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尼采：粉碎價值觀的思維革命，哲學狂人的孤寂一生
誰終將聲震人間，必長久深自緘默； 誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。 他不擅交際，投身真理的追求 他以沉思整理並寫就著作，卻在當時乏人問津，深自緘默 他輾轉各地，遊歷以找尋靈感，搬遷以祈求健康，如雲漂泊 他是現代哲學開創者──尼采 在他聲震人間、點燃閃電之前，他先點燃了他自己！ 因大智換來的瘋癲，最終讓他蕭索地離開人間， 他與世間的黑暗戰鬥時，自己也逐漸被吞噬…… 「當你在凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。」 ▎最虔誠的教徒到教義的無畏顛覆者 出生於牧師世家的小尼采，也立志成為牧師，過上了高度自律的生活，他甚至會在學校裡面為大家說聖經故事。在那樣的時代，這樣的志向與生活都是最正確的軌道，他的未來一片光明。 隨著時間的推移，他發現宗教某些一碰就破的皮囊，他在想，宗教之後應該追求的是什麼？向外追索自己明顯是場笑話，他顛覆了西方的基督教道德思想和傳統的價值，揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。 「上帝已死。」尼采如是說。 ▎與叔本華生命的交錯，破除表象的世界 當尼采讀到《意志與表象的世界》時驚為天人，叔本華才過世沒多久。這樣戲劇性的生命交錯似乎昭告了尼采要把叔本華的路走完。 叔本華確立物自體的「意志」回歸人類精神，開始向內的追索，叔本華隱隱感受到人類內在巨大的黑暗漩渦，但他尚未觸碰到就迎來了肉身的消解。 尼采接續他的路，他破除一切外在表象，看回內心，凝視著人性善惡雜融的深淵。 ▎深入探索，出於悲觀的推翻，建立於樂觀的愛與美 「一棵樹要長得更高，接受更多的光明，那麼它的根就必須更深入黑暗。」尼采踏入善惡深淵探尋，他雖然以悲觀主義推翻宗教的光明，卻在無盡黑暗中發現了人本身可以帶來的光明蹤跡──「愛與美」。美是人生與世界的意義，愛的力量直指宗教。 「只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。」 ▎曾經的良師，最終的陌路 聽見華格納音樂的尼采被深深震撼了，兩人開始將近二十年的恩怨糾葛。尼采成為華格納的忠實追隨者，但是隨時間流逝，他看見了華格納醜惡的忌妒與控制欲，氾濫消費愛國主義，甚至最後走回他最不願碰觸的宗教懷抱。 尼采最終與他決裂，離世前飽受精神疾病折磨，仍然對華格納又愛又恨，無法自拔，催生了離世前最後三本復仇之作：《華格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督教》。 「我不是人類，我是炸藥！」──《瞧！這個人》 ▎智者的崩塌：時代尚未到來，尼采的死後方生 尼采離世前患上了嚴重的精神疾病，時而理智時而癲狂，在病情初現端倪時他便有所自覺，他嘗試自殺，為了讓自己保持理智。 他的記憶開始扭曲，對華格納的愛恨更深了，譴責性的拋出了三部向華格納復仇之作，寫下了奇異又絕望的生活雜想，拋下一句預言： 「我的時代還沒有到來，有的人死後方生。」 他的絕對自信看穿了世界，不然怎麼會預言他在20世紀的地位呢？ 心理學、解構主義、存在主義、後現代主義……現在正是尼采的時代。 本書特色：本書介紹哲學界傳奇尼采跌宕的一生，他的思想並非天外飛來一筆，而是起源於對人世間的深刻且長久的觀察。在他的時代，他過於開放的言論讓他備受折磨，最終陷溺瘋狂，蕭索結束一生。而如今，他卻被奉為哲學之冠冕。
牛頓：從蘋果落下到天體運行，點亮科學革命的世紀之光
奠定數學╳光學╳物理學的重要基礎 他廢寢忘食，一生為科學事業奮鬥 「如果我比別人看得更遠，那是因為我站在巨人的肩上。」 他發現萬有引力，提出三大運動定律； 他發表《光學》，製造出反射望遠鏡； 他發明了微積分，證明出二項式定理。 他是科學革命代表──牛頓！ ▎天生的發明家，享受孤獨的小牛頓，沉溺新知，萬事拋諸腦後 父親過世，母親改嫁，內向孤僻的他，與自然為友。他靠巧思與巧手改造了水鐘、發明了自動風車。他一度輟學，回鄉分擔家計，他被要求學務農、學經商，結果發生一連串令人啼笑皆非的意外！ 他去放羊，但他跑到小溪做水車，結果羊把人家農田的苗吃了，為此母親不僅要賠償，還被告上法院；有次暴風雨，他本應去關牲畜的柵欄，結果不但沒關，他還冒著狂風暴雨跳來跳去……原來牛頓是在測量風速跟風力！ ▎發明微積分，專利爭奪不休 18歲的牛頓進入了劍橋大學的三一學院，他發明微積分，卻因為小心謹慎遲遲未公開，將近十年後他才發表。而萊布尼茲發表微積分的時間相近，在微積分發明專利權上，兩人對發明孰先孰後這件事引發論戰，直到萊氏1716年去世才平息。後世最終認定微積分是他們同時發明的。 ▎光學，讓牛頓成為光芒 1704年，牛頓著《光學》。愛因斯坦曾對牛頓的光學成就有高度的評價：「他把實驗家、理論家、工匠，和並非最不重要的講解能手兼於一身。他在我們面前顯得很堅強，有信心，而孤獨；他的創造樂趣和細緻精密都顯現在每一個名詞和每一幅插圖之中。」 他背後的科學探索精神充斥每一本著作，此外，在他不斷探討之下，這些問題超過了光學，還涉及自然界諸多的現象，更啟發了後世的科學研究。 ▎萬有引力，那顆改變世界的靈性蘋果 英國爆發黑死病，劍橋大學關閉，牛頓只好返鄉。在這期間，他思考了在大學以來一直尚未釐清的天體運行問題。某天，他又在林肯郡家中的花園思考此問題時，突然有一顆蘋果滾落到他腳邊，使他聯想到物體會往下落是因為重力的作用。牛頓從伽利略的拋射原理中理解引力的作用，最後透過微積分，推證出萬有引力定律，開啟後世科學的基礎。 本書特色：本書介紹了現代科學先驅牛頓的人生故事和重要發明，本書以生動活潑、淺顯易懂的語言帶領讀者認識這位偉大的科學家。他勤奮不懈的努力、謙虛和樂善好施的品格以及卓越的成就，永遠留在世人的心中。
拜倫：用生命踐行信仰，以孤傲之姿對抗體制的反叛英雄
他，以一人之姿，創造了典範； 他，痛恨階級和特權的不公不義； 他，才華橫溢、熱情、對社會體制強烈不滿； 他，面對漫天不友善的流言蜚語選擇流亡歐陸； 他，在風流中覺醒，奔赴命運，以一死換希臘自由…… 英雄以他為名，傳奇的詩人拜倫！ ▎童年陰影伴隨終身，藏起自卑高傲以對 拜倫天生跛腳，在學校中受盡嘲弄，這在他幼小的心靈蒙上巨大的陰影。面對自己的「弱點」他倔強不服輸，欺負他的他打回去，路見不平兩肋插刀，精通多種運動，甚至馴養一隻熊！他以絕對的高傲武裝自卑，卻也埋下禍根。 他不願對孩子盡心，他真正的苦痛從不向人傾訴，放浪形骸於人間，以歡聲笑語掩蓋心中悲鳴，強烈衝突的內心，催生無數詩篇。 ▎詩本來就該邊浪邊寫，在劍橋的放浪貴族奠定文壇地位 「我如今隨遇而安，善於混日子。儘管這種種從未使我喜歡，縱然世上的樂趣都已飛逝，有什麼悲哀能再使我心酸。給我拿酒來吧，給我擺上筵席，人本來不適於孤獨的生存。我將做一個無心的浪蕩子弟，隨大家歡笑，不要和人共悲慟。」──拜倫 有錢有閒的貴族少爺過上了花花公子生活，少年的意氣風發與維特式的煩惱成為詩集出版。拜倫的處女作毀譽參半，激發他不服輸的性格，浪蕩公子決定變得更好，讓罵他的人說不出話來。怒火改變了他，讓他正式往天才詩人的路上邁進。 ▎好看有才華人人倒貼，衝動之下許諾終生，情愛糾葛一世，一世皆是青春！ 「戀愛是艱苦的，不能期待它像美夢一樣出來」 拜倫的愛戀永遠在社會環境與個人中掙扎，他愛上的幾乎都是有夫之婦，甚至在倫理的界線上瘋狂試探，對自己的姐姐產生不該有的情愫。最後碰見的義大利情人泰莉莎也結了婚，但當地風俗允許「一個情人」的存在，拜倫終於找到他的心靈歸宿。 「沒有青春的愛情有何滋味？沒有愛情的青春有何意義？」 拜倫36年的人生交織愛恨，他在風華正茂時離世，他生命的每個片段都是最耀眼的青春！ ▎探尋生命之旅，獻身希臘戰場成就拜倫英雄典範 他天生嚮往自由，富有正義感，所以他理當要幫助別人獲得自由。去希臘革命的原因很純粹，他只是為了追尋自由的信仰還有人生的意義；去前線搏殺的原因也很簡單，因為很有詩意。他以身作則善待下士，以名氣籌措軍費。 軍費籌得，他開心地淋了一場大雨，這場大雨刷走了他僅存的健康與生命。他的死震撼了英國，甚至影響到政治，英國開始幫助希臘，最終取得了革命勝利。他壯烈地成為了英雄，在戰場上，在詩壇中。 本書特色：本書介紹拜倫傳奇的一生，他放蕩風流、崇尚自由，從愛的戰場走到革命的戰場，以他自己為藍本，產生了「拜倫式英雄」的形象，影響後世作家甚鉅。魯迅稱他「立意在反抗，指歸在動作，是一派詩人的宗主」。
契訶夫：短篇小說之王的凡人史詩，「下等人」題材如何震撼世界？
「要是命運狠心的欺負您跟我，那就不必跟它求情、對它叩頭，而要看不起它、笑它，要不然它就會笑你。」──契訶夫 面對多舛的人生路，他堅持不懈地且戰且走，與命運打游擊， 白日為金錢奔波，晚上為夢想奮鬥，終成享譽國際的一代文豪。 他熱衷公益，免費行醫造福鄉里，卻因此埋下禍根，染上肺結核， 在與病魔的抗爭中，完成了《櫻桃園》後溘然長逝，結束燦爛的一生。 ▎童年坎坷，臨危受命擔家計；愛上寫作，興趣也要能當飯吃 「他有著天才的火花！……勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果。」 他有嚴厲至極的父親，要他們從小十項全能，更要他們照顧家族事業，多頭燒的小契訶夫有多元嘗試的機會，最終與寫作相遇。 家族破產、父親出逃、家人遠走，獨留契訶夫在家鄉刻苦半工半讀，爭取到莫斯科的醫學系獎學金，成功當上醫生負擔全家家計。 即便薪水多也不夠全家吃，契訶夫終於找到興趣與麵包的平衡點，從此踏上寫作的傳奇旅途。 ▎還有抱負待實現，還有想法該說明，棄醫從文，成為文壇新星 「人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。」 契訶夫意識到自己的天職是文學，醫學只是他幫助他人的技能而已。但是經濟問題赤裸裸擺在眼前，他找到新的合作對象，發表了小說《苦惱》、《追思》，奠定了契訶夫以諧謔的不幸陳述事實的寫實作品基調。這顆文壇新星冉冉升起。 ▎《草原》一戰成名，躋升一流作家 殘暴的詩意是《草原》的印象。 《草原》本身並無複雜的結構，不是用矛盾，不是借外部人物事件的衝突來建立故事，而是借巨大的景色美和人的生存企求之間的對比、落差以呈現小說主題。作為生命容器的大自然是如此令人迷戀、陶醉，而這美麗器皿中盛放的竟是無數艱辛、酸楚、命運的粗暴。 那酷暑下沉悶的草原，無疑又成了令人窒息的俄國社會生活的象徵。 ▎《伊凡諾夫》奠定劇作地位，用「下等人」的題材創造史詩的高度 一個年輕人伊凡諾夫從對生活的滿懷希望到歷經幻滅、冷淡、神經脆弱和爆發之後選擇在婚禮上自殺。一個人的大喜大悲就在此間。 伊凡諾夫的悲劇不是他個人的，而是全俄羅斯的。這個被寒冷和空曠所充斥的國度裡，人們用酒精和蠢話維繫著空洞庸俗的生活。這些是讓契訶夫深為痛心且難以容忍的。伊凡諾夫的個人性格是時代和社會的一面鏡子，反映著整個俄羅斯社會的處境。 契訶夫將凡人的、社會的故事搬上舞臺，創造出最無波瀾的史詩和最深刻的感受。 ▎行善積不了陰德，染上肺結核，與病魔拔河仍英年早逝 契訶夫一生行善，甚至跑到流放地「庫頁島」為囚犯發聲，但卻未得命運之神眷顧，他染上肺結核，在書桌前唾血創作更多膾炙人口的作品，如享譽國際的《海鷗》（The Seagull），現實與理想追求的拉鋸戰，作品沒有給出解答，但對契科夫來說，他堅持了理想。 「受到痛苦，我就叫喊，流眼淚；遇到卑鄙，我就憤慨；看到骯髒，我就憎惡。在我看來，只有這才叫生活。」 嘗盡酸甜苦辣人情冷暖，以真實過活，即是人生。 本書特色：契訶夫與莫泊桑、歐亨利並稱世界三大短篇小說之王，隱然有摘下桂冠之勢，他是19世紀末俄國現實主義文學的代表作家，一生熱衷公益與寫作，行腳中下階層，將所見所感化作謔浪笑傲，最淒慘的事情以最歡樂的方式呈現，面對哀思，哭是一種境界，以不哭為哭，其力甚勁，其行彌遠。
林語堂：躺椅上的哲學家，幽默大師的特立獨行與生活美學
首部以散文形式寫成的林語堂傳記全新解讀真實林語堂，再現文人的真性長歌他代表的不是一個人，而是一個時代▎以一根菸斗說起他的名言「飯後一根菸，賽過活神仙」被菸民們奉為箴言，他的宣言「只要清醒，就抽菸不止」更讓很多業餘菸民望塵莫及。林語堂的癖好就是愛抽菸。他甚至以抽菸來判定一個人的品格。他認為抽菸的人都是好丈夫，因為口含菸斗，不能高聲叫罵，也就不能和太太吵架了。他的妻子允許他在床上抽菸，他對此引以為傲，說這是幸福婚姻的代表。他甚至要求別人將來在自己的墓碑上刻上這樣一行字：此人文章菸氣甚重。▎攜手走過半個世紀的金玉緣同心相牽掛，一縷情依依。歲月如梭逝，銀絲鬢已稀。幽冥倘異路，仙府應淒淒。若欲開口笑，除非相見時。1919年1月9日是林語堂與廖翠鳳大喜之日。婚後，林語堂拿出結婚證書，當著妻子的面將它付之一炬。對此，他解釋道：「結婚證書只有離婚才用得上」，燒掉了結婚證書代表了兩人白頭偕老的決心。兩人結婚伊始，經濟並不寬裕，經歷了一段共患難的日子。隨著林語堂文名遠播為他帶來了巨額的經濟收入，一家人過上了富足的日子。但名利雙收的林語堂始終堅守著當初的承諾。隨著歲月的流逝，他們成了老情人，內心深處的感情卻歷久彌新。▎林氏幽默，幽默愈幽愈默而愈妙在我們眼裡平庸而又瑣碎的事情，從他的角度來看都具備了原始而質樸的幽默感。◎談自己心目中的理想生活「世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子裡安裝有美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國的情人。」◎對批判美國生活方式樂此不疲在哥倫比亞大學講演時，有位學生提問：「難道美國就沒有一樣東西比中國好嗎？」林笑答：「有，你們美國的馬桶就比中國的好！」林氏幽默有點像太極拳。練拳後力量不僅沒有增加，反而還會逐步減少。但當練到一定境界時，與人對決，發出看似軟綿綿的一拳後，對手往往如受千鈞之力，五臟六腑瞬時翻江倒海。▎為師不尊，打造下午茶式課堂他為你上的第一堂課，是教你如何在課堂上吃花生米，他為你上的最後一堂課，是把你叫去相面，從而決定你的學業成績。林語堂曾兼任了一年的英文教師。在第一節課上，他拿著一大包帶殼花生分給班上學生。學生們面面相覷，沒人敢帶頭剝花生。林語堂道：「花生米又叫長生果。諸君第一天上課，請吃我的長生果。祝諸君長生不老！以後我上課不點名，願諸君吃了長生果，更有長性子，不要逃學，則幸甚幸甚，三生有幸。」學生們聽了林語堂的話都哈哈大笑，課堂上剝花生和嚼花生的聲音響成一片。看著大家把花生吃完，林語堂心滿意足地宣布：「今天的課就是這樣，下課！」說完，頭也不回地走了……▎率性而活，唯我獨尊的睡覺藝術在朋友家以越舒服的姿勢坐在躺椅上，越是在對這個朋友表示最大的恭敬！林語堂一直在鼓勵我們以一種最舒服的姿勢生活在這個世界上，而他自己就是這麼做的，這也是他「率性」精神最好的詮釋。此外，林語堂描述最佳的睡覺姿勢是蜷腿側臥在床上，頭枕著斜度約為30度的軟木枕頭，兩臂或一臂擱在頭的後面。他認為這種姿勢可以使任何一個詩人都寫出不朽的佳作，任何一個科學家都作出劃時代的發明。本書特色：本書是以散文形式寫成的文人傳記。林語堂是近百年來受西方文化薰染極深，並對宣揚中國傳統文化貢獻最大的一位作家與學者，其《吾國與吾民》及《生活的藝術》以各種文字的版本風行於世。本書從一張照片說起，以一根小小的菸斗勾勒出林語堂的一生。
巴爾札克：棄律從文的瘋狂豪賭，從債臺高築到寫實主義大師
獨具個性的幻想，人性醜陋的揭露，以文字譜寫出上流社會必然崩潰的一曲無盡輓歌寫作失敗、經商失敗、債臺高築打不倒，無可救藥的樂觀讓他邁向無人可及的成功！混跡市井，用心觀察並吸收萬千人物的生命故事與感情，賦予筆尖深刻且細膩的情感，他是世紀文豪──巴爾札克！「精神如同肉體會呼吸，心要吸收另一顆心的感情，將之融會後，以更豐富的感情回報對方。人類若沒有這種美妙的現象，內心便沒有活力，缺乏空氣，只能痛苦，消亡。」—─巴爾札克《歐也妮‧葛朗臺》（Eugénie Grandet）▎相信自己是顆鑽石，不接受反駁！──我多厲害我清楚，隨便你們說吧！我一定會發光！想要博得雙親喜愛，渾渾噩噩完成了法律學位，進律師事務所前他才醒悟：我要為了自己而活！我要自由！我有才華，我要當作家！雙親嚴厲的反對與處處刁難不能阻撓他半分，兩年的貧苦生活是作家之路的入場考試，撐過去，就能實現夢想的藍圖！▎屢戰屢敗十年不倒，韌性續航18小時終嘗甜頭──命運捉弄壓不垮，一代文豪的荊棘之路一年閉關誕生處女作無人欣賞，為了生計，巴爾札克不得不代筆撰寫商業小說，他從不敢署名。他以為看見商機投入大量資金，卻錯估形勢賠到脫褲子，只能靠貴族朋友償還債務。過得多辛苦，就有多努力，不分晝夜一天寫作十八小時，《舒昂黨人》（Les Chouans）成功出版，開始他的爆肝人生，成為高產量、高品質的雙高作家！▎《人間喜劇》不朽百篇，凝鍊兩千浮生萬千世界──芥子須彌的社會縮影，滿意對人間的熱愛與悲憤巴爾札克用十年嘗遍社會冷暖，階級的勢利，金錢的醜惡，他用筆端忠實呈現；他用一生看盡世間冷暖，被利用過、被愛過，身邊的人搖身一變成為小說主角，精雕細琢讓平面的角色活出立體的生命。▎巨匠抱憾殞落，有限的人生，不朽的文學──纏綿寫字檯一生，終亡於文學懷抱，雨果親送葬，不朽著作成豐碑作品未能完美完成，成為傳奇文豪的遺憾，只願意閉關寫作不願意出門交際的巴爾札克孤零零的離世，相知相惜的文友雨果（Victor Marie Hugo）親自為他送葬並寫下〈巴爾札克葬詞〉。自虐式勤奮的巨匠，為了文學獻出心臟，死在文學懷中，亦得其所。本書特色：現代小說之父巴爾札克無情揭露社會的不公與黑暗，在題材上創新，小說文學技法上則融合詩、戲劇等文體，打開新格局，伴隨成功題材與高產量而來的是大量質疑與反對聲浪。本書以故事性極強的敘述方式，帶領讀者進入巴爾札克的傳奇一生。
歌德：從維特的遺憾到浮士德的救贖，持續一生的自我追索
世界文壇的傳奇，詩、小說、劇作、散文無文不包！天下痴情種的驕傲，他溢滿人間的不是盛名，而是愛！橫跨文學、哲學、自然科學、生物科學的全方位天才！以真情待人或生活，轉化為筆墨，以深情寫就。他是一個真正的人，名喚歌德。▎「青春就是無酒自醉。 」──絕對的好奇，絕對的探尋，歌德的瘋狂少年，引領德國文學狂飆歌德從小就充滿好奇心，又聰明，在語言上面幾乎一點就通，甚至小時候自學法語只為了寫出法語劇本。甚至使用五種語言寫出一篇小說，小小歌德的大大天才，成為大文豪之旅的序曲。他反對陳舊的束縛，選擇了具有革命色彩的歷史人物「鐵手騎士葛茲」為主角，出版了同名劇作《鐵手騎士葛茲‧馮‧伯利欣根》（Gottfried "Götz" von Berlichingen），成為力求自由進行抗爭的「狂飆突進運動」（Sturm und Drang）的精神典範。▎「痛苦留下的一切，請細加回味！苦難一經過去，就變為甘美。」──深刻戀情苦陷三角，失戀挫折催生《少年維特的煩惱》名聞遐邇他愛上了一個有未婚夫的女子綠蒂，她的未婚夫是歌德的好友。他坦蕩面對情感，他深愛著綠蒂也珍惜這個好友。但是胸腔的湧動逐漸失控，他一步三回頭的離開，將自己滿腔的情感化作《少年維特的煩惱》（Die Leiden des jungen Werthers）一夜成名，被大眾所追捧。甚至因此獲得前往威瑪從政的大好機會。這位多情才子，直到70歲都在愛河中載浮載沉，所有的戀人，都是他生活美好的一部分。 ▎「你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。」──位極人臣實現政治抱負，邊陲地區成為文藝核心剛到威瑪的歌德只是幕僚，他花了數年時間「認真的玩」，深入民情風俗，得到當地人心，摸清威瑪官場，一招以退為進直接空降高級官員。身為藝術大家的歌德，嶄露政治天分，他在威瑪的後半生，蓋劇院，推廣藝術政策，成功將威瑪這個鳥不生蛋的邊陲地帶，打造成文化藝術的核心！▎「你若要邁入無限，就只在有限中走向各方面。」──文組的驕傲！歌德的超斜槓人生除了文學，歌德這個超級經驗主義者體驗萬物都有自己的一套心得，他相信科學的重點在觀察與歸納：在礦場，他研究地質；見到草，他研究了植物；看到頭骨，他研究生物學；感受到光，他常識推翻牛頓的色彩論……他在科學的領域留下貢獻與足跡，柏拉圖說「科學始於震驚 」，歌德要用行動證明，科學、文學、哲學，全都始於經驗與觀察！▎「一切消逝的不過是象徵；那不美滿的在這裡完成。」──《浮士德》名留千古，對生命、自我的追索持續到最後一刻 歌德《浮士德》（Faust）的創作在摯友席勒離世之後擱置了二十年，這位向惡魔交換靈魂、尋找生命意義的勇者，他的旅程尚未結束，二十年並非空等，累積了大量的人生經驗，沒有人能比歌德更有資格終結浮士德的生命並給予最後的歸宿。畢竟，他就是藝術中的浮士德，天使將會拯救他那墮落進藝術的靈魂，並帶往天堂。本書特色：歌德可以說是德國歷史上最偉大的作家，作品繁多，貢獻卓著。本書帶領讀者深入歌德生活的足跡，每一次經歷都深刻活在他的作品之中。數百年後的我們，透過傳記與作品與歌德對話，成長自我。
馬克・吐溫：美國文學的獨立宣言，用幽默顛覆世界的傳奇巨匠
「每當你發現自己和大多數人站在同一邊時，你就該停下來反思一下。」他是重大歷史事件的參與者，他是開創美國小說口語化的先河，他是最能代表美國民主精神的作家，──幽默之王馬克・吐溫被熊熊戰火燃燒的密西西比河、在西部拓荒者的聚散地目睹不公的悲劇、投身令人醉心的淘金大潮……以自身童年時代的歡樂與悲哀，書寫出具有濃郁的民間生活情趣。▎美國文學界的林肯──沒有任何美國作家如他那般博學及熟知多方面的美國生活第一位出身於非東部的作家！擁有印刷業、領航員、礦工、記者的多元經歷，歷經美國資本主義到帝國主義的發展過程。不咬文嚼字，用樸實自然的筆觸，充滿著生之喜悅、冒險、進取、輕快、幽默、對舊的文化不敬、嘲笑傳統和假正經。從輕快調笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世小說，言簡意賅、潑辣有力、富有戲劇性都為今後盛行不衰的西部小說和電影塑造了典型。▎熱愛冒險的一生──扛著債務的重擔重拾環遊世界的理想？馬克・吐溫成長過程身處西部大開發的時代，見到了人人都有可能成功的光景。他籌措資金創立出版公司，他投身於發明創造排字機，不幸的是這些都使他宣告破產。為了還債，他開始又一次的環球巡迴演講，橫跨歐亞非三洲的旅行為他提供更多的創作養分，「冒險」是他作品中的另一個關鍵字，是美國亟欲建立的另一個新形象。▎喜劇的外表下包裹著意想不到的深度──他是年代的最佳寫照他深刻揭露了美國「民主選舉」的虛偽，為不人道的奴隸制度發聲；他辛辣嘲諷了資產階級競選中的舞弊行為，為美國政治畫上一幅絕妙的諷刺畫；他強烈譴責侵略他國的列強，並擔任反帝國主義聯盟的副會長；他感受生長的時代和環境的影響，並淋漓盡致地反映在文學中。▎不可動搖的經典《哈克歷險記》（Adventures of Huckleberry Finn）──飽含多重意義與清晰意涵的巨作它是美國文學作品的「獨立宣言」，高呼了奴隸制的不公；它是歌頌友誼的讚歌，影響不亞於一場文學革命；它在語言文體風格上的成就開創了美國文學的一代文風；它在美國文學史乃至世界文學史上具有無可取代的地位。它是馬克・吐溫文學創作的最高成就，任何人都無法動搖！▎英國文學洪流中殺出的本土先河《紐約時報》在他逝世之日預言：「他的名聲是永遠不會磨滅的。」在他之前，英國文學在美國土地上蔚為流行。馬克・吐溫結合了現實主義和浪漫主義，他總是將人物進行誇張、荒誕的描寫，把所要表現的東西都無限的擴大化。馬克・吐溫比美國任何作家去過的地方都要多，他歷經最真實的邊疆開拓，文中飽含拓荒者的精神與粗獷的幽默，誇張性故事、冒險經歷與生動的人物素描，讓他開創屬於美國文學的一片天。本書特色：馬克．吐溫是一位極具魅力的幽默大師，他以獨有的寫作風格與展現美國風情，撰寫出一篇篇代表美國文學獨特韻味的經典名著。他的一生涵蓋了美國擴張的時期，創造了一種符合美國民族精神的散文文體。
秦始皇：劍指六國、令行天下，卻一輩子都在懷疑自己身世的始皇帝
殲滅六國，統一天下在王位25年，帝位12年，自稱「始皇帝」首位完成華夏統一的政治家╳中國歷史上首位稱「皇帝」的君主◎十三歲立為秦王，短短兩年剷除兩大勢力集團──雖稱「仲父」，但到底是不是親生父親，誰都不肯說！西元前246年嬴政繼承秦王位，此時由丞相呂不韋和宣太后男寵嫪毐專權。西元前238年嬴政親政，嫪毐乘嬴政外出之機，舉兵叛亂，嬴政一舉粉碎叛亂，誅殺嫪毐，幽禁太后。第二年，他免除呂不韋相職，後逼殺呂不韋，任用了尉繚、李斯等人。◎自即位之日起，就一個目標：統一天下──一場空前的戰爭揭開序幕，中國歷史上第一個封建王朝粉墨登場！嬴政繼承自秦孝公以來變法革新、獎勵耕戰的一系列政策。接著，他採取李斯等人的策略，以重金收買關東六國權臣，離間其君臣關係，採取遠交近攻，10年間先後滅韓、魏、楚、燕、趙、齊六國，結束了自春秋戰國以來長達數百年之久的分裂割據和混戰不已的局面，創立了中國歷史上第一個統一的封建中央集權國家。◎制定稱號服眾人，開創史無前例的政治制度──從今天起，請稱我「始皇帝」，天子不再自稱「寡人」，稱「朕」！嬴政統一天下後，創立了「皇帝」尊號，自稱始皇帝，宣布子孫稱二世、三世，以至萬世。嬴政規定國家一切政務都由皇帝裁決，中央和地方重要官吏全由皇帝任免，在中央實行三公九卿制。隨後廢除了自商、周以來的分封制，實行郡縣制，以秦國原有法律條令為基礎，並吸收了六國法律某些條文，制定和頒行了統一法律。◎百家爭鳴中，執行統一思想運動──沒想到一招「殺雞儆猴」竟引來全天下最嚴厲的批判！在文化思想方面，嬴政以秦國通行文字為基礎制定了小篆並頒行全國。嬴政為了控制思想採納了李斯的建議，將秦國歷史、醫藥、卜筮和植樹以外的書都下令焚燬並禁止私學。方士盧生和侯生在背後議論秦始皇貪權專斷和濫施刑罰，嬴政聞知後便派人追缉並將有牽連的儒生全部坑殺於咸陽。這兩件事史稱「焚書坑儒」，嚴重箝制了思想，摧殘了文化發展。◎因為想要帝業長存，所以修建萬里長城──事實證明，修建萬里長城也無法保住萬世江山！嬴政在位時期徭役繁重，刑罰苛嚴，百姓徭役和兵役負擔沉重。他徵發民力將原來秦、趙、燕三國北方的長城連接了起來，使得長城向東向西延伸，築成了一道西起臨洮、東到遼東的城防，這就是偉大的萬里長城。它是中國古代一項偉大的工程，是中國古代勞動人民血汗和智慧的結晶。但是，長城雖被始皇帝視為大秦的驕傲，卻被秦國百姓視為罪大惡極的暴政。◎指鹿為馬的權臣與謀朝篡位的小兒子──「啊！原來趙高說了天下第一大謊言！」西元前210年，嬴政進行最後一次巡遊，在返回途中病倒。他命令李斯和趙高起草詔書並連同國璽遞送給長子扶蘇。當李斯草擬好詔書呈交嬴政審閱時嬴政已死。趙高扣住遺詔不發，與胡亥密謀篡奪帝位，假造遺詔，導致扶蘇自殺而亡，趙高擁立胡亥為帝。西元前207年，趙高命女婿逼胡亥自殺。胡亥結束了忙碌而迷失的一生，若沒有趙高他不會當上皇帝，若沒有趙高他也不會死。然而，他碰上了趙高，並努力地實現了「亡秦必胡」的讖言，歷史終究成了歷史⋯⋯本書特色：本書以小說的筆法，輕鬆詼諧的語調講述千古一帝秦始王精彩的一生。自古以來，世人對秦始皇的評價褒貶不一，但綜觀其一生，對中國歷史的發展確實帶來了深深的影響，發揮了巨大的推動作用，實為中國歷史上一位有作為的皇帝，功績不可磨滅。
乾隆：從欽定皇儲到落幕盛世，風流天子的矛盾人生
他大概是帝制施行以來最幸福的皇帝從小被皇帝爺爺疼愛，成為皇帝老爸變儲君的加分項爺爺臨終內定他是下下一任皇帝，整天躺著皇位都能手到擒來人生勝利組的他，也沒有因此墮落登基之後勤政愛民，政治、制度、民生、文教一把抓他是許多電視劇的主角，更是歷史舞臺上的主角；他是那個締造十全武功、活成「風流倜儻」四個字的傳奇；他是最幸福順遂的帝王，他是清高宗乾隆，愛新覺羅‧弘曆！▎搭上「成為皇帝特快車」，十三歲成為欽定皇儲──爭權奪利與我無關，琴棋書畫詩酒花才是我的人生信條！備受爺爺康熙寵愛，老爸上位的條件之一就是乾隆必須是太子！經歷前代九王奪嫡，乾隆被保得穩穩穩，每天睜開眼，皇位都更近一點。30年皇子生涯風流快活，賞月吟詩飲酒觀美人不虛此生！玩歸玩，皇儲功課未敢忘，一朝登基成為締造盛世的帝王！▎穩朝堂、定民生，平叛亂，締造盛世巔峰，埋下國憂伏筆──盪平朝堂內外寇讎，成就十全武功，順遂到底難免放縱？甫一上任，對內乾隆像一場雨洗刷朝堂，壓宗室、杜防朝堂朋黨；培植心腹、嚴訂考核，將帝權牢牢握在手中，讓反抗勢力銷聲匿跡，讓心腹維持長久穩定，以朝堂的穩定，作為外征建立功績的基石。對外，乾隆是一場海嘯，凡有起義者無不陷落於他的狂襲中。西至準噶爾、東至臺灣林爽文事件、南至緬甸安南招降，是一場破壞力極高，向四面散射的滔天巨浪。然而，如此巨浪亦非全為必要，有些僅是為了征討而征討⋯⋯徒費人力、物力，加之晚年廣修宮殿、數次南巡，生活漸頹。征戰與逸樂放縱讓大清的柱底出現蛀痕，為廣廈的傾倒埋下隱患。▎難逃情愛糾葛，既深情又風流的電視劇寵兒──四度濟南不入城的一往情深，無縫接軌的「大豬蹄子」「四度濟南不入城，恐防一入百悲生」。富察皇后在濟南過世後乾隆未入過濟南城，一往情深的詩句令人動容。但是情深，他只會藏在最心底，皇后逝世百日後，他立那拉氏為皇后，直到乾隆三十年，那拉氏斷髮，帝后失和⋯⋯這樣精采絕倫的情愛糾葛也成為影視劇最愛的題材，快來一窺英雄的溫柔鄉吧！本書特色：清高宗乾隆是充滿爭議的傳奇帝王之一，他將清朝推上巔峰，卻也一手將清朝往下拖；他好大喜功，卻也能夠做好安內攘外，康雍乾盛世在他手上榮耀與終結。早期勵精圖治，堪稱典範，晚年卻耽溺享樂埋下禍患。本書以小說般的敘事手法，嚴謹校勘的史實，為讀者娓娓道來風流帝王乾隆的傳奇人生。
伽利略：孤獨的真理捍衛者，與神權抗衡的科學先驅
文藝復興後期偉大的「現代科學之父」天文學家、力學家、哲學家、物理學家、數學家他是科學革命的先驅者！他，在物理學，發現了拋物線定律；他，在文化史，成為了與權威鬥爭，爭取探索真理的象徵；他，在天文學，發現月球地表景象、四個木星衛星、金星相變和太陽黑子。▎研究發現，撼動權威伽利略返校任教，立下宏願展開實驗。為了證明自己，他發起對權威的挑戰，在眾目睽睽下，他站上塔頂最高處，發出碰的巨響，一大一小的鐵球重重落地，在下墜快到地面的一瞬間，眾人親眼見證了那一剎那，他奪得了應有的勝利！▎觀測星空，解開奧秘伽利略以望遠鏡瞭望夜空，透過鏡片穿越層層大氣，見到的是未知光景。月亮看似潔白無瑕，事實卻是凹凸不平、山脈和天塹；星光燦爛的銀河是由無數的恆星組成，根本不是虛幻飄渺的霧氣；金星宛如月亮，發生盈虧圓缺之變，他揭開宇宙的面紗，為天文學開啟新的篇章！▎著書立言，震驚世界西元1610和1612年，伽利略撰書出版，震撼世人。他否定天體的完美無缺，推翻日心說，他憑藉自己的膽識，勇敢揭露事實，他步上前人的後塵，即使代價慘痛，他要做誓死捍衛真理的第一人！▎精神不死，永留後世他被冠上「反對教皇、宣傳異端」的罪名；他遭受軟禁之苦，逼迫承認自己的錯誤；他開始著書立言，拖著老邁的身軀為科學做出貢獻；他為此雙目失明，不久離開人世……伽利略立下創舉，成為科學的開拓者，他憑一人對抗權威，勇敢揭露真相；他一生義無反顧，只為追求真理，他的發現，為科學做出貢獻；他的精神，已在世人心中留下深刻的印記！本書特色：本書詳盡介紹伽利略的一生，從出生到求學過程、著名的比薩斜塔落體實驗、發現擺錘等時性原理、改良望遠鏡……本書既是伽利略的傳記，也是科學理論誕生的紀實。從質疑開始，一步一步努力抗爭，不畏強權，堅持真理，以行動證明，讓科學精神不滅。
莫泊桑：從《脂肪球》到《一生》，寫實大師眼裡的法蘭西眾生相
生在上流，沒有想像中那麼好；英年重病，沒有想像中那麼糟！寫動亂法蘭西的社會情形，卻成為萬千生靈的靈魂共鳴，更為他如煙火般絢麗卻短暫的人生做了最好的注腳。他與手足感情深厚，只因為弟弟輕聲的呼喚而久久無法自拔；他在困難重重的文學路上咬牙刻苦，終成一代大師享譽國際；他是萬千小說家的傳奇，用最真實的筆觸寫最虛構的文體。──小說巨匠莫泊桑「生活不可能像你想像的那麼好，但也不會像你想像的那麼糟。我覺得人的脆弱和堅強都超乎自己的想像。有時，我可能脆弱得一句話就淚流滿面，有時，也發現自己咬著牙走了很長的路。」──莫泊桑《脂肪球》▎出身上流，美好童年與結識名家──結識福樓拜，一日為師終身為父，走上創作之路父親給他貴族的姓氏，母親給他貴族的資產，讓他的童年在「陽光、沙灘、出去玩」中度過，長於自然的小野馬，洞悉事物多了幾分靈性，總能透視表象。後因母親結識了法國文豪福樓拜，兩人相知相惜、亦師亦友且情同父子。名家嚴訓，讓莫泊桑打開文壇大門後如黑馬直攀巔峰。▎普法戰爭，確立文章基調──戰地奔波，看見並以文學記錄底層人民苦痛1870年，普法戰爭爆發，莫泊桑被徵召入伍。他看見政權與軍隊的無能與普魯士人的暴行，更多的是認真生活的底層民眾的苦痛。這成為他寫作的重要題材，如《米龍老爹》（Father Milon）寫戰時農夫巧計殺敵報仇。他只寫他熟悉的題材，嚴謹考察小說中每一處由來乃至於地點風景。底層人民的生活成為他筆下最常出現的主角，用以諷刺上流階級生活，以成名作《脂肪球》（Boule de Suif）為代表。▎不與他人較短長，不論短長皆稱王──短、中、長篇小說成就無人能及，跨足散文實現雙棲《脂肪球》一舉成名後，莫泊桑知道只有同時駕馭長短篇小說的人，才算是真正的作家，想起已經去世的福樓拜的鼓勵，又對母親跌宕的一生心有戚戚焉，催生了《一生》（Une vie），實現了小說的完全制霸。．莫泊桑：「《一生》僅僅是在展示構成一個女人生活的事件，她那交織著幻想、幻象和憂傷的一生。」《一生》透過對主角雅娜一生的生活經歷的描寫，揭露舊貴族家庭的衰落和解體，深刻地反映了資產階級精神上的墮落和腐朽。▎積勞成疾，健康每況愈下，雖瘋魔仍成活──因弟弟過世打擊而精神失常，仍能以此譜出名作《奧爾拉》弟弟飽受精神病所苦，三個月後在莫泊桑的懷中去世，口中聲聲呼喚兄長之名，烙印在莫泊桑的心中。原本積勞成疾的莫泊桑，健康狀態極差的身體惡化，甚至出現幻覺，鬼魂、夢魘揮之不去，三度嘗試自殺未果，只為了未完成的作品苟延殘喘。人們以為他害怕的是幻覺本身，其實他真正恐懼的是自己即將面臨的死亡。．《奧爾拉》初次發表後，果然有人認為莫泊桑瘋了。否則，一個正常人怎麼能夠如此精細、真切地寫出一個人從憂鬱、恐懼、幻覺到神經錯亂的發展過程。寫作《奧爾拉》時的莫泊桑，頭腦的確是清醒的，不過，病魔早已潛伏在他的身上，折磨著他，使他深刻感受病痛的煎熬和苦楚。1893年，43歲的莫泊桑終得解脫。本書特色：本書介紹法國現代短篇小說之王莫泊桑的出身和發跡過程，敘述他在文學路上經歷的波折與成就，描寫他在生活中深刻而沉痛的體悟，紀念他與他生命中不可或缺的重要他人。以生動的敘事語言與嚴謹的生平考證為基礎，帶讀者領略莫泊桑的傳奇人生。
蒙古帝國締造者成吉思汗：踏碎歐亞大陸的鐵騎傳奇，開啟世界新秩序的草原之狼
歷史上傑出的軍事統帥╳中國史上最具影響力的帝王蒙古帝國首任大汗，「擁有海洋四方」的歐亞霸主成吉思汗！▎歷經波折的童年，造就堅毅的草原狼──走過亡父之痛，堅強早熟奉養母親成吉思汗的父親「也速該」有勇士之稱，驍勇善戰的蒙古首領之一。他倔強、不服輸且天資聰穎，剛滿五歲就已經學會了騎馬和射箭，繼承了父親的天賦及意志，但在十三歲時承受亡父之痛。艱苦的環境，磨練了小成吉思汗的意志，形成其堅忍不拔的性格。▎初為首領，征戰失利卻贏得眾人之心──收復人心壯大自身勢力十三翼之戰中，成吉思汗雖吞了敗仗，對手札木合大批殺害俘虜，其手段殘暴令人髮指，而他樂善好施的君主風度引人投奔。此戰雖敗，卻增強了實力，幾經征戰，他滅斡魯朵，成為了蒙古高原最強大的統治者。▎為父祖復仇，迎戰塔塔爾再攀巔峰──利用嫌隙把握機會為父報仇！具有雄才大略的成吉思汗擅長把握時機，利用敵人內部的矛盾，毫不猶豫將敵人致於死地，所謂「敵人的敵人就是朋友」！他與金朝聯合，一起夾攻塔塔爾，合作無間集中力量一舉打敗塔塔爾。▎不計前嫌，真誠相待，封賞功臣，頒布法典──論功行賞不手軟，立功善待親信成吉思汗統一蒙古草原後，大封功臣、宗室，創立了軍政合一的千戶制；建立了便於統治、能征善戰的軍政組織；定青冊，頒《大札撒》法典；命人創蒙古語、蒙古文，讓蒙古文化得以傳承不朽。▎戎馬一生，臨死仍念城池──征戰歐亞開拓疆土的的一世梟雄他病危之際，西夏首都興慶正在陷落，臨終前宣告「唐兀惕王國已逝，將作為死後陪葬。」為了征戰大業，舉行「特別的葬禮」。祕而不宣，將沿途遇到的人全部殺死，時長三月，從西域運至克魯倫河畔，無墓葬地，遺體深埋，以群馬踏成平地……本書特色：成吉思汗充滿波折又傳奇的一生，不僅統一蒙古各部，為元朝的建立奠定了基礎，在各場征戰中看見成吉思汗有勇有謀的一面，史稱「深沉有大略，用兵如神」，卓越的軍事才能與堅毅的性格使他征戰沙場無往不利，看他在馬踏黃沙滾滾的煙硝中如何綻放璀璨光芒！
和尚起義明太祖：脫下袈裟換龍袍，朱元璋的草根稱帝之路
和尚╳皇帝╳率兵起義自元末的亂世中脫穎而出，開啟最後一個漢人大一統王朝元末貪官橫行，朝政腐敗，天災四起，百姓苦不堪言，在痛苦中激發出力量，在碰撞下掀起革命浪潮，引領這股浪潮，開創中國歷史新局面的是癩痢頭皇帝──朱元璋▎農家之子遇瘟疫，家破人亡入空門村中生疫病，農家子弟朱重八一夕之間父母雙亡，只得將小命託付寺廟，不料天災頻仍，連寺院都開始遣散和尚。他只能一路化緣，數年後重回佛寺，卻遇義軍與元軍相戰，佛寺燒毀，故知相邀，他毅然加入義軍，他被賦予未來即將響徹天下的新名字：朱元璋。▎入義軍，戰沙場，十五載稱王一面安定軍紀、一面增強軍力，在軍中的朱元璋日子過得並不容易。起初在郭子興旗下，雖有知遇之恩卻一時功高震主，小心經營才站穩腳步，又遇郭子興病亡，復又受其子忌憚。幸而朱元璋天賦雄才，又掌握人才與機運，擊敗盤據各地的勢力，終於稱王。▎出身草根，體恤百姓艱苦的時期讓他深知百姓的苦楚，在軍中時軍紀嚴明，禁止軍人侵擾百姓，稱帝以後在制定法令時則以人人易曉為原則，更注重百姓伸冤管道，還嚴懲貪污，並以身作則，以青菜豆腐宴客，提倡勤儉生活，避免奢侈浪費了百姓的心血。▎收攏權力，兔死狗烹皇權鞏固後的朱元璋性情日益暴躁，一旦臣子聲勢漸長，便興起猜疑之心，除掉了一個個開國功臣，還活著的為保命也只得告老還鄉，藉著「胡惟庸案」誅殺牽連一切疑有二心者。罷宰相、廢中書，大肆分封藩王，權力只能屬於朱家人，卻埋下往後靖難之變的種子。本書特色：從布衣之身一路征戰成明朝開國君主，朱元璋立下的典制影響了往後二百七十六年國勢。隨著戰事終結，洪武年間工商農業與人口快速發展，然而他忌憚群臣，終結丞相制度，也令皇帝施政無人制衡。在無止盡的猜忌之中，朱元璋冷落殺害了本一心為國家貢獻的良臣，也使得有能之士不敢效力，明朝的興盛與衰落都由他埋下種子。
西方女權思想家：從喬治．桑到西蒙．波娃，看見八位改變世界的女性如何活出自我
她們追求自由，卻不曾放棄愛；她們反抗束縛，也擁抱慾望。那些改變世界的女人，又是如何活出自己的人生？【走在時代之前，她們為自由而生】從法國大革命的吶喊到《第二性》的誕生，女權運動改變了世界對女性的想像，也讓無數女性開始思考何謂自由、何謂自我。本書以女權運動的發展為背景，帶領讀者走進八位西方傳奇女性的人生故事。她們是作家、藝術家，也是思想的先驅，在各自的時代裡打破傳統的框架，以獨特的生命姿態回應社會的期待與束縛。【傳奇之外，她們首先是自己】在世人的眼中，她們是喬治．桑、西蒙．波娃、維吉尼亞．吳爾芙、多麗絲．萊辛等閃耀於歷史長河中的名字；然而，在思想家、藝術家與女權先驅的身分之外，她們也曾迷惘、脆弱，也曾為愛歡喜、為情所困。本書不僅描寫她們的思想與成就，更深入她們的家庭身世、愛情婚姻，讓讀者看見她們生命中那些深刻而動人的經歷。【愛、慾望與自由，是她們一生的追尋】從喬治．桑驚世駭俗的戀情，到維吉尼亞．吳爾芙對精神與情感的探索；從西蒙．波娃跨越世俗框架的愛情觀，到阿涅絲．寧對女性慾望的坦率書寫，每一段故事都映照著女性如何在愛與自由之間尋找自我。她們的人生並非完美無瑕，卻始終忠於自己的選擇，在矛盾與掙扎之中，活出獨一無二的生命樣貌。【八位傳奇女性，一部寫給自由的生命史】本書收錄喬治．桑、維吉尼亞．吳爾芙、西蒙．波娃、喬治亞．歐姬芙、瑪格麗特．莒哈絲、阿涅絲．寧、凱瑟琳．曼斯菲爾與多麗絲．萊辛等八位西方女性先驅的傳奇人生。她們留下的不只是文學與藝術的璀璨成就，更以自身經歷開拓了女性思考愛情、婚姻、創作與自由的可能性。走進她們的故事，不只是閱讀一段歷史，更是看見女性如何突破時代的限制，在生命的旅途中，勇敢活成自己。本書特色：本書以八位改變世界的女性為主角，從喬治．桑、維吉尼亞．吳爾芙到西蒙．波娃與多麗絲．萊辛，不僅描繪她們在文學、藝術與女權思想上的成就，更深入探尋她們的愛情、婚姻、慾望與生命抉擇。她們是時代的先行者，也是有血有肉的女人，在自由與束縛、理想與現實之間不斷追尋自我。
不愚忠的抗命將軍岳飛：精忠報國、力挽河山，卻在除夕之夜含冤而死的抗金名將
「撼山易，撼岳家軍難」大破金軍鐵騎，不敗神話敵軍聞風喪膽為何北伐時被宋高宗的十二道金牌火速召回？為何戰績彪炳卻以「莫須有」之罪賜死？▎小小年紀立志從軍──環境造就人才，在戰爭中誕生的一代名將！北宋武備鬆弛，委曲求全，遼金屢次侵犯，侵擾中原大肆劫掠。官軍無力防禦，老百姓備受兵災之苦。年少的岳飛被這一切震撼了。「我長大後一定要從軍，抵禦外族侵擾，保衛自己的家園！」國難當前，小我功名利祿該當棄捐！▎岳母刺字「精忠報國」──母親的教誨，一生的準則！岳母那一針針，不只刺在岳飛的肌膚上，更刺在岳飛的心頭上，成為他一生力量的源泉，行動的準則。岳飛背負著慈母的期望，告別了故鄉，義無反顧地走上了抗金救國的疆場。▎抗金戰役屢戰屢勝──金軍的噩夢，攻無不克的岳家軍！西元一一二九年冬，金軍在完顏兀朮的統率下，大舉南侵，一路勢如破竹，渡江攻入建康，給了南宋投降派一記響亮的耳光。宋高宗倉皇逃命，身邊僅有隨臣八九人，危難之際，岳飛率部連日征戰，六戰六捷，俘虜敵軍將領四十多名。▎朝廷求和我不同意──宋高宗的十二道金牌，絕對服從命令！在抗金戰役連傳捷報時，宋高宗趙構在秦檜的挑唆之下，一天連發十二道金牌，將岳飛召回臨安，一見到金牌，任何將領都得絕對服從命令，否則就被視為叛國，就此岳飛結束征戰生涯。▎「莫須有」之罪──除夕之夜賜死風波亭，歷史上著名的陰謀！「要定岳飛罪，究竟有何證據？」金朝以殺岳飛作為議和的交換條件。在趙構和秦檜這場喪權辱國的大出賣過程中，一個置岳飛於死地的陰謀，就此展開。岳飛最後由高宗親自下詔賜死，讓他在杭州大理寺風波亭自鴆，一代名將就此殞落。本書特色：中國歷史有名的將軍，在南宋主張求和的主流下，岳飛抗金戰無不勝，岳家軍驍勇善戰，兩次的北伐都大敗金軍，也因為和朝廷的立場相悖造就分歧，岳飛最終被以「莫須有」之罪賜死。時至今日，岳飛的精忠報國仍為後人留下了無數可歌可泣的傳奇故事，又有著作《岳忠武王文集》流芳百世。
天可汗李世民：從賊寇四起到燈火輝煌，天可汗從廢墟中建立萬國來朝的黃金時代
他殘忍，手刃兄弟逼禪父皇他仁厚，廣納諫言解民倒懸自帶光環卻也滿身傷痕，魔性與神性交織的帝王史詩▎千古一帝的命運交響曲本書圍繞著大唐第二代皇帝——唐太宗李世民展開，深刻剖析他身上並存的「極致殘忍」與「極致仁厚」。他是發動玄武門之變、梟首親兄弟並逼迫父皇禪位的冷血秦王，卻也是減免賦稅、廣納諫言、拯救萬民於水火的千古明君。作者以細膩的筆觸與宏大的歷史視野，帶領讀者一步步見證這位兼具魔性與神性的歷史主角，如何將一個滿目瘡痍的亂世，扭轉為萬國來朝的盛世。▎天梯之上的血色權謀書中前半段聚焦於李世民早年的軍事天才與奪權之路。在隋末天下大亂、盜賊四起的風暴中，年輕的李世民展現了超凡的戰略眼光，力促父親李淵舉義兵反隋，一路攻克西河、拿下霍邑、攻佔長安，親手為李氏家族奠定了大唐王朝的基業。然而，功高震主也為他帶來了致命的宮廷危機。面對奪嫡的生死對決，李世民招攬四方賢士，並在長達六年的潛藏與壓抑後，果斷在玄武門設伏，手刃手足、逼禪父皇。這段血淋淋的歷史不僅展現了權力鬥爭的殘酷，更突顯了他「以天下為己任而杜私情」的鐵血手腕。▎得天下英才與文治武功進入政權穩定期的李世民，展現了與前半生截然不同的仁厚與遠見。他效法周公吐哺會房玄齡，在刀下拯救軍事奇才李靖，更以寬廣的胸襟重用屢次犯顏直諫的魏徵，將君臣互動寫得趣味橫生又令人動容。在文治武功上，李世民精簡冗員、大力推行科舉以打破階級壟斷，並透過府兵制與均田制讓農民安居樂業。在他的整頓下，長安城夜不閉戶，絲綢之路更成為世界的黃金走廊，為大唐帝國打下了綿延三百年的穩固地基。▎翠微含風的傳奇終章經歷了兒子們宮廷奪嫡的連番打擊後，這位早年戰無不勝的常勝將軍，在親征高麗的艱難征途中遭遇了戎馬生涯的首次重大挫敗。惡劣的環境與沉重的打擊，讓他的身體狀況每況愈下，許多的宏偉藍圖最終未能實現。但在翠微宮闔眼的那一刻，他已看遍了萬國來朝的尊榮與萬家燈火的安寧。本書透過這段英雄遲暮的描寫，讓李世民的形象脫離了神壇，成為一個有血有肉、令讀者無限惆悵又無比敬佩的真實傳奇。本書特色：本書講述唐太宗李世民從玄武門之變到開創貞觀之治的傳奇一生。內容詳述他如何兼具殘忍的權謀與仁厚的治國胸懷，力促起兵建大唐，並重用能臣打造長治久安的盛世。書中生動刻劃他整頓吏治、推行科舉與親征高麗的經歷，展現其作為傑出政治家與軍事家的模範人生，真實再現這位千古明君的歷史丰采。
臥睡之龍諸葛亮：隆中定策、赤壁聯盟、五丈原遺恨，三國最強軍師的成敗與忠義
智謀三分天下，忠義一諾江山沒有背景的布衣，如何成為歷史上最強的幕僚？翻開三國第一軍師的傳奇史詩，讀懂領先千年的頂級智慧▎從隴耕布衣到千古一相在群雄割據、動盪不安的三國時代，歷史的巨輪在一間簡陋的草廬前悄然轉向。彼時，劉備三顧茅廬，誠心請益，因而喚醒了一條蓄勢待發的「臥龍」。這次歷史性的會面，不僅誕生了精闢剖析天下大勢的「隆中對」，更為蜀漢政權奠定了三分天下的不朽基業。本書將全面解密這位集極致智慧與絕對忠義於一身的傳奇軍師，如何以血肉之軀與超凡遠見，在滾滾歷史長河中，刻下永不磨滅的英雄圖騰。▎草船借箭與赤壁烈火諸葛亮的傳奇，始於他對人心與天象的極致洞察。面對刻意刁難與生死設局，他毫無懼色，僅憑滿江濃霧與數隻草船，便在三日之內向曹操「借」得十萬支箭，將一場致命的危機轉化為震懾群雄的表演。而在決定三國命運的赤壁大戰中，他更在九尺法壇上「借東風」，引導東南大風狂飆，協助聯軍乘風出擊。剎那間，火燒赤壁，曹軍百萬雄師化為灰燼。書中透過高潮迭起的敘事，生動重現了這些經典戰役，讓讀者宛如親臨現場，感受大智大勇的震撼。▎木牛流馬與北伐長征然而，諸葛亮絕非僅是運籌帷幄的軍師，更是一位走在時代尖端的文武全才。西元二二八年起，為了匡扶漢室，他毅然發動多次北伐。面對崎嶇險峻的蜀道與艱難的糧草運輸，他吸取實戰教訓，發揮驚人的機械天賦，親自設計出不需要人力以外能源、專為山地運糧而生的獨輪車——「木牛流馬」。這項連敵軍都無法輕易仿造的跨時代發明，不僅解決了蜀軍的燃眉之急，更展現了他解決實務困境的卓越變革能力。▎五丈原下的不滅忠魂英雄的終章，總是伴隨著壯志未酬的遺憾。面對強敵司馬懿的堅守不出與體力的日漸透支，諸葛亮在五丈原軍中積勞成疾。建興十二年八月，這位年僅五十四歲的一代名相，在耿耿忠心與「鞠躬盡瘁，死而後已」的誓言中溘然長逝。他的殞落，是蜀漢天空中最耀眼巨星的墜落，卻也成就了中國歷史上最令人動容的忠臣典範。本書不僅描繪他的神機妙算，更深刻刻畫他明知不可為而為之的堅韌風骨，讀來令人熱血沸騰，卻又忍不住掩卷長嘆。本書特色：本書以細膩動人的筆觸，全面剖析諸葛亮從「隆中對」初出茅廬，到「草船借箭」與「火燒赤壁」扭轉乾坤的驚世智慧；更揭密他如何以「木牛流馬」展現超前時代的發明才華。讀者將見證他如何在動盪亂世中，用深謀遠慮讓強敵司馬懿望塵莫及，並以「鞠躬盡瘁，死而後已」的耿耿忠魂，鑄就千古一相的傳奇豐碑。
兵聖孫武：從遠奔他鄉的客卿，到名震諸侯的兵聖，東方兵學鼻祖的曠世傳奇
他領兵打仗奇正相生，令各國諸侯聞風喪膽 攻城掠地、顯名諸侯，在春秋亂世中立下不朽威名 讓人熱血沸騰的戰鬥史，帶你全方位瞻仰兵聖的傳奇生涯 ▎千古兵聖孫武的止戈智慧 有一部著作歷經兩千五百年依舊熠熠生輝，被譽為「兵學聖典」，那就是《孫子兵法》。然而，在流傳千古的十三篇計謀背後，作者孫武究竟是一個怎樣的人？他是如何在動盪的春秋亂世中淬鍊出超凡的智慧？本書將帶領讀者穿透歷史煙塵，深度還原「東方兵聖」孫武那傳奇一生。 ▎從齊國世家到吳國客卿 孫武出生於齊國的軍事世家，其祖父田書在無數次血淋淋的歷史教訓中，深刻體悟到「只能用戰爭來制止戰爭」的道理，因而為他取名為「武」——期許他能理解「止戈為武」的真諦，用正義之戰換取人間的和平與安定。 孫武不願將才華浪費在派系傾軋中，他遠奔南方新興的吳國，另謀施展抱負的出路。在伍子胥的極力推薦下，孫武帶著他驚世駭俗的兵學思想覲見吳王闔閭。這場歷史性的會面，正式拉開了他名震諸侯的軍事生涯序幕。 ▎六萬精兵大破二十萬楚軍 當時，孫武率領紀律嚴明、戰術靈活的六萬吳軍，正面迎擊實力雄厚的二十萬楚國大軍。在這場實力懸殊的對決中，孫武憑藉高超的戰略部署，創下了「五戰五捷」的軍事神話。吳軍勢如破竹，一舉攻陷楚國郢都，成功扶保吳王闔閭登基為春秋五霸之一，而孫武的名字也從此威震天下。 ▎歷時二十載的兵學巨著 孫武潛心鑽研《司馬穰苴兵法》、《軍政》、《六韜》等典籍，卻發現前人著作大多艱澀難懂、不易實踐。孫武開始遊歷各國，蒐集了極為龐大的第一手作戰資料。春去秋來，他將戰略謀略、戰術安排與「不戰而屈人之兵」的最高哲學完美結合，終於奠定了這部兵學聖典的宏大框架。 ▎置於武經之首的東方鼻祖 隨著時代演進，《孫子兵法》更突破文化藩籬，被翻譯為英文、法文、德文、日文等多國語言，成為國際間研究戰略、商業競爭乃至處世哲學的必讀經典。本書透過細膩的筆觸與詳實的歷史考證，不僅講述兵法，更講述「人」的故事。讀者將在書中看到一個有血有肉、充滿遠見與抱負的孫武，深刻體會他如何將對和平的渴望，轉化為流傳千古的智慧結晶。 本書特色：本書深度還原兵聖孫武的傳奇生平，從逃離齊國內鬥遠奔吳國，到以六萬精兵大破二十萬楚軍的輝煌戰功，完整重現歷史細節。書中解密兵學聖典《孫子兵法》的誕生，詳述孫武如何歷時二十年、走訪各國實地考察，將祖輩「止戈為武」的和平宏願，淬鍊成這部享譽國際、翻譯為多國語言的東方兵學巨作。
波斯帝王寶鑑：信仰×慎言×交友×理財×婚姻×治國，波斯王族傳襲千年的安身立命之書卡布斯教誨錄
【在動盪世界中，尋得安身立命的根本】一位老父親在生命盡頭寫下四十四堂人生課談信仰、言語、交友、理財、成家、任官與治國這不只是一本家訓，更是一部流傳千年的波斯經典！▎臨別之際，父親寫下這本書《卡布斯教誨錄》又譯《卡布斯書》，是十一世紀波斯王族阿米爾．昂蘇爾．瑪阿里．凱卡伍斯晚年寫給兒子吉蘭沙赫的訓誡之作。作者自知年華將盡，遂將一生所見的榮枯盛衰、權力變幻與人情冷暖，凝鍊為四十四章文字，留作兒子立身處世的精神遺產。它不僅是一部家訓，更是一位經歷王朝興替與世局動盪的父親，在生命盡頭對後人發出的深長叮嚀。▎高貴不在血統，而在自持本書從認識真主、頌揚先知、感恩與孝親談起，展現作者對人生根本的理解，並非建立在權位、血統或財富之上，而是建立在信仰、德行與自我節制之中。書中反覆申明，真正的高貴不只是出身的光環，而是一個人能否以智慧約束欲望，以謙遜承受命運，以善行回應今生與來世。種田、打獵、火與水等比喻，使抽象的宗教倫理轉化為可感的生命圖像，也使本書的訓誡具有沉著而長久的力量。▎吃飯、待客、婚姻，也都是修養本書不把道德理想懸置於高處，而是放回日常生活的細節之中。飲食、飲酒、待客、愛情、婚姻、房事、沐浴、休息、教育子女與結交朋友，皆被納入修身的範圍。作者所關心的不是表面的禮節，而是人在細微處所顯露的分寸、節制與教養。也因此，本書既呈現中世紀波斯貴族社會的生活風貌，也讓讀者看見一種以日常秩序承載精神修養的文明觀。▎亂世裡，善良也需要分寸作者身處齊亞爾王朝衰落、塞爾柱勢力興起的時代，深知世局瞬息萬變，權力從不穩固，命運也未必垂憐善人。因此，書中並不只有溫和的勸善之語，也有對現實處境的冷靜辨認。理財、置產、買馬、託付財物、防範敵人、懲罰、乞求與知足，皆指向一種在亂世中求生而不失其正的能力。它提醒人既要守住德行，也要懂得判斷局勢；既不可沉溺欲望，也不可天真地忽視人世的險惡。▎身在其位，便有其責商人、醫者、詩人、樂師、文書官、宰相、統帥、國王、農民與工匠，各有其應守之道，也各有其可能墮落之處。作者所追求的不是單純的成功術，而是一種能在權力、技藝與名位之中保持清醒的品格。才能若沒有節制，終將成為禍患；地位若缺乏公正，也只會加速敗亡。▎波斯舊魂與伊斯蘭新聲本書保存了豐富的波斯傳統文化，也展現伊斯蘭信仰對倫理秩序與生命意義的深刻塑造。書中既有古代伊朗對命運、榮譽與王者風範的重視，也有伊斯蘭文明對虔敬、善行與來世責任的強調。其文字質樸而有力，善用故事、格言、詩句與譬喻，使人生道理不流於空泛說教，而能落入具體情境之中。千年之後重讀此書，仍可看見人在權力、欲望、親情、命運與死亡面前，如何尋求自持、尊嚴與安身立命之道。本書特色：本書以父親訓子為形式，融匯波斯傳統與伊斯蘭智慧，內容涵蓋修身、治家、交友、理財、職業、宮廷與治國之道。全書語言質樸而富哲理，兼具故事性與實用性，既是中世紀波斯社會生活的百科全書，也是君主鏡鑑文學的重要經典，展現亂世中追求德才兼備、知行合一的人生理想。
天后聖帝武則天：走出深宮，臨朝稱帝，一代女皇以鐵血手腕扭轉乾坤
後宮只是起點，朝堂才是真正的戰場從失寵才人到聖神皇帝看武則天如何在腥風血雨中稱霸天下，逆轉人生！▎從武家女兒到宮廷中人本書從武則天的家世寫起，追溯武士彠如何由經商、從軍而得李淵賞識，武氏家族又如何隨唐朝建立而改變門第。武則天出生在並不貧寒卻也非頂級顯貴的家庭，外貌柔美、性格剛毅，精通琴棋書畫，也喜愛騎射與天下大事。父親去世後，楊氏母女失去庇護，武家親族排擠，長安生活仰賴接濟，這些變故使她很早感受到身分、權力與命運的冷暖。十四歲入宮成為才人，是她改變人生的第一次機會，也是一段漫長受困的開始。▎在後宮困局中等待轉機入宮後的武媚娘並未得到唐太宗真正寵愛。她在宮中一面觀察權力運作，一面承受青春被埋沒的不甘。唐太宗駕崩後，她依制入感業寺，原本似乎要在青燈古佛中結束宮廷人生，卻因與李治的情感牽連，再度回到皇宮。返宮之後，她不再只是等待命運安排，而是主動介入後宮與朝局：從昭儀、宸妃到皇后，她在王皇后、蕭淑妃、長孫無忌等人構成的權力環境中一步步取得位置，也開始由後宮人物轉為政治人物。▎從垂簾聽政到建周稱帝武則天成為皇后後，隨著唐高宗體弱多病，逐漸參與朝政，宮中出現「二聖」並治的局面。高宗去世後，她臨朝稱制，先後廢中宗、立睿宗，面對裴炎、揚州叛亂、諸王叛亂等阻力，逐步清除稱帝路上的障礙。天授元年，她正式稱帝，改國號為周，改東都洛陽為神都。書中也呈現她為政的多面性：發展科舉，重用寒門子弟，任用狄仁傑、婁師德、裴行儉、姚崇、郭元振等人；同時也寫她使用酷吏、壓制反對者，使朝廷在整頓與恐懼之間前行。▎女皇晚年的榮耀與收束武則天面臨邊境戰事、武氏與李氏皇嗣之爭，以及酷吏政治留下的陰影。她晚年愈加追求榮華與長生，人生光芒也因此出現黯淡之處。面對繼承問題，她終究將李顯重新立為太子，並召集李顯、李旦、太平公主、武攸暨、武三思等人立誓，希望阻止身後爭奪。神龍政變爆發後，她被迫退位，武周政權走向終點。書末以她在上陽宮病逝、遺命省去帝號、以皇后身分與唐高宗合葬作結，呈現一位女皇從權力高峰回望一生大起大落的蒼涼。本書特色：本書完整敘述武則天由入宮、失寵、出家、返宮，到奪后、臨朝、攝政、稱帝的曲折一生。內容不只寫後宮鬥爭，也寫太子更替、揚州叛亂、諸王叛亂、酷吏政治、任用狄仁傑、婁師德、姚崇等治國布局，呈現她在權力壓迫中掌握朝局，又在晚年面對榮華、皇嗣之爭與神龍政變的盛衰收束，兼述人物傳記與唐代政治變革。
儒道與心學，重探宋明新儒學的思想：詩教禮樂×天人之際×心性修養，從孔子、老子到宋明大儒，重看古典思想的當代價值
孔老智慧、經學史學、朱王之辯……從詩性孔子到理學新境，貫通中國哲學的精神主脈【儒道源流與文化心靈】本書以中國傳統文化與哲學精神為主軸，從孔子、老子、周敦頤、朱熹、王陽明一路論至近現代中國哲學的開展。作者關注的核心，不只是思想家的命題與概念，也包括它們背後的文化心靈、歷史意識與生命境界。全書上篇偏重儒道及宋明新儒學的義理考察，下篇則轉向經學、史學、詩學與中國哲學現代發展，呈現一條由古典資源通向當代反思的思想脈絡。【孔子、老子與原創哲學】書中首先重新詮釋孔子，認為孔子的心靈兼具「詩」與「歷史」兩面：前者重情感、禮樂、生活詩化與人格陶成，後者重傳統、史教、道義判斷與文化承續。接著，作者考察「德」的歷史語義，指出「德」原與保民、厚生、天命、政治合法性密切相關。論老子時，作者從「名」「道」「式」「無名之樸」等概念切入，說明老子哲學並非單純玄思，而是兼具本體論、生命論、政治智慧與藝術境界的思想體系。【宋明新儒學的再判讀】全書中段集中討論宋明儒學，尤其以朱熹為中心，重新審視從周敦頤、二程到朱熹、陸九淵、王陽明的思想演變。作者強調，道統說的完成與朱熹密切相關，朱熹並非僅是外在格物窮理的代表，其思想中亦有深厚的心學內容。書中也批評若干現代詮釋將朱熹、程頤、程顥、陸王分割為簡單對立系統，主張應回到文本、歷史語境與義理發展本身，重新理解宋明新儒學的內在連續性與差異。【經史詩學與當代開新】下篇把儒學放入更寬廣的中國文化發展中討論，包括子學與經學、董仲舒思想、漢儒對孔子人文史學的繼承、儒學與詩的流變，以及中國哲學史的合法性問題。作者認為，中國哲學具有自身範疇與歷史邏輯，不能完全套用西方哲學模式衡量。全書最後提出「新哲學」的期待，主張在文化自覺中結合儒學、馬克思主義與現代創造精神，使中國哲學既能回應古典傳統，也能面向當代世界。【本書特色】：本書以宏觀視野貫通儒道思想與宋明新儒學，兼重文本考證、義理分析與文化史脈絡。作者從孔子的詩性心靈、歷史心靈談起，進一步探討「德」、「道」、「名」等核心概念的源流，並重新評價朱熹、陸九淵、王陽明等思想家的定位。不只梳理哲學命題，也關注中國文化、經史傳統與現代哲學建構，思想史與哲學反思二者並重。
儒學與哲學，安頓人心的入世之學：仁義禮智×修身立命×群己和合，從孔子到現代，重看儒家精神的來路與去處
從天人、知行到仁義禮智，重返哲學的精神源頭在儒學轉型中尋找現代人的安身之道▎中國哲學的精神脈絡本書以中國哲學精神為核心，從中國古代哲學的形態變遷與問題演變出發，重新梳理中國思想發展的內在脈絡。作者指出中國哲學並非單純依照朝代更替而推進，而是在不同時代中圍繞天人、體用、知行、義利等核心問題不斷展開。從先秦諸子突破天命觀，到漢代經學服務大一統政治，再到魏晉玄學、中國化佛學與宋明理學，中國哲學逐步形成重視人生安頓、道德實踐與內在超越的思想特色。本書因此不只是介紹哲學史，更是在追問中國人如何理解世界、社會與自我。▎問題意識與思想方法本書強調哲學史的關鍵不在於羅列人物與學派。作者認為中國哲學的基本問題是天人關係，並由此展開兩一關係、知行關係、義利關係等重要議題。這些問題既關乎宇宙與人生，也關乎個人修養、社會秩序與價值選擇。例如，知行觀體現中國哲學重實踐的精神，義利之辨則呈現道德理想與現實需求之間的張力。透過這些分析，本書展現出中國哲學並非抽象空談，而是一種與生活、倫理和歷史密切相連的思想方式。▎儒學轉型與核心價值本書下篇從國學、儒學與哲學的關係談起，進一步討論新儒學、海外儒學與倫理全球化等議題。作者以「仁」為儒學核心，說明仁義禮智、禮樂教化、八德修身與和平理念如何構成儒學的價值體系。儒學在書中不只是古代典籍中的道德訓誡，而是一套關於做人、處世與建立共同生活秩序的思想資源。透過對「仁」與「禮」的闡釋，作者指出儒學重視人的道德自覺，也重視人與人之間的和諧關係，具有延續至現代社會的生命力。▎當代應用與現實關懷本書最具啟發性之處，在於作者不把中國哲學與儒學封閉於學術研究之中，而是進一步討論其當代價值。書中將儒學精神延伸至和平倫理、經營之道與市場經濟等現代議題，說明傳統思想並不必然與現代社會相衝突，反而能為當代生活提供道德標準與精神方向。在利益競逐、價值失衡與全球倫理困境日益突出的今天，儒學所強調的仁愛、責任、修身與和諧，仍可成為個人自我反省、企業經營與社會發展的重要參照。▎學術反思與文化自信除了思想內容的梳理，本書也回顧中國哲學史學科的建立，並回應「中國哲學合法性」等學術爭議。作者主張中國哲學應在自身問題與語境中被理解，而不應簡單套用外來框架加以裁剪。這種立場使本書兼具學術反思與文化自覺：它既幫助讀者了解中國哲學的獨特性，也引導讀者思考傳統文化在現代世界中的位置。整體而言，本書以深厚的哲學分析連結現實關懷，讓讀者在理解傳統思想的同時，也能重新思考當代中國文化的價值根基與未來方向。本書特色：本書以中國哲學精神為主軸，兼論儒學的歷史轉型與當代價值。全書既梳理天人、體用、知行、義利等核心問題，又回應儒學現代化、全球倫理、和平理念與經營智慧，展現傳統思想從學理闡釋走向現實應用的開放性與生命力。
史記與司馬遷，帝國的運作及崩潰：大一統、郡縣、財政、邊疆與皇權，探討《史記》中的制度批判與歷史洞察
太史公筆意──不以成敗論英雄！以史家之筆穿透成王敗寇的敘事，辨析《史記》對權力秩序與歷史公義的辯證思考▎史家之公：從《史記》看真話的代價本書以《史記》為核心，討論司馬遷何以成為中國史學的破局者。作者認為，《史記》的偉大不只在於體例創新，而在於它把歷史從神意、讖緯、道德臉譜中解放出來，重新交還給「人」。司馬遷筆下的帝王、將相、酷吏、游俠、商賈，都不是單純的忠奸善惡符號，而是被權力、欲望、時勢牽引的複雜人物。因此，「說真話」成為史家的根本道德；但真話又必須在威權審查、政治禁忌與自我保全之間尋找縫隙，於是形成《史記》特有的曲筆與暗語。▎亡秦之過：帝國病灶的反覆發作上篇以「亡秦」為主軸，追問秦何以速亡，以及漢人如何借秦亡反思自身政治。作者不滿足於「暴政失民心」的通說，而將秦亡推向更深層的制度分析：大一統帶來龐大的行政、軍事與財政成本，秦朝又未能建立與帝國規模相稱的財稅制度，只能靠酷法、徭役、徵斂與戰爭維持機器運轉，終至財政崩潰。漢初反秦，採取輕徭薄賦、休養生息，卻在武帝時代又因集權、開邊、鹽鐵與財稅改革走回另一種「暴秦」道路。▎破局之人：權力、語言與人性的試煉中篇轉向《史記》中的人物與篇章，分析范雎、李斯、司馬相如、五宗諸王、貨殖之士等形象，藉此揭示古代政治中的權謀邏輯與語言腐敗。作者特別關注那些看似成功、榮耀或才華橫溢的人物，如何在皇權、利益與自我保存中失去公共性。司馬相如的辭賦被解讀為歌頌包裝成諷諫的典型，五宗諸王則顯示制度崩壞後宗室的空洞與腐爛；而〈貨殖列傳〉則呈現另一種出路：在不公世界中，商賈以財富取得相對自由。▎史書之命：從補傳、刪削到不滅之書下篇討論《史記》成書後的流傳、補續、刪削與接受史。司馬遷身後，《史記》曾有篇章散佚、被補、被續，褚少孫、劉向、班固等人都參與了它的後續命運。作者一方面指出補傳品質不一，另一方面也肯定這些補續使《史記》得以延續。更重要的是，《史記》因能提供歷史反思，成為「為公者心頭好，弄權者眼中釘」：威權既忌憚它，又無法徹底毀滅它。全書最終將《史記》理解為一種制衡強權的隱形力量，也是司馬遷追求歷史公正的長久回聲。【本書特色】：本書以《史記》為核心，重新梳理司馬遷的史觀與中國古代政治困局。作者不只介紹史實，更著重分析《史記》如何在皇權、財政、戰爭、人性與制度之間揭示歷史真相。全書筆鋒犀利，拆解「成王敗寇」與道德臉譜式敘事，凸顯史家「說真話」的勇氣與曲筆保全的智慧，兼具史學思辨、政治批判與文學張力。
政治從恐懼開始，霍爾巴赫的自然政治論：當安全壓過自由，政治從保護走向支配
你以為政治始於正義？ 國家不是天命，秩序不是理所當然，服從也從不無辜 人為何接受規則？權威憑什麼要求服從？ 國家又是如何從保護一步步變成支配？ 霍爾巴赫從人的脆弱與自我保留出發，揭開政治最早的真相 ▎政治不是神授秩序，而是人類處境的產物 本書以霍爾巴赫的自然政治觀為核心，重新梳理政治為何出現、權威如何形成、法律何以必要，以及人為何願意接受共同秩序。書中不把政治視為神聖命令，也不從抽象理想出發，而是回到人的脆弱、恐懼、自我保留與相互依賴，說明政治最初並非高貴裝飾，而是避免共同生活陷入崩壞的現實安排。 ▎從自我保留出發，理解共同生活的根源 人類並不是因為天生高尚才走向社會，而是因為孤立生存的代價過高。個體面對自然、暴力、匱乏與不確定性時，無法單靠自身力量長久維持安全，因此逐漸接受合作、規則與限制。自我保留在書中不被簡化為狹隘自私，而是政治秩序形成的深層動力；人正是為了保存自己，才不得不進入與他人互賴的共同生活。 ▎欲望、恐懼與衝突，迫使規則誕生 共同生活並不會自然帶來和平。人有欲望，也有恐懼；既追求資源、地位與保障，也害怕被奪取、被侵犯與被拋棄。當每個人都認為自己有理由保護利益，衝突便不再只是偶然事件，而會成為群體生活中的常態。本書由此說明，規則不是道德奇蹟，而是人類在厭倦混亂、報復與高度不安後，被迫形成的共同邊界。 ▎權威與法律：正當性來自能否減少傷害 權威、法律與制度憑什麼值得服從？霍爾巴赫的關鍵立場在於，任何秩序都不能只因古老、傳統或宗教包裝而被視為正當。制度若要取得承認，就必須真正降低恐懼、限制傷害、保護共同生活，並讓多數人獲得較穩定的生存條件。政治因此不是要求盲目崇拜，而是必須不斷接受理性檢驗的公共安排。 ▎信任、安全與自由的現實關係 信任不是浪漫情感，而是合作能否持續的條件；制度的作用，是把私人信任轉化為陌生人之間也能依賴的公共可預期性。安全則先於完整自由成為政治前提，因為人在高度不安中即使名義上擁有選擇，也難以真正享有自由。由此可見，政治的核心並非空談自由，而是建立使自由可能發生的穩定條件。 ▎宗教、教育與公共理性的啟蒙批判 宗教若成為支配工具，教育若只是訓練服從，公共意見若被迷信與恐懼操控，政治便會背離人的幸福。真正合理的共同生活，應讓人能以理性理解自身處境，判斷制度是否服務於人，而不是讓權力躲在神聖語言背後逃避檢驗。 ▎重新理解政治：從服從走向理性判斷 本書適合希望理解政治思想、人性基礎與啟蒙批判的讀者。它以清楚的結構帶領讀者看見，政治不是遠離日常的抽象概念，而是與人的安全、利益、恐懼、幸福與尊嚴密切相關。透過霍爾巴赫的思想，讀者能重新思考權威為何存在、法律為何必要、宗教與教育如何影響公共生活，並進一步理解理性政治的真正基礎。 本書特色：本書以霍爾巴赫男爵的自然政治觀為核心，從人的脆弱、自我保留、欲望衝突與安全需求出發，重新說明政治、權威、法律、宗教、教育與公共意見的形成邏輯，指出政治並非神意或傳統本身，而是回應共同生活困境的制度安排，帶領讀者理解秩序何以必要、服從何以產生、權力何以必須受理性檢驗。
三十年戰爭史（1618-1648）──死亡數百萬人，歐洲最血腥的宗教戰爭
從布拉格扔窗事件到全面開戰一場醞釀已久的衝突吞噬全歐洲哈布斯堡王朝盛衰、德意志世界分裂、歐洲列強角力……不只是戰爭史，更是看懂近代歐洲秩序如何形成的經典之作▎從一場戰爭，看見帝國崩解的根源本書不只是一本敘述戰役與軍事行動的戰史作品，更是一部從制度、宗教與國際政治層層追索戰爭根源的歷史著作。作者在前言中便指出，他關心的不只是事件本身，而是神聖羅馬帝國為何始終無法形成穩固的國家整體，並試圖從帝國憲政結構、諸侯分權、皇權衰弱與宗教包容的變化，說明三十年戰爭如何一步步醞釀成形。全書因此不僅寫戰爭，更是在描寫一個政治共同體長期失衡後的全面崩解。▎以長期視角解釋戰爭爆發作者並未直接從1618年寫起，而是先回溯神聖羅馬帝國的制度基礎與宗教改革後的裂痕，讓讀者理解三十年戰爭並非突如其來的災難，而是經過長期累積後爆發的結果。書中細緻分析《奧格斯堡和約》的局限、教產世俗化的爭議、天主教與新教諸侯之間的對立，以及帝國議會與司法體系無法真正調和衝突的困境。從波希米亞危機、布拉格扔出窗外事件，到波希米亞王位之爭與德意志各邦的捲入，讀者可以清楚看到，一場原本看似地方性的衝突，如何逐漸演變為席捲中歐的大規模戰爭。▎從德意志內亂擴大為歐洲權力重整隨著戰事推進，本書將丹麥、瑞典、法蘭西、西班牙、英格蘭等勢力納入同一個歷史舞臺，呈現三十年戰爭如何從帝國內部的宗教與憲政危機，擴大成牽動整個歐洲的權力競逐。作者不只關注軍事勝敗，更重視各國介入背後的外交盤算與政治利益，使讀者看見哈布斯堡王朝的強盛與受挫，不只是王朝本身的起伏，也與整個歐洲勢力平衡的變化密切相關。到了戰爭後期，焦點已不再只是天主教與新教的對立，而是誰能主導歐陸秩序、誰又將在這場長期消耗中失去優勢。▎戰爭結束後，近代歐洲秩序逐漸成形本書對戰爭結局的處理，不只是停留在和約簽訂或戰事平息而已。作者指出《西發利亞和約》的歷史意義，不僅在於重新分配領土，更在於它正式確認神聖羅馬帝國內部諸侯在政治與宗教上的實際自主地位，使帝國原本追求的一體性更加鬆動，也讓瑞士與荷蘭的獨立地位更加明確。經過三十年戰爭之後，哈布斯堡王朝雖然仍保有影響力，卻已難以恢復對德意志世界的全面主導；相對地，法蘭西的地位則明顯上升。從這個意義來看，本書不只是三十年戰爭的歷史敘述，更是一部關於帝國解體、王朝興衰與近代歐洲轉型的重要作品。▎重視史料考證與不同觀點的辨析除了內容架構完整，本書另一個鮮明特色，在於作者高度重視史料基礎與不同史家觀點的辨析。作者在前言中明言，他並非只是拼湊前人研究，而是廣泛參考原始檔案、外交文書、諸侯書信以及多位德國史家的著作，試圖在彼此矛盾的詮釋中建立自己的判斷。也因此，這本書雖然具有敘事流暢的一面，卻同時保有厚實的研究性格。對想深入理解三十年戰爭、哈布斯堡王朝、德意志分裂處境，以及歐洲近代國際秩序形成過程的讀者來說，這不只是一本戰史，更是一部兼具深度、格局與史學方法意識的重要著作。本書特色：本書不只講述三十年戰爭的戰事發展，更從神聖羅馬帝國的憲政缺陷、宗教衝突與德意志統一困境切入，勾勒戰爭爆發與局勢變化的歷史脈絡，兼具政治史、外交史與思想史視野；作者重視原始資料、諸侯書信與史家歧見的辨析，使全書更能凸顯哈布斯堡盛衰背後的制度危機與歐洲權力重整。
來點老莊，別活得那麼用力：從《道德經》、《莊子》到金庸武俠，學會不被世界綁架的活法
人間太吵，來點老莊！不說教、不玄學，犀利笑談老莊在笑談中讀懂老莊的逍遙與無為▎在喧囂時代，找回心裡的逍遙我們活在一個什麼都很快、什麼都要比較的時代。職場要競爭，生活要體面，情緒要管理，人生還要看起來成功。可是，越是追逐名利、掌聲與安全感，人反而越容易疲憊、焦慮，甚至忘了自己真正想要什麼。本書正是一本帶人暫時停下腳步、重新觀看人生的書。它不勸人逃避世界，也不把道家說成玄之又玄的神祕學問，而是從老子、莊子的智慧出發，帶讀者看見另一種活法：不被外物牽著走，不被名利困住心，在變動不安的人世裡，活得清醒、自在而有餘裕。▎道家不是消極，而是看透之後的從容許多人一提到道家，便想到「無為」、「清靜」、「退隱」，以為這是一套消極避世的思想。但本書最動人的地方，正在於它重新說明：真正的無為，不是什麼都不做；真正的逍遙，也不是不負責任地逃開人生。道家所追求的，是不妄為、不硬撐、不被欲望綁架的生命狀態。當一個人能看淡權勢、財富、名聲的誘惑，也就更能保有自己的精神自由。書中從「逍遙而遊」、「無為之為」、「清心寡慾」、「齊物而觀」等主題談起，層層展開道家思想中最能安頓人心的部分，讓古老智慧重新回到現代生活之中。▎用故事講哲理，讀來輕鬆卻有後勁這不是一本艱澀的哲學入門，也不是照本宣科的經典注解。作者善於用歷史故事、詩文典故、人物命運與武俠趣談來說明道家智慧。從李斯臨刑前想起牽黃犬出獵，到張良功成身退；從陶淵明不為五斗米折腰，到白居易遠離權力漩渦；從《莊子》的寓言，到金庸小說中的武功境界，書中處處可見生動譬喻與幽默筆法。讀者不需要先熟讀《道德經》或《莊子》，也能跟著一則則故事，逐漸理解「無用之用」、「至柔克剛」、「道法自然」背後真正的生命智慧。▎從思想到人物，看見道家的多種面貌全書分為兩大部分。第一編「道家思想十六觀」，從人生目的、處世智慧、生死觀、養生觀到自然觀，完整呈現道家思想如何回應人的困惑與煩惱。第二編則描寫道家與道教人物，包括老子、莊子、列子、張道陵、竹林七賢、葛仙翁、陶淵明、張志和、呂岩、陳摶、王重陽、張三丰等。這些人物有的是哲人，有的是隱士，有的是詩人、宗師或傳奇高人；他們的人生姿態各不相同，卻都指向同一件事：人在世間，不必只照著世俗標準活，也可以選擇更曠達、更清明、更接近自己的道路。➔寫給被現實壓得喘不過氣的人本書最適合在心煩、疲憊、困惑的時候閱讀。它提醒我們，人生不必事事爭先，也不必把所有成敗都扛在身上；有時退一步，不是失敗，而是保全自己；有時少一點欲望，不是貧乏，而是讓心重新恢復自由。道家的智慧像一帖清涼藥，讓人在名利喧囂中醒一醒，在得失起伏中穩一穩。讀完本書，也許你不會立刻成為逍遙高士，卻會開始懂得：真正的自在，不在遠方，而在我們如何看待世界，也如何安放自己的心。本書特色：本書以平易近人的筆調重讀老莊智慧，從逍遙、無為、清心、養生到道家人物，串連經典、歷史、詩文與武俠趣味，既談玄妙義理，也貼近現代人的生活壓力，引導讀者在名利牽絆中看見自由、柔韌、進退與安頓自己的力量，讀來輕鬆而有深意。
韋伯論宗教如何塑造中國：儒教、道教與帝國秩序
韋伯看見的信仰，並不是遠方的神明而是藏在服從、責任、家族、官僚與日常生活裡的秩序【秩序從來不只靠權力維持】一個龐大而悠久的文明，為什麼能在漫長歲月中形成穩定、細密且持久的秩序？宗教在其中扮演的角色，遠不只是廟宇裡的香火、經典中的教義，或人們面對死亡與命運時尋求的慰藉。它更像一股藏在社會深處的力量，悄悄進入政治權威、家庭倫理、責任觀念與日常生活，使人們學會如何服從、如何盡責、如何理解自己的位置，也讓秩序不只是外在命令，而成為內在習慣。【韋伯真正想問的，不是神明】以馬克思．韋伯《中國的宗教：儒教與道教》為思想起點，這部作品不是原典翻譯，也不是艱澀的學術導讀，而是一次面向現代讀者的重新整理與改寫。韋伯真正關心的，並不是人們信奉哪些神明，而是宗教倫理如何影響社會行動，政治權威如何取得正當性，人的生活方式又如何在長時間中養成一種穩定的文明性格。原本深奧的比較社會學問題，在這裡被轉化為清楚、有力、易於閱讀的現代表述。【儒教不是說教，道教不是奇觀】儒教在這裡不只是道德訓誡，而是安排名分、角色、家庭責任與政治倫理的秩序語言；道教也不只是神仙、法術與修煉，而是人們面對災厄、不安、身體、死亡與生命風險時的重要依靠。民間信仰更不是迷信殘餘，而是把不同宗教傳統、地方生活與現實需求結合起來的實踐方式。透過這樣的視角，宗教不再只是「信什麼」的問題，而是「一個社會如何被安排、維持並延續」的問題。【皇權、祭祀與官僚的隱藏結構】帝國秩序的穩定，並不只是靠軍事、法律與行政命令。皇帝被塑造成天下秩序的神聖中心，國家祭祀則反覆確認皇權正當性，使政治權威與天地、祖先、歷史正統連結起來。官僚體制也不只是管理工具，而是讓中央權力得以深入地方、維持整體穩定的重要方法。從城市、貨幣、流通關係，到分封秩序的瓦解與官僚國家的形成，書中層層揭示制度背後的倫理、象徵與信念，如何共同支撐一套延續長久的帝國秩序。【看見藏在日常裡的宗教力量】宗教不是遠離現實的精神世界，而是藏在家庭規矩、政治服從、地方習俗、生命焦慮與日常判斷中的深層力量。它讓權威看起來正當，讓責任變得自然，讓秩序成為習慣，也讓一套文明得以在漫長歲月中不斷延續。本書既保留韋伯尖銳的思想力，也補入地方社會、民間信仰與宗教混合實踐的複雜面貌。本書特色：本書是對韋伯《中國的宗教：儒教與道教》的現代重構與解讀，經過全文重新處理，轉化原有比較社會學語言為清晰易讀的現代表述，系統呈現儒教、道教、皇權、官僚與地方信仰如何共同塑造中國秩序，並揭開宗教倫理如何深入政治、家庭與日常生活，是理解中國宗教與文明結構的入門經典。
宋明道學從本體論到主體性的變化：本體、認知、情志、價值……宋明道學由客觀秩序轉向主體世界
宋明道學為何會由建立本體論，走向重視主體心性？晚明思想為何會出現意願、情感與意志的多重轉向？那些看似分散的理學、氣學與心學之爭，其實都指向同一場哲學變化……【重新理解宋明道學的發展脈絡】本書不是依人物生平或學派分別鋪陳，而是從宋明道學的整體發展切入，重新梳理宋代到明清之際的思想轉變。作者指出宋代儒學是在回應佛、道挑戰的背景下重新興起，道學家試圖建立倫理秩序背後的形上根據，至朱熹而完成理學本體論的成熟體系；到了晚明，思想重心則逐漸由客觀本體轉向主體心性，形成中國哲學史上一條鮮明的轉折線。【從本體論走向主體性轉向】本書將晚明哲學的變化概括為由本體論轉向認識論、由重視客觀秩序轉向重視主體生命。作者認為這不只是理學衰落、心學興起的學派更替，而是哲學方向本身的改變。隨著心學發展，思想不再只追問宇宙與天理的根據，也開始深入探問人的心性、生命感受與自我意識，並由此帶動晚明思想解放的展開。【意願、情感與意志的三重展開】從泰州學派對生命意願與現世生活的肯定，到晚明思想家試圖由情感中尋求普遍價值，再到東林與劉宗周一系以理性意志重建人格理想，作者呈現出晚明思想中理性與非理性並行、互相拉扯又彼此補充的複雜樣貌，也讓讀者看見思想轉向如何與社會變遷、個性解放與人格追求緊密相連。【從明清之際看整體思想總結】本書不以晚明思潮的高漲作結，而是進一步回到明清之際的反省與重整。顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，一方面批判晚明空談心性的流弊，另一方面也吸收理學、氣學與心學的成果，試圖重新整合理性與非理性、意志與命運、知識與情感之間的關係。作者藉此指出，宋明道學最終並非走向單一路線，而是在長期辯難之後，逐步形成一種更具綜合性的思想面貌。本書特色：本書並非分別介紹理學、氣學與心學，而是從宋明道學的發展脈絡切入，聚焦宋明哲學由本體論轉向認識論、由重視客觀秩序轉向主體心性的變化，並從意願、情感與意志三方面，說明晚明思想解放的發展。全書問題意識清楚，兼顧哲學分析、時代變遷與人格理想，呈現宋明道學轉變的整體意義。
波斯帝國的創立者，伊朗歷史記憶中的王──居魯士大帝：希羅多德與色諾芬筆下的英雄、君王與帝國
一個被預言追殺的嬰兒，最後成了萬王之王 從米底王宮到巴比倫城門，一位征服者的盛名與終局 ▎夢兆降生，從棄嬰走到王座 本書從居魯士的出生寫起。米底王阿斯提阿格斯因夢見外孫將奪其王位，下令處死這名嬰兒；不料孩子被牧人夫婦暗中保下，在鄉野中長大。多年後，居魯士因相貌、言談與氣度異於常人，身世意外被揭開，才被送回波斯王室。其後，他在波斯受教，又前往米底宮廷，漸漸顯出過人的膽識與才能。自出生起便被預言與王權籠罩，居魯士的成長，也成為日後帝國建立的開端。 ▎外祖要他死，臣子卻替他鋪路 居魯士真正走向王位，關鍵不只在血統，更在米底宮廷多年累積的怨恨與裂痕。當年奉命處理嬰孩的哈爾帕哥斯，因遭阿斯提阿格斯殘酷報復，自此暗中圖謀復仇。他一面聯絡米底貴族，一面將密信藏於兔腹送往波斯，說服居魯士起兵。居魯士隨即召集波斯人，整編兵力，正式與米底決裂。待兩軍交戰，米底內部倒戈，阿斯提阿格斯敗亡，居魯士遂登上王位。 ▎克羅伊斯誤信神諭，巴比倫敗在河水 登基之後，居魯士隨即向外擴張。書中詳寫他與呂底亞國王克羅伊斯的對決：這位以財富聞名的君主先後向神諭求問，卻因誤判局勢而失去先機，最終兵敗失國。其後，居魯士又將目標指向巴比倫。面對高牆深池、糧食充足的巨城，他命人改道幼發拉底河，引走河水，使士兵沿河床入城，終於攻下巴比倫。幾場關鍵戰事過後，波斯不再只是新興王國，而成為橫跨多地的大帝國。 ▎巴比倫一朝易主，聖殿也得重建 攻下巴比倫後，居魯士接掌的不只是一座古城，也接下了被擄諸民的去留與故土的存亡。他頒令允許猶太人返回耶路撒冷，重建被尼布甲尼撒毀去的聖殿；流亡異地多年的猶太人於是整隊返鄉，在斷壁殘垣間重新奠基、再築家園。巴比倫既已易主，連帶改變的，也不只是一朝國運。 ▎酒宴誘敵入局，血囊終收萬王之王 書末寫居魯士北征馬薩革泰人，先以酒食設伏，誘使敵軍中計，連王子斯帕加皮斯也落入其手；不料王后托米麗司隨即率軍反擊，雙方再戰，居魯士終於兵敗身死。依書中所載，托米麗司命人將他的首級投入盛滿鮮血的皮囊，以報殺子之仇。從棄嬰、王子到萬王之王，這位征服者的一生，最後收在最慘烈的一役之中。 本書特色：本書以居魯士大帝的出世、成長、崛起與征服歷程為主線，並穿插克羅伊斯等關鍵人物與事件，以近似小說的筆法，重現波斯帝國締造者充滿傳奇色彩的一生。居魯士不僅是善於統御、長於征戰的開國君王，也是在雄心與權力驅使下不斷前行的人物；作者從希羅多德與色諾芬的不同記述切入，讓讀者能夠認識更有血有肉的居魯士大帝。
