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秦始皇：劍指六國、令行天下，卻一輩子都在懷疑自己身世的始皇帝
殲滅六國，統一天下在王位25年，帝位12年，自稱「始皇帝」首位完成華夏統一的政治家╳中國歷史上首位稱「皇帝」的君主◎十三歲立為秦王，短短兩年剷除兩大勢力集團──雖稱「仲父」，但到底是不是親生父親，誰都不肯說！西元前246年嬴政繼承秦王位，此時由丞相呂不韋和宣太后男寵嫪毐專權。西元前238年嬴政親政，嫪毐乘嬴政外出之機，舉兵叛亂，嬴政一舉粉碎叛亂，誅殺嫪毐，幽禁太后。第二年，他免除呂不韋相職，後逼殺呂不韋，任用了尉繚、李斯等人。◎自即位之日起，就一個目標：統一天下──一場空前的戰爭揭開序幕，中國歷史上第一個封建王朝粉墨登場！嬴政繼承自秦孝公以來變法革新、獎勵耕戰的一系列政策。接著，他採取李斯等人的策略，以重金收買關東六國權臣，離間其君臣關係，採取遠交近攻，10年間先後滅韓、魏、楚、燕、趙、齊六國，結束了自春秋戰國以來長達數百年之久的分裂割據和混戰不已的局面，創立了中國歷史上第一個統一的封建中央集權國家。◎制定稱號服眾人，開創史無前例的政治制度──從今天起，請稱我「始皇帝」，天子不再自稱「寡人」，稱「朕」！嬴政統一天下後，創立了「皇帝」尊號，自稱始皇帝，宣布子孫稱二世、三世，以至萬世。嬴政規定國家一切政務都由皇帝裁決，中央和地方重要官吏全由皇帝任免，在中央實行三公九卿制。隨後廢除了自商、周以來的分封制，實行郡縣制，以秦國原有法律條令為基礎，並吸收了六國法律某些條文，制定和頒行了統一法律。◎百家爭鳴中，執行統一思想運動──沒想到一招「殺雞儆猴」竟引來全天下最嚴厲的批判！在文化思想方面，嬴政以秦國通行文字為基礎制定了小篆並頒行全國。嬴政為了控制思想採納了李斯的建議，將秦國歷史、醫藥、卜筮和植樹以外的書都下令焚燬並禁止私學。方士盧生和侯生在背後議論秦始皇貪權專斷和濫施刑罰，嬴政聞知後便派人追缉並將有牽連的儒生全部坑殺於咸陽。這兩件事史稱「焚書坑儒」，嚴重箝制了思想，摧殘了文化發展。◎因為想要帝業長存，所以修建萬里長城──事實證明，修建萬里長城也無法保住萬世江山！嬴政在位時期徭役繁重，刑罰苛嚴，百姓徭役和兵役負擔沉重。他徵發民力將原來秦、趙、燕三國北方的長城連接了起來，使得長城向東向西延伸，築成了一道西起臨洮、東到遼東的城防，這就是偉大的萬里長城。它是中國古代一項偉大的工程，是中國古代勞動人民血汗和智慧的結晶。但是，長城雖被始皇帝視為大秦的驕傲，卻被秦國百姓視為罪大惡極的暴政。◎指鹿為馬的權臣與謀朝篡位的小兒子──「啊！原來趙高說了天下第一大謊言！」西元前210年，嬴政進行最後一次巡遊，在返回途中病倒。他命令李斯和趙高起草詔書並連同國璽遞送給長子扶蘇。當李斯草擬好詔書呈交嬴政審閱時嬴政已死。趙高扣住遺詔不發，與胡亥密謀篡奪帝位，假造遺詔，導致扶蘇自殺而亡，趙高擁立胡亥為帝。西元前207年，趙高命女婿逼胡亥自殺。胡亥結束了忙碌而迷失的一生，若沒有趙高他不會當上皇帝，若沒有趙高他也不會死。然而，他碰上了趙高，並努力地實現了「亡秦必胡」的讖言，歷史終究成了歷史⋯⋯本書特色：本書以小說的筆法，輕鬆詼諧的語調講述千古一帝秦始王精彩的一生。自古以來，世人對秦始皇的評價褒貶不一，但綜觀其一生，對中國歷史的發展確實帶來了深深的影響，發揮了巨大的推動作用，實為中國歷史上一位有作為的皇帝，功績不可磨滅。
乾隆：從欽定皇儲到落幕盛世，風流天子的矛盾人生
他大概是帝制施行以來最幸福的皇帝從小被皇帝爺爺疼愛，成為皇帝老爸變儲君的加分項爺爺臨終內定他是下下一任皇帝，整天躺著皇位都能手到擒來人生勝利組的他，也沒有因此墮落登基之後勤政愛民，政治、制度、民生、文教一把抓他是許多電視劇的主角，更是歷史舞臺上的主角；他是那個締造十全武功、活成「風流倜儻」四個字的傳奇；他是最幸福順遂的帝王，他是清高宗乾隆，愛新覺羅‧弘曆！▎搭上「成為皇帝特快車」，十三歲成為欽定皇儲──爭權奪利與我無關，琴棋書畫詩酒花才是我的人生信條！備受爺爺康熙寵愛，老爸上位的條件之一就是乾隆必須是太子！經歷前代九王奪嫡，乾隆被保得穩穩穩，每天睜開眼，皇位都更近一點。30年皇子生涯風流快活，賞月吟詩飲酒觀美人不虛此生！玩歸玩，皇儲功課未敢忘，一朝登基成為締造盛世的帝王！▎穩朝堂、定民生，平叛亂，締造盛世巔峰，埋下國憂伏筆──盪平朝堂內外寇讎，成就十全武功，順遂到底難免放縱？甫一上任，對內乾隆像一場雨洗刷朝堂，壓宗室、杜防朝堂朋黨；培植心腹、嚴訂考核，將帝權牢牢握在手中，讓反抗勢力銷聲匿跡，讓心腹維持長久穩定，以朝堂的穩定，作為外征建立功績的基石。對外，乾隆是一場海嘯，凡有起義者無不陷落於他的狂襲中。西至準噶爾、東至臺灣林爽文事件、南至緬甸安南招降，是一場破壞力極高，向四面散射的滔天巨浪。然而，如此巨浪亦非全為必要，有些僅是為了征討而征討⋯⋯徒費人力、物力，加之晚年廣修宮殿、數次南巡，生活漸頹。征戰與逸樂放縱讓大清的柱底出現蛀痕，為廣廈的傾倒埋下隱患。▎難逃情愛糾葛，既深情又風流的電視劇寵兒──四度濟南不入城的一往情深，無縫接軌的「大豬蹄子」「四度濟南不入城，恐防一入百悲生」。富察皇后在濟南過世後乾隆未入過濟南城，一往情深的詩句令人動容。但是情深，他只會藏在最心底，皇后逝世百日後，他立那拉氏為皇后，直到乾隆三十年，那拉氏斷髮，帝后失和⋯⋯這樣精采絕倫的情愛糾葛也成為影視劇最愛的題材，快來一窺英雄的溫柔鄉吧！本書特色：清高宗乾隆是充滿爭議的傳奇帝王之一，他將清朝推上巔峰，卻也一手將清朝往下拖；他好大喜功，卻也能夠做好安內攘外，康雍乾盛世在他手上榮耀與終結。早期勵精圖治，堪稱典範，晚年卻耽溺享樂埋下禍患。本書以小說般的敘事手法，嚴謹校勘的史實，為讀者娓娓道來風流帝王乾隆的傳奇人生。
蒙古帝國締造者成吉思汗：踏碎歐亞大陸的鐵騎傳奇，開啟世界新秩序的草原之狼
歷史上傑出的軍事統帥╳中國史上最具影響力的帝王蒙古帝國首任大汗，「擁有海洋四方」的歐亞霸主成吉思汗！▎歷經波折的童年，造就堅毅的草原狼──走過亡父之痛，堅強早熟奉養母親成吉思汗的父親「也速該」有勇士之稱，驍勇善戰的蒙古首領之一。他倔強、不服輸且天資聰穎，剛滿五歲就已經學會了騎馬和射箭，繼承了父親的天賦及意志，但在十三歲時承受亡父之痛。艱苦的環境，磨練了小成吉思汗的意志，形成其堅忍不拔的性格。▎初為首領，征戰失利卻贏得眾人之心──收復人心壯大自身勢力十三翼之戰中，成吉思汗雖吞了敗仗，對手札木合大批殺害俘虜，其手段殘暴令人髮指，而他樂善好施的君主風度引人投奔。此戰雖敗，卻增強了實力，幾經征戰，他滅斡魯朵，成為了蒙古高原最強大的統治者。▎為父祖復仇，迎戰塔塔爾再攀巔峰──利用嫌隙把握機會為父報仇！具有雄才大略的成吉思汗擅長把握時機，利用敵人內部的矛盾，毫不猶豫將敵人致於死地，所謂「敵人的敵人就是朋友」！他與金朝聯合，一起夾攻塔塔爾，合作無間集中力量一舉打敗塔塔爾。▎不計前嫌，真誠相待，封賞功臣，頒布法典──論功行賞不手軟，立功善待親信成吉思汗統一蒙古草原後，大封功臣、宗室，創立了軍政合一的千戶制；建立了便於統治、能征善戰的軍政組織；定青冊，頒《大札撒》法典；命人創蒙古語、蒙古文，讓蒙古文化得以傳承不朽。▎戎馬一生，臨死仍念城池──征戰歐亞開拓疆土的的一世梟雄他病危之際，西夏首都興慶正在陷落，臨終前宣告「唐兀惕王國已逝，將作為死後陪葬。」為了征戰大業，舉行「特別的葬禮」。祕而不宣，將沿途遇到的人全部殺死，時長三月，從西域運至克魯倫河畔，無墓葬地，遺體深埋，以群馬踏成平地……本書特色：成吉思汗充滿波折又傳奇的一生，不僅統一蒙古各部，為元朝的建立奠定了基礎，在各場征戰中看見成吉思汗有勇有謀的一面，史稱「深沉有大略，用兵如神」，卓越的軍事才能與堅毅的性格使他征戰沙場無往不利，看他在馬踏黃沙滾滾的煙硝中如何綻放璀璨光芒！
和尚起義明太祖：脫下袈裟換龍袍，朱元璋的草根稱帝之路
和尚╳皇帝╳率兵起義自元末的亂世中脫穎而出，開啟最後一個漢人大一統王朝元末貪官橫行，朝政腐敗，天災四起，百姓苦不堪言，在痛苦中激發出力量，在碰撞下掀起革命浪潮，引領這股浪潮，開創中國歷史新局面的是癩痢頭皇帝──朱元璋▎農家之子遇瘟疫，家破人亡入空門村中生疫病，農家子弟朱重八一夕之間父母雙亡，只得將小命託付寺廟，不料天災頻仍，連寺院都開始遣散和尚。他只能一路化緣，數年後重回佛寺，卻遇義軍與元軍相戰，佛寺燒毀，故知相邀，他毅然加入義軍，他被賦予未來即將響徹天下的新名字：朱元璋。▎入義軍，戰沙場，十五載稱王一面安定軍紀、一面增強軍力，在軍中的朱元璋日子過得並不容易。起初在郭子興旗下，雖有知遇之恩卻一時功高震主，小心經營才站穩腳步，又遇郭子興病亡，復又受其子忌憚。幸而朱元璋天賦雄才，又掌握人才與機運，擊敗盤據各地的勢力，終於稱王。▎出身草根，體恤百姓艱苦的時期讓他深知百姓的苦楚，在軍中時軍紀嚴明，禁止軍人侵擾百姓，稱帝以後在制定法令時則以人人易曉為原則，更注重百姓伸冤管道，還嚴懲貪污，並以身作則，以青菜豆腐宴客，提倡勤儉生活，避免奢侈浪費了百姓的心血。▎收攏權力，兔死狗烹皇權鞏固後的朱元璋性情日益暴躁，一旦臣子聲勢漸長，便興起猜疑之心，除掉了一個個開國功臣，還活著的為保命也只得告老還鄉，藉著「胡惟庸案」誅殺牽連一切疑有二心者。罷宰相、廢中書，大肆分封藩王，權力只能屬於朱家人，卻埋下往後靖難之變的種子。本書特色：從布衣之身一路征戰成明朝開國君主，朱元璋立下的典制影響了往後二百七十六年國勢。隨著戰事終結，洪武年間工商農業與人口快速發展，然而他忌憚群臣，終結丞相制度，也令皇帝施政無人制衡。在無止盡的猜忌之中，朱元璋冷落殺害了本一心為國家貢獻的良臣，也使得有能之士不敢效力，明朝的興盛與衰落都由他埋下種子。
西方女權思想家：從喬治．桑到西蒙．波娃，看見八位改變世界的女性如何活出自我
她們追求自由，卻不曾放棄愛；她們反抗束縛，也擁抱慾望。那些改變世界的女人，又是如何活出自己的人生？【走在時代之前，她們為自由而生】從法國大革命的吶喊到《第二性》的誕生，女權運動改變了世界對女性的想像，也讓無數女性開始思考何謂自由、何謂自我。本書以女權運動的發展為背景，帶領讀者走進八位西方傳奇女性的人生故事。她們是作家、藝術家，也是思想的先驅，在各自的時代裡打破傳統的框架，以獨特的生命姿態回應社會的期待與束縛。【傳奇之外，她們首先是自己】在世人的眼中，她們是喬治．桑、西蒙．波娃、維吉尼亞．吳爾芙、多麗絲．萊辛等閃耀於歷史長河中的名字；然而，在思想家、藝術家與女權先驅的身分之外，她們也曾迷惘、脆弱，也曾為愛歡喜、為情所困。本書不僅描寫她們的思想與成就，更深入她們的家庭身世、愛情婚姻，讓讀者看見她們生命中那些深刻而動人的經歷。【愛、慾望與自由，是她們一生的追尋】從喬治．桑驚世駭俗的戀情，到維吉尼亞．吳爾芙對精神與情感的探索；從西蒙．波娃跨越世俗框架的愛情觀，到阿涅絲．寧對女性慾望的坦率書寫，每一段故事都映照著女性如何在愛與自由之間尋找自我。她們的人生並非完美無瑕，卻始終忠於自己的選擇，在矛盾與掙扎之中，活出獨一無二的生命樣貌。【八位傳奇女性，一部寫給自由的生命史】本書收錄喬治．桑、維吉尼亞．吳爾芙、西蒙．波娃、喬治亞．歐姬芙、瑪格麗特．莒哈絲、阿涅絲．寧、凱瑟琳．曼斯菲爾與多麗絲．萊辛等八位西方女性先驅的傳奇人生。她們留下的不只是文學與藝術的璀璨成就，更以自身經歷開拓了女性思考愛情、婚姻、創作與自由的可能性。走進她們的故事，不只是閱讀一段歷史，更是看見女性如何突破時代的限制，在生命的旅途中，勇敢活成自己。本書特色：本書以八位改變世界的女性為主角，從喬治．桑、維吉尼亞．吳爾芙到西蒙．波娃與多麗絲．萊辛，不僅描繪她們在文學、藝術與女權思想上的成就，更深入探尋她們的愛情、婚姻、慾望與生命抉擇。她們是時代的先行者，也是有血有肉的女人，在自由與束縛、理想與現實之間不斷追尋自我。
不愚忠的抗命將軍岳飛：精忠報國、力挽河山，卻在除夕之夜含冤而死的抗金名將
「撼山易，撼岳家軍難」大破金軍鐵騎，不敗神話敵軍聞風喪膽為何北伐時被宋高宗的十二道金牌火速召回？為何戰績彪炳卻以「莫須有」之罪賜死？▎小小年紀立志從軍──環境造就人才，在戰爭中誕生的一代名將！北宋武備鬆弛，委曲求全，遼金屢次侵犯，侵擾中原大肆劫掠。官軍無力防禦，老百姓備受兵災之苦。年少的岳飛被這一切震撼了。「我長大後一定要從軍，抵禦外族侵擾，保衛自己的家園！」國難當前，小我功名利祿該當棄捐！▎岳母刺字「精忠報國」──母親的教誨，一生的準則！岳母那一針針，不只刺在岳飛的肌膚上，更刺在岳飛的心頭上，成為他一生力量的源泉，行動的準則。岳飛背負著慈母的期望，告別了故鄉，義無反顧地走上了抗金救國的疆場。▎抗金戰役屢戰屢勝──金軍的噩夢，攻無不克的岳家軍！西元一一二九年冬，金軍在完顏兀朮的統率下，大舉南侵，一路勢如破竹，渡江攻入建康，給了南宋投降派一記響亮的耳光。宋高宗倉皇逃命，身邊僅有隨臣八九人，危難之際，岳飛率部連日征戰，六戰六捷，俘虜敵軍將領四十多名。▎朝廷求和我不同意──宋高宗的十二道金牌，絕對服從命令！在抗金戰役連傳捷報時，宋高宗趙構在秦檜的挑唆之下，一天連發十二道金牌，將岳飛召回臨安，一見到金牌，任何將領都得絕對服從命令，否則就被視為叛國，就此岳飛結束征戰生涯。▎「莫須有」之罪──除夕之夜賜死風波亭，歷史上著名的陰謀！「要定岳飛罪，究竟有何證據？」金朝以殺岳飛作為議和的交換條件。在趙構和秦檜這場喪權辱國的大出賣過程中，一個置岳飛於死地的陰謀，就此展開。岳飛最後由高宗親自下詔賜死，讓他在杭州大理寺風波亭自鴆，一代名將就此殞落。本書特色：中國歷史有名的將軍，在南宋主張求和的主流下，岳飛抗金戰無不勝，岳家軍驍勇善戰，兩次的北伐都大敗金軍，也因為和朝廷的立場相悖造就分歧，岳飛最終被以「莫須有」之罪賜死。時至今日，岳飛的精忠報國仍為後人留下了無數可歌可泣的傳奇故事，又有著作《岳忠武王文集》流芳百世。
天可汗李世民：從賊寇四起到燈火輝煌，天可汗從廢墟中建立萬國來朝的黃金時代
他殘忍，手刃兄弟逼禪父皇他仁厚，廣納諫言解民倒懸自帶光環卻也滿身傷痕，魔性與神性交織的帝王史詩▎千古一帝的命運交響曲本書圍繞著大唐第二代皇帝——唐太宗李世民展開，深刻剖析他身上並存的「極致殘忍」與「極致仁厚」。他是發動玄武門之變、梟首親兄弟並逼迫父皇禪位的冷血秦王，卻也是減免賦稅、廣納諫言、拯救萬民於水火的千古明君。作者以細膩的筆觸與宏大的歷史視野，帶領讀者一步步見證這位兼具魔性與神性的歷史主角，如何將一個滿目瘡痍的亂世，扭轉為萬國來朝的盛世。▎天梯之上的血色權謀書中前半段聚焦於李世民早年的軍事天才與奪權之路。在隋末天下大亂、盜賊四起的風暴中，年輕的李世民展現了超凡的戰略眼光，力促父親李淵舉義兵反隋，一路攻克西河、拿下霍邑、攻佔長安，親手為李氏家族奠定了大唐王朝的基業。然而，功高震主也為他帶來了致命的宮廷危機。面對奪嫡的生死對決，李世民招攬四方賢士，並在長達六年的潛藏與壓抑後，果斷在玄武門設伏，手刃手足、逼禪父皇。這段血淋淋的歷史不僅展現了權力鬥爭的殘酷，更突顯了他「以天下為己任而杜私情」的鐵血手腕。▎得天下英才與文治武功進入政權穩定期的李世民，展現了與前半生截然不同的仁厚與遠見。他效法周公吐哺會房玄齡，在刀下拯救軍事奇才李靖，更以寬廣的胸襟重用屢次犯顏直諫的魏徵，將君臣互動寫得趣味橫生又令人動容。在文治武功上，李世民精簡冗員、大力推行科舉以打破階級壟斷，並透過府兵制與均田制讓農民安居樂業。在他的整頓下，長安城夜不閉戶，絲綢之路更成為世界的黃金走廊，為大唐帝國打下了綿延三百年的穩固地基。▎翠微含風的傳奇終章經歷了兒子們宮廷奪嫡的連番打擊後，這位早年戰無不勝的常勝將軍，在親征高麗的艱難征途中遭遇了戎馬生涯的首次重大挫敗。惡劣的環境與沉重的打擊，讓他的身體狀況每況愈下，許多的宏偉藍圖最終未能實現。但在翠微宮闔眼的那一刻，他已看遍了萬國來朝的尊榮與萬家燈火的安寧。本書透過這段英雄遲暮的描寫，讓李世民的形象脫離了神壇，成為一個有血有肉、令讀者無限惆悵又無比敬佩的真實傳奇。本書特色：本書講述唐太宗李世民從玄武門之變到開創貞觀之治的傳奇一生。內容詳述他如何兼具殘忍的權謀與仁厚的治國胸懷，力促起兵建大唐，並重用能臣打造長治久安的盛世。書中生動刻劃他整頓吏治、推行科舉與親征高麗的經歷，展現其作為傑出政治家與軍事家的模範人生，真實再現這位千古明君的歷史丰采。
天后聖帝武則天：走出深宮，臨朝稱帝，一代女皇以鐵血手腕扭轉乾坤
後宮只是起點，朝堂才是真正的戰場從失寵才人到聖神皇帝看武則天如何在腥風血雨中稱霸天下，逆轉人生！▎從武家女兒到宮廷中人本書從武則天的家世寫起，追溯武士彠如何由經商、從軍而得李淵賞識，武氏家族又如何隨唐朝建立而改變門第。武則天出生在並不貧寒卻也非頂級顯貴的家庭，外貌柔美、性格剛毅，精通琴棋書畫，也喜愛騎射與天下大事。父親去世後，楊氏母女失去庇護，武家親族排擠，長安生活仰賴接濟，這些變故使她很早感受到身分、權力與命運的冷暖。十四歲入宮成為才人，是她改變人生的第一次機會，也是一段漫長受困的開始。▎在後宮困局中等待轉機入宮後的武媚娘並未得到唐太宗真正寵愛。她在宮中一面觀察權力運作，一面承受青春被埋沒的不甘。唐太宗駕崩後，她依制入感業寺，原本似乎要在青燈古佛中結束宮廷人生，卻因與李治的情感牽連，再度回到皇宮。返宮之後，她不再只是等待命運安排，而是主動介入後宮與朝局：從昭儀、宸妃到皇后，她在王皇后、蕭淑妃、長孫無忌等人構成的權力環境中一步步取得位置，也開始由後宮人物轉為政治人物。▎從垂簾聽政到建周稱帝武則天成為皇后後，隨著唐高宗體弱多病，逐漸參與朝政，宮中出現「二聖」並治的局面。高宗去世後，她臨朝稱制，先後廢中宗、立睿宗，面對裴炎、揚州叛亂、諸王叛亂等阻力，逐步清除稱帝路上的障礙。天授元年，她正式稱帝，改國號為周，改東都洛陽為神都。書中也呈現她為政的多面性：發展科舉，重用寒門子弟，任用狄仁傑、婁師德、裴行儉、姚崇、郭元振等人；同時也寫她使用酷吏、壓制反對者，使朝廷在整頓與恐懼之間前行。▎女皇晚年的榮耀與收束武則天面臨邊境戰事、武氏與李氏皇嗣之爭，以及酷吏政治留下的陰影。她晚年愈加追求榮華與長生，人生光芒也因此出現黯淡之處。面對繼承問題，她終究將李顯重新立為太子，並召集李顯、李旦、太平公主、武攸暨、武三思等人立誓，希望阻止身後爭奪。神龍政變爆發後，她被迫退位，武周政權走向終點。書末以她在上陽宮病逝、遺命省去帝號、以皇后身分與唐高宗合葬作結，呈現一位女皇從權力高峰回望一生大起大落的蒼涼。本書特色：本書完整敘述武則天由入宮、失寵、出家、返宮，到奪后、臨朝、攝政、稱帝的曲折一生。內容不只寫後宮鬥爭，也寫太子更替、揚州叛亂、諸王叛亂、酷吏政治、任用狄仁傑、婁師德、姚崇等治國布局，呈現她在權力壓迫中掌握朝局，又在晚年面對榮華、皇嗣之爭與神龍政變的盛衰收束，兼述人物傳記與唐代政治變革。
史記與司馬遷，帝國的運作及崩潰：大一統、郡縣、財政、邊疆與皇權，探討《史記》中的制度批判與歷史洞察
太史公筆意──不以成敗論英雄！以史家之筆穿透成王敗寇的敘事，辨析《史記》對權力秩序與歷史公義的辯證思考▎史家之公：從《史記》看真話的代價本書以《史記》為核心，討論司馬遷何以成為中國史學的破局者。作者認為，《史記》的偉大不只在於體例創新，而在於它把歷史從神意、讖緯、道德臉譜中解放出來，重新交還給「人」。司馬遷筆下的帝王、將相、酷吏、游俠、商賈，都不是單純的忠奸善惡符號，而是被權力、欲望、時勢牽引的複雜人物。因此，「說真話」成為史家的根本道德；但真話又必須在威權審查、政治禁忌與自我保全之間尋找縫隙，於是形成《史記》特有的曲筆與暗語。▎亡秦之過：帝國病灶的反覆發作上篇以「亡秦」為主軸，追問秦何以速亡，以及漢人如何借秦亡反思自身政治。作者不滿足於「暴政失民心」的通說，而將秦亡推向更深層的制度分析：大一統帶來龐大的行政、軍事與財政成本，秦朝又未能建立與帝國規模相稱的財稅制度，只能靠酷法、徭役、徵斂與戰爭維持機器運轉，終至財政崩潰。漢初反秦，採取輕徭薄賦、休養生息，卻在武帝時代又因集權、開邊、鹽鐵與財稅改革走回另一種「暴秦」道路。▎破局之人：權力、語言與人性的試煉中篇轉向《史記》中的人物與篇章，分析范雎、李斯、司馬相如、五宗諸王、貨殖之士等形象，藉此揭示古代政治中的權謀邏輯與語言腐敗。作者特別關注那些看似成功、榮耀或才華橫溢的人物，如何在皇權、利益與自我保存中失去公共性。司馬相如的辭賦被解讀為歌頌包裝成諷諫的典型，五宗諸王則顯示制度崩壞後宗室的空洞與腐爛；而〈貨殖列傳〉則呈現另一種出路：在不公世界中，商賈以財富取得相對自由。▎史書之命：從補傳、刪削到不滅之書下篇討論《史記》成書後的流傳、補續、刪削與接受史。司馬遷身後，《史記》曾有篇章散佚、被補、被續，褚少孫、劉向、班固等人都參與了它的後續命運。作者一方面指出補傳品質不一，另一方面也肯定這些補續使《史記》得以延續。更重要的是，《史記》因能提供歷史反思，成為「為公者心頭好，弄權者眼中釘」：威權既忌憚它，又無法徹底毀滅它。全書最終將《史記》理解為一種制衡強權的隱形力量，也是司馬遷追求歷史公正的長久回聲。【本書特色】：本書以《史記》為核心，重新梳理司馬遷的史觀與中國古代政治困局。作者不只介紹史實，更著重分析《史記》如何在皇權、財政、戰爭、人性與制度之間揭示歷史真相。全書筆鋒犀利，拆解「成王敗寇」與道德臉譜式敘事，凸顯史家「說真話」的勇氣與曲筆保全的智慧，兼具史學思辨、政治批判與文學張力。
波斯帝國的創立者，伊朗歷史記憶中的王──居魯士大帝：希羅多德與色諾芬筆下的英雄、君王與帝國
一個被預言追殺的嬰兒，最後成了萬王之王 從米底王宮到巴比倫城門，一位征服者的盛名與終局 ▎夢兆降生，從棄嬰走到王座 本書從居魯士的出生寫起。米底王阿斯提阿格斯因夢見外孫將奪其王位，下令處死這名嬰兒；不料孩子被牧人夫婦暗中保下，在鄉野中長大。多年後，居魯士因相貌、言談與氣度異於常人，身世意外被揭開，才被送回波斯王室。其後，他在波斯受教，又前往米底宮廷，漸漸顯出過人的膽識與才能。自出生起便被預言與王權籠罩，居魯士的成長，也成為日後帝國建立的開端。 ▎外祖要他死，臣子卻替他鋪路 居魯士真正走向王位，關鍵不只在血統，更在米底宮廷多年累積的怨恨與裂痕。當年奉命處理嬰孩的哈爾帕哥斯，因遭阿斯提阿格斯殘酷報復，自此暗中圖謀復仇。他一面聯絡米底貴族，一面將密信藏於兔腹送往波斯，說服居魯士起兵。居魯士隨即召集波斯人，整編兵力，正式與米底決裂。待兩軍交戰，米底內部倒戈，阿斯提阿格斯敗亡，居魯士遂登上王位。 ▎克羅伊斯誤信神諭，巴比倫敗在河水 登基之後，居魯士隨即向外擴張。書中詳寫他與呂底亞國王克羅伊斯的對決：這位以財富聞名的君主先後向神諭求問，卻因誤判局勢而失去先機，最終兵敗失國。其後，居魯士又將目標指向巴比倫。面對高牆深池、糧食充足的巨城，他命人改道幼發拉底河，引走河水，使士兵沿河床入城，終於攻下巴比倫。幾場關鍵戰事過後，波斯不再只是新興王國，而成為橫跨多地的大帝國。 ▎巴比倫一朝易主，聖殿也得重建 攻下巴比倫後，居魯士接掌的不只是一座古城，也接下了被擄諸民的去留與故土的存亡。他頒令允許猶太人返回耶路撒冷，重建被尼布甲尼撒毀去的聖殿；流亡異地多年的猶太人於是整隊返鄉，在斷壁殘垣間重新奠基、再築家園。巴比倫既已易主，連帶改變的，也不只是一朝國運。 ▎酒宴誘敵入局，血囊終收萬王之王 書末寫居魯士北征馬薩革泰人，先以酒食設伏，誘使敵軍中計，連王子斯帕加皮斯也落入其手；不料王后托米麗司隨即率軍反擊，雙方再戰，居魯士終於兵敗身死。依書中所載，托米麗司命人將他的首級投入盛滿鮮血的皮囊，以報殺子之仇。從棄嬰、王子到萬王之王，這位征服者的一生，最後收在最慘烈的一役之中。 本書特色：本書以居魯士大帝的出世、成長、崛起與征服歷程為主線，並穿插克羅伊斯等關鍵人物與事件，以近似小說的筆法，重現波斯帝國締造者充滿傳奇色彩的一生。居魯士不僅是善於統御、長於征戰的開國君王，也是在雄心與權力驅使下不斷前行的人物；作者從希羅多德與色諾芬的不同記述切入，讓讀者能夠認識更有血有肉的居魯士大帝。
力拔山兮氣蓋世，霸王項羽：從破釜沉舟到烏江自刎，還原最真實的亂世英雄
不以成敗論英雄──西楚霸王，項羽與他的時代悲劇國仇家恨、亂世逐鹿、英雄殞落……在成王敗寇之外，解析項羽的理想、性格與關鍵抉擇如何塑造其輝煌與殞落▎悲劇英雄的精神核心本書以項羽的一生為主軸，從烏江自刎的結局切入，反思何謂真正的英雄與生命價值。作者強調，項羽之所以令人銘記，不在於成敗，而在於其「真實」與「尊嚴」。他拒絕苟活、不願以失敗者之姿回到江東，展現出對榮譽與責任的極致堅持。相較於劉邦的現實與功利，項羽象徵的是一種逐漸消逝的精神高度。書中透過對其死亡場景的反覆描寫，突顯其生命雖短，卻因選擇而具有永恆意義，進一步批判「成王敗寇」的價值觀對人性與精神的侵蝕。▎立志圖秦與英雄的形成在成長歷程中，項羽因家族榮耀與國破家亡的刺激，早早立下反秦志向。祖父項燕的戰死，使「家仇國恨」成為其人生動力。作者指出，這一理想不僅確立了項羽的人生方向，也培養了他堅忍不拔的意志與強烈行動力。在長達十餘年的等待中，項羽不斷累積實力，最終在亂世中崛起。書中同時引用司馬遷觀點，說明項羽的成功既源於其異於常人的體魄與氣勢，也來自性格中的果敢與爆發力，但更深層的關鍵仍是堅定不移的理想。▎亂世崛起與權力抉擇隨著秦末動亂爆發，項羽與項梁順勢起兵，在會稽斬殺郡守，自立反秦勢力。這一行動雖被批評為不仁不義，但作者從「大信念、大勇氣、大策略」角度解讀，認為此舉展現了成大事者必備的決斷力。其後，項羽歷經叔父戰死、兵權被奪等重大挫折，卻能隱忍觀察、伺機而動，最終誅殺宋義、重掌軍權。這一段過程顯示項羽並非單純的武夫，也具備政治判斷與策略思維。然而，書中亦暗示，這種強烈的個人意志與激烈手段，既是其成功原因，也為日後悲劇埋下伏筆。▎破釜沉舟與英雄的極致光芒在鉅鹿之戰中，項羽以「破釜沉舟」的決心，以少勝多擊潰秦軍，達到人生巔峰。作者指出，這場勝利不僅來自勇氣，更來自對戰機、士氣與敵我弱點的精準掌握。項羽透過極端決策激發軍隊潛能，展現領導力與戰略智慧。然而，書的整體觀點並未將項羽塑造成完美人物，而是強調其真性情──敢愛敢恨、敢生敢死。最終，項羽的失敗並非單純能力不足，而是理想與現實衝突的結果。他的一生因此成為一種典型的悲劇英雄範式：雖敗猶榮，以真實與氣節留名千古。【本書特色】：本書以項羽一生為主線，融合史實敘述與人物評析，重點不在單純講歷史，而在探討英雄的性格與精神內涵。作者以生動敘事重現關鍵事件，並穿插評論，解析項羽成敗背後的深層原因，如理想、性格與決策影響。全書觀點鮮明，強調「不以成敗論英雄」，突顯其真實與氣節，同時兼具故事性與思辨性，使歷史閱讀更具啟發與現代意義。
自由的框架：天才觀、共和理念與現代政治的形成
對人性保持現實主義的懷疑但不放棄對人類能力和未來的希望自由、平等、尊嚴、法治、和平──只要不丟棄這些啟蒙的價值原則啟蒙就仍有重新發展的機會【啟蒙的內在難題】本書首先從狄德羅《拉摩的姪兒》切入。一方面，啟蒙需要原創、天才與思想勇氣；另一方面，天才未必與美德同行，甚至可能因自負、犬儒與道德虛無而成為秩序的破壞者。書中透過哲學家與拉摩姪兒的對話，細細追問天才、才能、德性與社會責任之間的複雜關係，也由此把啟蒙的理想、人的弱點與現實的殘酷放在同一張桌上討論。【文明、腐敗與不平等】接著，本書把重心轉向盧梭，從《論人類不平等的起源和基礎》展開對現代文明的深刻反省。書中指出，盧梭最震撼之處，在於提出一個逆反於主流啟蒙的問題：文明未必使人更好，反而可能使人遠離自由、同情與真正的自我。作者梳理盧梭如何以「推測歷史」重構自然人，分析自愛如何轉變為虛榮，自由如何被財產、制度與不平等一步步侵蝕，也說明盧梭何以把社會敗壞理解為人性敗壞的歷史過程。【從自由觀到社會契約】本書進一步梳理盧梭《社會契約論》的核心命題：人不可能回到自然狀態，但也不能甘於留在被奴役的現代社會，因此必須重新思考自由如何在政治共同體中得到保障。書中清楚說明盧梭如何理解社會契約、公意、人民主權與公民自由，也特別分辨他與霍布斯、洛克、孟德斯鳩之間的差異。作者關注的是這些概念背後的政治難題：人如何交出部分權利而仍保持自由，法律何以能成為公共正義的體現，公意又如何不同於眾意與私利的相加。【啟蒙走向制度實踐】本書最後把啟蒙從歐陸思想推進到制度建構與公共生活，一方面討論康德〈什麼是啟蒙〉如何把啟蒙界定為人脫離自我造成的不成熟，強調「敢於認識」、公共理性與獨立思考的重要；另一方面則轉入《獨立宣言》、《美國憲法》與《聯邦黨人文集》，說明啟蒙也塑造憲政、共和與民主自我教育的實踐形式。書中特別指出，《聯邦黨人文集》是一部實踐性的啟蒙著作，不只關心國家架構，也關心聯邦與共和如何結合、公民如何理解制度、憲法如何在現實中運作。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的啟蒙時代卷（共三冊）第三冊，內容涵蓋狄德羅、盧梭等啟蒙思想家的重要作品，也納入《獨立宣言》、《美國憲法》、《聯邦黨人文集》等美國建國文獻，從對天才與道德的反省，到對平等、公意與政治秩序的思考，再到美國憲政與共和制度的實踐，幫助讀者掌握由思想走向制度的啟蒙脈絡。
史賓格勒論西方的沒落：從生成到終結，重新理解西方與世界的發展結構
歷史真的在進步嗎？當文明不再通往未來，而走向自身的終點重新解構經典巨著，看懂西方文明的興衰邏輯！▎一場歷史觀的根本翻轉：史賓格勒思想的再詮釋本書為《西方的沒落》的全新解構版本，透過全文重整、結構重編與語言轉化，將原著中龐大而艱澀的思想體系重新梳理為清晰可讀的理論框架。不同於傳統導讀，本書直接重建史賓格勒的核心論證，使讀者能掌握其最關鍵的觀點：歷史並非單一路徑，而是多個文明各自展開的生命歷程。▎歷史不是進步，而是文明的生老病死本書顛覆現代社會深信不疑的「古代—中世紀—現代」，指出所謂古代、中世紀、現代的劃分，只是西方自身的投射。史賓格勒認為，每一個文明都是獨立的生命體，從誕生、成長到衰落皆遵循內在節奏，彼此之間並不存在真正的繼承關係。歷史因此不再是一條直線，而是一片多元並存的文明森林。▎文化與文明：創造與僵化的分界書中進一步區分「文化」與「文明」兩個階段：前者是宗教、藝術與思想蓬勃生成的生命時期；後者則是形式完成後的冷卻與固化。當一個文明進入晚期，理性、技術與制度取代靈魂的創造力，社會轉向大規模管理與金錢運作，這正是「沒落」的真正意義──不是毀滅，而是完成。▎靈魂形式的差異：每個文明都是不同的世界本書深入剖析不同文明的內在結構，提出「原始象徵」概念，說明各文化如何以不同方式感知世界。希臘著眼於有限形體，西方追求無限空間，中國體現為蜿蜒路徑的秩序感。這些差異構成各自獨立的宇宙觀，也決定了其藝術、宗教與科學的發展方向。▎命運與同時代性：歷史的隱藏秩序透過「同時代性」原理，本書揭示不同文明在相同生命階段會出現相似的人物與現象。蘇格拉底、佛陀與盧梭並非單純歷史人物，而是各自文明進入理性轉折期的象徵。這種橫向比較，使歷史呈現出深層結構，而非零散事件的堆積。▎重新理解西方：一場進行中的黃昏透過上述理論，本書最終指向對西方文明的診斷：西方文明正處於「文明」階段的晚期。技術高度發展、全球化與大都市的興起，正是生命走向完成的徵兆。這種視角並非悲觀預言，而是一種冷靜的歷史理解，引導讀者在時代變動中看清自身所處的位置與命運。本書特色：本書為史賓格勒《西方的沒落》的重新解構版本，經全文重整、轉譯與再詮釋，以更清晰架構呈現其文明形態學核心觀點，帶領讀者理解歷史並非線性進步，而是多個文明如生命般興衰循環，解析西方文明的命運與文化本質，深入說明不同文明的靈魂形式與發展節奏，讓讀者快速掌握原著精義與思想脈絡。
人性的發現：情感、道德與政治理解的現代奠基
啟蒙理性體現的是人的自由認知以文明、理性的方式相互說服和交流意見在18世紀成為一種新的社會理想啟蒙不只重新思考社會，也重新發現人的內在世界要更好地認識人性，就必須更好地認識人的情感【瘟疫、城市與公共生活】本書開篇從笛福《大疫年紀事》出發，寫西元1665年倫敦大瘟疫中的城市景象、死亡恐懼、政府措施、窮人處境與宗教反應，並細談這部作品如何結合統計資料、地方細節與第一人稱敘述，形成介於史實與文學之間的災難見證。接著轉入艾迪生《旁觀者》，把目光從災難現場移到18世紀英國的日常生活，討論報刊、咖啡館、社交場合、女性閱讀、新聞與閒談，說明隨筆寫作如何以輕鬆、幽默而節制的方式，培養中產階級的品味、禮儀、說理能力與公共意識。【私欲、同情與道德判斷】中段先從曼德維爾《蜜蜂的寓言》切入，討論腐敗、虛榮、奢侈與商業繁榮之間的關係，分析「私惡成全公益」這一挑釁性的命題如何衝擊傳統道德觀，也延伸到慈善、貧窮、教育與社會秩序等具體問題。接著透過亞當斯密《道德情操論》，把焦點轉向同情、惻隱與「中立旁觀者」，說明人的道德判斷不是抽象教條，而是在與他人相處、反省自己行為的過程中形成。再往下讀到休謨《人性論》，全書進一步處理習慣、情感、理性與道德感的來源，讓讀者理解啟蒙時代對人性的思考並不單一。【革命、保守與女性權利】柏克《反思法國大革命》不是簡單歌頌舊制度，而是藉由對法國革命的批評，討論傳統、漸進改革、王權、教會與社會穩定的價值，也讓讀者理解現代保守主義的思想來源。與之正面交鋒的，是沃斯通克拉夫特《為人權辯護》與《為女權辯護》。本書不把她只當作女性主義先驅，而是放回革命年代的脈絡中，說明她如何從人權、理性、教育與人格平等出發，指出女性被排除在公民與理性主體之外的歷史困境，並把女權問題推進到制度與文化層次。【專制社會、文明批判與反諷小說】孟德斯鳩《波斯人信札》藉由異邦人的眼光觀察法國，討論宮廷、宗教、風俗、後宮與專制制度，揭示政治體制如何扭曲人的性格、情感與社會關係。伏爾泰《憨第德》則以旅行與諷刺的方式，把戰爭、迫害、地震、宗教虛偽、殖民暴力與哲學樂觀主義一一放到現實中檢驗。這兩部作品一方面尖銳批判專制、迷信與虛偽，另一方面也藉由小說形式展現18世紀法國思想對政治制度、宗教權威與文明價值的深刻反省。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的啟蒙時代卷（共三冊）第二冊，精選《大疫年紀事》、《旁觀者》、《蜜蜂的寓言》、《人性論》等啟蒙時代經典文本，從文體特色、思想議題與時代背景出發，帶領讀者探討災難、道德、制度與文明等議題，看見近代關於人性與社會的基本觀念如何在激烈辯論與持續反思中逐漸成形。
現代的誕生──科學革命、知識方法與啟蒙思想的起源
17世紀的科學改變了人類理解世界的方式新的知識正在動搖舊有的權威與信念啟蒙是向未來爭自由它要打破現有制度對人的束縛，並爭取未來的進步【理性與懷疑：啟蒙思想的起點】與文藝復興主要恢復古典文化不同，啟蒙運動更強調對知識與權威的重新檢視，並逐漸形成以理性為基礎的思考方式。十七世紀的科學發展與哲學方法，使人們開始質疑長久以來被視為權威的宗教教義與傳統知識。笛卡兒提出的方法性懷疑，使人們意識到許多被認為理所當然的觀念其實可能是錯誤的，知識應建立在可以檢驗與論證的基礎上。這種精神逐漸形成一種新的知識觀：人應依靠自身的理性判斷，而不是單純接受權威的說法。正是在這樣的思想氛圍中，近代哲學、科學與政治思想開始發展，為現代世界的形成奠定重要基礎。【科學與理想社會的想像】在啟蒙運動的早期，科學被視為理解世界與改善社會的重要力量。本書透過培根《新亞特蘭蒂斯》與卡文迪什《燃燒的世界》等作品，討論科學與政治理想之間的關係。這些作品描繪了一種以知識與理性為基礎的理想社會，認為科學研究能夠帶來技術進步與社會福祉。然而，作者也指出，科學理性並不必然帶來更公正或更自由的社會。歷史經驗顯示，科學既可能改善人類生活，也可能被用來強化權力與控制社會。因此，在閱讀這些烏托邦作品時，需要同時看到其中的理想與局限。【政治思想與自由觀念的形成】除了科學與知識觀念的轉變，本書也著重討論近代政治思想的形成。霍布斯《利維坦》與洛克《政府論．下篇》分別提出不同的政治理論，對現代政治制度產生深遠影響。霍布斯從人性與社會混亂的可能性出發，主張建立強有力的國家權威以維持秩序；洛克則強調政府權力應受到限制，並以保障人民的自由與財產為目的。這些思想反映了近代社會對權力、法律與個人權利的新理解。【文學作品中的社會觀察與批判】本書選讀的不僅是哲學與政治著作，也包括戲劇、箴言與諷刺小說等文學作品。莫里哀的《偽君子》透過喜劇揭露社會中的虛偽與道德偽裝；帕斯卡與拉羅希福可則以思想筆記與箴言形式，反思人性的矛盾與自私；史威夫特的《格列佛遊記》則以諷刺的方式對理性崇拜與政治制度提出批判。透過不同形式的文本，本書呈現啟蒙時代的思想並不只存在於哲學論述中，也體現在文學對社會生活的觀察與反思中。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的啟蒙時代卷（共三冊）第一冊，從科學革命談起，介紹培根描繪的科學社會理想與早期科學烏托邦，再進入霍布斯與洛克對國家權力與個人權利的不同理解，並透過戲劇、箴言與諷刺小說，觀察當時社會對宗教、道德與人性的反思，在多種不同文本的對照中，向讀者呈現現代思想的早期樣貌。
人文的崛起：人性、知識與文藝復興的人文轉向
文藝復興不只是藝術風格的改變更是一場關於知識與價值的重組藝術、文學和人文思考共同推動了一場偉大的文化運動使文化藝術從神壇走向人間，從神性回歸人性【從教育改革看人文覺醒】本書首先以拉伯雷《巨人傳》為切入點，呈現文藝復興時期教育觀的轉變。作品透過誇張與諷刺，批評中世紀僵化、死記硬背的經院教育，提出強調實踐、身心並重、廣博學習的新教育理想。書中同時討論人與上帝的關係、自然人性的正當性，以及文學中「遊戲」與「狂歡」的文化意義，說明人文主義如何在批判宗教權威與教條主義的同時，重新肯定人的理性與尊嚴。【角色崩解與榮譽重估】透過塞凡提斯《唐吉訶德》，本書轉向對社會角色與價值秩序的觀察。騎士精神在歷史轉型中由榮耀象徵變為諷刺對象，反映出舊有榮譽倫理在現實政治與功利風氣中逐漸失效。書中從多面向分析唐吉訶德的複雜性，並討論戲仿與幽默如何成為揭露時代精神的文學手段。同時，透過「人戲不分」的主題，指出沉迷於虛構理想、錯置現實角色所帶來的悲劇性後果，使文本成為理解現代社會角色焦慮的重要鏡像。【諷刺作為思想工具】伊拉斯謨《愚人頌》則將批判推向制度與公共生活層面。書中以「愚人」之口揭露教會腐敗、學者虛榮、政治權力的荒謬與知識權威的空洞，強調愚蠢並非無知，而是一種自以為是的精神狀態。本書透過分析諷喻傳統與文藝復興人文學者的社會使命，說明諷刺是一種教育策略，用以喚醒判斷力與公共理性。從醫師、法學家到政治人物，文本揭示知識與權力如何可能滑向愚昧，也指出抵禦愚蠢往往比追求智慧更為迫切。【人文思想的多重展開】除上述代表性作品外，本書亦討論摩爾《烏托邦》對理想社會的想像、馬基雅維利《君主論》對政治現實的冷靜分析、蒙田《隨筆集》對自我與懷疑精神的探索，以及莎士比亞《凱薩》對權力與公民責任的呈現。這些文本共同構成文藝復興人文思想的多重面貌：一方面是對傳統權威的鬆動與批判，另一方面則是對個體理性、道德選擇與公共責任的重新思考。本書呈現文本如何在歷史轉型時期回應現實問題，並為理解現代社會的價值困境提供思想資源。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的中世紀與文藝復興卷（共三冊）第三冊，透過《巨人傳》、《唐吉訶德》、《愚人頌》、《烏托邦》等關鍵文本，從教育觀的更新、人性理解的轉向、榮譽倫理的變形，到諷刺與戲仿的傳統，梳理文藝復興人文思潮的發展脈絡，並將文本連結當代處境，引導讀者在閱讀中培養判斷力與批判能力。
愛欲的寓言：情感、倫理與中世紀文化的內在世界
是愛構成人們的願望和感情是愛讓人們強烈地感受到自己的存在沒有愛，連生命都會失去意義和價值從中世紀到文藝復興，在宗教與禮俗之間人們對信仰、世界與自我的重新理解【愛情寓言與情感規範的形成】十三世紀的《玫瑰傳奇》以夢境敘事與擬人化手法，將愛情轉化為一場道德與欲望交織的寓言旅程。理性、羞恥、貞操與欲望等抽象概念化為具體人物，使愛情不只是情緒經驗，更成為可被分析與規範的倫理課題。書中說明「宮廷愛情」如何在騎士文化與基督教思想影響下發展為一種理想化的情感模式，並回顧這一概念在近代學界的命名與爭論。透過歷史背景與思想源流的梳理，讀者得以理解中世紀如何以文學形式塑造愛與自我修養的關係。【女性之城與女性身分的辯護】十五世紀的克里斯蒂娜．德．皮桑以《女性之城》回應當時流行的女性貶抑論述，透過寓言方式建構一座象徵女性能力與尊嚴的城市。理性、正直與正義三位象徵人物逐一重述歷史與神話中的女性事例，強調女性在政治、學術與道德領域中的成就。書中同時呈現她對教育權利與道德修養的主張，以及她仍然置身基督教社會秩序中的立場。這部作品既是文學創作，也是思想辯論的一部分，展現女性書寫如何在既有制度內部爭取聲音與空間。【友誼理念的歷史轉變】從亞里斯多德與西塞羅將友誼視為德行共同體的基礎，到中世紀修道院以信仰為核心的兄弟情誼，再到蒙田所描述的心靈契合，本書呈現友誼觀念在不同時代的轉化。古典城邦將友誼與公共生活連結，後來逐漸轉向個人情感與私人關係。文本亦比較中西傳統對「以德交友」的理解差異，說明政治制度與社會結構如何影響人際關係的理想形式。友誼不僅是情感問題，也反映人們對共同體與個體位置的思考。【遊記敘事與世界想像的拓展】《馬可．波羅遊記》展示了中世紀歐洲對遠東世界的認識與想像。遊記在當時既是見聞紀錄，也是吸引讀者的敘事形式，真實經驗與傳聞交織其間。波羅家族往返亞洲的經歷，反映跨地域商貿網絡的發展，以及蒙古帝國時期東西交流的條件。書中亦描寫中世紀旅行的艱難與商業運作方式，說明歐洲人如何在有限資訊下建構對中國與東方的理解。透過這些敘事，可以看見世界視野在交流與想像中逐步擴展。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的中世紀與文藝復興卷（共三冊）第二冊，在宗教思想背景下，重返《玫瑰傳奇》、《女性之城》、《馬可．波羅遊記》等關鍵文本，帶領讀者理解寓言、宮廷愛情、友誼觀與跨文化想像的歷史脈絡。作者不僅梳理作品背景與思想爭議，也對照古今處境，使閱讀成為一場穿越時代的對話與反思。
自由的黎明：信仰、寓意與人文思想的早期形成
中世紀是一個充滿極端的時期──極端的謙卑、極端的愛、極端的殘忍和極端的恨基督教對「惡」和「人性惡」的見解至今仍影響著現代人對政治制度和權力運作的認知【從古代信仰到中世紀思想的連續性】本書從希臘－羅馬哲學與早期基督教思想的交會處展開，說明中世紀並非斷裂於古代之後的空白時期，而是在既有信仰與哲理基礎上持續發展的人文階段。透過對《聖經》文本、古代哲學傳統與教父思想的閱讀，書中呈現理性、信仰與倫理如何在長時間內相互調整，逐步形成中世紀特有的思想結構。這樣的歷史視角讓讀者重新了解到中世紀是一個具有內在邏輯與思想厚度的時代。【信仰、理性與政治思考的展開】在奧古斯丁與阿奎那等思想家的文本中，本書深入探討信仰與理性之間的張力，以及這種張力如何延伸至政治與法律問題。奧古斯丁對國家、法律與正義的反思，重新界定了政治秩序與道德判準的關係，使信仰成為批判權力的重要來源。阿奎那與邁蒙尼德的思想則顯示，中世紀並非拒斥理性，而是在信仰框架內發展出高度複雜的理性論證方式，並嘗試回應社會與政治現實中的具體問題。【女性書寫、情感經驗與神祕主義】本書特別關注中世紀女性作家的創作，透過赫羅斯葳塔與賀德佳的作品，呈現理性論述之外的另一種人文面向。赫羅斯葳塔以戲劇形式為文學與教育辯護，展現戲劇在中世紀文化中的倫理與教化功能。賀德佳的神祕主義書寫，則透過幻象與情感經驗，表達信仰、身體與內在感受之間的關係。這些文本補足了中世紀思想史中常被忽略的情感與性別視角。【多元文類中的人文想像與敘事形式】除了哲學與神學文本，本書亦選讀敘事文學、寓言與民間故事，如《故事詩》、《列那狐》與《一千零一夜》，展現中世紀文化中豐富的敘事想像。這些作品透過隱喻、諷刺與情節鋪陳，反映人對權力、道德、命運與日常生活的理解方式。不同文類之間的並置，使讀者得以看見思想如何在理論論述之外，透過文學形式滲入社會與文化實踐，構成中世紀人文世界的整體樣貌。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的中世紀與文藝復興卷（共三冊）第一冊，從希臘－羅馬思想與早期基督教出發，梳理中世紀自由意識與價值判斷的形成。選讀奧古斯丁、赫羅斯葳塔、賀德佳、邁蒙尼德等文本，涵蓋女性神祕主義、戲劇教育功能，以及敘事文學、寓言與民間故事等多元文類，呈現中世紀在人文思想史中的關鍵位置。
帝國的沉淪──繁盛背後的奢靡、欲望與公共生活的空洞化
公共價值從何時起被私欲取代？德性為何會讓位於金錢與享樂？當公民退化為被餵養、被娛樂的群眾人們要如何保有不隨波逐流的自覺與尊嚴？【諷刺文學中的羅馬日常】本書首先透過尤維納利斯的《諷刺詩》，呈現西元一、二世紀羅馬城市生活的具體樣貌。作者分析詩中大量關於飲食、消費、宴會、炫富與娛樂的描寫，指出這些內容是當時羅馬社會最日常、也最具代表性的現象。尤維納利斯以尖刻語言描寫貴族與暴發戶的揮霍、群眾對競技與表演的沉迷，以及人們對政治與公共責任的冷漠，展現羅馬人在物質條件改善後，如何逐步將注意力集中於私人享受，而不再視公共生活為需要投入心力的共同事務。【階層翻轉與社會不安】延續諷刺文學的分析，作者進一步討論羅馬社會內部的緊張來源。尤維納利斯對暴發戶、貴族後代、外來移民與都市貧民的描寫，反映的是階層界線鬆動後的普遍不安。書中具體分析羅馬城市中貧富差距的擴大、文化標準的混亂，以及金錢成為主要評價標準的現象。作者指出，這類書寫揭露一個缺乏共同價值基準的社會，如何逐漸失去整合不同群體的能力，使不滿與排斥取代理性討論。【宗教衝突與私人救贖】在討論阿普列尤斯的《金驢記》時，本書將視角轉向宗教與個體經驗。作者分析小說中變形、受苦與皈依的情節，指出其背後反映的是人們對既有秩序的不信任。當公共制度與傳統價值無法提供穩定感，人們轉而依賴神祕宗教與私人信仰尋求安頓。書中同時指出，這種宗教轉向也加劇了社會緊張，新興宗教（基督教）因挑戰既有秩序而遭到懷疑與壓制，宗教迫害成為羅馬社會處理不確定性的具體手段之一。【斯多葛倫理的自我約束】最後，本書分析愛比克泰德與馬可．奧理略的斯多葛哲學，作為對前述亂象的另一種回應。作者著重說明斯多葛思想如何要求個人面對不可控制的外在環境，將注意力轉回自身行為與判斷。尤其是在《沉思錄》中，馬可．奧理略反覆提醒自己節制欲望、承擔角色責任。說明一種即使身處權力核心，也無法單靠制度解決問題，而必須回到自我約束來維持秩序的處境。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的羅馬卷（共三冊）第三冊，透過對尤維納利斯、阿普列尤斯、馬可．奧理略等人代表性作品的解讀，並結合其歷史背景，分析羅馬帝國在物質繁盛與長期和平達到高峰之際，消費主義與物質主義如何逐步取代公民對公共事務與政治責任的關注，而公共生活如何隨之走向空洞化與形式化。
王權與官僚，中華兩千年政治制度的形成與轉型：從封建制度的形成，到官僚體系的延續，分析曾被反覆調整的千年制度
為何古代中國政治制度能長期維持，卻難以調整？綿延千年的帝制與龐大體制，如何崛起又為何殞落？梳理皇權、官僚與社會之間相互牽動的結構關係理解中國制度在轉型時付出巨大代價的關鍵所在【中國早期政治形態與封建體制的形成】本書從中國國家起源與早期政治形態談起，將討論重心放在城邦、部落聯盟與農耕社會的發展條件上，說明政治組織如何在戰爭、防禦與生產需求中逐步形成。書中透過對夏、商、周制度的梳理，分析分封、宗法、禮儀與王權之間的關係，呈現封建體制在維繫政治秩序上的作用，以及血緣結構與權力配置所帶來的長期影響。這一部分奠定了後續理解中國政治制度演變的基礎。【春秋戰國的制度轉變與帝國形態的建立】書中將春秋戰國視為制度變動最為密集的時期，重點放在宗法秩序鬆動後，政治運作方式如何發生改變。隨著諸侯競爭加劇，士階層逐漸進入政治核心，選用人才與治理能力成為國家存續的重要因素。作者透過變法與用人方式的比較，說明權力如何從分封與血緣關係，轉向由君主掌握並透過官員執行，最終形成以皇帝為中心的帝國體制，為後續兩千年的政治運作奠定基本架構。【帝國時代的官僚運作與治理實務】進入帝國時代後，本書詳述中央與地方的治理安排，說明官員如何在行政、司法、監察與軍事分工下處理國家事務。作者關注制度在實際運作中的樣貌，包括文牘處理、衙門日常、地方治理的彈性，以及官員之間的權限配置。書中指出，制度在長期運作中所形成的，雖使龐大國家得以維持基本秩序，但同時也累積出難以調整的結構特徵。【政治文化與制度延續下的轉型問題】本書同時分析政治文化與制度延續之間的關係，討論文治精神、禮儀、教化與權力運用如何影響政治實踐。這些因素在長期運作中強化了治理穩定性，也形塑出對制度調整較為保守的傾向。透過對晚清制度調整的分析，作者說明當內外環境快速變動時，既有制度如何面臨壓力，以及歷史形成的運作方式為何成為轉型過程中的重要限制條件。本書特色：本書結合政治史與思想史，系統梳理中國自早期城邦與封建體制，經春秋戰國的制度轉變，進入官僚制帝國，並延伸至晚清制度調整的歷史過程。作者透過各朝具體制度安排，分析皇權運作、選官方式、地方治理與政治文化如何相互影響，並說明制度在實際運行中的彈性與限制，引導讀者從制度層面理解中國政治發展的連續性與轉變。
帝國的興衰──羅馬傳統、美德與衰落根源的追索
羅馬文明是在繼承和適應的過程中形成的它吸收並轉化希臘思想，逐步建立可運作的制度與法律羅馬留給後世共和與公民美德的理念自己卻因丟棄這兩個理念而走向腐敗和滅亡【從繼承到整合的文明工程】羅馬文明在吸收希臘理性傳統與古希伯來倫理精神的過程中逐步成形。希臘提供了政治、哲學與文學的思考框架，希伯來文明則注入道德要求與精神平等的觀念；羅馬的關鍵角色，在於將這些思想轉化為可運作的制度、法律與公共生活實踐。透過行政、法律與軍事擴張，這種將思想落實為制度的能力，使羅馬成為後世理解西方文明時無法繞過的關鍵環節。【文學與公共生活】書中以拉丁文學為主軸，呈現羅馬人在不同歷史階段如何透過戲劇、史詩、抒情詩與史學反映其社會結構與價值觀。從普勞圖斯與泰倫提烏斯的喜劇，到盧克萊修的哲學詩、西塞羅的修辭與政治思考，再到維吉爾、賀拉斯、奧維德等詩人的創作，羅馬文學始終緊扣公共生活。透過閱讀這些文本，讀者得以看見人在羅馬社會中是如何被期待行動的。【共和精神與美德理想的張力】本書反覆探討羅馬最引以為傲的兩條主線：共和制度所代表的自由觀念，以及公民美德所要求的自律精神。在共和時期，法律高於個人意志，公共事務被視為共同責任；隨著權力集中與帝制確立，這些理念逐漸鬆動，斯多葛哲學遂成為支撐個人內在秩序的重要資源。書中藉由多位作家與思想家的文本，呈現自由如何從公共領域退回私人生活，也揭示理想與現實之間長期存在的緊張關係。【腐敗、權力與文明的警示】本書帶領讀者直面羅馬衰敗的內在原因──無限制的權力、對戰爭的依賴、財富累積帶來的貪婪與道德鬆動，使羅馬逐步背離自身珍視的共和精神與公民美德。透過史家與文人的書寫，讀者得以理解羅馬如何在成功中孕育失敗。本書藉由文學與思想史的角度，說明羅馬如何偏離自身價值，以及它在無法調整權力規模時，所暴露出的結構性困境。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的羅馬卷（共三冊）第一冊，以羅馬文學與思想為核心，透過喜劇、詩歌、哲學與史學作品，呈現羅馬共和向帝制轉變過程中，公民身分、公共責任與自制觀念的變化。作者關注羅馬人如何理解法律、權力與道德之間的關係，並引導讀者從經典中反思政治秩序、人性限制與文明延續的條件。
西方文明的制度：政體與公正的自覺
政體不是某種政治理論的推理而是具體的政治制度和與之一致的公民文化任何真正的政治改革都不能迴避政體的問題沒有正義的法律，也就沒有公民美德甚至連自由的公民都會淪落為不自由的臣民【以經典文本為核心的制度思想考察】本書承接前兩冊對古希臘文學與思想的鋪陳，在本卷中轉向更直接面對制度、政體與公民角色等核心議題。作者透過對經典文本的細讀，呈現古希臘思想家如何以具體語境處理政治秩序、權力限制與共同體生活的問題。本書讓讀者看見制度概念根植於城邦生活、道德情境與政治困境的真實模樣。本書因此在方法上保持一貫的特色──以原典為基礎、以思想問題為中心，讓讀者得以看到西方制度傳統的源頭如何在哲學與政治經驗的互動中逐步形成。【三位思想家的制度脈絡】色諾芬以《希耶羅》揭開暴政的矛盾：暴君享有絕對權力，卻失去安全、友誼與信任。他的對話不僅是對暴政本質的描繪，也是古希臘對政治合法性的早期思索。柏拉圖則將制度問題提升到理念層次，探討正義如何在城邦結構中實現，並思考政治權威是否必須由具備特殊德行者承擔。亞里斯多德的分析最貼近制度本身：他區分政體類型，探討選舉、任命、公民資格與政治參與等問題，特別指出「充分公民」的存在，是判斷政體優劣的必要標準。本書呈現出西方制度思想從暴政批判、正義探尋到政體分類的完整思考軸線，使讀者得以理解制度概念在古希臘如何從倫理難題轉化為政治架構。【制度的核心問題】古希臘政治傳統普遍警惕「武斷任意」的統治，而制度正是為了避免權力不受節制所建造的框架。本書指出西方制度傳統的兩個核心特徵：一是政治權力必須具備合法性來源，例如透過公民選舉；二是公民需要具備參與公共事務的能力與責任，制度才能真正運作。亞里斯多德的政體分類顯示，民主並非只是由多數掌權，而是建立在公民能夠共同承擔政治責任的前提之上。暴政並非只是某種政體，而是政治失序、權力失衡與社會失去共同規範後的結果。制度的價值，也因此在於使權力得以自我限制，並讓公民得以透過參與維持公共秩序。【制度與教育的連動】本書回到閱讀經典本身的意義。作者徐賁多次指出制度得以運作必須仰賴公民具備基本的判斷力與價值辨識能力，而這種能力並非技術訓練可得，而是源自長期的人文養成。經典文本提供的正是理解制度與政治問題的思考方式：如何判斷暴政的本質、如何辨識權力的限度、如何理解公民資格與共同體的要求。本書透過對原典的細緻引導，使讀者能夠從古希臘的語境理解制度形成的深層基礎。這種理解使現代讀者能夠對政治與制度問題作出更清晰判斷的能力。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的希臘卷（共三冊）第三部，以古希臘經典為核心，透過色諾芬、柏拉圖與亞里斯多德的原典分析，帶出制度思想與公民概念的歷史脈絡。書中以暴政作為分析重點之一，並強調公共參與在政體中的關鍵地位。本書以扎實文本解讀西方文明的思想根基，是讀者掌握西方文明制度基礎的重要讀本。
西方文明的城邦──民主與秩序的矛盾
人可以擁有的應該擁有的是什麼樣的知識？什麼應該包含在這樣的知識中？知識的目的又是什麼？宗教與法律、榮譽與美德交織成秩序古希臘城邦成為信仰與制度的交會點【從戲劇進入城邦：公共法與個人責任】書的開端以索福克里斯的《安蒂岡妮》為起點，討論古希臘人如何透過悲劇思考「何謂公民」。安蒂岡妮違抗克瑞翁的禁令埋葬兄長，引出神法與城邦法的衝突。作者以此分析「公民不服從」的早期思想原型，指出在城邦社會中，個人的道德行為如何被納入公共秩序的討論。這部分同時比較古代與現代對法律、良知與義務的不同理解，並說明公民身份在希臘文化中的歷史意義。【權力與身分：伊底帕斯的政治寓言】接續的章節以《伊底帕斯王》為核心，探討「王」在城邦中的角色定位。書中說明伊底帕斯並非暴君，而是代表在平等公民體制下必須負起決斷責任的政治領袖。作者引用亞里斯多德《政治學》對「公民平等」的描述，闡釋城邦體制下領導者與公民之間的權責關係。此段進一步討論牧人與羊群的譬喻，指出希臘人為何拒絕「仁慈的獨裁」，選擇以理性與法構築共同體，從而形成了政治生活的基本形態。【被孤立的人與社會的邊界：《斐洛克特底》的啟示】第三部分轉向《斐洛克特底》，描寫一位被戰友遺棄在荒島的戰士如何被重新召回。作者分析劇中「孤立的個體」象徵失去城邦歸屬的人，並引亞里斯多德「人是政治的動物」一語，說明離開社群即失去人之所以為人的條件。此章詳述斐洛、奈奧與奧德修斯三人之間的對話與抉擇，討論信任、權謀與服從的界線。書中同時引用現代案例，如知識分子在政治運動後的處境，說明「回歸社會」的倫理難題如何延續至現代。【歷史書寫中的制度與判斷：從希羅多德到修昔底德】書的後半以兩位史家為重心。希羅多德的《歷史》被視為從多元文化觀察出發的政治敘事，藉由比較波斯與希臘的制度、習俗與宗教，呈現城邦意識的誕生。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》則以雅典與斯巴達的對抗為例，分析戰時決策、體制矛盾與領導者的政治判斷。作者指出，兩人共同關心的是「制度如何反映人性與權力」，並將他們的敘事與現代政治經驗對照，讓讀者理解古代史學不僅記錄事件，更揭示制度運作與責任思維的根源。本書特色：本書為「西方文明」系列第二部，以古希臘戲劇及兩部史學經典《歷史》、《伯羅奔尼撒戰爭史》為軸，細讀城邦政治、法律與公民行動的脈絡。從個人在法律與神律之間的抉擇，到領導者對戰爭及體制的決斷，再到被遺棄者如何重返社群等，呈現對古希臘城邦興衰、責任與公共秩序的思辨，並以此映照現代社會的政治現象與人文困境。
西方文明的起源：史詩與理性的開端
理解「何謂人文」的經典入門希臘文明的起點如何孕育思想的力量「英雄主義的前提，就是人會有一死──即使有一個神為父或為母。」【文明的源起：從史詩到城邦】本書以古希臘文明為出發點，描繪從荷馬史詩到城邦制度形成的思想轉折。作者以細緻的史料分析，勾勒出史詩精神如何孕育集體價值觀，並逐步演化為公民社會的倫理基礎。透過探討城邦的誕生與政治組織的萌芽，揭示人類對秩序與責任的初步探索，也為後續哲學與制度思維奠定了土壤。【理性思辨與哲學精神的興起】書中延伸至古典哲學的成熟階段，討論蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德思想對西方思維架構的深遠影響。作者以學術嚴謹的角度分析哲學如何回應當時的政治與倫理問題，並指出思想辯證的過程，既是對人類自我理解的深化，也是對權力與正義的反思。這一部分不僅呈現思想的內在張力，也說明理論與現實之間的互動關係。【制度與權力的歷史轉折】本書第三部分聚焦於西方政治制度與社會秩序的形成。作者以歷史的縱深視野，追溯從羅馬共和傳統到近代國家觀念的演進，揭示權力運作如何形塑公共生活。書中對法律、宗教與社會組織之間的關係提出深度觀察，指出制度並非單一理性的產物，而是在衝突、妥協與信念交錯中逐步生成的結果，體現了文明延續的複雜性。【古今對照與文化自覺的再思】在結尾部分，作者將古代思想與當代世界並置思考，藉由比較政治與文化現象，反省現代社會在價值信念與公共責任上的變化。透過對比古今，書中提醒讀者，西方文明是一種持續更新的精神傳統。作者以嚴謹的論述邀請讀者重新理解「文明」的意涵，思索個體如何在歷史與思想的流變中，尋回人文關懷與理性批判的平衡。本書特色：本書為「西方文明」系列第一部，作者徐賁以嚴謹的筆調回溯西方思想的起源，從古希臘的史詩與城邦制度談起，延伸至哲學與政治觀念的形成與變遷。本書結合深厚的歷史視野與敏銳的社會洞察，透過古今對照揭示作者個人對於文化發展的反思，並從制度、信仰與權力結構的演變，展現文明成形的多重面向，兼具學術深度與閱讀性。
中國歷史上失落的王朝：短命政權背後的野心與幻滅
帝號如曇花，燦爛一時，終歸隱沒於歷史長河盛世如鏡花水月，暗潮翻湧間，便傾覆成殘煙▎王朝興亡的縮影 中國歷史中，不僅有長治久安的盛世，也有曇花一現的「短命政權」。這些王朝或因篡奪、或因亂世崛起，卻都無法撐過數十年，留下血與火的印記。從夏代寒浞的篡位，到清末洪秀全的天國夢，每一段政權更替，都折射出社會動盪與權力鬥爭的殘酷本質。▎理想與陰謀的碰撞 王莽的新朝以改革理想起步，卻因不合時宜而迅速幻滅；袁術的仲氏政權，則是野心驅使下的荒誕一幕。安祿山、黃巢等人更將個人野心化為帝號，但其根基皆薄弱，稍遇強敵便土崩瓦解。這些政權共同揭示一個殘酷現實：僅憑個人意志難以支撐國家長久。▎傀儡與夢幻的舞臺 歷史上亦不乏傀儡式政權，如金人擁立劉豫，或南宋短暫的張邦昌偽楚，權力如同舞臺布景般虛幻。韓林兒、陳友諒、張獻忠與李自成等，雖一度握有「王者之名」，卻最終淪為亂世的過客，帶給後人更多的是反思而非榮耀。▎流血的代價與民生的呼聲 幾乎所有短命政權的共同特徵，是血腥鎮壓與社會崩壞。張獻忠的大西以殘酷著稱，黃巢的大齊則燃起民變之火，卻也帶來更深的災難。這些歷史斷面提醒我們，政權的合法性若缺乏制度支撐與民心依附，再多軍事武力也無法延續。▎被遺忘卻不容忽視的歷史 從寒浞到吳三桂，這些短命王朝雖在正史中常被視作「插曲」，卻構成理解中國歷史的重要拼圖。它們既是動盪時代的產物，也是大國轉折的前奏。歷史最終留下的不是王朝的壽命，而是對權力、制度與民心的永恆提問。〔本書特色〕本書帶你走進中國歷史上那些「短命王朝」：從寒浞篡奪夏政權，到王莽的新朝幻滅，再到安祿山、黃巢、張獻忠、李自成的皇帝夢。它們或因篡位陰謀、或因理想改革、或因亂世民變而起，但皆因缺乏制度根基與民心支持而迅速崩潰。這些曇花一現的政權，不僅是歷史插曲，更是映照社會動盪與權力鬥爭的鏡子。
