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散結節中醫調理全書：預防及改善甲狀腺、肺、乳腺三大好發結節的飲食、穴位和功法
疏肝解鬱、調暢情志，是防治結節的關鍵本書將帶你辨清結節的真相、遠離導致結節的三大因素，並且提供近90道食譜、特效穴位、中醫傳統功法，以及各種結節類型的對症調理法，讓你在日常生活中輕鬆改善結節相關症狀。肺結節、甲狀腺結節、乳腺結節，是體檢報告裡最常見的三種結節。中醫學認為，三大結節是一根藤上的三個瓜，而「長期肝氣鬱結」是滋生結節的核心病機。正氣虧虛、復感外邪、肝氣犯肺，會引發肺結節；情志內傷、飲食及水土失宜，肝氣上逆沖犯脖頸部位，會引發甲狀腺結節；情志不暢、憂鬱不解，久鬱傷肝，或受到精神刺激、急躁惱怒，導致肝氣鬱結、氣機阻滯，蘊結於乳房，便會引發乳腺結節。本書主要內容包括：辨清結節的真相，讓你不再聞結節而色變；疏肝理氣，掃除結節滋生的「土壤」；不生氣、不焦慮、不憂鬱，遠離結節的三大導火線；散結節食療方，用簡簡單單的食材改善結節症狀；散結節特效穴位，按按捏捏輔助改善結節狀況；中醫傳統功法增強免疫力，遠離結節；肺結節、甲狀腺結節、乳腺結節的中醫調理方案，對症調理效果好；散結節的中藥材及中成藥等。◎有助於消散結節的食材肺結節：白蘿蔔、冬瓜、山藥、梨子、柳橙甲狀腺結節：蕎麥、芋頭、小黃瓜、奇異果、海帶乳腺結節：綠豆、絲瓜、黑木耳、山楂◎散結節特效穴位肺結節：太淵穴、雲門穴、肺俞穴、豐隆穴甲狀腺結節：天突穴、廉泉穴乳腺結節：膻中穴、期門穴、乳根穴◎對症調理，散結節的效果更好本書針對以下結節類型，逐一提供可改善症狀的穴位按摩、運動及食療方法。－肺結節氣虛型：神疲乏力、氣短、發熱痰濁阻肺型：乏力、胸滿、咳嗽、吐白痰血脈瘀阻型：乏力、舌暗有瘀點、肺部隱痛陰陽兩虛型：氣虛、氣喘、盜汗、怕冷－甲狀腺結節肝鬱痰結型：頸部腫塊、痰多黏稠、舌紅苔黃肝火充盛型：頸部腫大、心慌煩熱、口苦咽乾脾腎陽虛型：頸部腫塊、面色蒼白、四肢冰涼腎陰不足型：頸部腫塊、腰痠痛、耳鳴失眠－乳腺結節衝任失調型：乳房腫塊經前加重，經後緩解痰瘀互結型：乳房有結塊，摸起來堅硬，舌質有瘀點肝鬱氣滯型：乳房腫塊隨喜怒消長，胸悶脹痛
正確飲食，平衡荷爾蒙：擺脫更年期前期情緒失控及惱人症狀，重啟身心平衡的美味提案
獻給40歲以上女性的荷爾蒙調節指南 不僅能減輕更年期前期症狀， 還能擁有更健康快樂的第三人生！ 作者為數千名女性分析了綜合荷爾蒙檢測結果，發現每種症狀都對應了一種典型的荷爾蒙失衡狀況。 她在書中解釋了女性從中年變化初期，一直到更年期後所經歷之症狀的根本原因，並且提供飲食架構、生活對策和60道食譜，來幫助女性恢復荷爾蒙的平衡。 妳不必也千萬別忽視或忍受這些煩惱，因為它們會影響到未來的長期健康。 ◎不可不知的更年期前期關鍵要點 ．荷爾蒙變化會在停經前的10年到15年就發生，因此，有些女性從35歲就得面臨這些變化，大多數人則是從40歲開始。 ．女性在月經週期改變之前就會出現症狀。 ．改變一種荷爾蒙，就會影響到其他荷爾蒙。妳的症狀通常不是缺乏某些荷爾蒙的直接結果，而是荷爾蒙系統中一連串反應的結果。 ．生存比生育更重要，妳的身體總是會優先製造壓力荷爾蒙（如皮質醇），而不是性荷爾蒙（如黃體素），因此，照顧妳的壓力系統，是減少更年期前期症狀的關鍵。 ．妳可能面臨的荷爾蒙失衡狀況：○1腎上腺功能障礙，○2黃體素不足，○3雌激素優勢，○4雌激素不足，○5雄性素優勢，○6雄性素不足，○7甲狀腺功能低下，○8血糖異常。 ．荷爾蒙健康的六大關鍵：○1支援腸道，○2愛護肝臟，○3平衡血糖，○4管理壓力，○5建造肌肉，○6製造荷爾蒙和腦內化學物質。 ．獨家荷爾蒙平衡計畫：遵循飲食架構及其五大基礎原則，再加上有益荷爾蒙平衡的生活習慣，包含冥想與呼吸放鬆法、運動計畫、優質睡眠、減少環境毒素等。 ．書中羅列了症狀清單，以便讀者勾選自己出現的相關症狀，了解自己面臨哪種荷爾蒙失衡狀況，同時也詳細說明如何對症調節荷爾蒙。 ．在更年期前期，荷爾蒙濃度可能會在一個月內，甚至月與月之間波動，相關症狀也會隨之改變。隨著妳身上的荷爾蒙不斷變化，這本書將是妳可以不斷回顧的指南。 ◎妳有以下這些症狀嗎？妳的荷爾蒙可能失衡了！ □體重增加 □浮腫 □頭暈 □頭痛／偏頭痛 □疲勞 □依賴咖啡因 □腦霧 □精力急速下降 □注意力難以集中 □免疫力低下 □經前症候群 □月經週期不規則 □月經量過多 □乳房脹痛、腫脹 □陰道乾澀 □性慾低下 □熱潮紅 □睡眠問題 □夜間盜汗 □夜間醒來 □情緒波動 □脾氣暴躁 □感到意興珊，缺乏動力 □關節疼痛 □肌肉量流失 □痤瘡和油性皮膚 □頭髮變稀疏 □感覺寒冷 □餓怒 □用餐後感到疲倦 ◎無論女性是否接受荷爾蒙替代療法，都需要在這個過渡期以良好的飲食和習慣來照顧自己的身體。 作者所提出的皮坎法，包含了飲食架構及其五大基礎原則，以及有益荷爾蒙平衡的生活習慣，包含冥想與呼吸放鬆法、運動計畫、優質睡眠、減少環境毒素等。 妳的症狀是非常好的失衡指標，書中羅列了症狀清單，以便妳勾選自己出現的相關症狀，了解自己面臨哪種荷爾蒙失衡狀況，同時也詳細說明如何對症調節荷爾蒙。 為了向妳展示這個過程在現實生活中的運作方式，書中也穿插了一些個案的經驗談。 只要遵循本書的建議，妳不僅可以減輕更年期前期症狀，還能同時改善整體健康狀況，降低更年期後出現負面健康狀況的風險。 在更年期前期，女性的荷爾蒙總是在變化，相關症狀也會在幾個月和幾年內有所改變，因此這本書將是妳可以不斷回顧的指南。
【電子書】散結節中醫調理全書
疏肝解鬱、調暢情志，是防治結節的關鍵本書將帶你辨清結節的真相、遠離導致結節的三大因素，並且提供近90道食譜、特效穴位、中醫傳統功法，以及各種結節類型的對症調理法，讓你在日常生活中輕鬆改善結節相關症狀。肺結節、甲狀腺結節、乳腺結節，是體檢報告裡最常見的三種結節。中醫學認為，三大結節是一根藤上的三個瓜，而「長期肝氣鬱結」是滋生結節的核心病機。正氣虧虛、復感外邪、肝氣犯肺，會引發肺結節；情志內傷、飲食及水土失宜，肝氣上逆沖犯脖頸部位，會引發甲狀腺結節；情志不暢、憂鬱不解，久鬱傷肝，或受到精神刺激、急躁惱怒，導致肝氣鬱結、氣機阻滯，蘊結於乳房，便會引發乳腺結節。本書主要內容包括：辨清結節的真相，讓你不再聞結節而色變；疏肝理氣，掃除結節滋生的「土壤」；不生氣、不焦慮、不憂鬱，遠離結節的三大導火線；散結節食療方，用簡簡單單的食材改善結節症狀；散結節特效穴位，按按捏捏輔助改善結節狀況；中醫傳統功法增強免疫力，遠離結節；肺結節、甲狀腺結節、乳腺結節的中醫調理方案，對症調理效果好；散結節的中藥材及中成藥等。◎有助於消散結節的食材肺結節：白蘿蔔、冬瓜、山藥、梨子、柳橙甲狀腺結節：蕎麥、芋頭、小黃瓜、奇異果、海帶乳腺結節：綠豆、絲瓜、黑木耳、山楂◎散結節特效穴位肺結節：太淵穴、雲門穴、肺俞穴、豐隆穴甲狀腺結節：天突穴、廉泉穴乳腺結節：膻中穴、期門穴、乳根穴◎對症調理，散結節的效果更好本書針對以下結節類型，逐一提供可改善症狀的穴位按摩、運動及食療方法。－肺結節氣虛型：神疲乏力、氣短、發熱痰濁阻肺型：乏力、胸滿、咳嗽、吐白痰血脈瘀阻型：乏力、舌暗有瘀點、肺部隱痛陰陽兩虛型：氣虛、氣喘、盜汗、怕冷－甲狀腺結節肝鬱痰結型：頸部腫塊、痰多黏稠、舌紅苔黃肝火充盛型：頸部腫大、心慌煩熱、口苦咽乾脾腎陽虛型：頸部腫塊、面色蒼白、四肢冰涼腎陰不足型：頸部腫塊、腰痠痛、耳鳴失眠－乳腺結節衝任失調型：乳房腫塊經前加重，經後緩解痰瘀互結型：乳房有結塊，摸起來堅硬，舌質有瘀點肝鬱氣滯型：乳房腫塊隨喜怒消長，胸悶脹痛
昆達里尼：認識真正的拙火瑜伽，掌握靜坐、覺性與脈輪
昆達里尼是神聖的覺性之流你就是昆達里尼，我們都是神的光芒交織而成的網絡，脈輪則是這巨大能量網絡的一部分。本書解析了何謂真正的「坦陀羅」，以及當昆達里尼被喚醒、脈輪打開時的真正狀態，以期打破世人的種種誤解。◎認識昆達里尼的真面目．你和昆達里尼是不分的，不是你「有」昆達里尼，而是你就「是」昆達里尼。．以為「昆達里尼」是在我們人體內部，就是錯誤的觀念。因為「內」與「外」的區別不存在。．坦陀羅的本質是那條貫穿宇宙的線，而這條線是道光，當它的光捲向自己時，看起來是個卷盤，叫做「孔達拉」（kuṇḍala），而形成那有知覺宇宙卷曲著的能量，就成了「昆達里尼」（kuṇḍalinī）。它也可以叫做「坦陀羅」，亦即由線所織成的布，是交織成宇宙的網。．每個人都是「本覺」（Consciousness）之海裡的一個波。波和波看起來好像是分開的，實際上是同一個連續的體。這個波，或者說光線，當它穿過我們這個身心結合的個體，就成為這個體的昆達里尼。它和我們一切的能量是同一個，因為有各種作用而顯得不同。．並非我們身體之中有股叫做昆達里尼的靈能，實際上，昆達里尼是神聖的覺性之流，我們整個身心能量都是源自於那裡。更進一步說，這整個宇宙充斥著跳動的能量。除了跳動的能量，我們的宇宙一無所有。．就昆達里尼而言，在那覺性之流中是沒有所謂陰或是陽，其實既是陰又是陽，因為宇宙中沒有東西是純粹陽性，沒有純粹陰性。．昆達里尼之流並沒有所謂的方向性，不是向上也不是向下，不在前也不在後。但是如果我們用身體的概念來看它，它是從脊柱的底部流向頭頂。昆達里尼是神經系統能量的起因和源頭，是由脊柱底部流向頭頂的靈光。◎打開脈輪，就是關閉脈輪．所謂打開脈輪，其實是關掉脈輪外在的象徵。．我們在冥想以及脈輪打開時，能量是向內流，向上流。．喉輪打通了的人自然會變得沉默。．心輪打通的人不會變得喜怒無常或是變得多愁善感，他的情緒會非常穩定，完全不受外在影響。他的愛會擴充到變成對一切眾生的愛。．生殖輪打通的人自然會變成節欲的人。◎接通昆達里尼能量後，修行人可能出現的情況：．無論做起什麼事來都會極度有效。．有巨大的心智能力。．自然流出啟發人心的言語。．即興寫出大量詩句或者做出水準超凡的藝術品。．陷入極深沉的靜默。．生起大慈悲心，凡是在周遭的人都會受到感召。
阿育吠陀養生湯：喚醒七大脈輪能量的108道湯品
每晚喝一碗熱呼呼的湯幫助你的身心靈能量獲得平衡融會阿育吠陀醫學的精髓的108道奶素香料湯以各脈輪的代表色為優先考量來挑選食材再添入各式香料，調節人體內的風能、火能和水能兼顧簡易與快速的做法，依循大自然的能量飲食★喚醒七大脈輪能量★保持良好消化與吸收能力★激發你的所有感官覺知與內在的愛無論春夏秋冬，市場攤位上都擺滿了各色蔬果。作者對於熱湯有著特殊感情，在因緣際會下接觸到阿育吠陀醫學後，便從人體七大脈輪的顏色出發──包括海底輪的紅，臍輪的橙，太陽輪的黃，心輪的綠和粉紅，喉輪的天空藍，眉心輪的靛，頂輪的紫、白及彩虹色運用創造力和直覺力，把廚房當成實驗室，不斷鑽研食材與作法，串連色彩與香料風味，尋求令人難忘的口味，並以具有神聖內涵的數字「108」為目標，設計出108道湯品食譜，每道湯品皆有益健康、美味可口，且兼顧簡易和快速作法。這些湯品均有專屬命名，如純粹喜悅、地中海、接納、母性……等，將喚起你的所有感官、脈輪能量，以及內在的愛。◎內容簡介本書集結了作者的學識與經驗累積，書中先述說她與阿育吠陀結緣的過程，再簡單扼要地介紹阿育吠陀醫學原理及脈輪能量，接著分享她特別為各個脈輪設計的湯品共108道。作者深信，烹飪應該保有自由空間和個體表現。每位讀者可以依照食譜作法來烹煮這些湯品，也可以依自己的口味另行研發出新料理。本書不僅能激發你的好奇心、感官覺知和想像力，也有助於你的脈輪能量平衡。◎有關阿育吠陀阿育吠陀的歷史起源於印度，出自吠陀時期最古老的神聖經典。「脈輪」可說是阿育吠陀的基礎。阿育吠陀被視為世界上最古老的保健系統之一，其醫學不僅能治癒疾病，也是一門真正的生命哲學，能教導我們如何顧及健康生活理念。阿育吠陀所涵蓋的不僅是身體層面，也包含更精微的層次，如普拉那（prana）、能量，和遍布自然界萬物的生命力。如果我們的生命能量流通良好，健康會變好，意識水準能提升，亦能感受到自身與天地萬物的連結。為了確保身體的健康，阿育吠陀的兩大基本作法是，維持健康的飲食和良好的消化系統。如果消化系統出現功能失調，身體的細胞和組織無法正常運作，就會導致各種疾病。阿育吠陀站在治療和預防疾病的角度來說，是把飲食法置於首要地位。在阿育吠陀中，注重食物的純淨天然和取得來源是最基本的事。脈輪（chakra）是梵文字，意思是「輪」。脈輪處於人體的精微體層次中，可接收、轉換及傳送生命能量。從脊柱底部到頭部頂端處，共有七個主要脈輪，影響著我們的健康，還有意識和心靈。為了達到生命的和諧，所有的脈輪應該要打開並互相協調。每個脈輪都有其特定的頻率，並帶有各自的符號、音符、顏色、元素、內分泌腺（腺體直接分泌激素到血液中），也有影響感官、行為和情緒的功能。靜坐冥想，同時結合音樂和顏色，是活化脈輪時最常用的方法。宇宙中所有的動態，因為有振動，所以有振波，也就有聲音和顏色。我們身體的各個部位，亦有特定的共振頻率波動。這也是為什麼每一個脈輪有其連結的特定聲音和顏色。色彩療癒法便是建立在此基礎上。顏色放射出的強大振波，會對人體產生調節作用，無論是身體或精神層面。除了顏色會與脈輪產生相互作用外，味道和香料的影響也會反應在督夏上，所以烹調時就要特別留意食材的選擇。阿育吠陀的基礎理論是，宇宙的各種形式是由五大元素組成的，即空、火、風、水和地。這五大元素的各種不同型態，在相互結合下，造就出三種督夏：風能（Vata）、火能（Pitta）和水能（Kapha）。風能是空和風所組成的，火能是火和水所組成的，水能是水和地所組成的。督夏是掌管自然界所有過程需具有的共同基本能量。每一個督夏與身體各區域皆有相關，也與一個或數個脈輪有關連性；它與體型、個性、特定健康問題的發生，都具有相關性。特定顏色也可以增加或減少那些影響我們體質的督夏比例。味道或風味，對阿育吠陀來說是極為重要的。對於督夏的平衡和保持良好的健康來說，具有重要角色。總共有六種味道。每種味道形成各自的督夏，並包含兩種元素。只要善用味道，就能使督夏重新趨於平衡。搭配苦、辣和澀味，可使風能增強；搭配甜、酸和鹹味，則會減弱風能。搭配鹹、酸和辣味，可使火能增強；搭配苦、甜和澀味，則會減弱火能。搭配甜、鹹和苦味，可使水能增強；搭配辣、苦和澀味，則會減弱水能。假如你的健康本來就是良好的，那麼阿育吠陀建議你在飲食中整合這六種味道。如此依循著大自然的能量來飲食，便可以將五大元素與我們的身體器官密切連結在一起。味道也能幫助我們保持良好的消化及吸收能力，並且滿足你的味蕾！
【電子書】昆達里尼
昆達里尼是神聖的覺性之流你就是昆達里尼，我們都是神的光芒交織而成的網絡，脈輪則是這巨大能量網絡的一部分。本書解析了何謂真正的「坦陀羅」，以及當昆達里尼被喚醒、脈輪打開時的真正狀態，以期打破世人的種種誤解。◎認識昆達里尼的真面目．你和昆達里尼是不分的，不是你「有」昆達里尼，而是你就「是」昆達里尼。．以為「昆達里尼」是在我們人體內部，就是錯誤的觀念。因為「內」與「外」的區別不存在。．坦陀羅的本質是那條貫穿宇宙的線，而這條線是道光，當它的光捲向自己時，看起來是個卷盤，叫做「孔達拉」（kuṇḍala），而形成那有知覺宇宙卷曲著的能量，就成了「昆達里尼」（kuṇḍalinī）。它也可以叫做「坦陀羅」，亦即由線所織成的布，是交織成宇宙的網。．每個人都是「本覺」（Consciousness）之海裡的一個波。波和波看起來好像是分開的，實際上是同一個連續的體。這個波，或者說光線，當它穿過我們這個身心結合的個體，就成為這個體的昆達里尼。它和我們一切的能量是同一個，因為有各種作用而顯得不同。．並非我們身體之中有股叫做昆達里尼的靈能，實際上，昆達里尼是神聖的覺性之流，我們整個身心能量都是源自於那裡。更進一步說，這整個宇宙充斥著跳動的能量。除了跳動的能量，我們的宇宙一無所有。．就昆達里尼而言，在那覺性之流中是沒有所謂陰或是陽，其實既是陰又是陽，因為宇宙中沒有東西是純粹陽性，沒有純粹陰性。．昆達里尼之流並沒有所謂的方向性，不是向上也不是向下，不在前也不在後。但是如果我們用身體的概念來看它，它是從脊柱的底部流向頭頂。昆達里尼是神經系統能量的起因和源頭，是由脊柱底部流向頭頂的靈光。◎打開脈輪，就是關閉脈輪．所謂打開脈輪，其實是關掉脈輪外在的象徵。．我們在冥想以及脈輪打開時，能量是向內流，向上流。．喉輪打通了的人自然會變得沉默。．心輪打通的人不會變得喜怒無常或是變得多愁善感，他的情緒會非常穩定，完全不受外在影響。他的愛會擴充到變成對一切眾生的愛。．生殖輪打通的人自然會變成節欲的人。◎接通昆達里尼能量後，修行人可能出現的情況：．無論做起什麼事來都會極度有效。．有巨大的心智能力。．自然流出啟發人心的言語。．即興寫出大量詩句或者做出水準超凡的藝術品。．陷入極深沉的靜默。．生起大慈悲心，凡是在周遭的人都會受到感召。
【電子書】阿育吠陀養生湯（二版）
每晚喝一碗熱呼呼的湯幫助你的身心靈能量獲得平衡融會阿育吠陀醫學的精髓的108道奶素香料湯以各脈輪的代表色為優先考量來挑選食材再添入各式香料，調節人體內的風能、火能和水能兼顧簡易與快速的做法，依循大自然的能量飲食★喚醒七大脈輪能量★保持良好消化與吸收能力★激發你的所有感官覺知與內在的愛無論春夏秋冬，市場攤位上都擺滿了各色蔬果。作者對於熱湯有著特殊感情，在因緣際會下接觸到阿育吠陀醫學後，便從人體七大脈輪的顏色出發──包括海底輪的紅，臍輪的橙，太陽輪的黃，心輪的綠和粉紅，喉輪的天空藍，眉心輪的靛，頂輪的紫、白及彩虹色運用創造力和直覺力，把廚房當成實驗室，不斷鑽研食材與作法，串連色彩與香料風味，尋求令人難忘的口味，並以具有神聖內涵的數字「108」為目標，設計出108道湯品食譜，每道湯品皆有益健康、美味可口，且兼顧簡易和快速作法。這些湯品均有專屬命名，如純粹喜悅、地中海、接納、母性……等，將喚起你的所有感官、脈輪能量，以及內在的愛。◎內容簡介本書集結了作者的學識與經驗累積，書中先述說她與阿育吠陀結緣的過程，再簡單扼要地介紹阿育吠陀醫學原理及脈輪能量，接著分享她特別為各個脈輪設計的湯品共108道。作者深信，烹飪應該保有自由空間和個體表現。每位讀者可以依照食譜作法來烹煮這些湯品，也可以依自己的口味另行研發出新料理。本書不僅能激發你的好奇心、感官覺知和想像力，也有助於你的脈輪能量平衡。◎有關阿育吠陀阿育吠陀的歷史起源於印度，出自吠陀時期最古老的神聖經典。「脈輪」可說是阿育吠陀的基礎。阿育吠陀被視為世界上最古老的保健系統之一，其醫學不僅能治癒疾病，也是一門真正的生命哲學，能教導我們如何顧及健康生活理念。阿育吠陀所涵蓋的不僅是身體層面，也包含更精微的層次，如普拉那（prana）、能量，和遍布自然界萬物的生命力。如果我們的生命能量流通良好，健康會變好，意識水準能提升，亦能感受到自身與天地萬物的連結。為了確保身體的健康，阿育吠陀的兩大基本作法是，維持健康的飲食和良好的消化系統。如果消化系統出現功能失調，身體的細胞和組織無法正常運作，就會導致各種疾病。阿育吠陀站在治療和預防疾病的角度來說，是把飲食法置於首要地位。在阿育吠陀中，注重食物的純淨天然和取得來源是最基本的事。脈輪（chakra）是梵文字，意思是「輪」。脈輪處於人體的精微體層次中，可接收、轉換及傳送生命能量。從脊柱底部到頭部頂端處，共有七個主要脈輪，影響著我們的健康，還有意識和心靈。為了達到生命的和諧，所有的脈輪應該要打開並互相協調。每個脈輪都有其特定的頻率，並帶有各自的符號、音符、顏色、元素、內分泌腺（腺體直接分泌激素到血液中），也有影響感官、行為和情緒的功能。靜坐冥想，同時結合音樂和顏色，是活化脈輪時最常用的方法。宇宙中所有的動態，因為有振動，所以有振波，也就有聲音和顏色。我們身體的各個部位，亦有特定的共振頻率波動。這也是為什麼每一個脈輪有其連結的特定聲音和顏色。色彩療癒法便是建立在此基礎上。顏色放射出的強大振波，會對人體產生調節作用，無論是身體或精神層面。除了顏色會與脈輪產生相互作用外，味道和香料的影響也會反應在督夏上，所以烹調時就要特別留意食材的選擇。阿育吠陀的基礎理論是，宇宙的各種形式是由五大元素組成的，即空、火、風、水和地。這五大元素的各種不同型態，在相互結合下，造就出三種督夏：風能（Vata）、火能（Pitta）和水能（Kapha）。風能是空和風所組成的，火能是火和水所組成的，水能是水和地所組成的。督夏是掌管自然界所有過程需具有的共同基本能量。每一個督夏與身體各區域皆有相關，也與一個或數個脈輪有關連性；它與體型、個性、特定健康問題的發生，都具有相關性。特定顏色也可以增加或減少那些影響我們體質的督夏比例。味道或風味，對阿育吠陀來說是極為重要的。對於督夏的平衡和保持良好的健康來說，具有重要角色。總共有六種味道。每種味道形成各自的督夏，並包含兩種元素。只要善用味道，就能使督夏重新趨於平衡。搭配苦、辣和澀味，可使風能增強；搭配甜、酸和鹹味，則會減弱風能。搭配鹹、酸和辣味，可使火能增強；搭配苦、甜和澀味，則會減弱火能。搭配甜、鹹和苦味，可使水能增強；搭配辣、苦和澀味，則會減弱水能。假如你的健康本來就是良好的，那麼阿育吠陀建議你在飲食中整合這六種味道。如此依循著大自然的能量來飲食，便可以將五大元素與我們的身體器官密切連結在一起。味道也能幫助我們保持良好的消化及吸收能力，並且滿足你的味蕾！
一手即點超簡單，全身穴位雙圖解大全：最簡便的養生調理法，輔助改善各種病症與痠痛
精準點取全身409個穴位每個穴位皆附上骨骼定位圖和真人示範圖，搭配文字說明該穴位的功效、主治、按摩方式、精準定位及取穴法，適用於按摩、指壓、拍打、刮痧、拔罐、艾炙、針刺、導引等，是專業人士及一般民眾的最佳工具書。以十二經脈區分章節，並依【身體各部位】、【功效】、【主治症狀】、【常見病症】編輯多種索引，方便讀者在各種情況下查找穴位。本書一共收錄十四經脈所屬腧穴361個、經外奇穴48個，對每個穴位的精確定位、快速取法、功效、主治、按摩方法等要領，都進行了詳細的介紹，不僅配有準確的骨骼定位圖，還有真人示範圖，方便一一對照，達到易學易用的目的。無論是有專業基礎的醫學工作者，都會受益匪淺。◎十二經脈簡介‧手太陰肺經一側11個穴位，左右共22個穴位，分布於手部和前胸上部。首穴中府，末穴少商。主治病候：喉、胸、肺病，以及經脈循行部位的其他病症，如咳嗽、氣喘、咳血、傷風、胸部脹滿、咽喉腫痛，以及手臂內側前緣痛、肩背疼痛等。‧手陽明大腸經一側20個穴位，左右共40個穴位。首穴商陽，末穴迎香。分布於手部，清熱、消腫、止痛的效果極佳。主治病候：頭面、五官、咽喉病、熱病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：口乾、鼻塞、齒痛、頸腫、面癱、腹痛、腸鳴、泄瀉、便祕、痢疾等。‧足陽明胃經一側45個穴位，左右共90個穴位，分布於腿部前外側面、腹部、胸部和頭面部。首穴承泣，末穴厲兌。主治病候：胃腸病，頭面、目、鼻、口、齒痛，神志病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：胃脹、腹脹、水腫、咽喉腫痛、鼻衄（鼻出血）、胸脅部疼痛等。‧足太陰脾經一側21個穴位，左右共42個穴位，分布於胸部至足部。首穴隱白，末穴大包。主治病候：胃病、婦科、前陰病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：腹脹、便溏（大便不成形）、下痢、胃脘痛、噯氣、身重無力、舌根強痛、下肢內側腫脹等。‧手少陰心經一側9個穴位，左右共18個穴位，分布於手部和腋窩。首穴極泉，末穴少衝。擅長寧心安神、活絡止痛，能改善心痛、心悸等症狀。主治病候：心、胸、神志病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：心痛、咽乾、口渴、目黃、脅痛、上臂內側疼痛、手心發熱等。‧手太陽小腸經一側19個穴位，左右共38個穴位，分布於手部、肩部、頸部和面部。首穴少澤，末穴聽宮。主治病候：頭、項、耳、目、咽喉病，熱病，神經病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：少腹痛、耳聾、目黃、頰腫、咽喉腫痛、肩臂外側後緣痛等。‧足太陽膀胱經一側67個穴位，左右共134個穴位，分布於頭面部、頸部、背腰部，以及腿部後正中線和足外側部。首穴睛明，末穴至陰。主治病候：頭、項、目、背、腰、下肢病症，神志病。‧足少陰腎經一側27個穴位，左右共54個穴位，分布於腿部、胸腹部。首穴湧泉，末穴俞府。主治病候：婦科病，前陰病，腎、肺、咽喉病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：咳血、氣喘、舌乾、咽喉腫痛、水腫、大便祕結、泄瀉、腰痛、脊股內後側痛、萎軟無力、足心熱等病症。‧手厥陰心包經一側9個穴位，左右共18個穴位，分布於手部和胸部。首穴天池，末穴中衝。主治病候：心、胸、胃、神志病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：心痛、胸悶、心悸、心煩、癲狂（精神錯亂）、腋下腫、肘臂攣急（肌肉緊張或抽動）等症。‧手少陽三焦經一側23個穴位，左右共46個穴位，分布於手部、頸部和頭部。首穴關衝，末穴絲竹空。主治病候：頭、耳、目、胸脅、咽喉病，熱病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：腹脹、水腫、遺尿、小便不利、耳鳴、耳聾、咽喉腫痛、目赤腫痛、頰腫、耳後、肩臂肘部外側疼痛等症。‧足少陽膽經本經一側44個穴，左右兩側共88個穴，分布於腿部外側面，以及臀、側胸、側頭部。首穴瞳子髎，末穴足竅陰。主治病候：頭、目、耳、咽喉病，神志病，熱病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：口苦、目眩、瘧疾、頭痛、頷痛、下肢外側痛、足外側痛、足外側發熱等症。‧足厥陰肝經一側14個穴位，左右共28個穴位，分布於腿部、胸腹部。首穴大敦，末穴期門。主治病候：肝病，婦科、前陰病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：腰痛、胸滿、呃逆、遺尿、小便不利、疝氣、小腹痛等症。‧任脈一名一穴，共計24個穴位，分布於面部、頸部、胸部和腹部的前正中線上。主治病候：腹、胸、頸、頭面的局部病症和相應的內臟、器官疾病，如腹脹、腸鳴、泄瀉、失眠、健忘、嘔吐、心悸、胸痛、喉痺、咽腫等病症。‧督脈共28個穴，分布於頭、面、項、背、腰、骶部的後正中線上。首穴長強，末穴齦交。主治病候：頭腦、五官、脊髓及四肢的病症，例如頭痛、項強、頭重、腦轉、耳鳴、眩暈、眼花、嗜睡、癲狂（精神錯亂）、腰脊強痛、俯仰不利、抽搐、麻木及中風不語等。
一看就懂超實用，圖解中醫面診手診脈診：從臉部及手部外觀、脈象種類，輕鬆判別健康狀況，立刻調理改善
輕鬆掌握中醫望診及脈診的訣竅從臉部、眼睛、耳朵、鼻子、口唇、舌頭的顏色和形態；手掌的大小、涼熱、青筋、顏色、掌紋、五指形態；指甲的形態、顏色、斑點、紋路、半月痕；以及28種脈象、40種常見疾病的徵象等，迅速察覺疾病上身的蛛絲馬跡，在第一時間進行穴位及藥膳調理，就能避免疾病惡化，順利恢復健康。人體的十二條經絡和任督二脈，都連接著五臟六腑，因此有「症現於四肢五官，而病存於五臟六腑」之說，透過觀察手掌和面部（臉部）器官，可以體察臟腑、氣血、筋骨、經絡、精氣的變化，進而判斷病因、病機、病勢、轉歸、預後等資訊，具有相當重要的作用。面診、手診、脈診是中醫神奇的瑰寶，本書首先介紹面診、手診、脈診的基礎知識，接著詳細講解多種常見疾病的面診、手診和脈診方法，並針對每種疾病提供中醫外治和食療等方法。內容豐富、圖文結合、通俗易懂，讓零基礎的中醫愛好者也能看得懂、學得會、用得上，是一本實用的中醫自診自療指導書。◎面診入門知識面診屬於中醫望診，主要是觀察面部形態、顏色、皮膚、瑕點分布等方面，從而得知臟腑、經絡、氣血功能的狀態，判斷人體全身與局部的病變情況。中醫認為，五臟開竅於五官，可以透過觀察五官來瞭解五臟六腑的健康狀況。目為肝竅，所以肝臟有病多反映在眼睛上，如眼睛赤紅且腫，多為肝火或風熱所致；腎開竅於耳，所以腎臟有什麼異常，多會在耳部有所表現，如耳輪乾枯焦黑，多為腎精虧耗；肺開竅於鼻，如果肺部出現了病變，則鼻子也會有異常表現，如鼻翼翕動為邪熱蘊肺。望舌診病主要觀察舌質和舌苔，舌質是舌的肌肉部分，舌苔是舌面附著的苔狀物，舌質可以反映五臟的虛實，舌苔可以察外邪侵入人體的深淺，正常人的舌頭呈淡紅色，舌苔薄白。舌頭異常一般從顏色和舌苔兩個方面來判定，如紅舌主熱，淡白舌主虛、寒，紫舌主瘀血，黃苔主裡證、熱證，白苔主表證、寒證。◎手診入門知識手診是指運用視覺、觸覺等方式，透過觀察手的紋路、形態、變化、規律等方式，對人體器官的變化進行推測的一種輔助手段。健康人的手掌呈淡紅色，色澤光潤，掌部肌肉富有彈性。如手掌呈白色，表示肺部出現疾病；手掌晦暗無華，表示腎臟有病變；手掌呈黃色，表示脾胃或肝臟有病；手掌呈絳紅色，表示心火過盛；手掌呈綠色，表示患有脾胃病或貧血；手掌大小魚際出現片狀紅赤，為肝掌，多表示患有慢性肝炎、肝硬化；手掌呈土黃色，雙側掌指黧黑，表示可能患有癌症；經常掌心冒汗，表示可能為神經衰弱；掌心出現瘀血狀紫色，掌心肉較軟，缺乏彈性，用手指按壓後遲遲不能平復，可能是危急信號，表示心腎功能衰竭。指甲為筋之餘，肝主筋，望指甲不僅可以測知肝膽病，還可以瞭解全身其他臟腑的情況。正常指甲色澤淡紅，平滑光亮，以手壓之，放鬆後血色立即恢復，表示氣血充足，經脈流暢。指甲顏色不同，主病不同，如白色多主寒證、虛證，紅色多主熱證，黃色為濕熱薰蒸之故，青色多寒凝。掌紋可分為主線、輔線和病理紋。有的是先天生成的，不易改變，反映先天的身體狀況，如生命線、智慧線和感情線。有的是後天各種現實因素造成的，會隨著身體健康狀況的變化而生長或消退，如健康線、過敏線或干擾線等。病理紋則是一些特殊的紋理，是身體出現疾病的比較明顯的信號，不同部位出現這些病理紋，表示相應的五臟部位可能出現了問題。◎脈診入門知識脈象是手指感覺脈搏跳動的形象，或稱為脈動應指的形象。人體的血脈貫通全身，內連臟腑，外達肌表，運行氣血，周流不休。所以，脈象能反映全身臟腑功能、氣血、陰陽的綜合資訊。脈象與肺的關係：肺主氣，司呼吸。肺對脈的影響，首先體現在肺與心，以及氣與血的功能聯繫上。一般來說，呼吸平緩則脈象徐和；呼吸加快，脈率亦隨之急促；呼吸勻和深長，脈象流利盈實；呼吸急迫淺促，或肺氣壅滯，則呼吸困難，脈象多細澀；呼吸不已則脈動不止，呼吸停息則脈搏亦難以維持。脈象與脾胃的關係：脾胃能運化水穀精微，為氣血生化之源。氣血的盛衰和水穀精微的多寡，表現為脈之「胃氣」的多少。脈有胃氣為平脈（健康人的脈象），胃氣少為病脈，無胃氣為死脈，所以臨床上根據胃氣的盛衰，可以判斷疾病預後。脈象與肝臟的關係：肝藏血，具有貯藏血液、調節血量的作用。肝主疏泄，可使氣血調暢，經脈通利。肝的生理功能失調，會影響氣血的正常運行，引起脈象的變化。脈象與腎臟的關係：腎藏精，為元氣之根，是臟腑功能的動力源泉，亦是全身陰陽的根本。腎氣充盈則脈搏重按不絕，尺脈有力，是謂「有根」。若精血衰竭，虛陽浮越則脈象變浮，重按不應指，是為無根脈，表示陰陽離散，病情危重。
圖解中醫診療自癒系列（二冊）：《一手即點超簡單，全身穴位雙圖解大全》、《一看就懂超實用，圖解中醫面診手診脈診》
本套書組合：《一手即點超簡單，全身穴位雙圖解大全：最簡便的養生調理法，輔助改善各種病症與痠痛》＋ 《一看就懂超實用，圖解中醫面診手診脈診：從臉部及手部外觀、脈象種類，輕鬆判別健康狀況，立刻調理改善》「症現於四肢五官，而病存於五臟六腑」搭配「骨骼定位圖」和「真人示範圖」雙圖解，無論是專業醫學工作者、中醫愛好者，都能受益匪淺。《一手即點超簡單，全身穴位雙圖解大全》精準點取全身409個穴位每個穴位皆附上骨骼定位圖和真人示範圖，搭配文字說明該穴位的功效、主治、按摩方式、精準定位及取穴法，適用於按摩、指壓、拍打、刮痧、拔罐、艾炙、針刺、導引等，是專業人士及一般民眾的最佳工具書。以十二經脈區分章節，並依【身體各部位】、【功效】、【主治症狀】、【常見病症】編輯多種索引，方便讀者在各種情況下查找穴位。本書一共收錄十四經脈所屬腧穴361個、經外奇穴48個，對每個穴位的精確定位、快速取法、功效、主治、按摩方法等要領，都進行了詳細的介紹，不僅配有準確的骨骼定位圖，還有真人示範圖，方便一一對照，達到易學易用的目的。無論是有專業基礎的醫學工作者，都會受益匪淺。◎十二經脈簡介‧手太陰肺經一側11個穴位，左右共22個穴位，分布於手部和前胸上部。首穴中府，末穴少商。主治病候：喉、胸、肺病，以及經脈循行部位的其他病症，如咳嗽、氣喘、咳血、傷風、胸部脹滿、咽喉腫痛，以及手臂內側前緣痛、肩背疼痛等。‧手陽明大腸經一側20個穴位，左右共40個穴位。首穴商陽，末穴迎香。分布於手部，清熱、消腫、止痛的效果極佳。主治病候：頭面、五官、咽喉病、熱病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：口乾、鼻塞、齒痛、頸腫、面癱、腹痛、腸鳴、泄瀉、便祕、痢疾等。‧足陽明胃經一側45個穴位，左右共90個穴位，分布於腿部前外側面、腹部、胸部和頭面部。首穴承泣，末穴厲兌。主治病候：胃腸病，頭面、目、鼻、口、齒痛，神志病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：胃脹、腹脹、水腫、咽喉腫痛、鼻衄（鼻出血）、胸脅部疼痛等。‧足太陰脾經一側21個穴位，左右共42個穴位，分布於胸部至足部。首穴隱白，末穴大包。主治病候：胃病、婦科、前陰病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：腹脹、便溏（大便不成形）、下痢、胃脘痛、噯氣、身重無力、舌根強痛、下肢內側腫脹等。‧手少陰心經一側9個穴位，左右共18個穴位，分布於手部和腋窩。首穴極泉，末穴少衝。擅長寧心安神、活絡止痛，能改善心痛、心悸等症狀。主治病候：心、胸、神志病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：心痛、咽乾、口渴、目黃、脅痛、上臂內側疼痛、手心發熱等。‧手太陽小腸經一側19個穴位，左右共38個穴位，分布於手部、肩部、頸部和面部。首穴少澤，末穴聽宮。主治病候：頭、項、耳、目、咽喉病，熱病，神經病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：少腹痛、耳聾、目黃、頰腫、咽喉腫痛、肩臂外側後緣痛等。‧足太陽膀胱經一側67個穴位，左右共134個穴位，分布於頭面部、頸部、背腰部，以及腿部後正中線和足外側部。首穴睛明，末穴至陰。主治病候：頭、項、目、背、腰、下肢病症，神志病。‧足少陰腎經一側27個穴位，左右共54個穴位，分布於腿部、胸腹部。首穴湧泉，末穴俞府。主治病候：婦科病，前陰病，腎、肺、咽喉病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：咳血、氣喘、舌乾、咽喉腫痛、水腫、大便祕結、泄瀉、腰痛、脊股內後側痛、萎軟無力、足心熱等病症。‧手厥陰心包經一側9個穴位，左右共18個穴位，分布於手部和胸部。首穴天池，末穴中衝。主治病候：心、胸、胃、神志病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：心痛、胸悶、心悸、心煩、癲狂（精神錯亂）、腋下腫、肘臂攣急（肌肉緊張或抽動）等症。‧手少陽三焦經一側23個穴位，左右共46個穴位，分布於手部、頸部和頭部。首穴關衝，末穴絲竹空。主治病候：頭、耳、目、胸脅、咽喉病，熱病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：腹脹、水腫、遺尿、小便不利、耳鳴、耳聾、咽喉腫痛、目赤腫痛、頰腫、耳後、肩臂肘部外側疼痛等症。‧足少陽膽經本經一側44個穴，左右兩側共88個穴，分布於腿部外側面，以及臀、側胸、側頭部。首穴瞳子髎，末穴足竅陰。主治病候：頭、目、耳、咽喉病，神志病，熱病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：口苦、目眩、瘧疾、頭痛、頷痛、下肢外側痛、足外側痛、足外側發熱等症。‧足厥陰肝經一側14個穴位，左右共28個穴位，分布於腿部、胸腹部。首穴大敦，末穴期門。主治病候：肝病，婦科、前陰病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：腰痛、胸滿、呃逆、遺尿、小便不利、疝氣、小腹痛等症。‧任脈一名一穴，共計24個穴位，分布於面部、頸部、胸部和腹部的前正中線上。主治病候：腹、胸、頸、頭面的局部病症和相應的內臟、器官疾病，如腹脹、腸鳴、泄瀉、失眠、健忘、嘔吐、心悸、胸痛、喉痺、咽腫等病症。‧督脈共28個穴，分布於頭、面、項、背、腰、骶部的後正中線上。首穴長強，末穴齦交。主治病候：頭腦、五官、脊髓及四肢的病症，例如頭痛、項強、頭重、腦轉、耳鳴、眩暈、眼花、嗜睡、癲狂（精神錯亂）、腰脊強痛、俯仰不利、抽搐、麻木及中風不語等。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《一看就懂超實用，圖解中醫面診手診脈診》輕鬆掌握中醫望診及脈診的訣竅從臉部、眼睛、耳朵、鼻子、口唇、舌頭的顏色和形態；手掌的大小、涼熱、青筋、顏色、掌紋、五指形態；指甲的形態、顏色、斑點、紋路、半月痕；以及28種脈象、40種常見疾病的徵象等，迅速察覺疾病上身的蛛絲馬跡，在第一時間進行穴位及藥膳調理，就能避免疾病惡化，順利恢復健康。人體的十二條經絡和任督二脈，都連接著五臟六腑，因此有「症現於四肢五官，而病存於五臟六腑」之說，透過觀察手掌和面部（臉部）器官，可以體察臟腑、氣血、筋骨、經絡、精氣的變化，進而判斷病因、病機、病勢、轉歸、預後等資訊，具有相當重要的作用。面診、手診、脈診是中醫神奇的瑰寶，本書首先介紹面診、手診、脈診的基礎知識，接著詳細講解多種常見疾病的面診、手診和脈診方法，並針對每種疾病提供中醫外治和食療等方法。內容豐富、圖文結合、通俗易懂，讓零基礎的中醫愛好者也能看得懂、學得會、用得上，是一本實用的中醫自診自療指導書。◎面診入門知識面診屬於中醫望診，主要是觀察面部形態、顏色、皮膚、瑕點分布等方面，從而得知臟腑、經絡、氣血功能的狀態，判斷人體全身與局部的病變情況。中醫認為，五臟開竅於五官，可以透過觀察五官來瞭解五臟六腑的健康狀況。目為肝竅，所以肝臟有病多反映在眼睛上，如眼睛赤紅且腫，多為肝火或風熱所致；腎開竅於耳，所以腎臟有什麼異常，多會在耳部有所表現，如耳輪乾枯焦黑，多為腎精虧耗；肺開竅於鼻，如果肺部出現了病變，則鼻子也會有異常表現，如鼻翼翕動為邪熱蘊肺。望舌診病主要觀察舌質和舌苔，舌質是舌的肌肉部分，舌苔是舌面附著的苔狀物，舌質可以反映五臟的虛實，舌苔可以察外邪侵入人體的深淺，正常人的舌頭呈淡紅色，舌苔薄白。舌頭異常一般從顏色和舌苔兩個方面來判定，如紅舌主熱，淡白舌主虛、寒，紫舌主瘀血，黃苔主裡證、熱證，白苔主表證、寒證。◎手診入門知識手診是指運用視覺、觸覺等方式，透過觀察手的紋路、形態、變化、規律等方式，對人體器官的變化進行推測的一種輔助手段。健康人的手掌呈淡紅色，色澤光潤，掌部肌肉富有彈性。如手掌呈白色，表示肺部出現疾病；手掌晦暗無華，表示腎臟有病變；手掌呈黃色，表示脾胃或肝臟有病；手掌呈絳紅色，表示心火過盛；手掌呈綠色，表示患有脾胃病或貧血；手掌大小魚際出現片狀紅赤，為肝掌，多表示患有慢性肝炎、肝硬化；手掌呈土黃色，雙側掌指黧黑，表示可能患有癌症；經常掌心冒汗，表示可能為神經衰弱；掌心出現瘀血狀紫色，掌心肉較軟，缺乏彈性，用手指按壓後遲遲不能平復，可能是危急信號，表示心腎功能衰竭。指甲為筋之餘，肝主筋，望指甲不僅可以測知肝膽病，還可以瞭解全身其他臟腑的情況。正常指甲色澤淡紅，平滑光亮，以手壓之，放鬆後血色立即恢復，表示氣血充足，經脈流暢。指甲顏色不同，主病不同，如白色多主寒證、虛證，紅色多主熱證，黃色為濕熱薰蒸之故，青色多寒凝。掌紋可分為主線、輔線和病理紋。有的是先天生成的，不易改變，反映先天的身體狀況，如生命線、智慧線和感情線。有的是後天各種現實因素造成的，會隨著身體健康狀況的變化而生長或消退，如健康線、過敏線或干擾線等。病理紋則是一些特殊的紋理，是身體出現疾病的比較明顯的信號，不同部位出現這些病理紋，表示相應的五臟部位可能出現了問題。◎脈診入門知識脈象是手指感覺脈搏跳動的形象，或稱為脈動應指的形象。人體的血脈貫通全身，內連臟腑，外達肌表，運行氣血，周流不休。所以，脈象能反映全身臟腑功能、氣血、陰陽的綜合資訊。脈象與肺的關係：肺主氣，司呼吸。肺對脈的影響，首先體現在肺與心，以及氣與血的功能聯繫上。一般來說，呼吸平緩則脈象徐和；呼吸加快，脈率亦隨之急促；呼吸勻和深長，脈象流利盈實；呼吸急迫淺促，或肺氣壅滯，則呼吸困難，脈象多細澀；呼吸不已則脈動不止，呼吸停息則脈搏亦難以維持。脈象與脾胃的關係：脾胃能運化水穀精微，為氣血生化之源。氣血的盛衰和水穀精微的多寡，表現為脈之「胃氣」的多少。脈有胃氣為平脈（健康人的脈象），胃氣少為病脈，無胃氣為死脈，所以臨床上根據胃氣的盛衰，可以判斷疾病預後。脈象與肝臟的關係：肝藏血，具有貯藏血液、調節血量的作用。肝主疏泄，可使氣血調暢，經脈通利。肝的生理功能失調，會影響氣血的正常運行，引起脈象的變化。脈象與腎臟的關係：腎藏精，為元氣之根，是臟腑功能的動力源泉，亦是全身陰陽的根本。腎氣充盈則脈搏重按不絕，尺脈有力，是謂「有根」。若精血衰竭，虛陽浮越則脈象變浮，重按不應指，是為無根脈，表示陰陽離散，病情危重。
【電子書】一手即點超簡單，全身穴位雙圖解大全（二版）
精準點取全身409個穴位每個穴位皆附上骨骼定位圖和真人示範圖，搭配文字說明該穴位的功效、主治、按摩方式、精準定位及取穴法，適用於按摩、指壓、拍打、刮痧、拔罐、艾炙、針刺、導引等，是專業人士及一般民眾的最佳工具書。以十二經脈區分章節，並依【身體各部位】、【功效】、【主治症狀】、【常見病症】編輯多種索引，方便讀者在各種情況下查找穴位。本書一共收錄十四經脈所屬腧穴361個、經外奇穴48個，對每個穴位的精確定位、快速取法、功效、主治、按摩方法等要領，都進行了詳細的介紹，不僅配有準確的骨骼定位圖，還有真人示範圖，方便一一對照，達到易學易用的目的。無論是有專業基礎的醫學工作者，都會受益匪淺。◎十二經脈簡介‧手太陰肺經一側11個穴位，左右共22個穴位，分布於手部和前胸上部。首穴中府，末穴少商。主治病候：喉、胸、肺病，以及經脈循行部位的其他病症，如咳嗽、氣喘、咳血、傷風、胸部脹滿、咽喉腫痛，以及手臂內側前緣痛、肩背疼痛等。‧手陽明大腸經一側20個穴位，左右共40個穴位。首穴商陽，末穴迎香。分布於手部，清熱、消腫、止痛的效果極佳。主治病候：頭面、五官、咽喉病、熱病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：口乾、鼻塞、齒痛、頸腫、面癱、腹痛、腸鳴、泄瀉、便祕、痢疾等。‧足陽明胃經一側45個穴位，左右共90個穴位，分布於腿部前外側面、腹部、胸部和頭面部。首穴承泣，末穴厲兌。主治病候：胃腸病，頭面、目、鼻、口、齒痛，神志病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：胃脹、腹脹、水腫、咽喉腫痛、鼻衄（鼻出血）、胸脅部疼痛等。‧足太陰脾經一側21個穴位，左右共42個穴位，分布於胸部至足部。首穴隱白，末穴大包。主治病候：胃病、婦科、前陰病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：腹脹、便溏（大便不成形）、下痢、胃脘痛、噯氣、身重無力、舌根強痛、下肢內側腫脹等。‧手少陰心經一側9個穴位，左右共18個穴位，分布於手部和腋窩。首穴極泉，末穴少衝。擅長寧心安神、活絡止痛，能改善心痛、心悸等症狀。主治病候：心、胸、神志病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：心痛、咽乾、口渴、目黃、脅痛、上臂內側疼痛、手心發熱等。‧手太陽小腸經一側19個穴位，左右共38個穴位，分布於手部、肩部、頸部和面部。首穴少澤，末穴聽宮。主治病候：頭、項、耳、目、咽喉病，熱病，神經病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：少腹痛、耳聾、目黃、頰腫、咽喉腫痛、肩臂外側後緣痛等。‧足太陽膀胱經一側67個穴位，左右共134個穴位，分布於頭面部、頸部、背腰部，以及腿部後正中線和足外側部。首穴睛明，末穴至陰。主治病候：頭、項、目、背、腰、下肢病症，神志病。‧足少陰腎經一側27個穴位，左右共54個穴位，分布於腿部、胸腹部。首穴湧泉，末穴俞府。主治病候：婦科病，前陰病，腎、肺、咽喉病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：咳血、氣喘、舌乾、咽喉腫痛、水腫、大便祕結、泄瀉、腰痛、脊股內後側痛、萎軟無力、足心熱等病症。‧手厥陰心包經一側9個穴位，左右共18個穴位，分布於手部和胸部。首穴天池，末穴中衝。主治病候：心、胸、胃、神志病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：心痛、胸悶、心悸、心煩、癲狂（精神錯亂）、腋下腫、肘臂攣急（肌肉緊張或抽動）等症。‧手少陽三焦經一側23個穴位，左右共46個穴位，分布於手部、頸部和頭部。首穴關衝，末穴絲竹空。主治病候：頭、耳、目、胸脅、咽喉病，熱病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：腹脹、水腫、遺尿、小便不利、耳鳴、耳聾、咽喉腫痛、目赤腫痛、頰腫、耳後、肩臂肘部外側疼痛等症。‧足少陽膽經本經一側44個穴，左右兩側共88個穴，分布於腿部外側面，以及臀、側胸、側頭部。首穴瞳子髎，末穴足竅陰。主治病候：頭、目、耳、咽喉病，神志病，熱病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：口苦、目眩、瘧疾、頭痛、頷痛、下肢外側痛、足外側痛、足外側發熱等症。‧足厥陰肝經一側14個穴位，左右共28個穴位，分布於腿部、胸腹部。首穴大敦，末穴期門。主治病候：肝病，婦科、前陰病，以及經脈循行部位的其他病症，例如：腰痛、胸滿、呃逆、遺尿、小便不利、疝氣、小腹痛等症。‧任脈一名一穴，共計24個穴位，分布於面部、頸部、胸部和腹部的前正中線上。主治病候：腹、胸、頸、頭面的局部病症和相應的內臟、器官疾病，如腹脹、腸鳴、泄瀉、失眠、健忘、嘔吐、心悸、胸痛、喉痺、咽腫等病症。‧督脈共28個穴，分布於頭、面、項、背、腰、骶部的後正中線上。首穴長強，末穴齦交。主治病候：頭腦、五官、脊髓及四肢的病症，例如頭痛、項強、頭重、腦轉、耳鳴、眩暈、眼花、嗜睡、癲狂（精神錯亂）、腰脊強痛、俯仰不利、抽搐、麻木及中風不語等。
【電子書】一看就懂超實用，圖解中醫面診手診脈診（二版）
輕鬆掌握中醫望診及脈診的訣竅從臉部、眼睛、耳朵、鼻子、口唇、舌頭的顏色和形態；手掌的大小、涼熱、青筋、顏色、掌紋、五指形態；指甲的形態、顏色、斑點、紋路、半月痕；以及28種脈象、40種常見疾病的徵象等，迅速察覺疾病上身的蛛絲馬跡，在第一時間進行穴位及藥膳調理，就能避免疾病惡化，順利恢復健康。人體的十二條經絡和任督二脈，都連接著五臟六腑，因此有「症現於四肢五官，而病存於五臟六腑」之說，透過觀察手掌和面部（臉部）器官，可以體察臟腑、氣血、筋骨、經絡、精氣的變化，進而判斷病因、病機、病勢、轉歸、預後等資訊，具有相當重要的作用。面診、手診、脈診是中醫神奇的瑰寶，本書首先介紹面診、手診、脈診的基礎知識，接著詳細講解多種常見疾病的面診、手診和脈診方法，並針對每種疾病提供中醫外治和食療等方法。內容豐富、圖文結合、通俗易懂，讓零基礎的中醫愛好者也能看得懂、學得會、用得上，是一本實用的中醫自診自療指導書。◎面診入門知識面診屬於中醫望診，主要是觀察面部形態、顏色、皮膚、瑕點分布等方面，從而得知臟腑、經絡、氣血功能的狀態，判斷人體全身與局部的病變情況。中醫認為，五臟開竅於五官，可以透過觀察五官來瞭解五臟六腑的健康狀況。目為肝竅，所以肝臟有病多反映在眼睛上，如眼睛赤紅且腫，多為肝火或風熱所致；腎開竅於耳，所以腎臟有什麼異常，多會在耳部有所表現，如耳輪乾枯焦黑，多為腎精虧耗；肺開竅於鼻，如果肺部出現了病變，則鼻子也會有異常表現，如鼻翼翕動為邪熱蘊肺。望舌診病主要觀察舌質和舌苔，舌質是舌的肌肉部分，舌苔是舌面附著的苔狀物，舌質可以反映五臟的虛實，舌苔可以察外邪侵入人體的深淺，正常人的舌頭呈淡紅色，舌苔薄白。舌頭異常一般從顏色和舌苔兩個方面來判定，如紅舌主熱，淡白舌主虛、寒，紫舌主瘀血，黃苔主裡證、熱證，白苔主表證、寒證。◎手診入門知識手診是指運用視覺、觸覺等方式，透過觀察手的紋路、形態、變化、規律等方式，對人體器官的變化進行推測的一種輔助手段。健康人的手掌呈淡紅色，色澤光潤，掌部肌肉富有彈性。如手掌呈白色，表示肺部出現疾病；手掌晦暗無華，表示腎臟有病變；手掌呈黃色，表示脾胃或肝臟有病；手掌呈絳紅色，表示心火過盛；手掌呈綠色，表示患有脾胃病或貧血；手掌大小魚際出現片狀紅赤，為肝掌，多表示患有慢性肝炎、肝硬化；手掌呈土黃色，雙側掌指黧黑，表示可能患有癌症；經常掌心冒汗，表示可能為神經衰弱；掌心出現瘀血狀紫色，掌心肉較軟，缺乏彈性，用手指按壓後遲遲不能平復，可能是危急信號，表示心腎功能衰竭。指甲為筋之餘，肝主筋，望指甲不僅可以測知肝膽病，還可以瞭解全身其他臟腑的情況。正常指甲色澤淡紅，平滑光亮，以手壓之，放鬆後血色立即恢復，表示氣血充足，經脈流暢。指甲顏色不同，主病不同，如白色多主寒證、虛證，紅色多主熱證，黃色為濕熱薰蒸之故，青色多寒凝。掌紋可分為主線、輔線和病理紋。有的是先天生成的，不易改變，反映先天的身體狀況，如生命線、智慧線和感情線。有的是後天各種現實因素造成的，會隨著身體健康狀況的變化而生長或消退，如健康線、過敏線或干擾線等。病理紋則是一些特殊的紋理，是身體出現疾病的比較明顯的信號，不同部位出現這些病理紋，表示相應的五臟部位可能出現了問題。◎脈診入門知識脈象是手指感覺脈搏跳動的形象，或稱為脈動應指的形象。人體的血脈貫通全身，內連臟腑，外達肌表，運行氣血，周流不休。所以，脈象能反映全身臟腑功能、氣血、陰陽的綜合資訊。脈象與肺的關係：肺主氣，司呼吸。肺對脈的影響，首先體現在肺與心，以及氣與血的功能聯繫上。一般來說，呼吸平緩則脈象徐和；呼吸加快，脈率亦隨之急促；呼吸勻和深長，脈象流利盈實；呼吸急迫淺促，或肺氣壅滯，則呼吸困難，脈象多細澀；呼吸不已則脈動不止，呼吸停息則脈搏亦難以維持。脈象與脾胃的關係：脾胃能運化水穀精微，為氣血生化之源。氣血的盛衰和水穀精微的多寡，表現為脈之「胃氣」的多少。脈有胃氣為平脈（健康人的脈象），胃氣少為病脈，無胃氣為死脈，所以臨床上根據胃氣的盛衰，可以判斷疾病預後。脈象與肝臟的關係：肝藏血，具有貯藏血液、調節血量的作用。肝主疏泄，可使氣血調暢，經脈通利。肝的生理功能失調，會影響氣血的正常運行，引起脈象的變化。脈象與腎臟的關係：腎藏精，為元氣之根，是臟腑功能的動力源泉，亦是全身陰陽的根本。腎氣充盈則脈搏重按不絕，尺脈有力，是謂「有根」。若精血衰竭，虛陽浮越則脈象變浮，重按不應指，是為無根脈，表示陰陽離散，病情危重。
【電子書】正確飲食，平衡荷爾蒙
獻給40歲以上女性的荷爾蒙調節指南 不僅能減輕更年期前期症狀， 還能擁有更健康快樂的第三人生！ 作者為數千名女性分析了綜合荷爾蒙檢測結果，發現每種症狀都對應了一種典型的荷爾蒙失衡狀況。 她在書中解釋了女性從中年變化初期，一直到更年期後所經歷之症狀的根本原因，並且提供飲食架構、生活對策和60道食譜，來幫助女性恢復荷爾蒙的平衡。 妳不必也千萬別忽視或忍受這些煩惱，因為它們會影響到未來的長期健康。 ◎不可不知的更年期前期關鍵要點 ．荷爾蒙變化會在停經前的10年到15年就發生，因此，有些女性從35歲就得面臨這些變化，大多數人則是從40歲開始。 ．女性在月經週期改變之前就會出現症狀。 ．改變一種荷爾蒙，就會影響到其他荷爾蒙。妳的症狀通常不是缺乏某些荷爾蒙的直接結果，而是荷爾蒙系統中一連串反應的結果。 ．生存比生育更重要，妳的身體總是會優先製造壓力荷爾蒙（如皮質醇），而不是性荷爾蒙（如黃體素），因此，照顧妳的壓力系統，是減少更年期前期症狀的關鍵。 ．妳可能面臨的荷爾蒙失衡狀況：○1腎上腺功能障礙，○2黃體素不足，○3雌激素優勢，○4雌激素不足，○5雄性素優勢，○6雄性素不足，○7甲狀腺功能低下，○8血糖異常。 ．荷爾蒙健康的六大關鍵：○1支援腸道，○2愛護肝臟，○3平衡血糖，○4管理壓力，○5建造肌肉，○6製造荷爾蒙和腦內化學物質。 ．獨家荷爾蒙平衡計畫：遵循飲食架構及其五大基礎原則，再加上有益荷爾蒙平衡的生活習慣，包含冥想與呼吸放鬆法、運動計畫、優質睡眠、減少環境毒素等。 ．書中羅列了症狀清單，以便讀者勾選自己出現的相關症狀，了解自己面臨哪種荷爾蒙失衡狀況，同時也詳細說明如何對症調節荷爾蒙。 ．在更年期前期，荷爾蒙濃度可能會在一個月內，甚至月與月之間波動，相關症狀也會隨之改變。隨著妳身上的荷爾蒙不斷變化，這本書將是妳可以不斷回顧的指南。 ◎妳有以下這些症狀嗎？妳的荷爾蒙可能失衡了！ □體重增加 □浮腫 □頭暈 □頭痛／偏頭痛 □疲勞 □依賴咖啡因 □腦霧 □精力急速下降 □注意力難以集中 □免疫力低下 □經前症候群 □月經週期不規則 □月經量過多 □乳房脹痛、腫脹 □陰道乾澀 □性慾低下 □熱潮紅 □睡眠問題 □夜間盜汗 □夜間醒來 □情緒波動 □脾氣暴躁 □感到意興珊，缺乏動力 □關節疼痛 □肌肉量流失 □痤瘡和油性皮膚 □頭髮變稀疏 □感覺寒冷 □餓怒 □用餐後感到疲倦 ◎無論女性是否接受荷爾蒙替代療法，都需要在這個過渡期以良好的飲食和習慣來照顧自己的身體。 作者所提出的皮坎法，包含了飲食架構及其五大基礎原則，以及有益荷爾蒙平衡的生活習慣，包含冥想與呼吸放鬆法、運動計畫、優質睡眠、減少環境毒素等。 妳的症狀是非常好的失衡指標，書中羅列了症狀清單，以便妳勾選自己出現的相關症狀，了解自己面臨哪種荷爾蒙失衡狀況，同時也詳細說明如何對症調節荷爾蒙。 為了向妳展示這個過程在現實生活中的運作方式，書中也穿插了一些個案的經驗談。 只要遵循本書的建議，妳不僅可以減輕更年期前期症狀，還能同時改善整體健康狀況，降低更年期後出現負面健康狀況的風險。 在更年期前期，女性的荷爾蒙總是在變化，相關症狀也會在幾個月和幾年內有所改變，因此這本書將是妳可以不斷回顧的指南。
腰背痠痛修復書：每天20分種，4週循序漸進修復腰痠背痛
腰痠先練背！30年臨床經驗資深醫師親授8種舒緩肌肉伸展操＋29種肌耐力運動★從了解背部構造，到精準找出痠痛的源頭★強化腰背肌力，告別腰痠背痛的運動處方★在家就能做，自己的腰背這樣救！你有長期腰痠背痛的問題嗎？・背背包或扛重物時，會感到腰背痠痛？・長時間坐在電腦桌前？（整天久坐對背部的傷害不亞於搬磚頭）・從坐姿站起身時，需要扶椅臂或別人拉一把？・站著或走路時，會習慣駝背？・從事軀幹需時常前傾、前彎的工作？（例如：理髮師、廚師、送貨員等等）本書簡介腰背痠痛是人們最常尋求治療的健康問題，不論是年輕人或是年長者，不論是辦公室的上班族或操作機具的作業員，都會受到下背疼痛的影響。這通常是許多現代元素交互作用下的結果：不健康的飲食、過高的體重、睡眠不足、久坐、沒時間也沒精力運動、壓力過大等等。脊骨神經照護在治療背部疼痛方面非常有效。作者費希曼醫師透過逾三十年的臨床實證，發現對許多人來說，不論造成腰背痠痛的原因為何，最有效的修復方式，就是透過伸展和運動來鍛鍊強勁且柔韌的身體。他為此制定出四週的運動計畫。本書將協助你找出你腰背痠痛的源頭，其中包括：背部的肌肉和肌腱、韌帶和椎間盤、神經和血管等等。本書適用於每個人，特別是預防勝於治療。不論你當前的狀態為何，養成書中建議的良好習慣，都會為你的腰背健康帶來莫大助益。四種等級循序漸進的練習1.溫和 2.簡易(低強度操) 3.中等(中強度操) 4.進階(高強度操) 舒緩肌肉的八種伸展操1.鴿式臀肌伸展2.闊筋膜張肌靠牆伸展 3.闊筋膜張肌滾筒伸展 4.門口腰肌伸展 5.門口腿後肌伸展 6.站立股四頭肌伸展 7.蝴蝶式內收肌伸展 8.仰躺翹腿梨狀肌伸展 強化肌耐力的二十九種運動11種低強度動作・貓牛式・屈膝抱腿與骨盆傾斜運動・初級捲腹・伏地挺身／調整版蛇式・捲腹・仰臥扭轉・俯臥背部伸展・仰臥背部伸展・單腳平衡站立・交叉爬行・死蟲式9種中強度動作・基本棒式・側棒式・瑜伽球捲腹・瑜伽球仰臥扭轉・瑜伽球俯臥背部伸展・瑜伽球仰臥背部伸展・平衡墊單腳站立・瑜伽球交叉爬行・滾筒死蟲式9種高強度動作・登山者棒式・單腳棒式・單手單腳棒式・交叉登山者式・捲腹伏地挺身・瑜伽球伏地挺身・平衡板或滾筒單腳站立・懸吊提腿・翻滾香蕉
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腰痠先練背！30年臨床經驗資深醫師親授8種舒緩肌肉伸展操＋29種肌耐力運動★從了解背部構造，到精準找出痠痛的源頭★強化腰背肌力，告別腰痠背痛的運動處方★在家就能做，自己的腰背這樣救！你有長期腰痠背痛的問題嗎？・背背包或扛重物時，會感到腰背痠痛？・長時間坐在電腦桌前？（整天久坐對背部的傷害不亞於搬磚頭）・從坐姿站起身時，需要扶椅臂或別人拉一把？・站著或走路時，會習慣駝背？・從事軀幹需時常前傾、前彎的工作？（例如：理髮師、廚師、送貨員等等）本書簡介腰背痠痛是人們最常尋求治療的健康問題，不論是年輕人或是年長者，不論是辦公室的上班族或操作機具的作業員，都會受到下背疼痛的影響。這通常是許多現代元素交互作用下的結果：不健康的飲食、過高的體重、睡眠不足、久坐、沒時間也沒精力運動、壓力過大等等。脊骨神經照護在治療背部疼痛方面非常有效。作者費希曼醫師透過逾三十年的臨床實證，發現對許多人來說，不論造成腰背痠痛的原因為何，最有效的修復方式，就是透過伸展和運動來鍛鍊強勁且柔韌的身體。他為此制定出四週的運動計畫。本書將協助你找出你腰背痠痛的源頭，其中包括：背部的肌肉和肌腱、韌帶和椎間盤、神經和血管等等。本書適用於每個人，特別是預防勝於治療。不論你當前的狀態為何，養成書中建議的良好習慣，都會為你的腰背健康帶來莫大助益。四種等級循序漸進的練習1.溫和 2.簡易(低強度操) 3.中等(中強度操) 4.進階(高強度操) 舒緩肌肉的八種伸展操1.鴿式臀肌伸展2.闊筋膜張肌靠牆伸展 3.闊筋膜張肌滾筒伸展 4.門口腰肌伸展 5.門口腿後肌伸展 6.站立股四頭肌伸展 7.蝴蝶式內收肌伸展 8.仰躺翹腿梨狀肌伸展 強化肌耐力的二十九種運動11種低強度動作・貓牛式・屈膝抱腿與骨盆傾斜運動・初級捲腹・伏地挺身／調整版蛇式・捲腹・仰臥扭轉・俯臥背部伸展・仰臥背部伸展・單腳平衡站立・交叉爬行・死蟲式9種中強度動作・基本棒式・側棒式・瑜伽球捲腹・瑜伽球仰臥扭轉・瑜伽球俯臥背部伸展・瑜伽球仰臥背部伸展・平衡墊單腳站立・瑜伽球交叉爬行・滾筒死蟲式9種高強度動作・登山者棒式・單腳棒式・單手單腳棒式・交叉登山者式・捲腹伏地挺身・瑜伽球伏地挺身・平衡板或滾筒單腳站立・懸吊提腿・翻滾香蕉
瑜伽之心：個人化的身心靈專屬修練
「我父親教導的精髓在於：並不是人需要去適應瑜伽，而是需要調整瑜伽修習，以適用於每個人。」傳承自現代瑜伽之父 奎師那阿闍梨，由其兒子暨重要弟子──德悉卡恰 闡述，以《瑜伽經》為依據，從體位法出發，論及呼吸控制法、收束法，再深入解說瑜伽在心靈上的修習內涵，以及如何解脫來自無明的苦。同時收錄了《瑜伽經》的完整原文、翻譯及注釋。◎現代瑜伽之父──奎師那阿闍梨生年逾百，從未飄洋過海，但他的瑜伽卻傳遍了歐洲、亞洲和美洲，實踐於全球。他教導出世界知名的瑜伽大師，影響遍及全球：．阿斯坦加串聯瑜伽的帕達比．究依思（Pattabhi Jois）．經典體位法的茵佐．戴衛（Indra Devi）、．正位法的艾揚格（B.K.S. Iyengar）、．他的兒子──德悉卡恰，是他最後一位也是最重要的弟子，完整傳承了古老瑜伽的精髓與《瑜伽經》經典要義，總其成寫下這本《瑜伽之心》。◎作者德悉卡恰為奎師那阿闍梨的兒子，完整承續了父親的衣缽。德悉卡恰透過本書，整理出父親奎師那阿闍梨瑜伽系統的菁華，並以自身的實修經驗，提出了身心靈修練計畫。因此，這是第一本遵循古老的瑜伽原則，發展出一套精密修練，並將步驟、程序提點清晰的瑜伽實踐書籍。本書完整收錄帕坦伽利（Patañjali）的《瑜伽經》（Yoga Sutra）及其翻譯和注釋，以及奎師那阿闍梨所著〈瑜伽祈請精要〉（Yogāñjalisāram）三十二頌，此頌保存了其教法的精髓。◎本書特色奎師那阿闍梨之子德悉卡恰，終其一生長伴父親左右，並隨其學習，並傳授其父的整套瑜伽教法。德悉卡恰的方法奠基於奎師那阿闍梨的根本教法，主張修習必須隨順個人不斷變化的需求，以成就療效價值的至極，而非一種方式解決所有人的問題，一種治療方式治百病。在本書中，德悉卡恰呈現了其父瑜伽系統的菁華，以及自身的實修進路，詳述了瑜伽的所有要素：體位法、平衡、有意識地呼吸、冥想、哲學，並指示瑜伽行者如何開發出配合自身當下的健康情況、年齡、職業和生活型態的一套修練。而修練瑜伽時，最基本且重要的就是呼吸，因為每一個姿勢、每一個動作都源於此。平衡的結合會帶給身心和諧與秩序。本書也細數了在瑜伽修練之路上可能遭遇的種種障礙，以及有效的解決之道。瑜伽的八個分支為制戒、內制、體位法、呼吸控制法、制感、攝心、禪那、三摩地，論理直指瑜伽本質，實而闡明人存在的本質，若能循著次第進程循序精進，終將消除無明，促進身體療癒，澄明心識。書中尚透過問答形式，釐清瑜伽修練上的許多疑慮與曖昧概念。奎師那阿闍梨對帕坦伽利（Patañjali）的《瑜伽經》（Yoga Sutra）有高度的評價，本書也完整收錄，並附上德悉卡恰的翻譯和注釋。 ◎修習瑜伽的要點．修習瑜伽從何處開始？作者認為，從何處開始，得視個人的關注之所在而定。該從哪裡切入、如何開始修持，並無成規可循。．我們可以從任何面向著手修習瑜伽，但如果想成為完整的人，就得統合自身所有的面向。在《瑜伽經》中，帕坦伽利重視生命中的所有面向，包括我們和他人的關係、我們的習性、健康、呼吸和冥想之道。．練習體位法時，必須讓呼吸來引領每個動作，才能達成兩者的結合，而這是整套體位法練習的基礎。．為何如此看重呼氣？因為瑜伽的重要目標是消除不淨、減少無明，而光是透過消除不淨，就可以帶來正面效果。呼氣能從身體裏帶走不淨，清理出更多空間，好讓氣可以流入。．瑜伽主要的意圖是要讓人更有智慧，比以前具備領會事物的能力。如果體位法能幫上一把，妙哉！如果使不上力，就寧可尋找其他的方法。目標總是虔愛（bhakti），也就是趨近至高之智──神。◎書評推薦「對於初逢瑜伽興奮異常，卻又困惑於眾多學派與彼此教法爭執不下的朋友，我想不出比本書更好的書來推薦了。除此，對於尋求強化瑜伽修習深度的學生，我也幾乎想不出比本書更值得舉荐的了……《瑜伽之心》彌足珍貴之處，不僅在於德悉卡恰學養的精深，也在於其人慈悲、親切、實事求是，以及平易近人的精神，彌漫、貫穿全書。」──《瑜伽期刊》（Yoga Journal）「將本書從頭讀到尾，你就會開始明瞭瑜伽究竟是什麼。」──《周日泰晤士報》（The Sunday Times）「有興趣搞清楚瑜伽是什麼、修習哈達瑜伽而尋求更寬廣的修習脈絡和更專精的練習、指望在《瑜伽經》找到指引、熱愛奎師那阿闍梨或德悉卡恰，以及直接或間接受益於他們的人，都會想要閱讀這本書。──《瑜伽國際期刊》（Yoga international）「本書為瑜伽理論與實修的寶貴資料來源，瑜伽學生和老師必讀。」──茵佐・戴衛（Indra Devi），《瑜伽與你》（Yoga for You）作者（原書名：瑜伽之心）
【電子書】瑜伽之心（二版）
「我父親教導的精髓在於：並不是人需要去適應瑜伽，而是需要調整瑜伽修習，以適用於每個人。」傳承自現代瑜伽之父 奎師那阿闍梨，由其兒子暨重要弟子──德悉卡恰 闡述，以《瑜伽經》為依據，從體位法出發，論及呼吸控制法、收束法，再深入解說瑜伽在心靈上的修習內涵，以及如何解脫來自無明的苦。同時收錄了《瑜伽經》的完整原文、翻譯及注釋。◎現代瑜伽之父──奎師那阿闍梨生年逾百，從未飄洋過海，但他的瑜伽卻傳遍了歐洲、亞洲和美洲，實踐於全球。他教導出世界知名的瑜伽大師，影響遍及全球：．阿斯坦加串聯瑜伽的帕達比．究依思（Pattabhi Jois）．經典體位法的茵佐．戴衛（Indra Devi）、．正位法的艾揚格（B.K.S. Iyengar）、．他的兒子──德悉卡恰，是他最後一位也是最重要的弟子，完整傳承了古老瑜伽的精髓與《瑜伽經》經典要義，總其成寫下這本《瑜伽之心》。◎作者德悉卡恰為奎師那阿闍梨的兒子，完整承續了父親的衣缽。德悉卡恰透過本書，整理出父親奎師那阿闍梨瑜伽系統的菁華，並以自身的實修經驗，提出了身心靈修練計畫。因此，這是第一本遵循古老的瑜伽原則，發展出一套精密修練，並將步驟、程序提點清晰的瑜伽實踐書籍。本書完整收錄帕坦伽利（Patañjali）的《瑜伽經》（Yoga Sutra）及其翻譯和注釋，以及奎師那阿闍梨所著〈瑜伽祈請精要〉（Yogāñjalisāram）三十二頌，此頌保存了其教法的精髓。◎本書特色奎師那阿闍梨之子德悉卡恰，終其一生長伴父親左右，並隨其學習，並傳授其父的整套瑜伽教法。德悉卡恰的方法奠基於奎師那阿闍梨的根本教法，主張修習必須隨順個人不斷變化的需求，以成就療效價值的至極，而非一種方式解決所有人的問題，一種治療方式治百病。在本書中，德悉卡恰呈現了其父瑜伽系統的菁華，以及自身的實修進路，詳述了瑜伽的所有要素：體位法、平衡、有意識地呼吸、冥想、哲學，並指示瑜伽行者如何開發出配合自身當下的健康情況、年齡、職業和生活型態的一套修練。而修練瑜伽時，最基本且重要的就是呼吸，因為每一個姿勢、每一個動作都源於此。平衡的結合會帶給身心和諧與秩序。本書也細數了在瑜伽修練之路上可能遭遇的種種障礙，以及有效的解決之道。瑜伽的八個分支為制戒、內制、體位法、呼吸控制法、制感、攝心、禪那、三摩地，論理直指瑜伽本質，實而闡明人存在的本質，若能循著次第進程循序精進，終將消除無明，促進身體療癒，澄明心識。書中尚透過問答形式，釐清瑜伽修練上的許多疑慮與曖昧概念。奎師那阿闍梨對帕坦伽利（Patañjali）的《瑜伽經》（Yoga Sutra）有高度的評價，本書也完整收錄，並附上德悉卡恰的翻譯和注釋。 ◎修習瑜伽的要點．修習瑜伽從何處開始？作者認為，從何處開始，得視個人的關注之所在而定。該從哪裡切入、如何開始修持，並無成規可循。．我們可以從任何面向著手修習瑜伽，但如果想成為完整的人，就得統合自身所有的面向。在《瑜伽經》中，帕坦伽利重視生命中的所有面向，包括我們和他人的關係、我們的習性、健康、呼吸和冥想之道。．練習體位法時，必須讓呼吸來引領每個動作，才能達成兩者的結合，而這是整套體位法練習的基礎。．為何如此看重呼氣？因為瑜伽的重要目標是消除不淨、減少無明，而光是透過消除不淨，就可以帶來正面效果。呼氣能從身體裏帶走不淨，清理出更多空間，好讓氣可以流入。．瑜伽主要的意圖是要讓人更有智慧，比以前具備領會事物的能力。如果體位法能幫上一把，妙哉！如果使不上力，就寧可尋找其他的方法。目標總是虔愛（bhakti），也就是趨近至高之智──神。◎書評推薦「對於初逢瑜伽興奮異常，卻又困惑於眾多學派與彼此教法爭執不下的朋友，我想不出比本書更好的書來推薦了。除此，對於尋求強化瑜伽修習深度的學生，我也幾乎想不出比本書更值得舉荐的了……《瑜伽之心》彌足珍貴之處，不僅在於德悉卡恰學養的精深，也在於其人慈悲、親切、實事求是，以及平易近人的精神，彌漫、貫穿全書。」──《瑜伽期刊》（Yoga Journal）「將本書從頭讀到尾，你就會開始明瞭瑜伽究竟是什麼。」──《周日泰晤士報》（The Sunday Times）「有興趣搞清楚瑜伽是什麼、修習哈達瑜伽而尋求更寬廣的修習脈絡和更專精的練習、指望在《瑜伽經》找到指引、熱愛奎師那阿闍梨或德悉卡恰，以及直接或間接受益於他們的人，都會想要閱讀這本書。──《瑜伽國際期刊》（Yoga international）「本書為瑜伽理論與實修的寶貴資料來源，瑜伽學生和老師必讀。」──茵佐・戴衛（Indra Devi），《瑜伽與你》（Yoga for You）作者（原書名：瑜伽之心）
此生與此後：認識《卡塔奧義書》，化解對死亡的恐懼，揭開生死的奧祕
「死後存在的是什麼？」少年納奇克塔向死神提出了這個問題。死神的回答又是什麼呢？《卡塔奧義書》以這個故事揭開序幕，道出了生死的奧祕，同時闡述業力法則以及所有生靈的歸途，並且指出了終極掙脫苦厄之道。這個故事所教給我們的是，願意為了自我證悟捨棄一切，而且能深切發心之人，一定能獲致瑜伽最高的成果。本書是由斯瓦米．拉瑪巡迴世界各地講課的內容匯集而成，保留了演講的精華，並以經過爬梳整理和緊湊編排的方式表現出來。這些演講是針對《奧義書》，其中一部是《卡塔奧義書》，描述一個大多數人所害怕面對的千古之謎：死亡之祕，該書由死神閻摩和探究死亡奧祕的少年納奇克塔之間的對談構成。而本書所肩負的挑戰任務，正是化解死亡以及對死亡之恐懼。◎認識《卡塔奧義書》《卡塔奧義書》以詩歌形式來闡述最高的哲學真理；後世《薄伽梵歌》一書中的哲理來源，主要就是借自《卡塔奧義書》。該書有兩個最突出的題目，一個是「以馬車比作身體」的妙喻，另一個是以死亡和夢境的手法，來闡述「什麼是真實」這個難題。整本書都是在對靈魂不朽進行形而上的玄思，以及對如何證得「阿特曼」的實修建議。《卡塔奧義書》揭櫫了生死的奧祕，闡述業力的法則以及所有生靈的歸途，也指出終極掙脫苦厄之道。書中那位年輕的求道者納奇克塔，代表了所有的發問者，而死神閻摩親自給予他非常獨特的解答。納奇克塔以及死神，可以分別比擬為每個人低階次的心識以及最高階次的明辨智慧，這也是一般對《薄伽梵歌》中的主角阿周那和奎師那之角色的解讀。◎死神閻摩的金句「這世上的事分兩類，一類是善的，另一類是樂的。這兩類事能在許多方面改變人的靈性。智者選擇善，而無知之人會趨向於樂。」「那些處於無明黑暗中，被財富和物資所迷惑的人，就像是孩童在玩著玩具。如此愚蠢的孩童會墮入死亡的陷阱，會一再、一再為我所擺布。他們會繼續被死亡的陷阱所困，無法越過黑暗境界的限制。他們只是來回不停地在移動。」「一個（絕對者）像是自發光的太陽，另一個（我執）像是它的影像或是倒影，其間的關係如同光和影。一個像是名見證者，而另一個吃的是自己思想和行為的後果。」「根據各自的業行和知識，有些靈魂會進入子宮，以便成為具有肉身的有機生命體，有些則是成為無機物。」「能證悟到是宇宙之氣在掌管宇宙萬物，就能得自在，由死亡的虎口中解脫出來。」「能在此生的身體之我散滅以前，證悟到絕對的『梵』，此人即得不死，而沒有能夠證悟最高真理，那真實本我，就會再度回到這個世間。」「感官無法覺知到真實本我，因為感官無法展示它。真實本我無法用眼睛面對面見到；感官、心識和智性去不到那裡。它無法以任何感官來覺知，只有淨化了的心識和情識，才能證悟它。」「當所有的欲望、激情都清乾淨了，當絕對的靜止壓倒一切，就可以得到永生不死。」「若是所有無明的結縛都能在此生除盡，人就可進入永生的極樂國土。」「對於還不能去到瑜伽最高境地之人，可以由逐漸修練及從事善行下手，當他們能意識到自己那不朽的本質，就終於能得到解脫。」
【電子書】此生與此後
「死後存在的是什麼？」少年納奇克塔向死神提出了這個問題。死神的回答又是什麼呢？《卡塔奧義書》以這個故事揭開序幕，道出了生死的奧祕，同時闡述業力法則以及所有生靈的歸途，並且指出了終極掙脫苦厄之道。這個故事所教給我們的是，願意為了自我證悟捨棄一切，而且能深切發心之人，一定能獲致瑜伽最高的成果。本書是由斯瓦米．拉瑪巡迴世界各地講課的內容匯集而成，保留了演講的精華，並以經過爬梳整理和緊湊編排的方式表現出來。這些演講是針對《奧義書》，其中一部是《卡塔奧義書》，描述一個大多數人所害怕面對的千古之謎：死亡之祕，該書由死神閻摩和探究死亡奧祕的少年納奇克塔之間的對談構成。而本書所肩負的挑戰任務，正是化解死亡以及對死亡之恐懼。◎認識《卡塔奧義書》《卡塔奧義書》以詩歌形式來闡述最高的哲學真理；後世《薄伽梵歌》一書中的哲理來源，主要就是借自《卡塔奧義書》。該書有兩個最突出的題目，一個是「以馬車比作身體」的妙喻，另一個是以死亡和夢境的手法，來闡述「什麼是真實」這個難題。整本書都是在對靈魂不朽進行形而上的玄思，以及對如何證得「阿特曼」的實修建議。《卡塔奧義書》揭櫫了生死的奧祕，闡述業力的法則以及所有生靈的歸途，也指出終極掙脫苦厄之道。書中那位年輕的求道者納奇克塔，代表了所有的發問者，而死神閻摩親自給予他非常獨特的解答。納奇克塔以及死神，可以分別比擬為每個人低階次的心識以及最高階次的明辨智慧，這也是一般對《薄伽梵歌》中的主角阿周那和奎師那之角色的解讀。◎死神閻摩的金句「這世上的事分兩類，一類是善的，另一類是樂的。這兩類事能在許多方面改變人的靈性。智者選擇善，而無知之人會趨向於樂。」「那些處於無明黑暗中，被財富和物資所迷惑的人，就像是孩童在玩著玩具。如此愚蠢的孩童會墮入死亡的陷阱，會一再、一再為我所擺布。他們會繼續被死亡的陷阱所困，無法越過黑暗境界的限制。他們只是來回不停地在移動。」「一個（絕對者）像是自發光的太陽，另一個（我執）像是它的影像或是倒影，其間的關係如同光和影。一個像是名見證者，而另一個吃的是自己思想和行為的後果。」「根據各自的業行和知識，有些靈魂會進入子宮，以便成為具有肉身的有機生命體，有些則是成為無機物。」「能證悟到是宇宙之氣在掌管宇宙萬物，就能得自在，由死亡的虎口中解脫出來。」「能在此生的身體之我散滅以前，證悟到絕對的『梵』，此人即得不死，而沒有能夠證悟最高真理，那真實本我，就會再度回到這個世間。」「感官無法覺知到真實本我，因為感官無法展示它。真實本我無法用眼睛面對面見到；感官、心識和智性去不到那裡。它無法以任何感官來覺知，只有淨化了的心識和情識，才能證悟它。」「當所有的欲望、激情都清乾淨了，當絕對的靜止壓倒一切，就可以得到永生不死。」「若是所有無明的結縛都能在此生除盡，人就可進入永生的極樂國土。」「對於還不能去到瑜伽最高境地之人，可以由逐漸修練及從事善行下手，當他們能意識到自己那不朽的本質，就終於能得到解脫。」
瑜伽睡眠實修法：停駐於心穴，體驗與神合一的圓滿喜樂
在深眠中邁向開悟每個人都經歷過清醒、做夢、睡眠等意識狀態，其中，睡眠最接近修行目標「三摩地」的境界。瑜伽睡眠帶領我們穿越意識的四個狀態，經驗生命從顯化到消融回歸的過程，同時，無限擴大覺知，連結並經驗到與神合一的圓滿喜樂，而它亦能成為直覺的活水源頭。◎瑜伽睡眠是──1.有意識地進入深沉睡眠。2.沒有出現「快速動眼」的現象。3.腦波呈現一至四赫茲的德爾塔波型。4.同時又完全能覺知自己周圍的動靜。．瑜伽睡眠和靜坐冥想都是通往開悟的道路，不同的是靜坐在清醒的意識狀態下進入開悟，而瑜伽睡眠則在深眠中邁向開悟，能夠完全自主掌控瑜伽睡眠經歷的「醒境」（清醒）、「夢境」（做夢）及「眠境」（深眠）三個意識狀態，進而達到《曼都基亞奧義書》中所描述的第四個狀態「圖瑞亞」（第四，Turiya）。．瑜伽睡眠的基本原則是要「停駐於心穴」，僅僅要你進入心穴，不用任何其他配合的方法，也沒有觀想或感受，不同於「意守心穴靜坐法」，不必配合使用特定的咒語，用某種觀想，以及可能配合光明的感受等。．瑜伽睡眠以類似死亡的攤屍式進行練習，在練習的過程中，隨著放鬆程度的深入、意識的穿越，慢慢切斷與身體、心和感官作用的認知連結。當我們對物質肉身的連結和執著被切斷，另一扇通往高意識、高頻率的連結之門就打開了。◎練習瑜伽睡眠的基礎知識首先，瑜伽睡眠是以仰躺的攤屍式（大休息）來進行，熟練後，有些練習雖然可以以靜坐的姿勢練習，但仰躺的攤屍式仍是最佳的練習法。其次，在瑜伽睡眠的練習態度上，「放下、放下、再放下」是在瑜伽睡眠的練習引導中，最常說的字句。在瑜伽哲學中，人在世間最大的幻象是將自己的身體當成我，一心相信身體就是我的全部，而最大的恐懼則是來自死亡，失去這個自以為就是全部的我的身體。瑜伽睡眠是系統性的練習。真正所謂「瑜伽睡眠」（Yoga Nidra），其實只有穿越醒、夢、眠三個意識狀態後，進入心竅（心的洞穴）的那十分鐘，其餘的都只是瑜伽睡眠的準備練習。◎練習瑜伽睡眠法的益處以下是斯瓦米韋達．帕若堤分享的經驗：1. 在長時間工作時，不論是站著或坐著，我都可以快速進入心穴內做瑜伽睡眠，獲得短暫休息後繼續工作。2. 走動時，我常常會心絞痛發作，但我訓練自己避免依賴硝化甘油，即使正在馬路邊上，我也會在原地站著，然後進入心穴內減輕心絞痛。3. 長時間教課或開會時，心絞痛也容易發作，我就暫停一、兩分鐘，坐在原地進入心穴內休息。我的心臟病史將近有三十年，而瑜伽睡眠就是我能夠勉力繼續講課的原因。4.我在歐洲的學生以訪問我的方式，製作了一部教學的影片，片名是《汝即彼》（tat tvam asi）。有一段畫面是要我一面說話，一面沿著一排樹走。那個當下，我的心絞痛發作了，我選擇繼續講下去，就把背靠住一顆樹，然後說《奧義書》裡面提到樹幹內的汁液會往上流動的隱喻。即使我在講話中，也能同時進入心穴內休息，在現場拍攝的工作人員都不知道我心臟病發作。◎運用瑜伽睡眠法來學習斯瓦米韋達．帕若堤表示，瑜伽睡眠法不是魔術，你還是需要先用正常的方式學習某一個科目，然後才進入瑜伽睡眠狀態。你早先在有意識狀態中所學習到的科目，是儲藏在那無意識的水庫中，現在要讓那個你所選擇的科目從無意識中浮現出來。你要採取的步驟是：1. 已經把純正的瑜伽睡眠法練得純熟。2. 有意識地學習某個科目時，要在身心都處於非常放鬆的狀態中為之，才能讓所學習、所讀到、聽到的東西，沉入到無意識中。3. 進入純正的瑜伽睡眠狀態。4. 輕輕地，非常、非常輕柔地，請那個你所選擇的科目從無意識中浮現到瑜伽睡眠的心地中。5. 在瑜伽睡眠中觀察那些浮現到圖像、字句、音聲（假如是學習音樂或語言的話）；注意，不要觸動到心地的其他部分；讓那個平靜心湖面上所起的波紋僅僅限於你要的波紋。6. 當你所想要的圖像播放完畢，你自然會知道。7. 有意識地躺著，保持放鬆。8. 有意識地回想剛才所播放來自無意識心的聲音或影像。9. 起身，有意識地把剛才學到東西的要點記下來。10. 當你需要用在演講、使用那個語言、考試作答、寫文章時，讓心進入放鬆狀態即可，不要使勁去回憶。這個需要能夠掌握：一、意識心，二、瑜伽睡眠，三、儲貯存在無意識中的知識，以及，四、找到這些層次之間溝通的管道。◎本書架構本書將先由斯瓦米韋達帶領讀者認識睡眠的本質，以及瑜伽睡眠的定義、目的、原理與練習要點，此為斯瓦米韋達歷年來的教導之集結。接者，由台灣喜馬拉雅瑜珈協會負責人陳廷宇老師，分享學習瑜伽睡眠的心得及練習步驟，內容詳盡而完整涵蓋了各個環節，包括了：鱷魚式呼吸法、關節與腺體的練習、緊繃與放鬆的練習、全身系統性放鬆練習、全身點對點呼吸練習、31點及61點放鬆練習、四個意識中心點的穿越、嗡字功法、五大元素淨化法。
【電子書】瑜伽睡眠實修法
在深眠中邁向開悟每個人都經歷過清醒、做夢、睡眠等意識狀態，其中，睡眠最接近修行目標「三摩地」的境界。瑜伽睡眠帶領我們穿越意識的四個狀態，經驗生命從顯化到消融回歸的過程，同時，無限擴大覺知，連結並經驗到與神合一的圓滿喜樂，而它亦能成為直覺的活水源頭。◎瑜伽睡眠是──1.有意識地進入深沉睡眠。2.沒有出現「快速動眼」的現象。3.腦波呈現一至四赫茲的德爾塔波型。4.同時又完全能覺知自己周圍的動靜。．瑜伽睡眠和靜坐冥想都是通往開悟的道路，不同的是靜坐在清醒的意識狀態下進入開悟，而瑜伽睡眠則在深眠中邁向開悟，能夠完全自主掌控瑜伽睡眠經歷的「醒境」（清醒）、「夢境」（做夢）及「眠境」（深眠）三個意識狀態，進而達到《曼都基亞奧義書》中所描述的第四個狀態「圖瑞亞」（第四，Turiya）。．瑜伽睡眠的基本原則是要「停駐於心穴」，僅僅要你進入心穴，不用任何其他配合的方法，也沒有觀想或感受，不同於「意守心穴靜坐法」，不必配合使用特定的咒語，用某種觀想，以及可能配合光明的感受等。．瑜伽睡眠以類似死亡的攤屍式進行練習，在練習的過程中，隨著放鬆程度的深入、意識的穿越，慢慢切斷與身體、心和感官作用的認知連結。當我們對物質肉身的連結和執著被切斷，另一扇通往高意識、高頻率的連結之門就打開了。◎練習瑜伽睡眠的基礎知識首先，瑜伽睡眠是以仰躺的攤屍式（大休息）來進行，熟練後，有些練習雖然可以以靜坐的姿勢練習，但仰躺的攤屍式仍是最佳的練習法。其次，在瑜伽睡眠的練習態度上，「放下、放下、再放下」是在瑜伽睡眠的練習引導中，最常說的字句。在瑜伽哲學中，人在世間最大的幻象是將自己的身體當成我，一心相信身體就是我的全部，而最大的恐懼則是來自死亡，失去這個自以為就是全部的我的身體。瑜伽睡眠是系統性的練習。真正所謂「瑜伽睡眠」（Yoga Nidra），其實只有穿越醒、夢、眠三個意識狀態後，進入心竅（心的洞穴）的那十分鐘，其餘的都只是瑜伽睡眠的準備練習。◎練習瑜伽睡眠法的益處以下是斯瓦米韋達．帕若堤分享的經驗：1. 在長時間工作時，不論是站著或坐著，我都可以快速進入心穴內做瑜伽睡眠，獲得短暫休息後繼續工作。2. 走動時，我常常會心絞痛發作，但我訓練自己避免依賴硝化甘油，即使正在馬路邊上，我也會在原地站著，然後進入心穴內減輕心絞痛。3. 長時間教課或開會時，心絞痛也容易發作，我就暫停一、兩分鐘，坐在原地進入心穴內休息。我的心臟病史將近有三十年，而瑜伽睡眠就是我能夠勉力繼續講課的原因。4.我在歐洲的學生以訪問我的方式，製作了一部教學的影片，片名是《汝即彼》（tat tvam asi）。有一段畫面是要我一面說話，一面沿著一排樹走。那個當下，我的心絞痛發作了，我選擇繼續講下去，就把背靠住一顆樹，然後說《奧義書》裡面提到樹幹內的汁液會往上流動的隱喻。即使我在講話中，也能同時進入心穴內休息，在現場拍攝的工作人員都不知道我心臟病發作。◎運用瑜伽睡眠法來學習斯瓦米韋達．帕若堤表示，瑜伽睡眠法不是魔術，你還是需要先用正常的方式學習某一個科目，然後才進入瑜伽睡眠狀態。你早先在有意識狀態中所學習到的科目，是儲藏在那無意識的水庫中，現在要讓那個你所選擇的科目從無意識中浮現出來。你要採取的步驟是：1. 已經把純正的瑜伽睡眠法練得純熟。2. 有意識地學習某個科目時，要在身心都處於非常放鬆的狀態中為之，才能讓所學習、所讀到、聽到的東西，沉入到無意識中。3. 進入純正的瑜伽睡眠狀態。4. 輕輕地，非常、非常輕柔地，請那個你所選擇的科目從無意識中浮現到瑜伽睡眠的心地中。5. 在瑜伽睡眠中觀察那些浮現到圖像、字句、音聲（假如是學習音樂或語言的話）；注意，不要觸動到心地的其他部分；讓那個平靜心湖面上所起的波紋僅僅限於你要的波紋。6. 當你所想要的圖像播放完畢，你自然會知道。7. 有意識地躺著，保持放鬆。8. 有意識地回想剛才所播放來自無意識心的聲音或影像。9. 起身，有意識地把剛才學到東西的要點記下來。10. 當你需要用在演講、使用那個語言、考試作答、寫文章時，讓心進入放鬆狀態即可，不要使勁去回憶。這個需要能夠掌握：一、意識心，二、瑜伽睡眠，三、儲貯存在無意識中的知識，以及，四、找到這些層次之間溝通的管道。◎本書架構本書將先由斯瓦米韋達帶領讀者認識睡眠的本質，以及瑜伽睡眠的定義、目的、原理與練習要點，此為斯瓦米韋達歷年來的教導之集結。接者，由台灣喜馬拉雅瑜珈協會負責人陳廷宇老師，分享學習瑜伽睡眠的心得及練習步驟，內容詳盡而完整涵蓋了各個環節，包括了：鱷魚式呼吸法、關節與腺體的練習、緊繃與放鬆的練習、全身系統性放鬆練習、全身點對點呼吸練習、31點及61點放鬆練習、四個意識中心點的穿越、嗡字功法、五大元素淨化法。
80/20健康擇食指南，減吃超加工食品：外食或自煮，正餐、飲料、零食、甜點這樣選，四週找回營養與美味的黃金比例
現代人避不掉超加工食品，如何挑才健康？ 戒不掉雞排、珍奶也沒關係， 只要掌握擇食原則：80%營養天然、20%開心便利！ ・超過100種加工及超加工食品清單 ・認識超加工食品對身體的危害 ・分辨生活中常見的超加工食品，及其營養等級 ・實用詳盡的四週飲食改變計劃 【本書簡介】 80/20擇食法則，是指80%的進食，選擇吃營養價值高的食物——未加工的原型食物，或稍微加工但仍具營養的食物；20%的進食，則可以吃營養價值低但可口的食物——高糖、高油、高鹽的超加工食品。 我們常認為超加工食品都是「不好」的，但現實中要完全避免不吃非常困難，關鍵在於食用的分量和頻率。只要整體飲食均衡健康，我們還是能享受甜點、零食、飲料，不必懷有罪惡感。畢竟，吃東西不只是為了補充能量，也是為了享受快樂。 本書提供的擇食建議適用每一個人，目標不是要立即翻轉你既有的飲食習慣，而是為了讓你有機會反思自己的飲食模式。不論你是想了解超加工食品對健康的影響，還是想獲得備餐的靈感，本書是供你隨時參閱的工具書。在你減吃超加工食品的路途上，將會一直陪伴你。 【認識超加工食品的危害】 超加工食品指的是，原始狀態經過重度加工與改造的食物，通常口感極佳但成分複雜，包括一般不會在家中廚房看到的原料，例如：穩定劑、乳化劑、防腐劑、色素，和用來增添風味的人工香料等等。 超加工食品的保存期限較長、價格較低，卻添加了有害健康的糖分、脂肪和鹽分，並缺乏關鍵維生素等營養成分。研究顯示，長時間攝取超加工食品，容易導致體重增加、容易疲倦，整體身心健康狀況變差，甚至提高失智的風險。 【如何擇食減吃超加工食品】 碳水化合物如何挑選？ ・80%選擇吃：稻米、藜麥、地瓜、玉米、馬鈴薯、不含乳化劑的麵包（例如：酸種麵包、雜糧麵包、全麥吐司、全麥貝果）、義大利麵、蕎麥麵、全麥餅乾、燕麥片。 ・20%可以吃：泡麵、糖霜或巧克力口味的早餐穀片、塗全糖果醬的麵包、厚片披薩、白吐司、速食店的漢堡包、冷凍薯餅、冷凍薯條、微波即食餐。 優質蛋白質如何挑選？ ・80%選擇吃：所有新鮮肉類、水煮或茄汁魚罐頭、茄汁焗豆罐頭、雞蛋、原味豆腐、原味乳酪、鷹嘴豆泥、滷豆乾。 ・20%可以吃：培根、香腸、熱狗、火腿、冷凍雞塊或魚排、速食店的漢堡排、起司片、高糖優格、微波即時餐。 甜點、零食如何挑選？ ・80%選擇吃：綜合堅果、果乾、黑巧克力（可可成分70%以上）、低糖優格、希臘優格、葡萄乾燕麥餅、新鮮水果、冷凍水果、椰棗、塗堅果醬的麵包、高蛋白棒。 ・20%可以吃：洋芋片、市售餅乾、蛋糕、糖果、冰淇淋、冰棒、巧克力棒、布丁、塗全糖果醬的麵包、甜味爆米花。 飲料如何挑選？ ・80%選擇喝：白開水、風味無糖氣泡水、無糖茶或咖啡、純天然鮮果汁、蔬果昔、運動飲料、植物奶、燕麥奶、豆漿、牛奶、乳清蛋白飲、零卡可樂、蜂蜜水、康普茶。 ・20%可以喝：含糖手搖飲、酒精飲料、碳酸飲料、能量飲料、奶昔、市售檸檬紅茶、熱巧克力、含糖果汁、含糖咖啡。
【電子書】80/20 健康擇食指南，減吃超加工食品
現代人避不掉超加工食品，如何挑才健康？戒不掉雞排、珍奶也沒關係，只要掌握擇食原則：80%營養天然、20%開心便利！・超過100種加工及超加工食品清單・認識超加工食品對身體的危害・分辨生活中常見的超加工食品，及其營養等級・實用詳盡的四週飲食改變計劃【本書簡介】80/20擇食法則，是指80%的進食，選擇吃營養價值高的食物——未加工的原型食物，或稍微加工但仍具營養的食物；20%的進食，則可以吃營養價值低但可口的食物——高糖、高油、高鹽的超加工食品。我們常認為超加工食品都是「不好」的，但現實中要完全避免不吃非常困難，關鍵在於食用的分量和頻率。只要整體飲食均衡健康，我們還是能享受甜點、零食、飲料，不必懷有罪惡感。畢竟，吃東西不只是為了補充能量，也是為了享受快樂。本書提供的擇食建議適用每一個人，目標不是要立即翻轉你既有的飲食習慣，而是為了讓你有機會反思自己的飲食模式。不論你是想了解超加工食品對健康的影響，還是想獲得備餐的靈感，本書是供你隨時參閱的工具書。在你減吃超加工食品的路途上，將會一直陪伴你。【認識超加工食品的危害】超加工食品指的是，原始狀態經過重度加工與改造的食物，通常口感極佳但成分複雜，包括一般不會在家中廚房看到的原料，例如：穩定劑、乳化劑、防腐劑、色素，和用來增添風味的人工香料等等。超加工食品的保存期限較長、價格較低，卻添加了有害健康的糖分、脂肪和鹽分，並缺乏關鍵維生素等營養成分。研究顯示，長時間攝取超加工食品，容易導致體重增加、容易疲倦，整體身心健康狀況變差，甚至提高失智的風險。【如何擇食減吃超加工食品】碳水化合物如何挑選？・80%選擇吃：稻米、藜麥、地瓜、玉米、馬鈴薯、不含乳化劑的麵包（例如：酸種麵包、雜糧麵包、全麥吐司、全麥貝果）、義大利麵、蕎麥麵、全麥餅乾、燕麥片。・20%可以吃：泡麵、糖霜或巧克力口味的早餐穀片、塗全糖果醬的麵包、厚片披薩、白吐司、速食店的漢堡包、冷凍薯餅、冷凍薯條、微波即食餐。優質蛋白質如何挑選？・80%選擇吃：所有新鮮肉類、水煮或茄汁魚罐頭、茄汁焗豆罐頭、雞蛋、原味豆腐、原味乳酪、鷹嘴豆泥、滷豆乾。・20%可以吃：培根、香腸、熱狗、火腿、冷凍雞塊或魚排、速食店的漢堡排、起司片、高糖優格、微波即時餐。甜點、零食如何挑選？・80%選擇吃：綜合堅果、果乾、黑巧克力（可可成分70%以上）、低糖優格、希臘優格、葡萄乾燕麥餅、新鮮水果、冷凍水果、椰棗、塗堅果醬的麵包、高蛋白棒。・20%可以吃：洋芋片、市售餅乾、蛋糕、糖果、冰淇淋、冰棒、巧克力棒、布丁、塗全糖果醬的麵包、甜味爆米花。飲料如何挑選？・80%選擇喝：白開水、風味無糖氣泡水、無糖茶或咖啡、純天然鮮果汁、蔬果昔、運動飲料、植物奶、燕麥奶、豆漿、牛奶、乳清蛋白飲、零卡可樂、蜂蜜水、康普茶。・20%可以喝：含糖手搖飲、酒精飲料、碳酸飲料、能量飲料、奶昔、市售檸檬紅茶、熱巧克力、含糖果汁、含糖咖啡。
從心開始幸福：斯瓦米韋達的瑜伽心靈豐盛法則
人的內在比宇宙還要廣闊正是因為內在有真實的光，外在才有光你可以向內探索，去找那圓滿充實的所在斯瓦米韋達將從印度瑜伽的觀點，帶讀者認識情緒、使心不能平靜的障礙，了解心念與業力的關係，並透過靜坐進入內在的光，學會告別負面思維、放下焦慮的心，獲得真正自在與解脫的幸福。◎內容簡介本書是斯瓦米韋達多年來在世界各地講演開示的選集，經過整理編輯之後翻譯成中文。首先，從靜坐的益處談起，這能夠帶人進入內在的光與圓滿；接著，談及如何告別負面思維，包括認識情緒、放開眼界、擴張心量等。然後，說明如何將「非暴」融入生活，以及實踐「謹言慎行」這種隱約非暴；接著，帶讀者認識業力產生的原因，以及如何跳出業的束縛。最後，簡述瑜伽的整體健康觀，以及放下焦慮的要點。最要緊的是：學會把心靜下來。◎關於人的內在．人應該往自己的內在去探索，去到那沒有名字、超越時空、像天宇般廣袤的所在。古代的大師在《奧義書》中說，人的內在比宇宙還要廣闊。這種觀點並非憑空捏造，也不是詩意的想像，而是透過他們親自印證、體驗到的。．人以為只有外面的光才是真實的，卻不知道是因為內在有真實的光，外在才有光。有一個地方，那是宇宙中最光明的所在，是最清澈透明的水晶，是絕對靜止的聖地。那份永恆的寂靜從未被打斷過，連一點漣漪都沒有泛起。它就在人的裡面，從沒有被碰觸過，永遠沒有皺紋。但它並非遙不可及，人要學會進入其中。．人內在的心靈和意志原本是絕對健康的，習氣卻是它的殺手。沉溺於自己的習氣之中，無異於謀殺心靈和意志。即使你處在最心慌意亂的時刻，內在也依然有一個絕對冷靜清醒的自我。在最疲乏困倦的時刻，也依然有一個安逸超然的自我存在。任何不健康的人的內在，都有一個絕對健康、從不生病的自我。你的目標是找到那個「自我」，不要讓外在的情況和環境影響自己。要下決心、用意志讓內在的「自我」體現到表面上。◎關於情緒與不平靜的心．大家一定要察覺那些隱藏起來的情緒，尤其是具有破壞性、會帶來不良後果、製造障礙與牽絆的情緒，要察覺它們的存在。即使是倘佯於正面情緒之中的時候，也要能察覺到負面情緒的存在，學會怎樣轉換它們。．情緒是自己選擇的，是一種意志層面的行為，所以情緒的抒發要合乎道德。．使心不能平靜的九種障礙：疾病、拖延、猶疑、疏忽、怠惰、放任、邪見、不堅定、退轉；伴隨這九種障礙而來的，則是苦、挫折、身體不安定、不自主地吸氣和呼氣等四種症狀。．情緒是自己選擇的，是一種意志層面的行為，所以情緒的抒發要合乎道德，這是非暴的精義所在。◎關於心念、業力與命運．業的原理是，我們的每一個念頭和經驗都會留下「心印」，而心印必會招致相似的效應。．根據業的哲學，人要為自己的心念負責。所有的心印都是人的心念製造出來的，而非出自他人言行。因為外在所發生的一切都會先轉換成人的心念，才能留下心印。換言之，如果人不把它轉化成自己的心念，就不會有業。．如果你認為是工作環境養成了自己的工作習慣，是學校塑造了自己的心智，一切影響都是外在所施與，那麼首先也是你自己打開了感官的窗戶，才讓那些念頭、經驗得以不斷地影響你、改變你的心識，要怪你沒有決定要如何打造自己。你沒有立志、造一個願景、下定決心：「不管周圍的環境如何，我一定要成為如此如此的人。」．人一生中都在不停地改造自己的命運，其中的祕密在於，人的決心和意志可以決定命運。只要種下決心的種子，澆灌它，讓它發芽，人的行為就會服從堅定而專注的心念，為願望的實現創造條件。要知道，在某個心念成形之後，六個月後，有形的世界裡就會發生相應的具體事件。◎關於障礙與解脫．日常生活中，我們不斷給自己的心打上結，卻從來不清楚它是在什麼時候、怎麼打結的。人總希望能夠擺脫生活中的某種狀況、習慣、環境，挪開擋在前面的障礙，但是卻解脫不了，因為心中已經打了滿滿的死結。．人都被心結所束縛，而且正是自己跳進陷阱裡的。它起初只是一個念頭，念頭成為語言，語言又發展為行動。然後，人再加諸更多的念頭、語言、行動。我們要認清楚，狹隘的心胸、片面的觀點、負面的思考、否定的態度，這些都是陷阱。．提升自我覺性，超越相互排斥、分離對立的框限，就會得解脫、得自在。真正的解脫者，能夠接納過去、現在和未來，包容所有人類的經驗、智慧、文化、真理。真正得自在者，是從內在塑造自己的。他的性格並非由工作環境、教育程度、童年經歷所決定，而是自己決定了要有什麼樣的人格，要效法什麼樣的理想人物。
【電子書】從心開始幸福
人的內在比宇宙還要廣闊正是因為內在有真實的光，外在才有光你可以向內探索，去找那圓滿充實的所在斯瓦米韋達將從印度瑜伽的觀點，帶讀者認識情緒、使心不能平靜的障礙，了解心念與業力的關係，並透過靜坐進入內在的光，學會告別負面思維、放下焦慮的心，獲得真正自在與解脫的幸福。◎內容簡介本書是斯瓦米韋達多年來在世界各地講演開示的選集，經過整理編輯之後翻譯成中文。首先，從靜坐的益處談起，這能夠帶人進入內在的光與圓滿；接著，談及如何告別負面思維，包括認識情緒、放開眼界、擴張心量等。然後，說明如何將「非暴」融入生活，以及實踐「謹言慎行」這種隱約非暴；接著，帶讀者認識業力產生的原因，以及如何跳出業的束縛。最後，簡述瑜伽的整體健康觀，以及放下焦慮的要點。最要緊的是：學會把心靜下來。◎關於人的內在．人應該往自己的內在去探索，去到那沒有名字、超越時空、像天宇般廣袤的所在。古代的大師在《奧義書》中說，人的內在比宇宙還要廣闊。這種觀點並非憑空捏造，也不是詩意的想像，而是透過他們親自印證、體驗到的。．人以為只有外面的光才是真實的，卻不知道是因為內在有真實的光，外在才有光。有一個地方，那是宇宙中最光明的所在，是最清澈透明的水晶，是絕對靜止的聖地。那份永恆的寂靜從未被打斷過，連一點漣漪都沒有泛起。它就在人的裡面，從沒有被碰觸過，永遠沒有皺紋。但它並非遙不可及，人要學會進入其中。．人內在的心靈和意志原本是絕對健康的，習氣卻是它的殺手。沉溺於自己的習氣之中，無異於謀殺心靈和意志。即使你處在最心慌意亂的時刻，內在也依然有一個絕對冷靜清醒的自我。在最疲乏困倦的時刻，也依然有一個安逸超然的自我存在。任何不健康的人的內在，都有一個絕對健康、從不生病的自我。你的目標是找到那個「自我」，不要讓外在的情況和環境影響自己。要下決心、用意志讓內在的「自我」體現到表面上。◎關於情緒與不平靜的心．大家一定要察覺那些隱藏起來的情緒，尤其是具有破壞性、會帶來不良後果、製造障礙與牽絆的情緒，要察覺它們的存在。即使是倘佯於正面情緒之中的時候，也要能察覺到負面情緒的存在，學會怎樣轉換它們。．情緒是自己選擇的，是一種意志層面的行為，所以情緒的抒發要合乎道德。．使心不能平靜的九種障礙：疾病、拖延、猶疑、疏忽、怠惰、放任、邪見、不堅定、退轉；伴隨這九種障礙而來的，則是苦、挫折、身體不安定、不自主地吸氣和呼氣等四種症狀。．情緒是自己選擇的，是一種意志層面的行為，所以情緒的抒發要合乎道德，這是非暴的精義所在。◎關於心念、業力與命運．業的原理是，我們的每一個念頭和經驗都會留下「心印」，而心印必會招致相似的效應。．根據業的哲學，人要為自己的心念負責。所有的心印都是人的心念製造出來的，而非出自他人言行。因為外在所發生的一切都會先轉換成人的心念，才能留下心印。換言之，如果人不把它轉化成自己的心念，就不會有業。．如果你認為是工作環境養成了自己的工作習慣，是學校塑造了自己的心智，一切影響都是外在所施與，那麼首先也是你自己打開了感官的窗戶，才讓那些念頭、經驗得以不斷地影響你、改變你的心識，要怪你沒有決定要如何打造自己。你沒有立志、造一個願景、下定決心：「不管周圍的環境如何，我一定要成為如此如此的人。」．人一生中都在不停地改造自己的命運，其中的祕密在於，人的決心和意志可以決定命運。只要種下決心的種子，澆灌它，讓它發芽，人的行為就會服從堅定而專注的心念，為願望的實現創造條件。要知道，在某個心念成形之後，六個月後，有形的世界裡就會發生相應的具體事件。◎關於障礙與解脫．日常生活中，我們不斷給自己的心打上結，卻從來不清楚它是在什麼時候、怎麼打結的。人總希望能夠擺脫生活中的某種狀況、習慣、環境，挪開擋在前面的障礙，但是卻解脫不了，因為心中已經打了滿滿的死結。．人都被心結所束縛，而且正是自己跳進陷阱裡的。它起初只是一個念頭，念頭成為語言，語言又發展為行動。然後，人再加諸更多的念頭、語言、行動。我們要認清楚，狹隘的心胸、片面的觀點、負面的思考、否定的態度，這些都是陷阱。．提升自我覺性，超越相互排斥、分離對立的框限，就會得解脫、得自在。真正的解脫者，能夠接納過去、現在和未來，包容所有人類的經驗、智慧、文化、真理。真正得自在者，是從內在塑造自己的。他的性格並非由工作環境、教育程度、童年經歷所決定，而是自己決定了要有什麼樣的人格，要效法什麼樣的理想人物。
【斯瓦米．拉瑪瑜伽實修經典系列】(五冊)：《冥想》、《調息.呼吸的科學(二版)》、《業力》、《神聖旅程》、《王道瑜伽》
本套書組合：《冥想：認識內在自我，與外在世界和諧共處，獲得真正的滿足》＋《調息‧呼吸的科學：想要調控自己的身心，先從控制呼吸開始(二版)》＋《業力：掙脫心的束縛》＋《神聖旅程：揭開生命與死亡的奧祕》＋《王道瑜伽：身心靈全方位實修的八肢瑜伽法》印度瑜伽大師──斯瓦米‧拉瑪 親自講授揭開身心靈全方位實修之道，以及帶領我們了解生命的真相，擺脫對死亡的恐懼！《冥想：認識內在自我，與外在世界和諧共處，獲得真正的滿足》暢銷歐美近30年印度瑜伽大師──斯瓦米‧拉瑪專為冥想入門者撰寫的指南冥想能讓心念轉向內在，進入到自我更深層次的存在，達到意識的最高境界，使人獲得智慧、力量、平靜與滿足。‧除了練習冥想，沒有其他能夠真正控制全部意識的方法。‧只有練習冥想，才能獲得真正的滿足感，因為它會產生最高級的愉悅，並帶來無畏。‧只有冥想能讓我們充分體驗當下並連接永恆。斯瓦米‧拉瑪為二十世紀最具影響力的瑜伽大師之一，曾於喜馬拉雅山區修行前後達四十餘載，融合東方修行及西方現代瑜伽理念，傳授任何人都可以練習的冥想方法。◎本書特色這是一本介紹如何進行內在修習的指南書，提供了相關練習的系統性指導，也回答了入門階段最常見的問題，將幫助你度過最重要的基礎階段。斯瓦米•拉瑪大師從冥想概念入手，談及呼吸、體位、飲食、睡眠、精神等各方面在冥想練習中的表現，也詳細說明放鬆及呼吸等練習方法，既有心靈的指引，也是一套切實可行的指南。有了這些技巧，你就能夠隨時開始練習了。冥想的基礎練習很容易掌握，而且越是堅持練習，效果就越顯著。在初始階段，冥想具有療癒作用。它能夠放鬆緊張的肌肉與自主神經系統，將我們從精神壓力中解放出來；使人獲得寧靜的情緒，降低對壓力的反應，增強免疫力。隨著練習的不斷進步，你會發現自己更深層次的變化。只要堅持不懈地規律練習，這將是一次非常愉悅的內在之旅。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《調息‧呼吸的科學：想要調控自己的身心，先從控制呼吸開始(二版)》匯集東西方觀點──有關呼吸的鼻子與胸腹腔解剖生理學、瑜伽能量學、調息法揭露如何運用呼吸來調節生命能量的祕密呼吸不只是單純的生理現象呼吸的節奏及速度，反映著一個人的身心狀態；若能調控呼吸，就能改變人生。◎「呼吸」不值得注意嗎？情緒、身體及呼吸之間的關係本質為何？呼吸是否與心念有任何的互動關係？我們是否能藉由改變呼吸模式，來改變情緒與生理狀態？「呼吸」實則扮演著整合人類生命各層次的角色，若能對「呼吸」有著徹底的了解，將能擴展我們對身心的覺察及調控力。◎呼吸是身體與心念之間的連結斯瓦米‧拉瑪與兩位美國知名醫師，分別從東方與西方的觀點，對「呼吸」進行全面的審視，包括胸腔與腹部的物理運動、呼吸道的生理與解剖學、各式呼吸習慣的生理與心理作用、鼻子構造與呼吸氣流的關係、呼吸氣流與神經系統活動的複雜模式、瑜伽觀點中潛藏在身心背後的載具「氣」（prana）等，說明了呼吸對生理健康及高階意識狀態的重要性。斯瓦米‧拉瑪也在本書中分享喜馬拉雅瑜伽士所練習的調息法，讓讀者可以立即從中受益。不論是幫助釋放食物中的能量、影響心肺系統的功能，或是改變自主神經系統、情緒狀態等，呼吸在維繫人體器官的完整運作中，扮演著關鍵的角色。呼吸是所有生理活動的基本，並因為它碰觸到人體眾多層面的運作，我們可以透過它來觀察與操控這些層面。本書將呼吸理論知識視為可被應用的個人成長工具，詳實描述了一系列實用的練習與技巧，以便讀者可有系統地控制呼吸及「氣」生命能量。這些練習都有助於擴展對呼吸的覺察，並以有益的呼吸方式來取代無意識的呼吸習慣。由於呼吸是身體與心念之間的連結，因此也可以被用來介入身體與心念的運作，隨著我們對呼吸的覺察及控制，這種介入將可以深化生理與心理的改變。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《業力：掙脫心的束縛》印度瑜伽大師──斯瓦米‧拉瑪帶你認識業力繩索的源頭透過靜坐，學習控制心的所有面向，同時在世間實踐無執之道，就能獲得解脫。＊希求行動成果的自私欲望，就是一切痛苦的根源。＊所謂無執之道，就是善巧無私且帶著愛地執行行動，並放下對行動成果的執著。＊一個能因為放下行動成果而感受愉悅的人，才可能證得圓滿。◎本書簡介為了展示每個人都必須透過研讀自我，來為自己解開束縛，斯瓦米‧拉瑪在書中分析了業的架構和心的作用，並說明自我解脫的三個重要的階段。首先，斯瓦米‧拉瑪明確地告訴我們，祈求得到我們各種行動的「結果」或「成果」的那個欲望，就是我們被俘虜為奴的根源。因此，我們必須培育自己練習無執，並為他人福祉供奉出我們行動的成果。無論行動的善惡，都會讓我們形同奴隸般受困；我們必須學習無私地在人間生活。第二個被揭示的自我開悟必經階段，就是意識心和潛意識心的淨化，淨化那些欲望、念頭以及習性，這些東西有如黑幕遮蔽了我們，使我們無法觸及真理。心被幻象所蒙蔽，只要我們依然把非真誤以為真、把非永恆視為永恆，我們就不可能得到真正的自由。為了幫助求道者可以開始實踐自我淨化和明辨真偽的人生任務，斯瓦米‧拉瑪也為我們介紹了瑜伽的技巧。最後，斯瓦米‧拉瑪告訴我們，只有當一個人可以超越心的限制，到達至高的超意識境界，也就是所謂的三摩地，那寧靜之境，一個人才能夠真正證得業力解脫。唯有透過靜坐的練習到達此境後，真理的尋求者才能獲得至上本我的直覺覺知，並且通往自由。那是得以完全無私執行行動的自由，那是真愛的自由。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《神聖旅程：揭開生命與死亡的奧祕》印度瑜伽大師──斯瓦米‧拉瑪 生前最後著作帶你了解生命的真相，擺脫對死亡的恐懼身體的死亡並非靈魂的終結，而是靈魂拋掉身體這一件外衣。當我們認知到「真實本我（阿特曼）永恆不朽，其他萬事萬物都會朽壞滅亡」的基本事實，就能夠征服死亡。「生」與「死」就像是一對伴侶，彼此為對方提供了連貫性的情節。死亡並非一個終止的句號，而是長途旅程中短暫停歇的逗號。◎《卡陀奧義書》與死亡議題本書專注探討的奧義書是《卡陀奧義書》（Kathopanishad），這是一本揭示死亡的神祕面紗，以及探討生命意義的經典。針對今生來世、阿特曼知識的主題，《卡陀奧義書》是所有奧義書中解釋得最清晰易懂的。它清楚地定義了人類面臨諸多議題時的選擇方案，諸如生命的目的，以及在人生最後時刻必須做出的選擇。全書的根本架構在一個極具靈性領悟的年輕人納奇凱達與死亡之主閻摩之間的對話。納奇凱達選擇放下一切，一心一意只追尋了悟本我。他想要了悟阿特曼，對了悟真實本我的渴望遠遠凌駕了其他所有的一切。閻摩在書中所描述的就是瑜伽之道，其目標就是：每一個個別靈體與存居萬物內在的至上本我之間的靈性結合。◎人生是一趟挖寶工程「生命意義」這份寶藏被藏在內在，被埋在層層的自我、欲望、情緒、習慣，以及其他隱藏的思想型態底下。阿特曼（個體的真實身分）就在那裡等著我們。這個挖寶工程就是世間人類存在的理由。我們會慢慢地挖掘、剷除及脫離這一層又一層非真實、非永恆的本質，並透過這個過程學習。直到這項工程終於完工，我們了悟了自己的真實本我為止。這就是我們來到這世上的原因，這就是為何我們創造了這一切，這也是為何我們創作了這齣人生戲劇的原因，堪稱是橫跨全球取景，並囊括國際所有卡司的大製作。人生的目標不只是要讓這部戲劇上演，而是要從中學習它所提供的教導。終於有一天，我們了解了自己的真實身分，知道我們既是臺下看著戲劇的觀眾，也是舞臺上被觀賞的演員。如同奧義書上說的，這世界僅有一個唯一，而每個個體都是同一片純意識大洋中的小波浪。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《王道瑜伽：身心靈全方位實修的八肢瑜伽法》瑜伽大師斯瓦米‧拉瑪親自講授實用的修行之道這是由聖者帕坦迦利所系統化綜括了不同法門的教導，組成八個步驟的修行途徑──夜摩、尼夜摩、體式、調息、內攝、專注、禪那、三摩地──可以讓人學會控制自己的欲望、情緒、思想和細微心印精通之後，將能完全實證「本我」，使個人和宇宙的真實合一※這是一套有條理而科學的學問，在教人如何自為，不強迫盲從信仰，而是鼓勵如實分辨。※每個接受王道瑜伽修練方法的人，都可以依照自己的親身體驗來檢驗它。這是一條非常科學的瑜伽途徑，由帕坦迦利把它條理化之後寫了下來。只要遵循這條途徑，就可以學會控制自己的欲望、情緒、思想，以及那些沉澱在無意識中的細微心印。它非常有系統地解釋並描述了一套包含八個步驟的瑜伽功法，藉助它則可以讓個人和宇宙的真實合一。求道之人最後進到第八個階段，叫做三摩地。不同的瑜伽法門相異之處，是在初始修練的階段，以及各有一套修練專注的方法，但是最後的三個階段都是相通的，就是專注、禪那，以及最終的三摩地合一。它們都能通向圓滿、智慧、喜樂的境地。
神聖旅程：揭開生命與死亡的奧祕
印度瑜伽大師－斯瓦米‧拉瑪 生前最後著作帶你了解生命的真相，擺脫對死亡的恐懼身體的死亡並非靈魂的終結，而是靈魂拋掉身體這一件外衣。當我們認知到「真實本我（阿特曼）永恆不朽，其他萬事萬物都會朽壞滅亡」的基本事實，就能夠征服死亡。「生」與「死」就像是一對伴侶，彼此為對方提供了連貫性的情節。死亡並非一個終止的句號，而是長途旅程中短暫停歇的逗號。◎《卡陀奧義書》與死亡議題本書專注探討的奧義書是《卡陀奧義書》（Kathopanishad），這是一本揭示死亡的神祕面紗，以及探討生命意義的經典。針對今生來世、阿特曼知識的主題，《卡陀奧義書》是所有奧義書中解釋得最清晰易懂的。它清楚地定義了人類面臨諸多議題時的選擇方案，諸如生命的目的，以及在人生最後時刻必須做出的選擇。全書的根本架構在一個極具靈性領悟的年輕人納奇凱達與死亡之主閻摩之間的對話。納奇凱達選擇放下一切，一心一意只追尋了悟本我。他想要了悟阿特曼，對了悟真實本我的渴望遠遠凌駕了其他所有的一切。閻摩在書中所描述的就是瑜伽之道，其目標就是：每一個個別靈體與存居萬物內在的至上本我之間的靈性結合。◎人生是一趟挖寶工程「生命意義」這份寶藏被藏在內在，被埋在層層的自我、欲望、情緒、習慣，以及其他隱藏的思想型態底下。阿特曼（個體的真實身分）就在那裡等著我們。這個挖寶工程就是世間人類存在的理由。我們會慢慢地挖掘、剷除及脫離這一層又一層非真實、非永恆的本質，並透過這個過程學習。直到這項工程終於完工，我們了悟了自己的真實本我為止。這就是我們來到這世上的原因，這就是為何我們創造了這一切，這也是為何我們創作了這齣人生戲劇的原因，堪稱是橫跨全球取景，並囊括國際所有卡司的大製作。人生的目標不只是要讓這部戲劇上演，而是要從中學習它所提供的教導。終於有一天，我們了解了自己的真實身分，知道我們既是臺下看著戲劇的觀眾，也是舞臺上被觀賞的演員。如同奧義書上說的，這世界僅有一個唯一，而每個個體都是同一片純意識大洋中的小波浪。◎死亡並不是生命的結束死亡只不過是一個車站，我們只是從上一班列車下車，然後等待開往下一個地點的列車到來。無論我們選擇用怎樣的方式到達車站，那些生命旅程會決定我們到站時所呈現的內心狀態，同時也會決定我們來到這個旅程的轉折點時，對於即將展開的下一段旅程的準備狀態。死亡不會碰觸到真實的本我。我們之所以存在，並不是因為這個身體，而是因為我們的本體存有。在看清死亡真相的同時，我們要記得，神，或說那永恆的真實，就居住在你的內在之中。死亡提醒了你，不要對這世間產生執著。從世道中學習，但要懂得放下。要把身體看成一個工具，身體達到目的後，就完成了它的工作。在死亡的時刻，靈魂拋掉身體這一件外衣。在身體死亡、腐壞之後，靈魂依然保持存在。靈魂沒有物質身體或物質宇宙現象的支持，繼續存在於靈性的領域之中。大多數人對死亡的恐懼，都是因為害怕死亡時可能遭受的痛苦。死亡的過程本身並不痛苦，它只不過轉換了存在的條件。缺乏妥善的準備以及無法放下執著，才是在死亡時經驗痛苦的究竟原因。對於一個已經準備好，已經獲得阿特曼知識的人而言，死亡從來就不是一件痛苦的事情。◎我們自己選擇了這一生的經歷平等是絕對真理的不二法則，不公平才是人類的創造。根據重生理論，我們都應該對自己的此生與來生負起全責。每個人的出生都是根據他或她自己過去的行為來塑造成形的。我們經常在沒有意識的情況下，選擇了下一次出生的要素。這些要素是由我們先前的行動、思想和欲望來決定或選擇的。它們累積成深溝凹痕的印記，跟著我們生生世世地遊走。這些印記的轉移有如沙漠中的沙丘，會根據個人的經驗和意志而流動變化。它們改變生命的形狀，讓你付出巨大的時間代價，長期受其影響，它們會創造出不同的人格以及不同的轉世，但全都會朝著終極解脫推移。這些印記決定了轉世的所有特徵，包含了性別的男或女、會有怎樣的父母、有哪些兄弟姊妹、處於生命的何種階段、壽命的長短，以至於要遭受多少苦難、多少歡樂等，這機制並不牽涉一絲一毫的武斷或獨裁。也就是說，出生條件完美匹配了個體靈魂達成靈性成長的需求。◎死後的世界關於死後的生命，每個人都會根據他或她的宗教信仰，預先賦予不同特定的期待。人們心目中的這些天堂，都只是個人所謂的最高欲望已達到滿足的心靈疆域。每個人都有各自獨特的欲望，都各自定義了所謂的至高無上的快樂。同時，他們也都希望有一個地方可以讓這些願望都能夠實現。這個天堂其實就是個人想法和欲望的投射，它就跟夢境一樣並不真實。天堂或其他類型的死後世界，都不是一種靜止不動的狀態，而是由個人本身的念頭和行動而決定的可變動情境。那些經驗著天堂世界、享受天堂快樂的人，是由於過去的善行和善念賦予了他們這樣的福報。然而，善行與善念有其限制，同樣的，因為善行善念所累積的福報也是有所限制的。天界的快樂和人間的快樂類似，即便經驗及享受天界快樂的時間有可能比較長，還是有結束的時候。
王道瑜伽：身心靈全方位實修的八肢瑜伽法
瑜伽大師斯瓦米‧拉瑪親自講授實用的修行之道這是由聖者帕坦迦利所系統化綜括了不同法門的教導，組成八個步驟的修行途徑──夜摩、尼夜摩、體式、調息、內攝、專注、禪那、三摩地──可以讓人學會控制自己的欲望、情緒、思想和細微心印精通之後，將能完全實證「本我」，使個人和宇宙的真實合一※這是一套有條理而科學的學問，在教人如何自為，不強迫盲從信仰，而是鼓勵如實分辨。※每個接受王道瑜伽修練方法的人，都可以依照自己的親身體驗來檢驗它。◎外肢夜摩和尼夜摩：瑜伽的道德規範，幫助修行人培養正確的心態。體式：維持身體的康健及控制身體，是心地能夠健康和受控的前提。調息：經由控制外在的呼吸之氣（粗大的氣），來控制生命能量的細微之氣。只有在調控自己的呼吸之後，才能夠做到調控自己的心地。內攝：將感官收攝回來，是心能夠寧靜的前提。◎內肢重點是對於心地的控制專注：將渙散的心念集中於一個點。禪那：能長時間維持專注於同一個點上，才進入所謂禪那（冥想）的境地。三摩地：維持禪那的時間長了，就進入三摩地，證悟本我，最終與本我合一。這是一條非常科學的瑜伽途徑，由帕坦迦利把它條理化之後寫了下來。只要遵循這條途徑，就可以學會控制自己的欲望、情緒、思想，以及那些沉澱在無意識中的細微心印。它非常有系統地解釋並描述了一套包含八個步驟的瑜伽功法，藉助它則可以讓個人和宇宙的真實合一。求道之人最後進到第八個階段，叫做三摩地。不同的瑜伽法門相異之處，是在初始修練的階段，以及各有一套修練專注的方法，但是最後的三個階段都是相通的，就是專注、禪那，以及最終的三摩地合一。它們都能通向圓滿、智慧、喜樂的境地。
【電子書】王道瑜伽（二版）
瑜伽大師斯瓦米‧拉瑪親自講授實用的修行之道這是由聖者帕坦迦利所系統化綜括了不同法門的教導，組成八個步驟的修行途徑──夜摩、尼夜摩、體式、調息、內攝、專注、禪那、三摩地──可以讓人學會控制自己的欲望、情緒、思想和細微心印精通之後，將能完全實證「本我」，使個人和宇宙的真實合一※這是一套有條理而科學的學問，在教人如何自為，不強迫盲從信仰，而是鼓勵如實分辨。※每個接受王道瑜伽修練方法的人，都可以依照自己的親身體驗來檢驗它。◎外肢夜摩和尼夜摩：瑜伽的道德規範，幫助修行人培養正確的心態。體式：維持身體的康健及控制身體，是心地能夠健康和受控的前提。調息：經由控制外在的呼吸之氣（粗大的氣），來控制生命能量的細微之氣。只有在調控自己的呼吸之後，才能夠做到調控自己的心地。內攝：將感官收攝回來，是心能夠寧靜的前提。◎內肢重點是對於心地的控制專注：將渙散的心念集中於一個點。禪那：能長時間維持專注於同一個點上，才進入所謂禪那（冥想）的境地。三摩地：維持禪那的時間長了，就進入三摩地，證悟本我，最終與本我合一。這是一條非常科學的瑜伽途徑，由帕坦迦利把它條理化之後寫了下來。只要遵循這條途徑，就可以學會控制自己的欲望、情緒、思想，以及那些沉澱在無意識中的細微心印。它非常有系統地解釋並描述了一套包含八個步驟的瑜伽功法，藉助它則可以讓個人和宇宙的真實合一。求道之人最後進到第八個階段，叫做三摩地。不同的瑜伽法門相異之處，是在初始修練的階段，以及各有一套修練專注的方法，但是最後的三個階段都是相通的，就是專注、禪那，以及最終的三摩地合一。它們都能通向圓滿、智慧、喜樂的境地。
【電子書】神聖旅程（二版）
印度瑜伽大師－斯瓦米‧拉瑪 生前最後著作帶你了解生命的真相，擺脫對死亡的恐懼身體的死亡並非靈魂的終結，而是靈魂拋掉身體這一件外衣。當我們認知到「真實本我（阿特曼）永恆不朽，其他萬事萬物都會朽壞滅亡」的基本事實，就能夠征服死亡。「生」與「死」就像是一對伴侶，彼此為對方提供了連貫性的情節。死亡並非一個終止的句號，而是長途旅程中短暫停歇的逗號。◎《卡陀奧義書》與死亡議題本書專注探討的奧義書是《卡陀奧義書》（Kathopanishad），這是一本揭示死亡的神祕面紗，以及探討生命意義的經典。針對今生來世、阿特曼知識的主題，《卡陀奧義書》是所有奧義書中解釋得最清晰易懂的。它清楚地定義了人類面臨諸多議題時的選擇方案，諸如生命的目的，以及在人生最後時刻必須做出的選擇。全書的根本架構在一個極具靈性領悟的年輕人納奇凱達與死亡之主閻摩之間的對話。納奇凱達選擇放下一切，一心一意只追尋了悟本我。他想要了悟阿特曼，對了悟真實本我的渴望遠遠凌駕了其他所有的一切。閻摩在書中所描述的就是瑜伽之道，其目標就是：每一個個別靈體與存居萬物內在的至上本我之間的靈性結合。◎人生是一趟挖寶工程「生命意義」這份寶藏被藏在內在，被埋在層層的自我、欲望、情緒、習慣，以及其他隱藏的思想型態底下。阿特曼（個體的真實身分）就在那裡等著我們。這個挖寶工程就是世間人類存在的理由。我們會慢慢地挖掘、剷除及脫離這一層又一層非真實、非永恆的本質，並透過這個過程學習。直到這項工程終於完工，我們了悟了自己的真實本我為止。這就是我們來到這世上的原因，這就是為何我們創造了這一切，這也是為何我們創作了這齣人生戲劇的原因，堪稱是橫跨全球取景，並囊括國際所有卡司的大製作。人生的目標不只是要讓這部戲劇上演，而是要從中學習它所提供的教導。終於有一天，我們了解了自己的真實身分，知道我們既是臺下看著戲劇的觀眾，也是舞臺上被觀賞的演員。如同奧義書上說的，這世界僅有一個唯一，而每個個體都是同一片純意識大洋中的小波浪。◎死亡並不是生命的結束死亡只不過是一個車站，我們只是從上一班列車下車，然後等待開往下一個地點的列車到來。無論我們選擇用怎樣的方式到達車站，那些生命旅程會決定我們到站時所呈現的內心狀態，同時也會決定我們來到這個旅程的轉折點時，對於即將展開的下一段旅程的準備狀態。死亡不會碰觸到真實的本我。我們之所以存在，並不是因為這個身體，而是因為我們的本體存有。在看清死亡真相的同時，我們要記得，神，或說那永恆的真實，就居住在你的內在之中。死亡提醒了你，不要對這世間產生執著。從世道中學習，但要懂得放下。要把身體看成一個工具，身體達到目的後，就完成了它的工作。在死亡的時刻，靈魂拋掉身體這一件外衣。在身體死亡、腐壞之後，靈魂依然保持存在。靈魂沒有物質身體或物質宇宙現象的支持，繼續存在於靈性的領域之中。大多數人對死亡的恐懼，都是因為害怕死亡時可能遭受的痛苦。死亡的過程本身並不痛苦，它只不過轉換了存在的條件。缺乏妥善的準備以及無法放下執著，才是在死亡時經驗痛苦的究竟原因。對於一個已經準備好，已經獲得阿特曼知識的人而言，死亡從來就不是一件痛苦的事情。◎我們自己選擇了這一生的經歷平等是絕對真理的不二法則，不公平才是人類的創造。根據重生理論，我們都應該對自己的此生與來生負起全責。每個人的出生都是根據他或她自己過去的行為來塑造成形的。我們經常在沒有意識的情況下，選擇了下一次出生的要素。這些要素是由我們先前的行動、思想和欲望來決定或選擇的。它們累積成深溝凹痕的印記，跟著我們生生世世地遊走。這些印記的轉移有如沙漠中的沙丘，會根據個人的經驗和意志而流動變化。它們改變生命的形狀，讓你付出巨大的時間代價，長期受其影響，它們會創造出不同的人格以及不同的轉世，但全都會朝著終極解脫推移。這些印記決定了轉世的所有特徵，包含了性別的男或女、會有怎樣的父母、有哪些兄弟姊妹、處於生命的何種階段、壽命的長短，以至於要遭受多少苦難、多少歡樂等，這機制並不牽涉一絲一毫的武斷或獨裁。也就是說，出生條件完美匹配了個體靈魂達成靈性成長的需求。◎死後的世界關於死後的生命，每個人都會根據他或她的宗教信仰，預先賦予不同特定的期待。人們心目中的這些天堂，都只是個人所謂的最高欲望已達到滿足的心靈疆域。每個人都有各自獨特的欲望，都各自定義了所謂的至高無上的快樂。同時，他們也都希望有一個地方可以讓這些願望都能夠實現。這個天堂其實就是個人想法和欲望的投射，它就跟夢境一樣並不真實。天堂或其他類型的死後世界，都不是一種靜止不動的狀態，而是由個人本身的念頭和行動而決定的可變動情境。那些經驗著天堂世界、享受天堂快樂的人，是由於過去的善行和善念賦予了他們這樣的福報。然而，善行與善念有其限制，同樣的，因為善行善念所累積的福報也是有所限制的。天界的快樂和人間的快樂類似，即便經驗及享受天界快樂的時間有可能比較長，還是有結束的時候。
