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演化論的賭局，人類只是其中一次：長頸鹿脖子、人類起源、利他合作、基因突變……生命在無數淘汰與嘗試中留下今天的樣子
◎為什麼科學家會為演化論爭論上百年？◎只有達爾文一個人想到「自然選擇」嗎？◎長頸鹿的脖子，真的是因為一直伸長才變長嗎？◎如果人類會演化，那我們究竟算不算「被創造」？當科學挑戰神創論一場關於生命起源的思想革命就此展開▎如果物種不會改變，化石怎麼解釋？在人類歷史的大部分時間裡，人們相信世界是上帝一次創造完成的，所有物種從誕生起就保持不變。然而，隨著地質學與化石研究的發展，越來越多證據顯示地球歷史極為漫長，生物也似乎在不同時期出現不同樣貌。這些發現逐漸動搖傳統的神創觀念，也讓科學家開始思考：物種是否可能在時間中慢慢改變？▎拉馬克：第一個認真談「演化」的人在達爾文之前，法國學者拉馬克已經提出生物會改變的觀點。他認為生物的器官會因「用進廢退」而發生變化，例如長頸鹿因為長期伸長脖子吃高處的葉子，脖子才會變得越來越長。雖然這個解釋後來被證明並不完全正確，但拉馬克的重要之處在於，他讓人們第一次認真思考：物種其實可能不是固定不變的。▎達爾文的革命：自然選擇真正讓演化論廣為人知的是達爾文提出的「自然選擇」。在貝格爾號航行期間，他觀察到不同島嶼的生物會出現細微差異，於是逐漸形成一個想法：在自然環境中，較能適應環境的個體更容易存活並留下後代，而不適應的則會被淘汰。久而久之，整個物種便可能發生改變，人類也不例外。這個觀點在《物種起源》出版後引發廣泛討論。▎華萊士：差點與達爾文「同時發現」有趣的是，自然選擇並不是達爾文一個人的想法。當達爾文還在整理資料時，另一位博物學家華萊士在馬來群島考察，也獨立提出了類似的理論。兩人的想法幾乎同時出現，差點形成科學史上的競爭。不過華萊士後來支持達爾文，甚至出版《達爾文主義》一書，讓「達爾文主義」成為自然選擇理論的代名詞。▎科學家的爭論，比小說還精彩演化論的發展並不平靜。書中描述許多精彩的學術爭論，例如法國科學家居維葉與聖伊萊爾在巴黎科學院的辯論。兩人對「物種是否會改變」持不同看法，爭論甚至牽涉到生物結構與功能的關係。這些衝突讓人看到：科學並不是一條筆直的道路，而是在激烈辯論中逐漸前進。▎演化論，其實還沒結束即使到了今天，演化論仍然在不斷發展。例如分子生物學帶來新的理論，如中性演化理論，對自然選擇的作用提出不同解釋，也引發新的爭論。正如生物學家杜布贊斯基所說，如果不按照演化的觀點思考，生物學中的許多現象都難以理解。演化論並不是已經完成的答案，而是一場仍在進行中的科學探索。➔從拉馬克到達爾文，從巴黎科學院論戰到現代分子演化演化論不只是生物學理論，更是一段充滿競爭、誤解與突破的科學史本書特色：本書從神創論主導世界的時代談起，到人類對生命起源看法逐漸改變。書中介紹拉馬克提出「用進廢退」、達爾文航行後提出自然選擇，以及華萊士在馬來群島研究得到相似想法，也提到居維葉、歌德等人的不同主張。透過長頸鹿脖子變長、島嶼鳥類差異等，說明物種隨環境逐漸改變，並講述演化論形成與學術辯論。
采采卷耳，《詩經》中的草木名物：詩學、美學、博物學……循一百三十餘種草木名物，《詩經》中的自然意象如何承載文學感性與倫理想像？
詩經草木魂，以詩韻為線索、草木圖像為脈絡，在詩歌的芳草世界裡，探究古典詩意與情感思想交織的審美內蘊▎以草木重返《詩經》的精神世界本書以《詩經》為核心，從草木名物切入，重新打開中國古典詩歌的精神視野。作者認為，《詩經》不僅是文學源頭，更是一部蘊含自然觀、生命觀與情感結構的文明經典。書中選取《詩經》中反覆出現的植物意象，指出草木並非單純的自然描寫，而是古人寄託情感、理解世界的重要媒介。透過草木的生長、枯榮與依附，人與天地之間的感應被具體而細緻地呈現出來，使詩歌成為連結自然與心靈的橋梁。▎詩、興與中國情感結構的形成書中多次回到孔子「詩可以興」的核心觀念，說明《詩經》所建立的抒情方式，並非直接抒發自我，而是經由物象啟動心靈的感應。作者指出，後世中國文學偏重於「比」所形成的內向愁思，正是從《詩經》開始逐步演化而來。本書藉由對〈關雎〉、〈卷耳〉、〈葛覃〉等名篇的解讀，說明喜、思、愁、怨如何在草木意象中自然生成，並逐漸形塑中國文化中溫柔、含蓄而綿長的情感表達傳統。▎知人論世：從植物讀出歷史與社會本書不僅談詩意與情感，也強調「知人論世」的閱讀方法。作者將《詩經》中的植物放回西周、春秋的歷史脈絡，說明農業、祭祀、婚姻、征役與政治秩序如何映照在草木書寫之中。從黍、稷、葛、桃到蒼耳、蕨、蘋藻，植物同時是生活資源與文化符號，保存了古代社會的生存方式與價值結構。藉由博物學與詩學的交會，讀者得以從微小的自然之物，看見文明運作的方式。▎當代視角下的《詩經》再生在結尾的整體論述中，本書將《詩經》置於現代語境重新思考，回應當代人與自然疏離、情感失根的處境。作者與畫者共同嘗試，以文字與繪畫讓草木重新成為可感、可親的存在，使《詩經》不再只是古典文本，而是一種仍能觸動現代心靈的生命經驗。透過閱讀與凝視這些草木，我們得以重新學習如何感受世界、安放情感，並在古老詩歌中，找回與天地共生的精神位置。【本書特色】：本書以《詩經》為核心，結合詩學、博物學與美學視角，精選書中一百三十餘種草木名物，深入解析其所承載的情感、思想與時代背景。文字兼具學術深度與文學感性，將「興、比、賦」的詩學精神與自然觀相連結；並輔以細膩的植物繪畫，使詩意、物性與視覺藝術相互映照。不僅重讀經典，更回應當代人對自然、情感與生命意義的追尋。
與花方作譜，宋代植物譜錄循跡：入詩、入畫也入口，花花草草如何擄獲宋人芳心？
博物不惑、格物致知從茶經到花譜，字裡行間是自然哲思不只認花識草，更要解讀宋代文化密碼⚑ 緣起與研究價值本書聚焦於宋代植物譜錄的整理與研究，旨在補足過去對中國古代植物知識史研究中所忽視的一環。植物譜錄作為植物知識與審美文化的重要載體，記錄了許多罕見且獨特的植物資料。宋代是植物譜錄高度發展與繁盛的時期，不僅數量激增，內容涵蓋花卉、經濟作物、園藝技術，甚至延伸至文學與藝術領域，充分反映宋代社會對自然的關注。⚑ 研究方法與內容架構本書試圖釐清植物譜錄之間的傳承、互動與異同。不僅重建各部譜錄的成書年代與編撰背景，也辨識其中的偽書與佚書，並追溯其版本流傳情況，並廣泛討論詩詞、繪畫、畫譜等相關文類，從而展現植物譜錄在宋代的多重功能與知識類型。作者強調，譜錄承載宋人對植物、自然與生命的哲學思考。⚑ 譜錄的分類與特色分析書中涵蓋綜合性植物譜錄與附帶詩詞、繪畫的文學性與藝術性譜錄。這些譜錄不僅記述植物形態、用途與栽培技術，也反映作者的價值觀、美學趣味與時代精神。例如，《梅花喜神譜》以圖像表現梅花之美，堪稱植物畫譜的創新之作，象徵著文人審美與科學記錄的結合。⚑ 學術貢獻與文化意涵本書不僅重建植物譜錄的發展史，更透過譜錄反映宋代士大夫階層與自然互動的知識系統與文化表述。作者指出，宋人對植物的觀察與記錄，既有科學的嚴謹性，也有審美與情感的投射，體現「格物致知」、「正德利用厚生唯和」等傳統思想。植物譜錄作為宋代知識分子對自然世界理解的一種方式，不僅展現其學術趣味與精神追求，也傳遞出古人追求多識、知物、敬自然的博物精神。⚑ 對當代的啟示本書為傳統植物文化研究提供了堅實的文獻基礎與研究模型，尤其在當代生態危機與生物多樣性議題日益受關注的背景下，透過對宋代植物譜錄的再發掘，不僅有助於古代博物學與科技史的深化認識，也提醒我們重新思考人與自然、知識與文化、傳統與現代之間的多重關係。此書無疑是連結歷史知識與現代精神的重要橋梁，對自然史、文學、藝術乃至環境人文學等多領域皆具有重要的參考價值。本書特色：本書以宋代植物譜錄為核心研究對象，透過文獻學方法深入考察其版本源流、撰者背景與社會脈絡，並對佚書與偽書進行嚴謹辨析，釐清譜錄間的關係。全書關注植物美學、文化象徵與知識傳播的歷程，展示宋代植物知識的多元面貌。其細緻考訂、廣泛引用古籍與版本資料，為古代博物學與植物文化史研究提供重要的學術資源與新視野。
