，流派名家紛呈，文化遺存也比較豐富，口述史明顯給予傾斜，選擇了十位代表性藝人。惠安石雕只選擇了四位藝人。臺灣石雕來源於福建，可惜其藝人規模極小，口述史「小型石雕」「大型石雕」各做了一位。論成人與完人──西周雅樂舞與古希臘體樂舞教育研究 王曉茹 著本書簡介 西周作為中華文明的奠基時期和人類文明的軸心時代，對人文始祖黃帝、堯、舜、禹、湯、周武六代的文化、政治和教育進行了全面整理；而「西周雅樂舞」作為其文化的班頭，更確立了禮樂教育傳統和禮樂治國的中華文化特徵，這在世界文化發展史上是獨一無二的。古希臘是西方文明的黎明也是人類文明的燦爛時光，古希臘文化教育被譽為「歐洲文明的搖籃」，同時也是西方現代教育的發源地，包括舞蹈在內的身體教育幾乎是其教育的全部內容；奧林匹克運動則是古希臘民族文化的一大瑰寶，是希臘文化對當今世界文明的一大貢獻。探尋中西兩大舞蹈教育源頭的教育思想，汲取東聖西哲的卓越智慧，傳承中西古代傳統人格教育之精華，以點亮當代舞蹈教育哲學的啟明燈。有鑑於此，本書居於「求同存異」的研究理念，從哲學、教育學和發生學的視角出發，深入剖析西周雅樂舞教育和古希臘體樂舞教育兩大舞蹈教育源頭的內在精神實質、教育宗旨、教材內涵、理論原理、基本特徵與價值追求，在歷史與邏輯的雙重建構中，以歸納和演繹相結合的方法，全面論述舞蹈教育的核心價值，形成鮮明的「舞蹈教育養正成性觀」，進而闡發其基本內涵和現實意義。誠望本研究能為我國舞蹈教育學科的基礎理論建構，以及當代舞蹈人格教育實施路徑的探索，提供一份秉承傳統且開拓創新的研究成果。族群體育的實踐理性與文化表達──廣西南丹黑泥屯「演武活動」的田野個案 楊海晨 著本書簡介 本書以地處部下紅水河上演的一個村落中定期舉辦的「演武活動」為個案展開研究，通過對演武活動的歷史意義的建構、解構與重構，以及對演武活動開展過程中各利益群體之間互動的共時性分析，來理解「族群體育」的基本運行邏輯。研究指出，南丹土司官族是由多個家族在歷史發展過程中逐漸形成起來的、基於一定共同利益的「文化共同體」，由土司官族發起的「演武活動」是典型的「族群體育」。「演武活動」無論是作為同屬制度鼎盛時期的生存策略，還是作為土司沒落時期的族群記憶，抑或作為現代社會中民間與國家關係的微觀世界反映，以及作為商人社會關係再生產的劇場，都在一定程度上體現了「族群體育」的工具合理性取向的行動本質。傳播批判研究：啟蒙、異化與現代性危機 連水興 著本書簡介 本書將啟蒙運動及其精神遺產作為傳播批判研究的理論源頭，並沿著啟蒙「理性」的蹤跡一路追尋。這條線索不僅貫穿了早期啟蒙運動的過程，也隱含在二十世紀早期以來的工具理性批判、非理性主義思潮中。早期法蘭克福學派的學者們都在他們的文字中飽含著對啟蒙運動的反思，同時也融入了對人類「異化」行為的困惑。這一切奠定了早期傳播批判理論的底色。這種知識的積澱有著強大的時間穿透性和闡釋功能，並且深刻滲透到如今這個高度數字化、社交媒體化、充滿話語狂歡的時代。在此基礎上，以傳播批判理論的百年發展史為視角，反思人類在數字化時代所面臨的交往、勞動、時間觀念等諸多全新的「現代性」問題，以及可能帶來的機遇和風險，無疑是必要的。師教：中國南方法師儀式傳統比較研究 黃建興 著本書簡介 「師教」指我國南方法師儀式及其背後相關的一整套民間信仰文化傳統，涉及神靈、道壇、廟宇、傳說故事、儀式戲劇和習俗等事項。學術界在這一領域已累積了大量翔實的個案，但至今仍缺乏綜合性的研究。本書的主要目的是從宏觀的角度來審視這支廣泛流行於南方的儀式傳統，打通學界以往的區域性和階段性研究。當把來自不同時間、不同空間的眾多歷史文獻和田野調查數據放在一起加以比較時，會發現很多個案不易察覺的問題，如各地法師傳統內在的共同特徵、儀式結構、歷史發展演變規律，與其他信仰文化的互動，特別是與民間信仰和道教的內在聯繫，及其在南方族群社會中的文化意義。基督教與近代中國女子高等教育──金陵女大與華南女大比較研究 朱 峰 著本書簡介 本書在前人研究基礎上，以近代金陵女大與華南女大比較研究為切入口，嘗試較全面、深入地梳理基督教與近代中國女子高等教育這一在近代中西文化交流、高等教育史以及婦女運動史上均具重要意義的議題。本書以概念釐清和文獻整理入手，從晚清中國女學興起探討基督教參與近代中國女子高等教育的背景和因由，從校長治校為脈胳回溯從教育傳教士到華人教育家的教會女子大學發展歷程，從校訓詮釋為焦點討論教會女子大學在不同時代的社會角色定位，從經費、師生及教學科研為重點分析教會女子大學的教育定位與特色，從金陵女大與金陵大學，華南女大與福建協和大學的合校爭論，集中討論教會女子大學對性別角色的堅持與遭遇的困難，並從校友群體數據統計、問卷調查及個案分析乃至對母校認同與回饋探討基督教對近代中國女子高等教育的影響。
福建師範大學文學院百年學術論叢‧第二輯
1.《漢譯佛典文體及其影響研究》2.《古本《尚書》文字研究》3.《中國當代文學的問題類型與闡釋空 間》4.《左傳戰國策研究》5.《中國詩學體系論》6.《中國現代話劇史》7.《古詩文評述二種》8.《中國現代傳記文學史論》9.《中英文學交流史（十四至二十世紀中 葉）》10.《中國語文學史論》
福建師範大學文學院百年學術論叢‧第一輯
《福建師範大學文學院百年學術論叢 第一輯》 各冊介紹1. 《中國現代散文史（1917-1949）》 俞元桂作者簡介：主編：俞元桂作者：俞元桂（1921-1996）號桂堂，福建莆田人。一九四二年福建協和大學中文系本科畢業，一九四六年國立中山大學研究院中國語言文學部研究生畢業，獲文學碩士學位。歷任協和大學中文系副教授，福建師範大學中文系主任、教授。著有《桂堂述學》、《中國現代散文史》、《中國現代散文十六家綜論》和散文集《晚晴漫步》、《曉月搖情》等，為中國現代散文史研究的開拓者和奠基人。姚春樹一九三七年生，福建莆田人，一九五九年畢業於福建師範大學中文系。福建師範大學中文系教授、博士生導師。著有《中國現代雜文史綱》、《二十世紀中國雜文史》、《中外雜文散文綜論》，參與編寫《中國現代散文史》等。王耀輝一九三三年生，福建石獅人，一九五九年畢業於福建師範大學中文系。歷任福建師範大學中文系講師、華僑大學中國文化系主任、教授。參與編寫《中國現代散文史》、《臺灣文學史》等。汪文頂一九五七年生，福建安溪人，一九七八年畢業於福建師範大學中文系，一九八七年研究生畢業，獲文學碩士學位。現任福建師範大學副校長、文學院教授、博士生導師。著有《現代散文史論》、《現代散文論集》、《現代散文學初探》等，參與《中國現代散文史》編寫，並負責修訂工作。本書簡介：本書全面系統地評述中國現代散文從一九一七年至一九四九年的發展歷史，以題材、體式的縱向梳理為經線，以分期、分類的橫向綜述為緯線，以代表性作家作品和社團流派的分析評論為重點，交織重構現代散文多樣發展的歷史風貌，從中探尋和總結現代散文的發展規律與經驗教訓。作者撰文力圖廣泛佔有材料，秉持實事求是、論從史出的治史原則，借鑒我國古代編年體和紀事本末體史書的體例，著重梳理現代散文豐富多樣、縱橫交錯的發展脈絡，而將作家作品還原於散文史分期分類的歷史語境和縱橫坐標中加以點評。行文敘事結合點、線、面，特寫鏡頭和群體鏡頭，微觀和宏觀，大幅增強史的立體感。本書視野宏闊，體例新穎，史料翔實，史論結合，史識精當，史筆練達，結構周密，學風謹嚴，被譽為體大思精的散文史著，曾獲全國高等學校優秀教材獎。2. 《後革命的轉移》 南帆作者簡介南帆本名張帆，一九五七年生，福建省福州市人。現為福建社會科學院院長，研究員；「閩江學者」、福建師範大學特聘教授，「紫江學者」、華東師範大學特聘教授，博士生導師；中國文藝理論學會會長、福建省文聯主席。主要從事現當代中國文學和文學理論研究。已出版《文學的維度》、《無名的能量》等多部學術著作以及多部論文集和散文隨筆集，發表學術論文三百餘篇。曾獲魯迅文學獎、華語傳媒文學獎等各類獎項數十種。本書簡介持續了大半個世紀的革命話語出現了深刻的轉折。文學凝聚了這個轉折所製造的多種複雜經驗：驚訝、激動、感傷、依戀、懺悔、痛苦、猶豫，如此等等。文學始終是社會軀體之中的文化神經。宏大敘事的轉換不僅觸動了社會記憶的根系，同時還帶來了全面的文化緊張。革命不再是惟一的主題。另一些關鍵詞浮現出地平線，例如現代性、全球化。然而，令人驚訝的是，文學又一次從這些關鍵詞背後讀出了壓迫、反抗與全面解放的籲求。另一輪歷史緊張正在形成。這些聲音不斷地迴響在文學的周圍。文學不可能迴避這些衝突，權力與力比多的種種較量陸續地抵達文學，發展出一系列前所未有的故事。承擔種種新型的歷史主題，這是文學介入當下歷史敘事的重要標誌。3. 《中國近現代雜文史》 姚春樹作者簡介姚春樹一九三七年生，福建莆田人，一九五九年畢業於福建師範大學中文系。福建師範大學中文系教授、博士生導師。長期從事中國現代雜文散文研究。著有《中國現代雜文史綱》；參與編寫《中國現代散文史》；主編《二十世紀中國雜文史》、參與《中外雜文散文綜論》、《中國現代雜文散文雜論》等編輯工作。相關研究成果多次獲獎。本書簡介本書「史」、「論」結合，對中國雜文從古代向現代嬗變的歷史輪廓和歷史規律做了具體描述和清晰概括。對魯迅和周作人等雜文作家、雜文創作的思想和藝術，做了深入闡釋。引用材料豐富翔實，對雜文創作闡釋和理論梳理尤其用心。本書最後，作者把前此有關論述，提升到創建中國現代雜文美學的理論維度，並加以總結，從而賦予本書獨特的理論豐采，堪稱同類著述中的皇皇之作。4. 《漢語音韻與方言史論集》 馬重奇作者簡介已有本書簡介已有5. 《月迷津渡—─古典詩詞個案微觀分析》 孫紹振作者簡介孫紹振一九三六年生，上海人，一九六○年畢業於北京大學中文系。現為福建師範大學文學院教授、文學院教授委員會主任、博士生導師，曾任中國文藝理論學會副會長，福建省作家協會副主席。一九九○年在德國特里爾大學進修，一九九二年在美國南俄勒岡大學英文系講學，一九九五年至一九九六年在香港嶺南學院作訪問研究。學術著作有《新的美學原則在崛起》、《文學創作論》、《美的結構》、《論變異》、《審美價值結構與情感邏輯》、《中國當代文學的藝術探險》、《文學性講演錄》、《孫紹振如是說》、《文學文本閱讀學》、《名作細讀》、《孫紹振如是解讀作品》、《月迷津渡：古典詩歌個案研究》、《孫紹振文集》（八卷，韓國學術情報出版社）等。散文集有《面對陌生人》、《靈魂的喜劇》、《滿臉蒼蠅》、《愧對書齋》、《榕蔭望月》、《孫紹振幽默文集》（三卷）等。本書簡介本書收錄作者近年來所寫古典詩歌的微觀分析文章的精選之作，其質量更甚作者早期名作《名作細讀》一書。作者於本世紀初投身本項研究時，是帶著興趣的自發性，經過多年的研究，已從當時的就詩論詩，轉而注重學術文獻的梳理和歷史成果的吸收，以中國傳統細讀理論，揚棄西方當代詩歌理論，並進行中西接軌。這成為後來作者在研究上的自覺性追求。作者編輯本書時，心情頗為複雜。喜的是對古典詩歌甚具難度的微觀分析上頗有進展。憂的是在根本上，個案分析的侷限不可諱言。畢竟是解剖麻雀，雖然五臟俱全，但是，宏觀理念和方法全為隱性。雖於個案可以在月迷之中尋覓津渡，然在方法論上難免霧失樓臺之嘆。授其魚不能授其漁，其憾何如。為彌補不足，作者於本書中，特編撰〈古典詩歌宏觀解讀發微〉一章，旨在為建構中國式微觀解讀詩學，提供初步學術基礎。6. 《聚訟詩話詞話》 陳一琴 選輯、孫紹振 評說作者簡介選輯：陳一琴評說：孫紹振孫紹振一九三六年生，上海人，一九六○年畢業於北京大學中文系。現為福建師範大學文學院教授、文學院教授委員會主任、博士生導師，曾任中國文藝理論學會副會長，福建省作家協會副主席。一九九○年在德國特里爾大學進修，一九九二年在美國南俄勒岡大學英文系講學，一九九五年至一九九六年在香港嶺南學院作訪問研究。學術著作有《新的美學原則在崛起》、《文學創作論》、《美的結構》、《論變異》、《審美價值結構與情感邏輯》、《中國當代文學的藝術探險》、《文學性講演錄》、《孫紹振如是說》、《文學文本閱讀學》、《名作細讀》、《孫紹振如是解讀作品》、《月迷津渡：古典詩歌個案研究》、《孫紹振文集》（八卷，韓國學術情報出版社）等。散文集有《面對陌生人》、《靈魂的喜劇》、《滿臉蒼蠅》、《愧對書齋》、《榕蔭望月》、《孫紹振幽默文集》（三卷）等。本書簡介本書是有關古今詩歌審美特徵的爭論選輯，論爭無論或明或隱，統稱之「聚訟詩話詞話」。全書分三編，約八十題：上編側重於理論上的爭辯，中編是諸多案例的歧解，下編為若干有關問題的討論。為提供學者研究時比較參酌，所選輯資料，除後者完全複述不再重見外，一般從寬予以收錄。在紛紜聚訟甚至針鋒相對的爭論之中，讀者有時可以得到比正面論述更為深刻的啟迪。但部分讀者也可能因歧解迭出而感到茫然，莫衷一是。為此，本書於每題後特設「孫評」欄目，將就此題聚訟予以評說，或梳理提示，或比較剖析，或廣為引證，或發揮己見，希望能引起讀者對此爭論的興趣和思考，對批判地傳承古代詩話詞話豐碩成果有所幫助。7. 《福建文學發展史》 陳慶元作者簡介陳慶元福建省金門縣人。一九八二年畢業於南京師範大學。現任福建師範大學散文研究中心主任，享受國務院特殊津貼專家。福建省教學名師。先後被聘為山東大學、復旦大學兼職教授、東吳大學客座教授。兼中國韻文學會副會長、中國古代散文學會副會長、福建省文學學會會長。歷任福建師範大學古籍所所長、文學院院長兼中文系主任、協和學院院長。長期以中國古代文學、中國古代詩文、文獻學、地方文獻研究，為主要研究方向。自一九八八年以來，研究成果獲得多種獎項。長期開設魏晉南北朝文學院專題、福建文學發展史、古籍整理實踐等多門課程。專書著作二十餘種、論文百餘篇，並著有散文集《東吳手記》於臺灣出版。本書簡介本書試圖在整個中國文學發展史的大背景下來描述福建文學發生、發展的軌跡，探討它的發展規律和特點，並沿著文學發展的順序論述一些重要文學流派和作家、作品。本書時代下限止於一八四○年，為了使讀者能夠對一八四○年後的福建文學發展有所了解，書
