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唐代老子學詮解的義理向度
本書聚焦在唐代重玄學思潮對於老子學的共時性影響。主要以成玄英、李榮、唐玄宗、杜光庭等人詮解《老子》的文獻資料為觀察核心，透過各個問題意識的理論敷陳與義理推衍，據此以發明時代思潮與經典文本相互蘊含的深刻意義。此中歸結重玄派老學的義理規模與思想特徵如下：其一是以「理氣共構」的形上學作為生化的基本磐石；其二是「本體」、「宇宙」、「工夫」、「境界」四面相通的義理間架；其三是以「心性論述」作為主要的理論課題；其四則是以「援佛入老」作為詮解的思想表徵。凡此，透過多重論域的觀察成果，乃得以勾劃唐代老子學具體的歷史圖像，從而豁顯出不同於其他時期老子學的別樣色彩。
羅義俊新儒學論文精選集
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
道家詮釋學
本書包含兩部分：道家的本體詮釋學、道家的象徵詮釋學。第一部分釐清道家哲學的「有無玄同」的本體詮釋，闡明重玄道觀的功夫論、境界論與場所論。第一部分參照海德格的存有思想以及哲學家謝林、漢學家衛禮賢與心理學家榮格的道家思想研究成果，建構道家的本體詮釋學，本書具有國際視野而且是在當代文化的脈絡中，對於道家進行當代詮釋，也展開為道家整體養生學。本書第二部分的四篇文章在象徵詮釋學的觀點之中，進行丹道文化的當代實踐，包含龍門派對於《道德經》的丹道解、易圖與丹道修煉、三教會通、整體養生等課題。以上這兩部分可以相輔相成，從而使得道家思想的當代詮釋之理論與實踐得以兼美。作者學貫中西，精研道家哲學當代詮釋，並且研究道家美學有成，也具有全真道龍門派的內丹修煉與教學經驗，其道家研究的特長在於道家詮釋學、道家意境美學以及道家整體養生學等三個方面，這些特色表現在作者八本道家道教專書，而以此書作為基礎。
梁瑞明新儒學論文精選集
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
吳甿新儒學論文精選
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
從中國哲學到當代倫理：儒道佛哲學與應用倫理
本書收錄九篇有關中國哲學及應用倫理學的研究論文，並附錄一篇有關「死刑」議題之經典電影的評論、一篇回應「同志婚姻」應否合法化之諍議的時事評論。這些篇章的研究與討論，計涉及了以下內容：其一，辨析儒道佛三家哲學的義理內蘊；其二，考察歷代學人對中國古代哲學經典的義解與創造性詮釋；其三，關注當代應用倫理學之重要議題的發展並加以研究思辨。所收錄的論文皆已發表在國內的學術刊物，如：《文與哲》、《鵝湖》、《彰化師大國文學誌》、《漢學研究集刊》等刊物上；收錄為「附錄」的兩篇評論、時論，則分別發表在《臺灣時報‧副刊》及《蘋果日報‧論壇》上。
生生之仁：儒家哲學的本體詮釋
本書對於儒家哲學的當代詮釋接通本體詮釋與其生命哲學的源頭活水，著重於仁學的本體詮釋，探討現當代儒家方東美、牟宗三、唐君毅、梁漱溟重新解釋義與命、生生（本體詮釋學的德性生命的創生）、仁學與終極實在。生生之仁之說發展于牟宗三，不論是在闡釋宋明新儒家或是他自己的判教體系的本體詮釋都是如此。在方東美、成中英、傅偉勳與筆者（賴賢宗）的闡釋，則更多地就當代詮釋以及東西比較哲學的觀點來進行之，筆者通過康德哲學當代詮釋與海德格哲學，來進行儒家與西方哲學的對話。本書將儒家哲學要義重新在當代社會之中加以活化，並推進東西方哲學的當代對話。
唐君毅全集（全30冊）
《唐君毅全集》分三十卷，共三十五種，平均每卷五百餘頁，全集共一萬八千七百三十頁，除第二十九卷「年譜、著作年表、先人著述」與第三十卷「紀念集、編後記」二卷外，其餘二十八卷都是唐先生親自著述，都一千萬言，可謂唐先生一生哲學思想的結晶。
當代新儒學與京都學派
一、當代新儒學與京都學派是東亞極有分量與影響力的哲學學派，本書有幾篇文字都涉及這兩個學派的對話與比較。其中，劉述先與杜維明代表當代新儒學，花崗永子與松丸壽雄代表京都學派。二、本書作者研究天台學多年，其中有專文介紹他研究智者大師的天台學的成果。三、中央研究院是臺灣最高的學術研究機構，本書作者在其中的中國文哲研究所研究佛學、京都學派和純粹力動現象學近二十年，書中有專文記述其研究活動與成果。
論康德哲學與中西文化
本書共收錄黃振華先生從康德哲學討論中西文化的九篇論文，包括八篇中文論文及一篇英文論文，著述時間跨越二十餘年。黃先生惜墨如金，生前除了他的德文博士論文《論康德哲學中理論理性與實踐理性之聯結》之外，多為單篇論文。黃先生生前曾將七篇論文編成《康德哲學論文集》，後由李明輝擴充為《論康德哲學》一書。但黃先生的康德研究也涉及對中西文化（特別是中國文化）的詮釋與批判。故本書包含一個跨文化的視野，從康德哲學的視角討論西方觀念論、共產主義、儒學、佛學、《易經》、《大乘起信論》等，勝義披紛，可視為《論康德哲學》的姐妹作。
承古與開新：清代《老子》注義理的繼承與開新
注解文字之所以值得探究，在於經典文本的思想內涵，透由注解不斷的向外擴延，並往內在深化，重新掘發適應新時代的路徑。清代既是對古典總結的舊時代，也是西學東漸，開啟新詮釋的時代，因此本書爬梳探賾清代《老子》注解本，如何闡發書中的文字義理，承繼前人論述，並拓展新的意涵，以回應當世的社會叩問與風起雲湧。整體而論，清代《老子》注解是走入社會、關懷政治的：清初時期的《老子》注浸染於程朱理學，與理學思考緊密結合；清中葉以後，受考據學影響，養氣養形之論蔚為主流，關注個人之修身養性；清末，士人青睞於老子的「救世」意圖與其中蘊含的西學元素，使《老子》一書的社會價值，重獲檢視與推崇。
明代考據學研究【POD】
明人之從事考據者，雖不若清代之眾，然亦可得數十人，考據著作亦達百種，實難一一考究之。故本書擇定開考據之風者、某一學科研究之開創者、學風之修正者、考據謹嚴者、集考據之大成者，一一考究之。全書緒論外，分十章，緒論先釐清考據與考據學之關係，次敘述明代以前考據工作之概況。首章明代考據學總論，二至九章分述八位考據家，楊慎、梅鷟、陳耀文、胡應麟、焦竑、陳第、周嬰、方以智，末章結論，清學實導源於中明之楊慎，其學風實承明人而來。
中國軍魂：孫立人將軍緬甸作戰實錄【POD】
中華民國在對日本八年抗戰史中，有無數可歌可泣的英勇故事。孫立人將軍率軍進入緬甸，救援盟軍，打通中印公路，是一篇值得歌頌的史詩。 這本國軍在緬甸對日作戰的實錄，是孫克剛先生當時跟隨著部隊作戰所紀錄下來的戰鬥實況。戰後會在廣州以「緬甸蕩寇志」出書，民眾爭相閱讀，銷售一空。三十五年八月在上海再版，行銷遍及全國，及至四十四年「孫案」發生，竟成禁書，三十餘年間，書肆絕迹。 孫將軍在台中幽居期間，親自批註這本戰史，益增其史料價值。他唯恐遭人燬滅，面交鄭錦玉先生携至美國珍藏，現復經其携回國內重刊，亦可謂是這本書的奇蹟。 本書重刊改名為緬甸作戰實錄，書後並附錄孫立人將軍應盟軍統帥艾森豪將軍邀請赴歐洲參觀第二次世界戰場日記，是一篇從未發表過的歷史紀錄。而今讀之，中國軍人受到美、英、法、加盟軍將領如此的尊重與禮遇，尚未之見。
牟宗三先生與蔡仁厚書：牟先生書信輯錄
牟宗三先生平時書信，對門弟子多有教言，而且時有深貶重刺，此正見「明師之明」與「嚴師之嚴」。此類嚴毅之教責，使得諸友更能觀省，奮勉向上。但牟先生書信未能編入《全集》，幸而蔡仁厚先生收存牟先生之書信達一百三十件（有六七件因故散佚），而蔡先生寄陳牟先生之信函，自民國六十年起，亦有留存部分底稿。如將往來信件兩相對看，則信中所說乃可朗然明白。故本書特加採擇整理，一併錄寫成冊。
周易帛書今注今譯（上下）【POD】
湖南馬王堆出土的周易帛書，言簡意賅，晦澀難懂，帛書又屢用假借字、異體字，更增其詰屈聱牙。本書先校勘原文，辨謬誤，明假借、異體、缺損之字，以求真也；次加注釋，考證文字，揭示內涵，以明義也；次加今譯，翻譯準確，雅俗共賞，以求信也；再予總釋，縱橫比較，貫通全卦，以求通也。為周易教學研究不可不讀之書。
孔孟荀哲學【修訂版】【精】
本書分三卷，每卷各分九章。上卷為孔子之部，中卷為孟子之部，下卷為荀子之部。書前列〈緒論〉一篇，以綜述儒家之起源，儒家與諸子，儒家學問之特質與綱領，以及了解儒家之學的進路；而儒家在當前所面臨的文化問題，及其所當承擔的文化使命，亦順就「新外王」之義而有所提揭。
周易帛書今注今譯（上下）【精】
湖南馬王堆出土的周易帛書，言簡意賅，晦澀難懂，帛書又屢用假借字、異體字，更增其詰屈聱牙。本書先校勘原文，辨謬誤，明假借、異體、缺損之字，以求真也；次加注釋，考證文字，揭示內涵，以明義也；次加今譯，翻譯準確，雅俗共賞，以求信也；再予總釋，縱橫比較，貫通全卦，以求通也。為周易教學研究不可不讀之書。
宋代老子學詮解的義理向度
《老子》一書是歷代被注解箋釋最多的著作之一，解讀它的文字份量遠遠超過它的文本自身，通過一代代學人的再詮釋，使得老子思想不斷地活化與重生。因此，注重歷代學者對《老子》的闡釋發揮，展開斷代式的專家、專題研究，當是全面性理解老子思想史一個至關重要的起點。本書以宋代老子學為考察的核心，其間關注的議題焦點與研究對象，有專家式的微觀論述，也有專題式的宏觀探索，期能透過幾個研究的通孔──「以儒解老》」、「以佛解《老子》」、「以《莊》《老》解《老》」以及「君臣解《老》」等四個詮解的義理向度，一窺宋代老子學多元的歷史圖象。對於其間各式各樣的詮解取向及其思想底蘊，或能描繪出更具體的輪廓與析理出更完整的義理架構。
中國哲學史（上）
本書依循當代新儒家所開顯的思想價與義理規路，貫穿數千年的思想腳步，一程一程走下來。全書上下二冊，分五卷共三十七章。作者將中國哲學史分為五個階段：第一階段是先秦時期，可視為「中國文化原初形態的百花齊放」；第二階段是兩漢魏晉，可視為「儒學轉型而趨衰與道家玄理之再現；第三階段是南北朝隋唐，可視為「佛教介入，異質文化的吸收與消化」；第四階段是宋明時期，可視為「儒家心性之學的新開展」；第五階段是近三百年，可視為「文化生命的歪曲、沖激與新生」。各章舉列專人（哲學家）、專書（哲學典籍）、哲學問題或學術事件作哲學史探索，條分縷析，娓娓道來。
中國哲學史（下）
本書依循當代新儒家所開顯的思想價與義理規路，貫穿數千年的思想腳步，一程一程走下來。全書上下二冊，分五卷共三十七章。作者將中國哲學史分為五個階段：第一階段是先秦時期，可視為「中國文化原初形態的百花齊放」；第二階段是兩漢魏晉，可視為「儒學轉型而趨衰與道家玄理之再現；第三階段是南北朝隋唐，可視為「佛教介入，異質文化的吸收與消化」；第四階段是宋明時期，可視為「儒家心性之學的新開展」；第五階段是近三百年，可視為「文化生命的歪曲、沖激與新生」。各章舉列專人（哲學家）、專書（哲學典籍）、哲學問題或學術事件作哲學史探索，條分縷析，娓娓道來。
甲辰儒學論集【POD】
本書是近年筆者撰述的六篇儒學論集，於甲辰青龍之年出版，它的主題有：一、儒家陰陽思想之玄學與科學的雙元性闡釋；二、荀子深刻的知性理性表顯的知識和科學徼向之思想和論述之詮釋；三和四、朱子的理學形態的教育觀點和教學規劃之闡述；五、探究從中州河南而經閩南漳州再傳來臺的臺灣儒學之地區性淵源；六、闡揚當代大儒馬一浮的書院教育觀，特別彰明了當代儒家的書院之教的孔孟以及宋明儒家的深遠傳統。本書就時間縱深言，上從先秦孔孟荀原始儒學之學術、德慧傳統而下及於朱子、清儒而迄於民國大儒，其中呈現了孔了之仁道慧命的恆長性和永續性；而就空間廣度言，則從中州擴延於閩南，此是儒學南傳；又從閩地東渡海峽而傳入臺灣，此則是儒學東傳的至華夏之最東和最新的疆域，使孔孟荀儒家光輝普照於太平洋之濱，其中華人文教化之意義盛哉！美哉！
