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戰後日本政治史：從盟軍占領到新五五年體制
三角大福‧保革對立‧逆轉國會‧安倍經濟學──擺脫二元思維，看懂當代日本的政治賽局縱觀戰後日本政治發展的八十年歷程，從安保爭議到體制改革，其核心幾乎無一不圍繞著憲法議題展開。面對自頒布以來未曾修改一字一句的《日本國憲法》，朝野攻防的本質實為在此既定框架下角逐權力的制度賽局。本書藉由剖析戰後日本的政權更迭與體制演變，從昭和盟軍占領時期的民主改造與「吉田路線」的確立奠定基調，並深入解構自民黨連續執政下，著重經濟成長的「五五年體制」核心。隨後，探討歷經波灣危機與平成泡沫經濟崩潰的雙重衝擊，保守派與改革派在防衛政策與選制轉型上的激盪，進而導向1990年代起近二十年「政權輪替的試驗與重組」，直至令和「新五五年體制」的政黨分合。作者擺脫傳統意識形態的二元思維，揭示歷任內閣在憲政框架下的決策困境與體制極限；期盼藉由掌握這條日本戰後史的整體大脈絡，使讀者能立體且精準地理解當代日本政治的面貌。
日之丸的東方紅-文革期間毛澤東思想在日本的傳播與影響
「造反有理」在日本不僅是政治運動的語言，甚至轉變為日常流行語；著名漫畫家藤子不二雄Ⓐ曾風靡於毛澤東，創作了毛澤東的傳記漫畫；了解日本人何以曾經著迷於毛澤東，是深入探索60至70年代日本社會與思想的關鍵線索。1966年，文化大革命爆發，中國積極對外輸出毛澤東思想。在全球左翼思潮高漲的時代脈絡中，日本國內飽受戰後民主主義危機、資本主義制度公害等社會問題困擾，因此日本人逐漸將目光投射到中國的社會主義革命上，湧現出強烈的「毛澤東熱」。被歌頌為「東方紅」的毛澤東與日本國旗「日之丸」在意象上同樣是太陽—這兩個「太陽」相遇，會產生甚麼火花？本書利用大量原始文獻，以全球毛澤東主義與東亞思想文化交流史為分析視角，從「經典、語言與教育」、「文化與藝術」、「知識分子」、「社會」四部分共十一個個案，包含《毛語錄》的翻譯、左派學者竹內實掙扎的心路歷程、聯合赤軍對於毛澤東思想的改造等，全面探討文革時期毛澤東思想在日本不同角落的接受情況。本書不只呈現日本社會在60至70年代如何詮釋、吸收與轉化毛澤東思想，更深刻反映了當時日本思想界與社會運動的脈動。
台灣文學英譯叢刊(No. 55)：台灣文學史讀本專輯(下)
本期中，對臺灣文學史探討了更近的歷史時期，特別是台灣的戰後及解嚴時期。小說與散文在本卷中佔據更顯著的地位，現代主義與鄉土主義的主題亦然。並且，關注被邊緣化的群體獲得適當的呈現，第14章探討了女性文學與同志文學的議題，而第15章則概述了台灣原住民族以中文書寫的歷史與特質。為使全書內容更臻完備，第16章概述了21世紀的台灣文學，並特別指出各種新型數位與網路文學形式的興起。綜觀全書，將為研讀台灣文學史的學子提供一項重要的新資源。
國民法官必備之基礎鑑識科學
推理不能取代科學，故事不能取代證據。科學證據不是用來替先入為主的故事背書，真正造成誤判的危險，從來不是沒有證據，而是心中已經先有結論，再挑選證據支持結論。本書以國立臺灣大學通識課程『國民法官必備之基礎鑑識科學』為基礎，介紹CSI現場勘驗、刑事鑑定、法醫相驗與病理解剖、毒物鑑識分析、兒少不當對待與兒虐鑑定、司法精神鑑定與DNA分析等鑑識實務，並進一步探討科學證據在司法審理中的角色與局限。透過真實判例與跨領域觀點，本書引導讀者掌握鑑識科學基礎，培養參與司法的思辨能力與責任，試以理性、專業及多元視角，審慎詮釋並理解複雜證據及其限制，正面回應價值的衝突，跳脫非黑即白的簡化思維，讓司法實務過程更貼近公平與正義。這不是一本教你成為鑑識專家的書，而是一套幫助每位公民理解與思考的工具。本書從國民法官制度出發，深入現場勘察、司法相驗、法醫病理、法醫毒物學、DNA鑑定、兒少案件鑑定、司法精神鑑定，到鑑識證據與冤案反思，帶各位反覆思考：◤ 證據從何而來？◤ 方法是否可靠？◤ 推論是否存在其他可能？◤ 不確定性又落在何處？鑑識科學不是不可質疑的權威，而是連結事實與判斷的方法。真正接近真相的過程，從來不是單一敘事，而是在多種可能性中，做出最合理、也最負責任的選擇。鑑識既非萬能，也非無能。法庭上所呈現的鑑識證據，並不是事件的重播，而是根據有限資料所做出的最佳解釋。然而，本書雖以「國民法官」為名，亦適合法官、檢察官、律師及所有需閱讀鑑定報告者。【專文推薦】謝銘洋（司法院代理院長）鄭銘謙（法務部部長）羅秉成（台灣冤獄平反協會理事長）
神話書寫與心靈圖像：混沌經驗與生命秩序的探尋
本書探索神話中蘊藏的初民對世界的解釋、對存在的叩問、對自我的安頓，而其探尋的經驗又如何傳續於文人的神話書寫，在晦暗不明的生命迷途尋索指引，在慌亂破碎的現實重建秩序，或者撥開迷障，回歸初始，重現神話時代生命一體、萬物有靈的心靈。全書共七章，循序探討神話中海洋、樂園、女神的混沌象徵，以及宋玉、曹植、李賀、韋莊、蘇軾、吳文英等經由神話的創作、運用，乃至在作品中呈現神話原型、思維，傳遞來自神話的經驗，同時隨著各自的性情、際遇，表現殊異的歸趨與選擇，從陷溺到抗爭，從衝突到和解，獨闢其處身艱難世路的探尋歷程。本書以文本解析與文史考證為基礎，透過神話學理論剖析神話與文學的深層對話，以及作為文學之母，神話如何沾溉後世的文學創作。
百文一見：臺大文學院的故事
本書以臺大文學院百年具體的人事物為本，運用文學技法「創造性非虛構」形式，撰寫有場景概念的一個世紀追求自由理想之歷史。全書共有二十三章，著重不同時代的各色人物、他們承受的壓力與開拓的契機，以及留下的諸多苦痛與喜樂的故事。而文學院轉化故事的基礎，永遠在於深耕人文的知識，所以人與人的情感才能貫穿前代、當今及後世，不愧作為臺大最基礎的意義水脈。期待這道水脈持續灌溉滿地開花的多元書寫，張開一個多元包容的人文世界。
昂揚的主體：漢人大眾人文主義的當代展開
本書跳脫西方宗教社會學既有的世俗化理論，以「大眾人文主義」這個概念建立新的分析座標，重新檢視華人社會當代多元繽紛的宗教現象。傳統中華帝國以小農生產模式為主的經濟體系，家戶、村莊與中央王朝，共用著同樣的宇宙秩序，儀式空間的層層鑲嵌與共構，以家戶與村莊為基本的道德經濟單位，創造出了個人具有宇宙方位指向性的身體。道教在地方層次的協作與代理，循環性地彌補了地方儀式自足性背後超越性不足的焦慮。女神信仰叢結，則是父權體系的次級系統，使被排除者獲得想像的主體。而歷史脈絡中精英與大眾間的高度文化交流，創造了社會共享人文理想的同時，也提供了底層大眾抵抗的道德合法性。這樣的文化基本盤，面臨西方世俗化力量的侵入，社會底層不但沒有世俗化，反而趁勢而起，能與當代全球性的主體框架相扣連，並與現代科技平台和多元文化互動現實並駕齊驅，在質與量上展現出「大眾人文主義」的道德高度與擴散性上的強度。
春秋戰國時期的歷史書寫與文化記憶
本書以春秋戰國時期各類傳世、出土歷史散文為主要研究對象，討論「史官文化與知識階層」、「歷史書寫體裁類型」與「歷史的效用與對象」三個議題，並援引敘事史學、文化記憶等概念，嘗試透過新材料、新觀念與傳統經、史文本相互參照。全書章節安排如下：第一章「緒論」、第二章「國寶與家臣：春秋時期的史官形象、變遷與文辭」、第三章「紀年與編年：歷史書寫的基本架構」、第四章「敘事與記言：從『晉滅虞虢』談歷史書寫的體裁與分類」、第五章「體裁與融裁：從『吳越爭霸』談歷史敘事的編纂與意義」、第六章「典範與顛覆：戰國時期的歷史論述舉隅」、第柒章「結論」。
後殖民歷史重構：再論二十一世紀台灣小說
二十一世紀台灣小說為何以後殖民歷史重構為大宗？不同族群、性別、世代的台灣作家為何紛紛重新記憶不同時期的台灣，改寫荷治、鄭氏、清治、日治、國民黨的官方歷史？本書認為，此一後殖民歷史重構風潮凸顯四百年來台灣與世界的相遇、交鋒和所受到的影響，台灣人民既反抗殖民統治也吸納諸多殖民遺產，形成豐富多元而混雜的文化。此一後殖民歷史重構現象乃是國族主體性的重構，重建台灣中心史觀和台灣認同。本書導論援用福柯、薩依德、葉石濤和廖炳惠的理論，探討二十一世紀台灣小說中的後殖民歷史重構現象。六章聚焦於巴代、甘耀明、鍾文音、賴香吟、胡淑雯小說的後殖民歷史重構，但亦涉及性別、族群、階級、環保、性取向等議題。巴代透過呈現荷治與日治時期原住民的反殖民或抵殖民，奪回話語權並改寫文明與野蠻二分，甘耀明描繪1970年代冷戰時期跨國非婚生混血兒問題及環保問題，鍾文音刻畫1980年代島內移民遭國語霸權歧視的問題，賴香吟描繪白色恐怖氛圍下不同世代民主運動的衝擊、台灣認同的生成及主流社會的政治冷感，胡淑雯連結性別創傷與國族創傷，批判戒嚴遺緒中「去政治化」的性格如何阻礙轉型正義。本書結論則探討重新記憶如何帶來新的文化想像。
史學與世變：沈剛伯精選集
沈剛伯為臺灣大學著名歷史學家；其一生治學，可用「在世變中守住史學的尊嚴」概括：不以宏大理論取勝，而以冷靜克制的態度、對史料證據與制度脈絡的嚴密訓練為依歸，並融會清代考據學的細密功夫與英國史學的史料批判方法，形成一種「不喧嘩而深刻」的治史風格。本書選編自其重要學術論著，分為五輯，涵括中西史學、中國古代思想、中西文化比較、近世思想與人物，以及未刊講綱，使讀者得以循其關懷與方法的脈絡，一窺其學術規模與成就。沈剛伯尤強調史學必須隨「時代的變化」而調整更新：他拒絕將歷史化約為口號或必然律，而以可檢證的考證、整理與判斷回應現實，並在教學中培養研究者兼具「義」與「識」的能力。本書之意義，即在引領讀者走入沈剛伯的學術世界，並見證他如何於二十世紀風雲變局中堅守崗位、回應世變，而樹立可資取法的史學典範。
漢陶選粹：施大邵、孫愛珏捐贈
本書為國立臺灣大學藝術史研究所美術館特展「施大邵、孫愛珏捐贈漢代陶器展」（2026.3.11~2026.6.20）之展覽圖錄。施氏夫婦舊藏漢代（206 B.C.E.- 220 C.E.）陶器的種類豐富，大致涵蓋了漢代陶器主要品類，可將之區分為：一、燒造溫度一般不超過攝氏1000度的陶器（含加彩）；二、以鉛為助熔劑在攝氏800度左右燒成的鉛釉陶；三、以攝氏1200度以上燒成的高溫灰釉炻器等三類。另外，考慮到敘述上的方便，權將人物等象生動物另行歸入俑類。
Pioneer of Korean Female Education: Missionary Lulu E. Frey's Letters from Ewha Haktang, 1893-1918
The American who opened women's higher education in KoreaLulu E. Frey served in Korea for the Woman's Foreign Missionary Society of the Methodist Episcopal Church beginning in 1893. She became a teacher and later principal at Ewha, the country's first girls' school. There, Christian principles were taught along with academic subjects, hygiene, and the sanctity of the woman-centered domestic sphere. The precepts of evangelical Christianity merged with seemingly liberating ideals of modernity. In 1910, the year Japan officially annexed Korea, Frey established Ewha's college program. Many of the young women who studied at Ewha became the first female teachers, nurses, and doctors in Korea and joined a rising cohort of "New Women" across East Asia.These previously unpublished letters offer intimate insight into the work of running, expanding, and raising funds for a school during the political turmoil and wars that marked the end of the Joseon Dynasty, the short-lived Korean Empire, and the first decade of Japanese occupation.-------------------------"In Choi's elegant rendering, the quiet force of Christian missions emerges not simply as an institution, but as a catalyst for modern Korean womanhood—a flame that still burns within Ewha Womans University, the world's largest institution of women's education." ——Yoo Theodore Jun, Yonsei University, author of The Politics of Gender in Colonial Korea
越境的中國史：華南移民的衝突與融合
臺灣與香港的動盪，不只是當代的問題，更是華南歷史的延續。17至19世紀，中國南方颳起了邁向近代的「變革之風」。推動這場巨變的，正是瑤族、壯族等周邊民族與漢人、客家移民孕育出的「越境」風潮。本書追溯臺灣與香港問題的根源，揭示邊疆如何轉化為僑鄉，移民經驗又如何成為華人遍布全球的原動力。作者以移民為主角，從「搵食」、械鬥、科舉、祕密結社等議題，生動地描繪出一部兼具衝突與融合的華南歷史。
李喬的自我追尋「歷史素材小說」的寓意與可能性
本書是研究台灣文學界代表性作家李喬（1934-）的學術著作。除導論、結論之外，共分五章，分別探討李喬的重要作品：《寒夜三部曲》、《結義西來庵》、《埋冤一九四七埋冤》、〈山女〉、〈蕃仔林的故事〉、〈哭聲〉、〈小說〉等。作者以李喬「歷史素材小說」的創作過程為線索，探究李喬歷史素材小說的創作軌跡、台灣當代歷史的變化進程以及作家主體意識形構等各種自我的追尋軌跡；從李喬的福克納、安部公房等文學閱讀史，以及對西來庵事件、第二次世界大戰、二二八事件等歷史事件的重構，逐步剖析李喬對虛構的運用。透過對李喬創作歷程的探索，本書亦重新檢視戰後台灣文學及其社會史背景。
科學作為探索：超越現象的科學形上學
科學是什麼？ 本書從形上學的取向來提出答案。 作者將「科學是什麼」理解為一個存有學上的問題，即從天性的「是」和同一性的「是」來分析「是」這個概念的意義。又從具主體性意味的「科學的目的」來提出回答，論證「科學的根本且首要的目的」是「科學探索」，而不是許多科學哲學家主張的「科學說明」，並進一步把「科學探索」定徵為「探索實在世界種種存有的對象」。所謂的「存有對象」是各種存有範疇，包括物項／實體（又分成個體和種類）、活動／互動／交互作用、關係、特徵／狀態、內在性質／性能／功能、空間、時間、系統、機制、結構、事件和規律，作者透過大量實例論證，科學確實而且應該探索這些存有範疇。 本書所提出的超越現象的科學形上學理論，是對應當代科技社會中的科學而建立起來的，這十分配合我們今天的科學，也提供我們一幅通用的科學形象。
青銅器與宋代文化史
北宋中葉，儒學者一改漢唐以來經學家注疏為主的禮制研究傳統，透過實際出土器物，追求「觀其器，誦其言，形容髣?，以追三代遺風」的復古運動。在劉敞、歐陽修、蘇軾、呂大臨等人的參與下，士大夫之間出現了收藏、研究鼎?之器的風氣，並在徽宗朝「隆禮作樂」的推動下，形成官、民之間仿製古器的風潮。古式禮器出現的場域，也從國家祭典擴及到地方孔廟釋奠，更深入文人書齋與佛道教之中。宋室南渡後，透過朱熹的倡導，仿古器物與道學相結合，將三代意象轉化為朱子學的符號及工具，奠定了往後元、明、清三代的社會文化基礎。影響遠及海外的李氏朝鮮，乃至於清代臺灣孔廟中的祭器形制。本書爬梳大量文獻、文物資料，並揀選再生「三代銅器意象」的代表性器群，清楚呈現出宋代從考古、博古、仿古到玩古的變化過程，並以圖像結合文獻，探索此一變革背後的動力，及其對後世文化史、器物藝術史的影響。
