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寶藏菩薩與佛教七寶之研究（全彩版）
本書全部字數近12萬字。「寶藏菩薩」全名為「寶藏神大明王菩薩」，寶藏菩薩的根本咒與藏密廣傳的「黃財神咒」是完全一樣的。本書總有「十八點」重大法義供獻。1.讓「寶藏菩薩」(全名為「寶藏神大明王菩薩」)重新「回歸」中國大乘佛法的地位；而「黃財神」則「回歸」西藏佛法去。2.寶藏菩薩法相特徵是「三頭三面、五佛寶冠、四位女神、左寶冠略虧損」，除此皆非。3.「阿摩勒迦」果(amalaka)指「油甘子、餘甘子」，可在掌中觀之。「菴摩羅」果(amra)即同現代的「芒果」。4.文殊菩薩聖像只能是「五方佛帽」或「五個髮髻」(表五智)，或在髮髻上有五佛，除此皆非。5.持世菩薩(雨寶陀羅尼咒)的「根本手印」請以唐‧義淨大師譯的《持世陀羅尼別行功能法》為主，其餘所謂「口傳、密傳」的相關手印皆非、不可信。6.大吉祥天女(大功德天女)相關咒法與「法相」應受大乘佛教的重視、供奉、修持。7.佛法中的「七寶」定義，實際總數應為「十八寶」(十八件)。8.「瑪瑙」的漢譯為「阿溼嚩揭波」，又名「石藏」。「硨磲」的漢譯為「牟娑落揭拉婆」，又名「杵藏」。「琥珀」的漢譯為「阿濕摩揭拉婆」。9.鳩摩羅什譯的《法華經》中，大師只是將「水精」譯成了「玫瑰」字眼，以此為主。10.「赤真珠」(赤珠)即是現代人稱的具有「火焰紋」的「海螺孔克珠、孔克珠」(從「女王鳳凰螺」所取出的真珠)。11.《法華經》中出現的「甄叔迦」寶，就是現代人稱「琥珀」中的「花珀」(花琥珀)。12.最接近佛經中所說的「龍珠」真相，即現代人所說的「美樂珠」(從黃螺；椰子渦螺；木瓜螺；椰子螺中取出的真珠)。13.法螺(海螺)為佛所提倡的法門，從南傳、小乘到大乘，從沒缺過；並非「密宗」(唐密或藏密)專屬法器，佛指定的是具「鮮白色」的「印度鉛螺」(印度聖螺，Turbinella pyrum or conch or Sankha)，螺口有三條「軸褶」(columellar folds)的「右旋螺」，其餘皆非。1.4千手觀音、四十二手眼觀音、如意輪觀音、四臂觀音、准提菩薩，這五尊菩薩都是以「海螺、螺珠、螺釧」當「法器」的配飾莊嚴用。15.千萬不要再稱呼「漢傳、漢地」的修行者為「金剛上師」或「上師」，只能稱為「阿闍梨、金剛阿闍梨、傳法阿闍梨」才能與《藏經》所說的「稱呼」相同。16.「浴佛」非只限浴悉達多太子，每尊佛、菩薩、金剛、護法、明王……通通都可以「洗浴」，而且月月、天天、日日皆可修「洗浴佛像」法。17.「摩尼八楞珠」(摩尼珠。八楞珠)不是「純圓」的，只能是「八面八楞六圓角」，除此外其餘皆非。18.卐字只能是「右旋」而無庸置疑，左旋的卍並非佛最原始的真義，請以「經典法義」為主，勿再以「考古、文物、宗教標誌、銀河、星象」的資料為依。諸佛常法，右脇入胎，右脇出胎，舉右手而誓言，右脇臥入涅槃。右旋而釋出右旋放毫光。右旋出聲音。右旋法螺貝。佛髮右旋螺。佛右旋卐字。
月映千江．風行萬里：蕭蕭的詩、思、施（簡體）
蕭蕭，集詩人、學者、教育家於一身。他如農夫般在臺灣文學田畝上筆耕半世紀，亦如明月清風般以詩教潤澤無數學子。本書《月映千江．風行萬里》匯集十四篇名家論述，從「詩、思、施」三大面向。深期剖析蕭蕭豐饒的文學生命。 在「詩」的創作上，深入探討其禪詩的靜觀哲學、茶散文的心物相融，以及獨創的「截句」美學與空白詩觀。在「思」的學術上，剖析其如何建構「臺灣新詩美學」體系，確立斷裂與鍛造的歷史史觀，並發展出獨具特色的物質詩學。在「施」的實踐上，則記錄其創辦「濁水溪詩歌節」、打造校園人文茶席的教育行願，展現其溫暖的人文關懷。 本書透過生平軌跡的追溯、整體風格的綜論與經典文本的深讀，引領讀者走進蕭蕭寬廣而深邃的文學世界，是理解臺灣現代詩學與蕭蕭美學精神必備的導讀之作。
朱舜水暨東亞文化交流國際學術研討會會議論文集
本書彙編自中國文化大學文學院於二○二四年十二月二十至二十一日，盛大舉辦之「朱舜水暨東亞文化交流國際學術研討會」的豐碩成果。會中廣邀海內外知名學者，就朱舜水及其思想、朱舜水思想的傳承與發展、東亞漢文文學、東亞文化思想、東亞漢學文獻、東亞文化交流等多項議題，發表精闢論文。全書集錄各家之言，呈現多元的研究視角，期能為相關領域留下客觀而深刻的學術見證。
禹之技：華夏文明的地理基因
突破儒家倫理敘事桎梏，以「四重證據法」重構上古史真相。揭秘大禹並非單純治水勞模，實為定秩序、掌技術的「工程統帥」，二裏頭青銅爵是兼具測角定向功能的原始經緯儀，「禹」字暗藏直角坐標密碼，遂公簋銘文印證其技術治理內核。從天文觀測、地理測量到九州空間治理，還原夏代「技術—治理體系」，回應李約瑟之問與上古史爭議，彰顯華夏文明以科技立秩序的深層基因，為文化自信築牢實證根基。
字之文：中國文字發展論
本書以原創「三段論」框架，打破傳統研究局限，重構漢字從史前到當代的完整發展圖景。從史前天文符號的科技內核，到儒家人文浸潤的價值重塑，再到現代科技賦能的文明復歸，全書經緯交織，既追溯甲骨文、金文等字體反覆運算，又深挖文字與天文、王權、文化的深層聯結。以跨學科視野與多重實證，解鎖漢字背後的文明密碼，兼具學術深度與可讀性，為讀懂中華文脈綿延的精神基因，提供全新視角與堅實支撐。
托馬斯．曼論歌德
托馬斯．曼（Thomas Mann, 1875-1955），德國二十世紀最具影響力的小說家、思想家與文化批評家之一。托馬斯．曼在創作生涯中，對歌德一直格外的關注，並留下了多篇關於或談及歌德的文章。本散文集選取了如下八篇：〈歌德與托爾斯泰〉、〈關於歌德的《親和力》〉、〈一項歌德研究——致日本青年〉、〈歌德作為市民時代之代表〉、〈歌德的作家生涯〉、〈關於歌德的《浮士德》〉、〈歌德的《維特》〉和〈歌德與民主〉。這些大致按照時間排列的散文，將托馬斯．曼對歌德的評論和定位串聯成一條線索，在二十世紀上半葉發生的歐洲文化背景下，展示出內涵豐富的德國現代觀念史、知識分子倫理及文化自省精神。
嶺海詩蹤
《嶺海詩蹤》主要探索現當代的詩詞名家及作品。所謂「嶺海」云者，嶺是嶺南，海指南海、港海、濠海、臺海以及海外。在這大江大海的日子裏，海水群飛，蒼茫盼顧，也就留下了大量的心靈紀錄，見證時代紅塵。現代詩壇名家輩出，作品亦多，時間的跨度較長，分布的地域十分廣泛。當代詩歌的領域早已跨出了國境，走進世界，吟詠不絕。尤其是在詩歌火紅熾熱的六十年代，振起高風遠韻，逼及全球。 《嶺海詩蹤》分為「海納百川」、「詩詞探索」、「蘊玉生輝」三輯。首輯「海納百川」専研伍憲子、林尹、李猷、馬鶴凌、邱變友、陳新雄、梁披雲、曾敏之、馬萬棋、潘新安十家作品，寫作隨心，不成體系，合起來剛好也就展出現當代的風采，在不同的生活時空下，思考的問題各異，風格獨特，各領風騷。次輯「詩詞探索」主要評論李猷、劉景堂、喬大壯、詹安泰等四家詩話、詞話的專著。第三輯「蘊玉生輝」評述溥畬、汪中、陳新雄、沈秋雄、張夢機、陳文華諸家的詩作，寫出個人的閱讀心得，也是學詩寫詩的心路歷程。
【電子書】明清開封猶太人的宗教與漢化生活
本書是以明清時期開封猶太教寺流傳下來的三通碑文：明朝弘治二年〈重建清寺記〉、明朝正德柒年〈尊崇道經寺記〉、清朝康熙二年〈重建清真寺記〉為研究中心。用宗教及神學的路向，研究這時期的開封猶太人的宗教活動與漢化活動。全書分五章，第一、二章先論開封猶太人的淵源及來華簡史，簡述中外學者對此族群的研究概況。第三至四章是討論此族群在開封的宗教生活，論述他們的宗教敬拜方法，敬拜場所的修建，經典與神學思想的特性，信仰與家庭及社會倫理生活，參與科舉並進身官場。第五章是討論他們的漢化神學，以說明他們「儒表猶裡」的宗教特點。
明清開封猶太人的宗教與漢化生活
本書是以明清時期開封猶太教寺流傳下來的三通碑文：明朝弘治二年〈重建清寺記〉、明朝正德柒年〈尊崇道經寺記〉、清朝康熙二年〈重建清真寺記〉為研究中心。用宗教及神學的路向，研究這時期的開封猶太人的宗教活動與漢化活動。全書分五章，第一、二章先論開封猶太人的淵源及來華簡史，簡述中外學者對此族群的研究概況。第三至四章是討論此族群在開封的宗教生活，論述他們的宗教敬拜方法，敬拜場所的修建，經典與神學思想的特性，信仰與家庭及社會倫理生活，參與科舉並進身官場。第五章是討論他們的漢化神學，以說明他們「儒表猶裡」的宗教特點。
宋代的婦女與婚姻：從本家到再嫁
在中國古代，婦女在婚姻中通常會有為人妻、為人母兩個重要的生命階段，然而出嫁後的婦女生活，常因史料限制，很難見其全貌。 本書主要使用大量墓誌銘，輔以其他文本，來討論宋代出嫁女與本家的關係及她們的再婚家庭。在宋代出嫁女與本家的關係方面，主要聚焦在她們省親歸寧及在本家的生活。古代女性的社交範圍是有限的，她們不像男性有求學入仕的機會，熟識的友人也多半是從夫家與本家衍生的親友，或者是丈夫的友人家眷，因此保持和本家的良好關係，除了得到奧援之外，也能滿足女性情感上的需求。甚至在夫族不容或丈夫亡故後，她們也能得到本家的協助，甚至幫忙撫育子女。而宋代女性可從本家得到財產，這點也加深她們與本家的聯結。 其次是再嫁婦女與家庭生活方面，主要聚焦在再嫁婦女攜子再嫁的對象常為鰥夫，而形成有繼子女存在的「重組家庭」，本書也透過重組家庭當中有關的禮教、財產及衍生的喪葬問題等討論，了解宋人如何面對及解決這些問題。本書提出，宋代的繼子女都是極為年幼收養，繼父多數都對其視如己出，因此在其長大後，繼子女也會面對歸宗及事親的選擇，而財產也常是重組家庭糾紛的主因。
北大漢簡《蒼頡篇》箋釋
北大漢簡《蒼頡篇》為近年發表之新見古文字資料。此批簡牘由北京大學購藏，並於2015年首度出版整理報告，學界討論熱烈，因此，原整理者又於2021年再度刊行修訂二刷本，至此，北大漢簡《蒼頡篇》之研究，又進入另一發展階段。本文即在此研究基礎上，重行整理學界之研究成果，並針對相關問題進行討論。本文以字形表、學界成果引文、本文釋文、本文按語與本文譯文等方式呈現，茲提出以下幾項論點與成果，謹供學界作參考，包括：嘗試建構出土《蒼頡篇》之研究方法、討論綴合與編聯問題、分析李斯編纂《蒼頡篇》時幾種可能之情況、考證字形凡35例、討論字詞釋讀凡96例、重新歸納句式、探討古史語言文化特徵等。文末附呈「出土《蒼頡篇》內容對應總表──以北大本為基準」工具資料，俾便學者參考使用。
語文教學新視野：跨領域的多元實踐
在人工智慧重構教育生態的當下，語文教學如何回應時代？本論文集以技術革新、跨界實踐、文化轉譯、協作共創為方法論框架，彙集香港語文專家學者近二十項研究成果，啟發教育工作者對語文教育創新的思考： 技術革新：探索AI作業識別、AI教學平臺等工具如何延展教學，優化評價效能（輯一）； 跨界實踐：藉由體驗式學習、文學散步、服務學習等創新形式，實現跨域能力整合（輯二）。 文化轉譯：從古典詩詞、古籍資源到字形規範，推動傳統資源的教學轉化（輯三）； 協作共創：解析學生夥伴機制（SaP）、同儕共學等策略，促進師生關係，教學相長（輯四）。全書基於豐富實證，既呈現生成式AI等技術的教學應用，亦考察協作機制的發展挑戰，以理性與溫度並重的視角，為大學語文教師提供一部紮根實踐、前瞻未來的語文實踐指南。
典型夙昔：前修緬思錄 三集
本書收錄七個紀念專輯，主角依次為曾永義、鄺健行、常宗豪、陳慕華、謝正一、高明、葉嘉瑩等兩岸三地之學林耆宿。各專輯皆曾登載於《華人文化研究》半年刊，內容包括親朋戚友及同仁後進之追憶文章共五輯（甲編）、座談會文字紀錄共兩輯（乙編），令讀者諸君對各位前修的為人與治學有更深入的認識。
【電子書】典型夙昔：前修緬思錄（三集）
本書收錄七個紀念專輯，主角依次為曾永義、鄺健行、常宗豪、陳慕華、謝正一、高明、葉嘉瑩等兩岸三地之學林耆宿。各專輯皆曾登載於《華人文化研究》半年刊，內容包括親朋戚友及同仁後進之追憶文章共五輯（甲編）、座談會文字紀錄共兩輯（乙編），令讀者諸君對各位前修的為人與治學有更深入的認識。
【電子書】律法．空間．表演：崑劇的獄訟書寫
本書以崑劇中獄訟情節的展演為核心，運用明清傳奇、清抄伶人臺本與身段譜，以及近現代崑劇演出資料，並結合史學、法學與社會學的文獻與視角，融匯崑劇研究與文化研究的思考路徑，建構對律法觀念、空間敘事與舞臺表演的整體觀察。全書論及崑劇獄訟書寫，時代跨度由明清到現代；研究取材由文本到舞臺；研究方法由抄本文獻的闡釋分析，到敘事理論的借鑑運用；關注重點則由明清傳奇的意識形態，到清代折子戲的表演傳播，再到當代崑劇獄訟表演的藝術傳承與精神轉化，冀能開拓崑劇作為文化史材料的研究價值與方法、擴大公案文學的研究範圍與面向，並思考崑劇現代化所面臨的挑戰與因應之道。
跨域勞動、生命敘事與時代記憶：臺灣勞工文學的全球化觀察
《跨域勞動、生命敘事與時代記憶》是一本穿越時空、探看勞動身影的旅程。透過勞工文學作品進行勞動議題的探究，從在地視角延伸至全球化浪潮下的跨國勞動群像，看見日治時期少年工的無聲傷痕，體會本地勞工在產業巨變中的逐工漂泊，以及全球化下移工、臺勞乃至「綁債學工」們，如何在異郷複製著相似的命運。這些文字透顯的不僅是勞動者求生的姿態，更揭示了書寫者向「我們」撤近的立場，以及引領讀者反思社會的深層病灶的企圖。 本書不僅是學術的探索，更是一份對生命韌性的致敬，一聲對公平正義的召喚，提醒我們「沒有人是一座孤島」，共同直面勞動者的生命境遇，以期構築一个更良善、更具人性的未來。
律法．空間．表演：崑劇的獄訟書寫
本書以崑劇中獄訟情節的展演為核心，運用明清傳奇、清抄伶人臺本與身段譜，以及近現代崑劇演出資料，並結合史學、法學與社會學的文獻與視角，融匯崑劇研究與文化研究的思考路徑，建構對律法觀念、空間敘事與舞臺表演的整體觀察。全書論及崑劇獄訟書寫，時代跨度由明清到現代；研究取材由文本到舞臺；研究方法由抄本文獻的闡釋分析，到敘事理論的借鑑運用；關注重點則由明清傳奇的意識形態，到清代折子戲的表演傳播，再到當代崑劇獄訟表演的藝術傳承與精神轉化，冀能開拓崑劇作為文化史材料的研究價值與方法、擴大公案文學的研究範圍與面向，並思考崑劇現代化所面臨的挑戰與因應之道。
新加坡文學語言研究（簡體）
寫作者的語言表達，形式多變，如錯落有致的句式，形式或保守，或瀟灑；節奏或平和或急昂；辭格的運用，既可以是奇光異彩，也可以是優美動人。小至詞語的運用，既可以是新穎獨特，也可以是樸實無華。寫作者的語言，值得深入探索。馬華作家的作品語言，報章的標題用語，特點很多，可惜相關討論，多是吉光片羽的論述，極少有專題論著，有必要在相關研究上做進一步開展，以填補這方面的空白和缺憾。
中西名人智慧語
中西名人智慧語是人類文化的瑰寶，精金美玉；尤其片言居要，醒心豁目；均為聖哲名家釀得百花成蜜，給人芬芳，更給讀者有味回甘。透過「一語動人心，一句見人性」，如涓滴清流，洗滌沾染塵埃；如朗朗晴日，照見迷津偏斜。無可置疑，中西聖賢達人歷經生命打擊、沈澱後的真知灼見，是跨越時空最動人的樂章，閃耀正能量的音符；是歷久彌新的醍醐灌頂，只有幽默，沒有冷默；只有昇華，沒有浮華，足供吾輩参考學習，奉為圭臬。 《中西名人智慧語》是張春榮教授與顏荷郁老師繼《世界名人智慧語》、《中外名人智慧語》，聯袂携手第三本相關著作。三十三篇文章，包括政治智慧、哲學揭示、文學光輝、環保意識、行善奉獻等議題，放眼全球，心繫本土，取精用宏，含英咀華，觀摩相善。書中智慧語，是精神的源泉活水，天光雲影，引人徘徊。在活水深處，湧動文心與道心的兼美，折射文學與文化互放的光輝。
