新書
文友養成記
四十八個人，十二萬字，說同一棟樓的故事。既唱又跳的「屋頂上的提琴手」這齣舞台劇，在文友樓舞台教室的演出，轟動了整個校園，加演場次不斷，甚至後來還到校外公演多場。──馮小龍我能進入心儀的輔仁大傳系，於我是人生美麗的偶然，也是必然。──沈春華媒體工作三、四十年，走過國內、國際，現在我偶爾路過兩廳院時，都會想起那八十幾扇門，沒聽起有人談論出過什麼問題。 I have really done the good job！──文大培雖然我沒有成為一個導演或編劇，但能成為一個勾勒畫面的編輯，帶領讀者進入重要的公共議題，讓我能被社會所用，真的感到非常高興。──馮小非大學讀四年，然後回學校教書教了十幾年，輔大文友樓應該是我這輩子待過最長時間的教室。──龔大中我對新聞的認知，在大學以前都只停留在看電視新聞、閱讀主播寫的文章書籍等，相當淺層的知識，直到踏入文友樓，這一扇門才算真正打開。──朱培滋我在文友樓四年，文友樓在我心裡一輩子。──李怡霏當然，文友樓的故事未完待續，期待新生代們一棒接一棒，接過筆桿，續寫輝煌。──陳春富
【電子書】In the Belly of a Seed:Awakening Inner Potential for Authentic Wholeness
In this book, I trace the winding paths of my life: the fragile beginnings of childhood, the shaping of character and personality, the search for health and wholeness, the awakening of faith, the long seasons of formation, the call to consecrated life and priesthood, and the outward journeys of mission and ministry. Alongside the joys, I speak also of the shadows—the doubts and struggles, the inner conflicts and external storms that tested my roots. I share how I learned to make peace with what I could not change, and to integrate what once felt broken into something whole. Woven through these stories are the theoretical voices of philosophy, psychology, anthropology, theology, missiology and spirituality—threads of wisdom that helped me make sense of my experience, and that my experience, in turn, has made more real and whole.The narrative takes root in a landscape of critical reflection and scholarly inquiry, making the personal and the academic converse with each other—experience becoming text, and text breathing life back into experience, and it is in their meeting that true understanding deepens. My hope in writing this book is not only for personal growth but also it might invite the readers to pause, to turn inward, to listen for the seeds lying quiet within themselves, to recognize their intrinsic potential and to tend them gently until they sprout and bloom.
郎尼根論超越屬性：《洞察》第十六至二十章釋義
西哲史自上古以來，已有知名哲人對準「存有」義而談論其「超越屬性」等事項；時至中世紀之多瑪斯，還把其中之「一、真、善、美」等屬性作條理化的處理。及至當代的郎尼根，作為士林哲學的傳人，除了符應多瑪斯說法外，還把個別屬性作深化論述，涵括西方傳統之指謂：「在己不分之謂一，心物符應之謂真，可欲之謂善，充實之謂美。」其義也吻合了孟子〈盡心下・25〉所言之「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」以致輔仁大學也把二者合併而造就其「真善美聖」之校訓。
法語時態和語氣認知用法詳解
數位化時代，法語語法教學，無論在台灣甚至在亞洲鄰近國家，如越南，都面臨諸多挑戰。因著網路的發達，學生隨手可取得具體的資訊，因此，面對教師解釋法語文法之理論用法或較為抽象的說明時，難以理解與吸收，致而影響其法語寫作及口語表達能力，但文法教科書中的用法說明，對學習者而言，經常「只能意會，不可言傳」，時態和語氣的用法呈現方式缺乏概念整合的思維。此外，文法教科書在動詞時態用法說明上另一項不足之處，在於沒有提及aspect（動貌）在時態選擇上的重要性，而動貌之概念在時態教學中是不可或缺的一環。針對這項不足，本書於第一章有詳實的陳述。本書之特色在於突破傳統的語法研究，以認知語言學觀點為基礎，探討法語時態和語氣的認知用法，透過形式上相似語句的剖析，解釋其意義上的差別，把焦點放在學習者腦中的形式結構之建立，旨在建立抽象的時態和語氣用法與具體事實之間的關係，有別於現行文法教科書僅呈現用法之規則，沒有把抽象的時態和語氣用法與真實的世界經驗相結合。我們希望透過活化的文法，讓學習者一學就會，藉此鼓勵他們發展出概念性能力。認知語言學把概念性能力培育當作學習目標，而欲達成此目標，需要學習者主動深入研究概念性之區別。此外，認知語法也強調語法規則用認知方式來描寫，會有更大的可靠性和更高的解釋力。本書不僅適用於文法教學，也適用於自主學習。
【電子書】鐵馬神父聖心行
本書分成兩部份，第一部份以深度訪談法及文獻分析法，進行書寫。第二部份邀請吳偉立神父的親朋好友分享他們與吳神父的故事。第一部份：這部份的編排主要採用縱貫方式，將兩種研究方法所得資料，依時間軸呈現。首先以文獻分析法探究為到中國福傳而成立的修會—聖母聖心會，說明修會的成立、在中國內蒙的福傳，直到遭共產黨驅逐。接續以深度訪談法瞭解本書主人翁吳偉立神父的成長歷程、修會的培育。再以文獻探討聖母聖心會在台的福傳與建樹。最後，述說吳神父逾半世紀在台灣的福傳工作：分別以修士、司鐸身份，在光仁中學、懷仁勞工中心、主教團、堂區等領域服務。第二部份：這部份邀請吳神父26位親朋好友分享他們與吳神父相識、相知、相惜的故事。
