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聆聽樹木的聲音：台灣最專業的女樹木醫師，從風土歷史、景觀安排、修剪維護、綠化危機與都市微氣候，帶你找尋行道樹的自然力量，思考樹木與人和土地的連結
台灣專業女樹木醫師 多年實務經驗的樹木養護之書 首度完善講述台灣行道樹的溯源，發展與維護， 以及如何保育修護、環境氣候等重重因素交疊之下， 所造成的當前所需著眼的重點問題 樹木醫師的樹語錄— 「有時你挖開土壤，看到兩棵樹在地面上好像互不相干，但根系之間可以靠著一種特殊的菌根，傳遞水分和養分。」 「當你碰觸到葉的表面，它們都會感覺得到，植物也喜歡有人偶爾去摸摸它，和它說話，會刺激它們分泌激素，因而長得更好。」 「《聆聽樹木的聲音》一書首度深入談論行道樹歷史起源、發展與維護，還有都市環境、氣候等交疊造成行道樹生長種種的問題，不單單只是介紹行道樹種名稱或者樹病症狀。是一本非常難得的文史與實用兼具的科普書籍。」摘自蔡惠卿／《大自然》雜誌前總編輯——專文推薦 ▲跨越時空的台灣行道樹追溯紀行 爬梳中國、日本、台灣三地的行道樹歷史，再敘述歐美行道樹安排概念如何輸入至東方，並間接薰染了台灣的道路景觀。 ▲致力於「適地適木」，注重風土照護 都市行道樹栽植不同於自然地生長的樹木，須注意都市微氣候、土壤、日照、風等環境因子，才種下合適的樹種，而非一窩蜂只為了方便或觀賞，種植流行樹種。 ▲豐富動人的老樹醫案，以自然治療法細心照顧 雲林罹患樹癌的大樟樹、飽受簇葉病侵襲的阿里山染井吉野櫻、大溪受困於小蠹蟲、白蟻的八十歲楓香等，傳遞重視生態環境，不濫用農藥的概念，借用大自然之力或疏導方式來照護病樹。 樹木是宇宙的軸線，連結天與地，也是神的通道 那麼，和我們近距離相處的行道樹呢，是否曾經好好被注視？ 何謂行道樹？指的是道路旁、水岸邊或堤防，為了區別土地界線，條列種植，並以同一樹種、同樣型態等間隔植栽的喬木群，多數是用來提供道路空間舒適與提升景觀綠化率。近年來因暖化， 還具備道路降溫及吸收二氧化碳等效益機能。 近代台灣行道樹的思想發展，始於日本博物學家田代安定的導入。在此處，由行道樹的歷史娓娓訴來，並將與台灣行道樹展開脈絡最相關的兩地——中國、日本，一起串連細數從頭，其中又有歐美的都市計畫概念交替浸染，深深影響了台灣道路的規畫與風貌——受到二十世紀初城市美化運動的風潮薰陶，西風東漸，台灣也隨之引進「公園道」這一項道路策畫的概念，像是在台北市仁愛路、敦化北路等路段，即可見到效仿巴黎香榭麗舍大道的林蔭大道；其他還有如擁有「東方小巴黎」美名的東三線，即為今日台北市的中山南路。有成功就有失敗的道路計畫，都為台灣帶來了不同的樹木栽植啟發與參考。 本書更密切探詢行道樹的生存與抉擇，這同樣是當前行道樹的核心議題，其中牽涉到的是樹種挑選與景觀安排，若能扣合適地適木的原則，亦即理解環境後再選擇如何栽種，則可以更妥貼照顧好每一棵樹。樹無法自由來去搬遷己身，因此土壤、日照與風量等風土環境要素缺一不可；隨著環境保護意識高漲，維護與管理更是為了確保綠化系統的完整與永續傳遞，此間每一處環節皆關乎著被種下土地裡的每一棵樹能否安穩居住，並且好好地生長，成為百年大樹、千年巨木。 作者以冷靜且慈悲的溫柔筆觸，從生長空間、種植問題與對策、根系伸展、景觀問題、植栽設計到修剪技巧，搭配具體的治療案例，全面性梳理與詮釋台灣行道樹，並懷著崇敬謙卑的心，靜靜聆聽來自樹木的聲音，感受自然回應與我們的巨大力量。 ＝案例摘錄＝ 百歲老樟樹得癌——褐根病 雲林虎尾的百歲樟樹，宛如地方守護神。近年被發現葉片枯黃，初判患有樹癌之稱的「褐根病」，是得靠樹的自身免疫力克服。 此病對樹木極具威脅，當病菌入侵根部組織後，會造成木材組織腐朽，漸而無法吸收土壤中養水分。在台灣，主流是採用土壤薰蒸藥劑診治， 一般成效極低，挽救也機率也並非百分百。 當樹冠枯損時根系早已腐爛、發臭，即使使用任何藥劑也難於恢復原本樹木健全性。只能藉由土壤消毒，清除土壤內的病菌不再蔓延感染至其他樹木是為「預防」手法， 而非「治療」。站在土壤生態學的立場，當土壤消毒而失去了所有土壤生物，頓時成為死土。 老楓香與小蠹蟲 大楓香位於大溪大艽芎古道入口邊坡處的，近八十歲高齡。 這幾年生長得並不旺盛，擔心因在邊坡重心不穩而傾倒損壞建物。大楓香根系緊抓邊坡土壤，其蔓延的面積，在在感受巨大生命力。 究竟大楓香為何而衰弱呢？考慮安全是必須伐除。但若可以確保安全性也是有其他治療選擇。 第一關卡為樹木外科，清除腐朽部位，再以人工樹皮美化。當進行清除樹幹腐朽部位，接連出現的小蠹蟲、白蟻等不斷登場。由於經過多年，腐朽面積超出預期，間接影響樹體的物理支持力。每當清創面積不斷擴大，感受樹體的苦痛同時也更為憂心。治療團隊協助大楓香根系伸展，將腐朽化為根系是一大挑戰。配合樹冠修剪減輕樹體重量，經過一個月後大楓香枝葉更新，根系也開始生長。
凍結的少女：一具冰封的遺體，揭開校園集體霸凌與體制失語的真相
一具冰凍女屍的無聲吶喊控訴著集體冷漠、不管教、不處罰、低刑責揭露社會裡的偽善，以及教育體制的失能一起震撼日本的校園性霸凌案，推動調查重啟的紀實報導猥褻照片的要求、強迫自慰的羞辱……這是一場發生在少女剛入學時的淒慘霸凌，除了加害的學生之外，冷漠的體制、沉默的旁觀……是誰，把一位國二少女逼上絕路？日本北海道初中二年級女生爽彩因遭其他學生霸凌和性侮辱，被逼自殺未遂後患上PTSD並休學在家。心靈重創的爽彩某日突然失蹤，直到三十八天後——她的遺體被發現在雪地之中。我想就在今天死掉——原本熱愛上學、喜歡學校的廣瀨爽彩，在升上國一後，臉上的笑容就逐漸消失，甚至會哭著和母親說「好想死」……終於在2020年2月13日下午六時，爽彩失蹤，當時氣溫已達零下，爽彩卻連外套都留在家裡，也沒有帶任何現金。母親打了好幾次她的手機，卻因為沒有開機而未能接通，手機裡的GPS定位功能也失效，無法得知她身在何方。悲劇發生前，爽彩母親就在爽彩的手機裡發現了大量訊息，關於死纏爛打索要不雅照、性暴力的威脅字句，還有那一句句「又沒真的要死，就別把去死掛在嘴上啊！」淒慘的霸凌真相，就這樣一步一步將爽彩逼上絕路……「問卷調查結果並未顯示存在霸凌」，直到採訪團隊前往旭川——在爽彩的遺體被發現後一週，《文春Online》編輯部接到一位支援爽彩母親的人聯繫。根據這位支援者的說法，爽彩自2019年4月進入當地的Y中學就讀後不久，即曾遭受附近小學與中學學生的「性羞辱」，並因此罹患創傷後壓力症候群（PTSD），直到死亡前都深受創傷困擾。前校長在訪談中否認爽彩遭遇霸凌，堅稱「事情沒到那個地步」，甚至將性侵與強迫自慰事件淡化為「孩子會犯錯」。他多次將責任轉嫁為「家庭問題」與爽彩本身的脆弱，並以問卷調查結果做為未發現霸凌的依據。對加害學生，校方強調「教導」、「輔導」，拒絕律師介入，並拒公開調查書。要被欺負到什麼程度才算霸凌？被體制黑布掩蓋的真相——爽彩的猥褻照片遭到散布，被霸凌加害者們強迫做出自慰行為。即使存在上述事實，學校及市政府教育委員會仍未認定她遭遇到霸凌，但日本政府定義是符合構成要件之兒童學生在某種人際關係中，與其他兒童學生發生造成心理上又或物理性影響之行為，致使該兒童學生感受到身心的痛苦，就符合霸凌的定義，那爽彩所遭遇的暴行為何被判定為「尚未到達霸凌認定階段」？遮蓋真相的黑布，是校園裡的「封閉的教師辦公室文化」，還是教職員的退休體制？抑或是一層又一層以不同形式存在的霸凌？霸凌是一種間接的他殺，但並非每一種惡都有罪名——整起事件，沒有一位加害人受到懲罰，對於廣瀨爽彩的死，加害人在接受訪問時表示「沒什麼感覺」；加害人的父母更直接表示「把錯都推到我們頭上」，然而在未成年犯罪背後存在什麼樣的教育缺失？事件中的網路性別暴力、受害者有罪論，所有與霸凌有關的人，都需要直面真相，以及重新省視他們往後成長之路該如何繼續向前。本書以紀實的報導，揭發一起校園霸凌致死事件，詳實記錄事件經過，同時引發讀者思考這起社會悲劇中的制度缺陷與群體性冷漠，在校方的推脫隱瞞、加害少年的殘酷涼薄、網絡流言的盲目惡意中，追問社會應當如何保障少數人活下去的權利；並讓校園霸凌、體制運作等議題有更多討論的空間。不沉默的好評推薦（依姓氏筆畫排序）毛律師 「律師帶你看校園大小事」粉專主持人法律白話文運動 柯萱如 律師、諮商心理師凌性傑 作家陳品皓 臨床心理師、米露谷體系策略長張瑜鳳 資深法官、《章魚法官來說法》系列書籍作者曹馥年 《報導者》資深記者馮喬蘭 人本教育基金會執行長 蔡淇華 作家諶淑婷 文字工作者
【電子書】凍結的少女
一具冰凍女屍的無聲吶喊控訴著集體冷漠、不管教、不處罰、低刑責揭露社會裡的偽善，以及教育體制的失能一起震撼日本的校園性霸凌案，推動調查重啟的紀實報導猥褻照片的要求、強迫自慰的羞辱……這是一場發生在少女剛入學時的淒慘霸凌，除了加害的學生之外，冷漠的體制、沉默的旁觀……是誰，把一位國二少女逼上絕路？日本北海道初中二年級女生爽彩因遭其他學生霸凌和性侮辱，被逼自殺未遂後患上PTSD並休學在家。心靈重創的爽彩某日突然失蹤，直到三十八天後——她的遺體被發現在雪地之中。我想就在今天死掉——原本熱愛上學、喜歡學校的廣瀨爽彩，在升上國一後，臉上的笑容就逐漸消失，甚至會哭著和母親說「好想死」……終於在2020年2月13日下午六時，爽彩失蹤，當時氣溫已達零下，爽彩卻連外套都留在家裡，也沒有帶任何現金。母親打了好幾次她的手機，卻因為沒有開機而未能接通，手機裡的GPS定位功能也失效，無法得知她身在何方。悲劇發生前，爽彩母親就在爽彩的手機裡發現了大量訊息，關於死纏爛打索要不雅照、性暴力的威脅字句，還有那一句句「又沒真的要死，就別把去死掛在嘴上啊！」淒慘的霸凌真相，就這樣一步一步將爽彩逼上絕路……「問卷調查結果並未顯示存在霸凌」，直到採訪團隊前往旭川——在爽彩的遺體被發現後一週，《文春Online》編輯部接到一位支援爽彩母親的人聯繫。根據這位支援者的說法，爽彩自2019年4月進入當地的Y中學就讀後不久，即曾遭受附近小學與中學學生的「性羞辱」，並因此罹患創傷後壓力症候群（PTSD），直到死亡前都深受創傷困擾。前校長在訪談中否認爽彩遭遇霸凌，堅稱「事情沒到那個地步」，甚至將性侵與強迫自慰事件淡化為「孩子會犯錯」。他多次將責任轉嫁為「家庭問題」與爽彩本身的脆弱，並以問卷調查結果做為未發現霸凌的依據。對加害學生，校方強調「教導」、「輔導」，拒絕律師介入，並拒公開調查書。要被欺負到什麼程度才算霸凌？被體制黑布掩蓋的真相——爽彩的猥褻照片遭到散布，被霸凌加害者們強迫做出自慰行為。即使存在上述事實，學校及市政府教育委員會仍未認定她遭遇到霸凌，但日本政府定義是符合構成要件之兒童學生在某種人際關係中，與其他兒童學生發生造成心理上又或物理性影響之行為，致使該兒童學生感受到身心的痛苦，就符合霸凌的定義，那爽彩所遭遇的暴行為何被判定為「尚未到達霸凌認定階段」？遮蓋真相的黑布，是校園裡的「封閉的教師辦公室文化」，還是教職員的退休體制？抑或是一層又一層以不同形式存在的霸凌？霸凌是一種間接的他殺，但並非每一種惡都有罪名——整起事件，沒有一位加害人受到懲罰，對於廣瀨爽彩的死，加害人在接受訪問時表示「沒什麼感覺」；加害人的父母更直接表示「把錯都推到我們頭上」，然而在未成年犯罪背後存在什麼樣的教育缺失？事件中的網路性別暴力、受害者有罪論，所有與霸凌有關的人，都需要直面真相，以及重新省視他們往後成長之路該如何繼續向前。本書以紀實的報導，揭發一起校園霸凌致死事件，詳實記錄事件經過，同時引發讀者思考這起社會悲劇中的制度缺陷與群體性冷漠，在校方的推脫隱瞞、加害少年的殘酷涼薄、網絡流言的盲目惡意中，追問社會應當如何保障少數人活下去的權利；並讓校園霸凌、體制運作等議題有更多討論的空間。不沉默的好評推薦（依姓氏筆畫排序）毛律師 「律師帶你看校園大小事」粉專主持人法律白話文運動 柯萱如 律師、諮商心理師凌性傑 作家陳品皓 臨床心理師、米露谷體系策略長張瑜鳳 資深法官、《章魚法官來說法》系列書籍作者曹馥年 《報導者》資深記者馮喬蘭 人本教育基金會執行長 蔡淇華 作家諶淑婷 文字工作者
神經科醫師的名畫探案：美學×醫學×歷史的疾病探案之旅！偵探醫師解剖東西藝術珍品，自人物的表情、肢體、動作與感官線索，拆解神經疾病密碼
美學×醫學×歷史最會說故事的神經科偵探醫師——汪漢澄，將解剖刀深入中世紀、文藝復興，甚或日本浮世繪的東西方藝術珍品， 以銳利辦案目光，細膩洞穿藝術肌理，自人物的表情、肢體、肌肉與當代歷史，叩問千年以上關於人的各種神經病變！◎ 本書特色★ 自畫作、雕塑等藝術品的歷史背景、創作動機與人物細節，透過十五篇融合故事和病理知識的生動文章，深入淺出勾勒包含貝爾氏麻痺症、半面痙攣、癲癇、昏厥、偏頭痛、肌張力不全症、巴金森病⋯⋯等自古貫穿至今的大小神經病變。★ 提供「病因」、「症狀與徵兆」、「檢查」與「治療」等不同層次探討，讓現代人對這些疾病有更精確的認識，並掌握預防與治療先機。★ 各篇文章亦包含相關畫作供圖文對照，閱讀過程彷彿穿越千年橫貫東西方的藝術之旅，實證生理與文化密不可分的特性。◎ 本書內容◆ 浮世繪《相馬舊王城》裡巨大的骷髏妖怪，不只是驚悚想像，而是東洋畫作對骨骼結構的精準描繪！◆ 愛德華二世肖像中雙眼詭異「脫窗」，竟揭示罕見的「動眼神經麻痺」！◆ 導致顏面抽搐的「肌張力不全症」，如今居然能靠「肉毒桿菌」改善！◆ 歐洲十四至十七世紀，竟流行過「舞蹈狂熱」這種群體性怪病？！《唐．吉訶德》作者塞萬提斯的左手出了什麼事，為何呈現「垂腕」不舉的狀態？！原來縱酒狂歡後的沉睡可能迎來「週六夜麻痺」風險！當醜怪與瑰奇畫面並陳於眼前，鋪陳出華麗精緻、百看不厭的畫作，居然導因於「失智症的精神病症狀」⋯⋯許多人都有的「偏頭痛」，可能衍生出我們看見放射狀、同心圓、強烈閃光等不同「視覺異象」；自宮廷畫諸如侍女臉部與身上的「咖啡牛奶斑」，懷疑其為「第一型神經纖維瘤」患者⋯⋯本書十五篇文章，涵蓋「頭臉相貌」、「身形變化」、「異常動作」、「意識感官」等四大塊神經病變範疇，自畫作技法、歷史流變擴延至病理上的準確解剖。千年前可能讓人感到癲狂、被宗教視為邪魅，甚或被鬼附身干擾的症狀，很可能都是神經上產生病變的問題，而這也都與遺傳、飲食、生活方式息息相關。透過本書的生動敘事與理性解析，與作者一起為疾病除魅，將荒誕怪異的神祕面紗揭開，畫作中每一個栩栩如生的人物、甚或骷髏頭上每一個孔隙細節，皆可讓我們和神經傳導的病理問題更靠近一些，並於自在生活中做好準備、留心身體警訊，才能即時地做出預防和有效治療。◎ 好評推薦王正方（名導演／作家）吳妮民（家庭醫學科醫師／作家）吳逸如（林口長庚醫學中心神經內科部主任／長庚大學醫學系教授）吳瑞美（臺大醫院神經部主治醫師／臺大醫學院神經科教授）林靜嫻（臺大醫院臨床神經暨行為醫學中心主任／臺大醫院神經部教授）侯勝茂（新光吳火獅紀念醫院院長）洪惠風（新光醫院心臟科主治醫師／作家）栗光（聯合報繽紛版主編／作家）許維志（新光吳火獅紀念醫院神經科主任）張光斗（點燈文化基金會董事長）張尚文（新光醫院精神科主治醫師）張曉風（教授／作家）黃明燦（財團法人為恭紀念醫院神經外科主治醫師）廖泊喬（精神科醫師／《文豪酒癮診斷書》作者）蔣漢琳（台北榮總神經醫學中心一般神經科主治醫師）——誠摯推薦（依姓氏筆畫排序）「汪醫師的這本《神經科醫師的名畫探案》與他的幾本前作一樣，是一本兼顧各類閱讀需求的好書。醫界人士能從中得到欣賞藝術以及在藝術中尋找醫學的樂趣，藝術文史工作者會發現藝術當中尚有個有趣的醫學世界有待發掘，而一般讀者則能藉著閱讀這本書同時親近醫學與藝術這兩個重要的人生面向。」——侯勝茂（新光吳火獅紀念醫院院長）「無論是職場上的專業解惑，還是杯觥交錯、酒酣耳熱間的談古論今，汪老夫子的腦袋總是像取之不盡的寶藏，違反生物終將衰老的定律，持續擴張與輸出，永不止息。」——許維志（新光吳火獅紀念醫院神經科主任）「名畫不僅僅是藝術，神經科醫師從背後的暗號，帶我們發現畫作中的健康線索與祕密。跨藝術與醫學，揭開畫者與畫中人物的隱藏故事。」——廖泊喬（精神科醫師／《文豪酒癮診斷書》作者）◎ 精采摘要【那些古今東西的骷髏頭——十二對顱神經】自歌川國芳浮世繪作品《相馬舊王城》，那脅迫感十足的巨大骷髏怪，驚見東洋畫對骨骼的精確描繪！人的顱神經牽動著我們的頭、臉、頸部的動作與知覺，它們的走向與功能各是什麼？發生問題又會併發什麼症狀？【斜眼的國王——動眼神經麻痺】眾叛親離的昏君——愛德華二世肖像畫，兩眼竟呈現「脫窗」詭異狀態？！右眼向外偏移、眼皮下垂，極有可能是「動眼神經麻痺」的病徵！此病可肇因於血管性、壓迫性、發炎性、創傷性等等，需考慮多種可能性並做出診斷，才能更精準治療。【那些嘴歪臉斜的人像——顏面神經麻痺與半面痙攣】從羅馬時代嘴歪臉斜、頰凹萎縮的雕像，以及西班牙貴族明顯不對稱的臉容，得知其罹患顏面神經麻痺症狀。其中「貝爾氏麻痺」與「半面痙攣」分別為何？而「周邊性」與「中樞性」顏面神經麻痺又有什麼不同，遭遇這種生活常見的疾病，又該如何因應？【無精打采的賢者——肌肉失養症】畫家波提切利根據聖經故事繪製的《三賢士朝聖圖》中，一位無精打采的賢者，臉頰肌肉鬆垂無力、必須使勁抬額以免眼睛闔上，使人臆測是否罹患「肌肉失養症」？所有類型肌肉失養症共同症狀是逐漸惡化的肌肉無力和萎縮，隨著時間推移症狀加重，也可能併發眼睛、呼吸、認知、消化系統等各種問題。【塑造唐吉訶德的手——橈神經麻痺】《唐．吉訶德傳》小說作者塞萬提斯，因戰爭受傷而有了「勒班陀的獨臂人」稱號。透過神經科醫師就畫像推測，其「垂腕」現象可能出自「橈神經麻痺」！此症狀也出現在當代許多人身上，而「週六夜麻痺」、「蜜月麻痺」等你我都可能遭逢的病症又是從何而來？！【嫉妒的面貌——多發性神經病變】你是否曾疑似運動神經損傷，出現部分肌肉無力、抽搐，甚至萎縮症狀？從名畫《阿培勒斯的誣告》中，象徵「嫉妒」的男人手腳肌肉萎縮，即可明顯看出其罹患「多發性神經病變」。而此症狀有可能是「鉛中毒」所導致，在文藝復興時期，許多畫家與陶器工人也常為此所苦！【宮廷裡的小小侍女——神經纖維瘤病】在中世紀宮廷壁畫《婚禮房》，可見顯目的「侏儒侍女」位列其間，自她臉上浮凸的小瘤，以及散落各處的「咖啡牛奶斑」，專家懷疑她罹患了「神經纖維瘤病」；此病容易造成身體各處神經組織長瘤，由於變異基因位置不同，疾病的臨床表現也有相異的呈現，需要特別留意。【被鬼捉弄的男孩——癲癇】拉斐爾被譽為最神聖美麗的畫作《耶穌顯聖容》，畫中小男孩意識不清、雙眼上吊，像是被鬼捉弄一般，竟是「癲癇」症狀發作！神經科醫師指出，許多人對「癲癇」的因應措施很可能是錯誤的，包括強壓病人、用硬物或手去撬開患者牙關，反可能造成傷害⋯⋯【樂師有苦說不出——肌張力不全症】巴洛克畫作《樂師的鬥毆》中，其中一位樂師眼睛無法完全睜開、下顎歪斜，罹患「眼瞼痙攣—口下顎部肌張力不全症」！這種神經系統疾病的表現，最好透過具有動作障礙疾病專長的神經科醫師診治。針對不同肌張力不全症的病因，得藉由諸如肉毒桿菌素注射、口服藥物，或者深部腦刺激來治療。【不情願的舞者——舞蹈症】自中世紀畫作人物的異樣舞姿，可發現流行在十四至十七世紀歐洲，一種名叫「舞蹈狂熱」的怪異疾病？！這是屬於「不自主動作」中的一種症狀，是大腦內基底核功能異常的表現，病因非常多，可能包含「遺傳性疾病」、「內分泌與代謝疾病」、「藥物或毒物」、「腦血管疾病」、「腫瘤」等等，皆會造成腦內基底核的變化。【肖像畫的面具臉——巴金森病】自擁有「面具臉」、眼球不夠靈活，甚至局部肌張力不全症狀的男子畫像，窺探人人聞之色變的「巴金森病」。這是一種神經退化性疾病，此外還有「非典型」與「次發性」等不同的巴金森症候群，主要動作障礙包括遲緩、顫抖、肌肉僵硬、姿勢平衡受損等，另也可能導致精神症狀與睡眠障礙、感覺異常等等。【她為什麼倒下了——昏厥】從羅馬皇帝奧古斯都的姊姊——屋大薇在畫中不省人事的畫面，探究我們生活中極為常見的「昏厥」！這並不是單一疾病，而是一種症狀。導致昏厥的病因非常多，一言以蔽之，都是因大腦受到的血流供應量降得太低、不敷所需，使得腦部暫時缺氧所致！【他們看見的光——偏頭痛】自歷史上的知名修女——希爾德加德所看見的異象，探究世人常見的「偏頭痛」症狀與「視覺異象」的關聯。當偏頭痛發作時，部分大腦皮質的細胞活性被抑制，若發生在視覺皮質，就會因視神經細胞的異常活動，在患者眼前產生千奇百怪的幻象⋯⋯【布滿眼前的怪物——失智症的精神病症狀】在三聯畫《聖安東尼的誘惑》，生動鋪展了一個充滿醜怪之美的瑰奇幻想世界，而這可能來自於聖安東尼「失智症的精神病症狀」。此症狀包含了「幻覺」、「誤解與誤認」與「妄想」三部分，並隨病情惡化而更趨嚴重，成為患者與照護家屬最大的困擾。【失去半邊的畫家——半側忽略症】知名畫家科林特以擅畫寫實肖像聞名，然卻在中風之後右腦損傷，罹患「半側忽略症」！畫風自細膩寫實轉向模糊恣意的筆觸，並有忽視畫面左邊細節的傾向。此疾病的病變，多半發生在右大腦半球，造成對左側空間無法感知定向；病因很多，臨床上所觀察到的，多半是因中大腦動脈堵塞引起的腦中風。
【電子書】神經科醫師的名畫探案
美學×醫學×歷史最會說故事的神經科偵探醫師——汪漢澄，將解剖刀深入中世紀、文藝復興，甚或日本浮世繪的東西方藝術珍品， 以銳利辦案目光，細膩洞穿藝術肌理，自人物的表情、肢體、肌肉與當代歷史，叩問千年以上關於人的各種神經病變！◎ 本書特色★ 自畫作、雕塑等藝術品的歷史背景、創作動機與人物細節，透過十五篇融合故事和病理知識的生動文章，深入淺出勾勒包含貝爾氏麻痺症、半面痙攣、癲癇、昏厥、偏頭痛、肌張力不全症、巴金森病⋯⋯等自古貫穿至今的大小神經病變。★ 提供「病因」、「症狀與徵兆」、「檢查」與「治療」等不同層次探討，讓現代人對這些疾病有更精確的認識，並掌握預防與治療先機。★ 各篇文章亦包含相關畫作供圖文對照，閱讀過程彷彿穿越千年橫貫東西方的藝術之旅，實證生理與文化密不可分的特性。◎ 本書內容◆ 浮世繪《相馬舊王城》裡巨大的骷髏妖怪，不只是驚悚想像，而是東洋畫作對骨骼結構的精準描繪！◆ 愛德華二世肖像中雙眼詭異「脫窗」，竟揭示罕見的「動眼神經麻痺」！◆ 導致顏面抽搐的「肌張力不全症」，如今居然能靠「肉毒桿菌」改善！◆ 歐洲十四至十七世紀，竟流行過「舞蹈狂熱」這種群體性怪病？！《唐．吉訶德》作者塞萬提斯的左手出了什麼事，為何呈現「垂腕」不舉的狀態？！原來縱酒狂歡後的沉睡可能迎來「週六夜麻痺」風險！當醜怪與瑰奇畫面並陳於眼前，鋪陳出華麗精緻、百看不厭的畫作，居然導因於「失智症的精神病症狀」⋯⋯許多人都有的「偏頭痛」，可能衍生出我們看見放射狀、同心圓、強烈閃光等不同「視覺異象」；自宮廷畫諸如侍女臉部與身上的「咖啡牛奶斑」，懷疑其為「第一型神經纖維瘤」患者⋯⋯本書十五篇文章，涵蓋「頭臉相貌」、「身形變化」、「異常動作」、「意識感官」等四大塊神經病變範疇，自畫作技法、歷史流變擴延至病理上的準確解剖。千年前可能讓人感到癲狂、被宗教視為邪魅，甚或被鬼附身干擾的症狀，很可能都是神經上產生病變的問題，而這也都與遺傳、飲食、生活方式息息相關。透過本書的生動敘事與理性解析，與作者一起為疾病除魅，將荒誕怪異的神祕面紗揭開，畫作中每一個栩栩如生的人物、甚或骷髏頭上每一個孔隙細節，皆可讓我們和神經傳導的病理問題更靠近一些，並於自在生活中做好準備、留心身體警訊，才能即時地做出預防和有效治療。◎ 好評推薦王正方（名導演／作家）吳妮民（家庭醫學科醫師／作家）吳逸如（林口長庚醫學中心神經內科部主任／長庚大學醫學系教授）吳瑞美（臺大醫院神經部主治醫師／臺大醫學院神經科教授）林靜嫻（臺大醫院臨床神經暨行為醫學中心主任／臺大醫院神經部教授）侯勝茂（新光吳火獅紀念醫院院長）洪惠風（新光醫院心臟科主治醫師／作家）栗光（聯合報繽紛版主編／作家）許維志（新光吳火獅紀念醫院神經科主任）張光斗（點燈文化基金會董事長）張尚文（新光醫院精神科主治醫師）張曉風（教授／作家）黃明燦（財團法人為恭紀念醫院神經外科主治醫師）廖泊喬（精神科醫師／《文豪酒癮診斷書》作者）蔣漢琳（台北榮總神經醫學中心一般神經科主治醫師）——誠摯推薦（依姓氏筆畫排序）「汪醫師的這本《神經科醫師的名畫探案》與他的幾本前作一樣，是一本兼顧各類閱讀需求的好書。醫界人士能從中得到欣賞藝術以及在藝術中尋找醫學的樂趣，藝術文史工作者會發現藝術當中尚有個有趣的醫學世界有待發掘，而一般讀者則能藉著閱讀這本書同時親近醫學與藝術這兩個重要的人生面向。」——侯勝茂（新光吳火獅紀念醫院院長）「無論是職場上的專業解惑，還是杯觥交錯、酒酣耳熱間的談古論今，汪老夫子的腦袋總是像取之不盡的寶藏，違反生物終將衰老的定律，持續擴張與輸出，永不止息。」——許維志（新光吳火獅紀念醫院神經科主任）「名畫不僅僅是藝術，神經科醫師從背後的暗號，帶我們發現畫作中的健康線索與祕密。跨藝術與醫學，揭開畫者與畫中人物的隱藏故事。」——廖泊喬（精神科醫師／《文豪酒癮診斷書》作者）◎ 精采摘要【那些古今東西的骷髏頭——十二對顱神經】自歌川國芳浮世繪作品《相馬舊王城》，那脅迫感十足的巨大骷髏怪，驚見東洋畫對骨骼的精確描繪！人的顱神經牽動著我們的頭、臉、頸部的動作與知覺，它們的走向與功能各是什麼？發生問題又會併發什麼症狀？【斜眼的國王——動眼神經麻痺】眾叛親離的昏君——愛德華二世肖像畫，兩眼竟呈現「脫窗」詭異狀態？！右眼向外偏移、眼皮下垂，極有可能是「動眼神經麻痺」的病徵！此病可肇因於血管性、壓迫性、發炎性、創傷性等等，需考慮多種可能性並做出診斷，才能更精準治療。【那些嘴歪臉斜的人像——顏面神經麻痺與半面痙攣】從羅馬時代嘴歪臉斜、頰凹萎縮的雕像，以及西班牙貴族明顯不對稱的臉容，得知其罹患顏面神經麻痺症狀。其中「貝爾氏麻痺」與「半面痙攣」分別為何？而「周邊性」與「中樞性」顏面神經麻痺又有什麼不同，遭遇這種生活常見的疾病，又該如何因應？【無精打采的賢者——肌肉失養症】畫家波提切利根據聖經故事繪製的《三賢士朝聖圖》中，一位無精打采的賢者，臉頰肌肉鬆垂無力、必須使勁抬額以免眼睛闔上，使人臆測是否罹患「肌肉失養症」？所有類型肌肉失養症共同症狀是逐漸惡化的肌肉無力和萎縮，隨著時間推移症狀加重，也可能併發眼睛、呼吸、認知、消化系統等各種問題。【塑造唐吉訶德的手——橈神經麻痺】《唐．吉訶德傳》小說作者塞萬提斯，因戰爭受傷而有了「勒班陀的獨臂人」稱號。透過神經科醫師就畫像推測，其「垂腕」現象可能出自「橈神經麻痺」！此症狀也出現在當代許多人身上，而「週六夜麻痺」、「蜜月麻痺」等你我都可能遭逢的病症又是從何而來？！【嫉妒的面貌——多發性神經病變】你是否曾疑似運動神經損傷，出現部分肌肉無力、抽搐，甚至萎縮症狀？從名畫《阿培勒斯的誣告》中，象徵「嫉妒」的男人手腳肌肉萎縮，即可明顯看出其罹患「多發性神經病變」。而此症狀有可能是「鉛中毒」所導致，在文藝復興時期，許多畫家與陶器工人也常為此所苦！【宮廷裡的小小侍女——神經纖維瘤病】在中世紀宮廷壁畫《婚禮房》，可見顯目的「侏儒侍女」位列其間，自她臉上浮凸的小瘤，以及散落各處的「咖啡牛奶斑」，專家懷疑她罹患了「神經纖維瘤病」；此病容易造成身體各處神經組織長瘤，由於變異基因位置不同，疾病的臨床表現也有相異的呈現，需要特別留意。【被鬼捉弄的男孩——癲癇】拉斐爾被譽為最神聖美麗的畫作《耶穌顯聖容》，畫中小男孩意識不清、雙眼上吊，像是被鬼捉弄一般，竟是「癲癇」症狀發作！神經科醫師指出，許多人對「癲癇」的因應措施很可能是錯誤的，包括強壓病人、用硬物或手去撬開患者牙關，反可能造成傷害⋯⋯【樂師有苦說不出——肌張力不全症】巴洛克畫作《樂師的鬥毆》中，其中一位樂師眼睛無法完全睜開、下顎歪斜，罹患「眼瞼痙攣—口下顎部肌張力不全症」！這種神經系統疾病的表現，最好透過具有動作障礙疾病專長的神經科醫師診治。針對不同肌張力不全症的病因，得藉由諸如肉毒桿菌素注射、口服藥物，或者深部腦刺激來治療。【不情願的舞者——舞蹈症】自中世紀畫作人物的異樣舞姿，可發現流行在十四至十七世紀歐洲，一種名叫「舞蹈狂熱」的怪異疾病？！這是屬於「不自主動作」中的一種症狀，是大腦內基底核功能異常的表現，病因非常多，可能包含「遺傳性疾病」、「內分泌與代謝疾病」、「藥物或毒物」、「腦血管疾病」、「腫瘤」等等，皆會造成腦內基底核的變化。【肖像畫的面具臉——巴金森病】自擁有「面具臉」、眼球不夠靈活，甚至局部肌張力不全症狀的男子畫像，窺探人人聞之色變的「巴金森病」。這是一種神經退化性疾病，此外還有「非典型」與「次發性」等不同的巴金森症候群，主要動作障礙包括遲緩、顫抖、肌肉僵硬、姿勢平衡受損等，另也可能導致精神症狀與睡眠障礙、感覺異常等等。【她為什麼倒下了——昏厥】從羅馬皇帝奧古斯都的姊姊——屋大薇在畫中不省人事的畫面，探究我們生活中極為常見的「昏厥」！這並不是單一疾病，而是一種症狀。導致昏厥的病因非常多，一言以蔽之，都是因大腦受到的血流供應量降得太低、不敷所需，使得腦部暫時缺氧所致！【他們看見的光——偏頭痛】自歷史上的知名修女——希爾德加德所看見的異象，探究世人常見的「偏頭痛」症狀與「視覺異象」的關聯。當偏頭痛發作時，部分大腦皮質的細胞活性被抑制，若發生在視覺皮質，就會因視神經細胞的異常活動，在患者眼前產生千奇百怪的幻象⋯⋯【布滿眼前的怪物——失智症的精神病症狀】在三聯畫《聖安東尼的誘惑》，生動鋪展了一個充滿醜怪之美的瑰奇幻想世界，而這可能來自於聖安東尼「失智症的精神病症狀」。此症狀包含了「幻覺」、「誤解與誤認」與「妄想」三部分，並隨病情惡化而更趨嚴重，成為患者與照護家屬最大的困擾。【失去半邊的畫家——半側忽略症】知名畫家科林特以擅畫寫實肖像聞名，然卻在中風之後右腦損傷，罹患「半側忽略症」！畫風自細膩寫實轉向模糊恣意的筆觸，並有忽視畫面左邊細節的傾向。此疾病的病變，多半發生在右大腦半球，造成對左側空間無法感知定向；病因很多，臨床上所觀察到的，多半是因中大腦動脈堵塞引起的腦中風。
聽見老樹的呼救：從阿里山吉野櫻、柳營老榕樹到草屯鳳凰木⋯⋯橫跨全台的「搶救老樹」紀實，走進傷病現場，重啟人與自然的生命對話
搶救台灣傷病老樹，種下在地人的溫柔守護——台灣第一位女樹木醫師，獻給愛樹人的真摯情書！阿里山吉野櫻、柳營百年榕樹、士林官邸楓香夫妻、慈湖老桂花⋯⋯遍布台灣的老樹病木，拖著垂危枝條發出無聲吶喊；當樹木醫生——詹鳳春踏查全台，拆解文明對樹木的忽視與破壞， 她記錄下一則又一則「救樹」過程，也見證民眾的愛與不捨⋯⋯本書透過科學、汗水與信念，勾勒出人與自然的深深牽絆；她守住的不只是老樹，更是我們對這片土地的連結與承諾。鈴木和夫（東京大學名譽教授）跨海祝福！蔡惠卿（中華民國自然生態保育協會前祕書長）專文作序張岱（農業部林業及自然保育署副署長）張光正（中原大學董事長）陳聖義（農業部農田水利署七星管理處處長）曾寶儀（主持人）吳志靖（社團法人嘉義縣阿里山生態旅遊協會理事長）劉淑惠（社團法人嘉義縣阿里山生態旅遊協會常務理事）——誠摯推薦「得知您出版了一本可謂代表樹木醫療最前線的著作，實在令人欽佩，謹此致上誠摯的祝賀。身為台灣唯一的女性樹木醫，您將自己多年來在台灣推動樹木與巨樹保全的經驗彙整成書，成就了這部極具價值的作品。」——鈴木和夫（東京大學名譽教授）「維護腳下的這一塊地，是我們每一個人的責任，『plus one,plus you』，盡一己之力；相信守護台灣的樹，不再只是鳳春老師對日本東京大學教授的承諾，也可以是我們每一個人的責任，因為我們要在這一塊土地上，和樹一樣的代代相傳、永遠豐富與強韌。」——蔡惠卿（SWAN培訓講師、中華民國自然生態保育協會前祕書長）◎本書特色★本書透過十四章經典台灣「救樹」案例，自接案緣起、實地勘查、病徵檢視、技術治療，甚或與案主間的討論溝通，透過作者饒富感情的細膩書寫，詳實紀錄拯救台灣各地老樹的過程。★知識與情感並行，點出多數人對植樹、護樹的盲點和認知缺口，並延伸出在地居民與老樹的情感依存。★藉由實際案例，引導讀者反思對待樹木的方式，從中學習基本、正確的照護觀念，讓「愛樹」不只是情感的表達，更能轉化為真正守護的力量。◎本書內容「救樹，從來不是單一的『動作』，而是一場牽涉環境全貌的修復與對話。從枝條的修剪、樹木生理、病蟲害的診斷、菌類學、生態、農藥學、土壤學到外科手術的運用，每一項環節都息息相關，缺一不可。一棵老樹的存活與否，往往牽一髮動全身；救治的不是樹本身，而是它所處的整個生態。因此，樹木醫的工作，是一個全方位的整合技術與經驗體系，更是一場與時間賽跑、與自然對話的長期旅程。唯有心中懷抱著對土地與生命的敬意，才能真正踏上這條不回頭的路，成為守護樹木的力量。」——詹鳳春樹木不會喊痛、不會哀嚎，當人們驚覺異狀，往往已是回天乏術。我們小心翼翼檢視每一處枯損，只為尋找那一絲絲生命尚存的跡象⋯⋯阿里山粉白嬌嫩的染井吉野櫻，褪下輕盈花姿，竟罹患難纏「簇葉病」，於同種之間迅速擴散，扭曲形貌似是病入膏肓的呼救⋯⋯在柳營佇立一百五十年的老榕，長年成為除草劑下的沉默犧牲者，讓雜草枯萎的藥劑，亦讓樹木逐步走向死亡，老榕的根系被毒素一點一滴浸蝕，根系枯竭後，整棵樹便再無力支撐自己，逐漸傾圮⋯⋯慈湖老桂花周圍，本精心埋設資材，期待引導根系生長，卻意外讓積水悶濕本該蓬勃的根系，留下腐爛殘根，樹幹基部嚴重腐朽，使得曾經芳香撲鼻的老桂花搖搖欲墜⋯⋯台灣擁有得天獨厚的氣候，陽光和雨水都不吝給予樹木生命的養分。樹木醫師詹鳳春在無數危急的關鍵時刻，奮不顧身投入「救樹」工作。她帶著知識、工具與堅毅，蹲下身體傾聽每一棵樹的無聲呼救。針對不同樹種和棲地環境，挖掘那些根腐葉枯之下，許多來自人為的誤判：可能是對種樹的態度過於草率輕忽，也可能是出於善意，但缺乏對正確知識的認知，而做出不利樹木生長的決定。像是覆土時施工的疏忽、排水未完善規畫，甚至治標不治本地過度混用藥劑，養成植物生長的死土，都將樹木推向瀕死邊緣，因而枝葉凋敝，錯過黃金救援時機；一旦根系腐爛、斷裂，或被埋入鬆散、缺氧的空洞土壤中，即便是再堅強的樹種，也難逃衰弱與枯萎的命運⋯⋯「我希望透過記錄一棵棵老樹的救治歷程，不僅呈現它們如何被保留下來的過程，更想描繪人與樹之間，那些看似無聲卻深刻動人的情感連結。每一次的救治，既是技術的挑戰，更是一場場關於理解、選擇與陪伴的生命對話。」本書回返「搶救老樹」現場，除了深刻記錄一段段驚險過程，為大眾刻板觀念除錯，同時也將在地居民、生活文化和這些老樹共同依存的情感，生動鮮活地鋪展開來，提醒我們感同身受、與樹木「同理呼吸」的心。書中故事不乏許多動人場景：士林官邸的「楓香夫妻樹」根系交纏、分不清你我，當楓香先生因手術病弱，竟是倚靠著楓香太太不離不棄支撐、供給養分；在樹木醫師的夢境中，一棵巨大樟樹被花台困住，夢裡的它聲聲哀求，發出微弱呼救，而後醫師竟在現實中撞見同樣景象；還有柳營老榕樹做為村民情感、記憶與信仰的根，在獲得救治後，眾人圍繞著粗壯樹幹，彼此牽起雙手將它環抱入懷，以上都是令人震懾的畫面⋯⋯此外還包括大溪區公所前「老茄苳」與人民的情感鏈結、南投草屯民眾一起參與「鳳凰木」救治，甚至醫師在校園帶領著學童們，共同進行操場旁「楓香樹」的覆土作業⋯⋯在這些枝枒間，作者不只是救樹，也梳理了土地與人的細緻深情。本書十四章真實案例，記錄一場場與時間賽跑的生命搶救，同時也觸及我們對自然的誤解、對知識照護的盲區——提醒我們：愛樹，不只是情感的表達，更需要正確的理解與行動。這是一本關於療癒與守護的書，也是我們與自然重新對話的契機。
章魚法官的校園親子法學課：父母、師長與孩子一起學習成長
面對校園那些看不見的角落：性侵、賭博、詐騙、販賣仿冒品……我們該怎麼辦?最接地氣的非典型女法官——張瑜鳯以感性幽默＋理性趣味的文字，分享親子關係、探討校園法律問題，提供思辨與對話一本結合法律、親子教育與校園議題適合「親子共讀」的最佳趣味法普書●各界讚聲推薦P律師（《法官的日常》作者、執業律師）毛律師（「律師帶你看校園大小事」粉專主持人）林明進（暢銷作家，建中國文科名師退休）林從一（國家教育研究院院長）徐建國（衛理女中校長）郭葉珍（國立台北教育大學副教授）陳志恆（諮商心理師、暢銷作家）陳智源（北一女中校長）蔡淇華（惠文高中圖書館主任、作家）蘇明進（老ㄙㄨ老師，國小教師、親職教養作家）（依姓氏筆劃排序）●本書特色1. 趣味化法律學習：以「章魚法官」親身經驗為主軸，運用幽默生動的敘述方式，讓生硬的法律知識也能輕鬆吸收，親切又易懂。2. 貼近校園生活：從校園霸凌、社群媒體發言、學生權益、校規與法律的界線等，案例涵蓋廣泛，讓學生、老師、家長都能感同身受。3. 生活化法律應用：除了關注校園內部的問題外，章魚法官也從這些校園問題延伸相關的法律知識，如：智慧財產權、勞動權益保障等，幫助讀者在現實中靈活運用。4. 案例導向學習：以真實或模擬案例為起點，搭配章魚法官的解析，讓抽象條文更能清楚被理解。5. 適合各年齡層讀者：無論是中學生、大學生，還是家長與老師，都能從中獲得實用的法律常識，提升自我保護力與法律意識。●本書內容基因可以篩選嗎？看護工可以照顧嬰兒嗎？校園的罷凌、偷竊事件、傷害誹謗糾紛，要依校規處理、還是逕送警局及法院？ 從懷孕到育兒、從家庭到校園，再與社會接軌，親子關係與教育現場的問題，考驗著家長與老師的智慧。 校園問題，就是社會問題的縮影。學校是知識的殿堂，更是學習人際互動與社會規範的第一站。學生權益、教師責任、家長義務，三者之間如何保持平衡？親師生之間最適當的距離是什麼？ 最接地氣的法官張瑜鳳，結合自己多年育兒及司法實務經驗，將親子教養與校園法律問題，以淺白、趣味，又充滿溫度的故事呈現，並提出實務案例作為佐證。《章魚法官的校園法學課》是一本適合學生、老師、家長以及普羅大眾的法律啟蒙書，既實用又有趣！●專文推薦生活雖然常有挫折，生命偶有苦難，對於人性與生命，章魚法官仍充滿希望與期待。生活如此豐富，生命如此有情，捨不得遺忘，才有此書的誕生。——林從一（國家教育研究院院長）這不是一本單純談法律的書，也不是一本單純談教養的書。它是一本揉合兩者的生命筆記，是一位母親寫給所有同樣在多重身分中尋找平衡的父母、師長與專業工作者的溫柔對話。——毛律師（「律師帶你看校園大小事」粉專主持人）本書不僅適合國小高年級與國高中學生閱讀，更非常適合作為家庭共讀書籍或學校班級的輔助教材。——蔡淇華（惠文高中圖書館主任、作家）老婆大人扎根教育，弟力拚經濟，前者為本，後者從之也！感不勝感。——黃福雄（爸爸）我選擇了與父母職業相同的領域，但我的故事絕不是毫無創意。我想要的是一個不聽話的小孩試圖闖出自己一片天的冒險奇譚，而不是又一個克紹箕裘的平淡故事。「自己做出的決定，就要自己負責」是我的座右銘。為了自己的選擇全力以赴、不論後果是好是壞都勇敢承擔，是我自認能對得起自己的最好態度。——黃昭勛（哥哥）章魚法官女士是個非常會講故事的人（這是來自一個聽她講故事長達二十一年的資深人士的證詞）。我很開心，除了我以外，還有這麼多人喜歡讀媽咪女士的故事。希望她的文字也能像我小時候聽她講的故事那樣，帶給讀者新的知識、啟發，還有一點點溫暖。——黃昭菱（妹妹）
國文課遇見日本文化：大唐末茶到抹茶、湯泉賜浴到泡湯、桃花源裡有神社，從經典古文到日本文化，翻轉你對國學的想像！
實踐跨域學習、增進閱讀素養直擊課綱核心的最佳輔助教材＝本書特色＝★國文╳歷史雙料出擊，CP值最高的解析文史不分家，讀國文也學歷史，系統性整合兩個科目，打造最有脈絡的國學知識★閱讀素養再升級，誰說古文只能靠翻譯擺脫硬背翻譯，全方位補充古文的時代背景，用理解讓閱讀素養更升級★漢字文化全新解讀，挖掘字音字形的小驚喜國文課裡的日本文化原來都藏在「字」裡，用《說文解字》生動剖析，字音字形竟然這麼有趣 抹茶、溫泉、榻榻米你以為的日本文化，竟然不是日本獨有？從經典古文一秒穿越日本，翻轉你對日本文化的想像！ ＼來一杯抹茶配詩詞／日本茶道悠遠綿長，然而一期一會的茶道其實源於中國，有關茶的歷史甚至可以追溯到西漢？「唐朝茶裏王」陸羽的《茶經》是世上第一本茶百科，許多資料顯示茶道技藝源於唐代，但這可不代表唐代才有喝茶的文化喔！跟著顧炎武化身品茶人，不談廉恥陪你「吃」杯茶，從西漢辭賦大家司馬相如與寡婦卓文君的八卦，到中唐白居易變身茶農的典故，翻轉大家印象中的品茶歷史，原來你以為的茶不是茶！＼王羲之也懂吃拉麵／專屬於日本女孩的節日「女兒節」，又稱為人偶節、上巳節，等等！這與唐代的「上巳節」有關嗎？同名不是巧合！女兒節可說是結合了唐朝的上巳節與日本的形代傳統，形成了獨特的河邊流放草人的祈福儀式。隨著日本使者飄洋過海的大唐文化，又以王羲之的《蘭亭集序》最受日本人喜愛，文中句句哀傷，怎料「流觴曲水」卻成為日本飲食文化發展中的推手——美麗的頹廢、當下歡愉的實踐，流水拉麵與迴轉壽司於焉誕生！＼紅拂女在榻榻米席地而坐／日本和室的榻榻米在台灣的室內裝修中已行之有年，無須額外擺放椅子，可跪坐或直接席地而坐，亦可作為躺臥的床，然而其實這樣的格局在唐傳奇《虯髯客傳》中就曾經出現，跪坐文化在《禮記》與《說文解字》中都能看到相關紀載，爬梳「床」字的歷史脈絡會發現，原來「榻」與「床」一樣，皆屬於跪坐文化中的矮腳坐寢具，因此在跪坐文化還盛行的唐代，出現榻榻米的格局好像就沒那麼奇怪了！＼楊貴妃泡的是什麼湯／得天獨厚的地理資源，讓日本孕育出獨特的溫泉文化，但為什麼日文稱呼洗澡的地方叫做「湯」？這個「湯」是怎麼來的？答案竟然藏在《山海經》裡，一段太陽洗澡的故事……；此外，《長恨歌》中提到「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」，描寫楊貴妃沐浴海棠湯的片段，也證實了湯泉文化在中國歷史中發展的足跡，然而隨著唐朝殞落，紅顏禍水的道德批判下，湯泉文化逐漸在中國沒落，遠渡重洋後，卻在日文中保留漢語「泡湯」的詞彙，讓裊裊白煙繼續氳氤美麗。 這不是一堂標準的國文課，而是一場詩、史、物、語共構的文化旅程讓你讀懂的不只是古文，更是中日文明千絲萬縷的連結與延續。少俠老師開課了！不考古文和翻譯，帶你喝茶、泡湯讀故事！本書共分為六個篇章，引用豐富的經典古文，耳熟能詳的名篇與名人，逐步連結、建構完整的脈絡，整理出中國文學、歷史與日本文化的縷縷牽連，時代的形塑與文化的誕生都並非偶然，一起翻開國文課本，在文句之外窺見意像不到的歷史彩蛋！跨界好評推薦（依姓氏筆畫排序）羊咩老師／南山高中國文老師宋怡慧／作家、丹鳳高中圖書館主任 李皖玲／中壢高中歷史老師 金哲毅（金老ㄕ）／歷史網紅作家 英家銘／清華大學歷史所教授 苦苓／資深作家、媒體人馬皖婉／中壢高中國文老師 張瀞文／信傳媒總編輯 陳炯瑜／媚登峯集團董事長 陳惠青／新竹高工圖書館主任 陳世程／新竹高工校長郭依蕙／內壢高中國文老師 彭振宣／寰宇新聞節目製作人 馮冠維／關鍵評論網編輯 詹佳鑫《學霸作文》／新竹高中國文教師 詹文克／竹東高中校長解麗琪／日本大阪華語教師 蔡永強／北一女國文老師 謝玉娟／北港高中圖書館主任
【電子書】國文課遇見日本文化
實踐跨域學習、增進閱讀素養直擊課綱核心的最佳輔助教材＝本書特色＝★國文╳歷史雙料出擊，CP值最高的解析文史不分家，讀國文也學歷史，系統性整合兩個科目，打造最有脈絡的國學知識★閱讀素養再升級，誰說古文只能靠翻譯擺脫硬背翻譯，全方位補充古文的時代背景，用理解讓閱讀素養更升級★漢字文化全新解讀，挖掘字音字形的小驚喜國文課裡的日本文化原來都藏在「字」裡，用《說文解字》生動剖析，字音字形竟然這麼有趣 抹茶、溫泉、榻榻米你以為的日本文化，竟然不是日本獨有？從經典古文一秒穿越日本，翻轉你對日本文化的想像！ ＼來一杯抹茶配詩詞／日本茶道悠遠綿長，然而一期一會的茶道其實源於中國，有關茶的歷史甚至可以追溯到西漢？「唐朝茶裏王」陸羽的《茶經》是世上第一本茶百科，許多資料顯示茶道技藝源於唐代，但這可不代表唐代才有喝茶的文化喔！跟著顧炎武化身品茶人，不談廉恥陪你「吃」杯茶，從西漢辭賦大家司馬相如與寡婦卓文君的八卦，到中唐白居易變身茶農的典故，翻轉大家印象中的品茶歷史，原來你以為的茶不是茶！＼王羲之也懂吃拉麵／專屬於日本女孩的節日「女兒節」，又稱為人偶節、上巳節，等等！這與唐代的「上巳節」有關嗎？同名不是巧合！女兒節可說是結合了唐朝的上巳節與日本的形代傳統，形成了獨特的河邊流放草人的祈福儀式。隨著日本使者飄洋過海的大唐文化，又以王羲之的《蘭亭集序》最受日本人喜愛，文中句句哀傷，怎料「流觴曲水」卻成為日本飲食文化發展中的推手——美麗的頹廢、當下歡愉的實踐，流水拉麵與迴轉壽司於焉誕生！＼紅拂女在榻榻米席地而坐／日本和室的榻榻米在台灣的室內裝修中已行之有年，無須額外擺放椅子，可跪坐或直接席地而坐，亦可作為躺臥的床，然而其實這樣的格局在唐傳奇《虯髯客傳》中就曾經出現，跪坐文化在《禮記》與《說文解字》中都能看到相關紀載，爬梳「床」字的歷史脈絡會發現，原來「榻」與「床」一樣，皆屬於跪坐文化中的矮腳坐寢具，因此在跪坐文化還盛行的唐代，出現榻榻米的格局好像就沒那麼奇怪了！＼楊貴妃泡的是什麼湯／得天獨厚的地理資源，讓日本孕育出獨特的溫泉文化，但為什麼日文稱呼洗澡的地方叫做「湯」？這個「湯」是怎麼來的？答案竟然藏在《山海經》裡，一段太陽洗澡的故事……；此外，《長恨歌》中提到「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」，描寫楊貴妃沐浴海棠湯的片段，也證實了湯泉文化在中國歷史中發展的足跡，然而隨著唐朝殞落，紅顏禍水的道德批判下，湯泉文化逐漸在中國沒落，遠渡重洋後，卻在日文中保留漢語「泡湯」的詞彙，讓裊裊白煙繼續氳氤美麗。 這不是一堂標準的國文課，而是一場詩、史、物、語共構的文化旅程讓你讀懂的不只是古文，更是中日文明千絲萬縷的連結與延續。少俠老師開課了！不考古文和翻譯，帶你喝茶、泡湯讀故事！本書共分為六個篇章，引用豐富的經典古文，耳熟能詳的名篇與名人，逐步連結、建構完整的脈絡，整理出中國文學、歷史與日本文化的縷縷牽連，時代的形塑與文化的誕生都並非偶然，一起翻開國文課本，在文句之外窺見意像不到的歷史彩蛋！跨界好評推薦（依姓氏筆畫排序）羊咩老師／南山高中國文老師宋怡慧／作家、丹鳳高中圖書館主任 李皖玲／中壢高中歷史老師 金哲毅（金老ㄕ）／歷史網紅作家 英家銘／清華大學歷史所教授 苦苓／資深作家、媒體人馬皖婉／中壢高中國文老師 張瀞文／信傳媒總編輯 陳炯瑜／媚登峯集團董事長 陳惠青／新竹高工圖書館主任 陳世程／新竹高工校長郭依蕙／內壢高中國文老師 彭振宣／寰宇新聞節目製作人 馮冠維／關鍵評論網編輯 詹佳鑫《學霸作文》／新竹高中國文教師 詹文克／竹東高中校長解麗琪／日本大阪華語教師 蔡永強／北一女國文老師 謝玉娟／北港高中圖書館主任
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【電子書】章魚法官的校園親子法學課
面對校園那些看不見的角落：性侵、賭博、詐騙、販賣仿冒品……我們該怎麼辦?最接地氣的非典型女法官——張瑜鳯以感性幽默＋理性趣味的文字，分享親子關係、探討校園法律問題，提供思辨與對話一本結合法律、親子教育與校園議題適合「親子共讀」的最佳趣味法普書●各界讚聲推薦P律師（《法官的日常》作者、執業律師）毛律師（「律師帶你看校園大小事」粉專主持人）林明進（暢銷作家，建中國文科名師退休）林從一（國家教育研究院院長）徐建國（衛理女中校長）郭葉珍（國立台北教育大學副教授）陳志恆（諮商心理師、暢銷作家）陳智源（北一女中校長）蔡淇華（惠文高中圖書館主任、作家）蘇明進（老ㄙㄨ老師，國小教師、親職教養作家）（依姓氏筆劃排序）●本書特色1. 趣味化法律學習：以「章魚法官」親身經驗為主軸，運用幽默生動的敘述方式，讓生硬的法律知識也能輕鬆吸收，親切又易懂。2. 貼近校園生活：從校園霸凌、社群媒體發言、學生權益、校規與法律的界線等，案例涵蓋廣泛，讓學生、老師、家長都能感同身受。3. 生活化法律應用：除了關注校園內部的問題外，章魚法官也從這些校園問題延伸相關的法律知識，如：智慧財產權、勞動權益保障等，幫助讀者在現實中靈活運用。4. 案例導向學習：以真實或模擬案例為起點，搭配章魚法官的解析，讓抽象條文更能清楚被理解。5. 適合各年齡層讀者：無論是中學生、大學生，還是家長與老師，都能從中獲得實用的法律常識，提升自我保護力與法律意識。●本書內容基因可以篩選嗎？看護工可以照顧嬰兒嗎？校園的罷凌、偷竊事件、傷害誹謗糾紛，要依校規處理、還是逕送警局及法院？ 從懷孕到育兒、從家庭到校園，再與社會接軌，親子關係與教育現場的問題，考驗著家長與老師的智慧。 校園問題，就是社會問題的縮影。學校是知識的殿堂，更是學習人際互動與社會規範的第一站。學生權益、教師責任、家長義務，三者之間如何保持平衡？親師生之間最適當的距離是什麼？ 最接地氣的法官張瑜鳳，結合自己多年育兒及司法實務經驗，將親子教養與校園法律問題，以淺白、趣味，又充滿溫度的故事呈現，並提出實務案例作為佐證。《章魚法官的校園法學課》是一本適合學生、老師、家長以及普羅大眾的法律啟蒙書，既實用又有趣！●專文推薦生活雖然常有挫折，生命偶有苦難，對於人性與生命，章魚法官仍充滿希望與期待。生活如此豐富，生命如此有情，捨不得遺忘，才有此書的誕生。——林從一（國家教育研究院院長）這不是一本單純談法律的書，也不是一本單純談教養的書。它是一本揉合兩者的生命筆記，是一位母親寫給所有同樣在多重身分中尋找平衡的父母、師長與專業工作者的溫柔對話。——毛律師（「律師帶你看校園大小事」粉專主持人）本書不僅適合國小高年級與國高中學生閱讀，更非常適合作為家庭共讀書籍或學校班級的輔助教材。——蔡淇華（惠文高中圖書館主任、作家）老婆大人扎根教育，弟力拚經濟，前者為本，後者從之也！感不勝感。——黃福雄（爸爸）我選擇了與父母職業相同的領域，但我的故事絕不是毫無創意。我想要的是一個不聽話的小孩試圖闖出自己一片天的冒險奇譚，而不是又一個克紹箕裘的平淡故事。「自己做出的決定，就要自己負責」是我的座右銘。為了自己的選擇全力以赴、不論後果是好是壞都勇敢承擔，是我自認能對得起自己的最好態度。——黃昭勛（哥哥）章魚法官女士是個非常會講故事的人（這是來自一個聽她講故事長達二十一年的資深人士的證詞）。我很開心，除了我以外，還有這麼多人喜歡讀媽咪女士的故事。希望她的文字也能像我小時候聽她講的故事那樣，帶給讀者新的知識、啟發，還有一點點溫暖。——黃昭菱（妹妹）
【電子書】章魚法官的校園親子法學課：父母、師長與孩子一起學習成長
面對校園那些看不見的角落：性侵、賭博、詐騙、販賣仿冒品……我們該怎麼辦?最接地氣的非典型女法官——張瑜鳯以感性幽默＋理性趣味的文字，分享親子關係、探討校園法律問題，提供思辨與對話一本結合法律、親子教育與校園議題適合「親子共讀」的最佳趣味法普書●各界讚聲推薦P律師（《法官的日常》作者、執業律師）毛律師（「律師帶你看校園大小事」粉專主持人）林明進（暢銷作家，建中國文科名師退休）林從一（國家教育研究院院長）徐建國（衛理女中校長）郭葉珍（國立台北教育大學副教授）陳志恆（諮商心理師、暢銷作家）陳智源（北一女中校長）蔡淇華（惠文高中圖書館主任、作家）蘇明進（老ㄙㄨ老師，國小教師、親職教養作家）（依姓氏筆劃排序）●本書特色1. 趣味化法律學習：以「章魚法官」親身經驗為主軸，運用幽默生動的敘述方式，讓生硬的法律知識也能輕鬆吸收，親切又易懂。2. 貼近校園生活：從校園霸凌、社群媒體發言、學生權益、校規與法律的界線等，案例涵蓋廣泛，讓學生、老師、家長都能感同身受。3. 生活化法律應用：除了關注校園內部的問題外，章魚法官也從這些校園問題延伸相關的法律知識，如：智慧財產權、勞動權益保障等，幫助讀者在現實中靈活運用。4. 案例導向學習：以真實或模擬案例為起點，搭配章魚法官的解析，讓抽象條文更能清楚被理解。5. 適合各年齡層讀者：無論是中學生、大學生，還是家長與老師，都能從中獲得實用的法律常識，提升自我保護力與法律意識。●本書內容基因可以篩選嗎？看護工可以照顧嬰兒嗎？校園的罷凌、偷竊事件、傷害誹謗糾紛，要依校規處理、還是逕送警局及法院？ 從懷孕到育兒、從家庭到校園，再與社會接軌，親子關係與教育現場的問題，考驗著家長與老師的智慧。 校園問題，就是社會問題的縮影。學校是知識的殿堂，更是學習人際互動與社會規範的第一站。學生權益、教師責任、家長義務，三者之間如何保持平衡？親師生之間最適當的距離是什麼？ 最接地氣的法官張瑜鳳，結合自己多年育兒及司法實務經驗，將親子教養與校園法律問題，以淺白、趣味，又充滿溫度的故事呈現，並提出實務案例作為佐證。《章魚法官的校園法學課》是一本適合學生、老師、家長以及普羅大眾的法律啟蒙書，既實用又有趣！●專文推薦生活雖然常有挫折，生命偶有苦難，對於人性與生命，章魚法官仍充滿希望與期待。生活如此豐富，生命如此有情，捨不得遺忘，才有此書的誕生。——林從一（國家教育研究院院長）這不是一本單純談法律的書，也不是一本單純談教養的書。它是一本揉合兩者的生命筆記，是一位母親寫給所有同樣在多重身分中尋找平衡的父母、師長與專業工作者的溫柔對話。——毛律師（「律師帶你看校園大小事」粉專主持人）本書不僅適合國小高年級與國高中學生閱讀，更非常適合作為家庭共讀書籍或學校班級的輔助教材。——蔡淇華（惠文高中圖書館主任、作家）老婆大人扎根教育，弟力拚經濟，前者為本，後者從之也！感不勝感。——黃福雄（爸爸）我選擇了與父母職業相同的領域，但我的故事絕不是毫無創意。我想要的是一個不聽話的小孩試圖闖出自己一片天的冒險奇譚，而不是又一個克紹箕裘的平淡故事。「自己做出的決定，就要自己負責」是我的座右銘。為了自己的選擇全力以赴、不論後果是好是壞都勇敢承擔，是我自認能對得起自己的最好態度。——黃昭勛（哥哥）章魚法官女士是個非常會講故事的人（這是來自一個聽她講故事長達二十一年的資深人士的證詞）。我很開心，除了我以外，還有這麼多人喜歡讀媽咪女士的故事。希望她的文字也能像我小時候聽她講的故事那樣，帶給讀者新的知識、啟發，還有一點點溫暖。——黃昭菱（妹妹）
記憶台灣2：從國族政治、人文地景，見證成就台灣歷史的每一步
台灣的前世今生，在國族，政治，人文，地景中，如同一條牽引著過去走向現代的絲縷！《記憶台灣1+2》，99篇記憶台灣的故事，第100篇留給你，你會怎麼寫？ ★最好讀的筆記歷史，搭配大量彩色圖片，精簡卻不失趣味，輕鬆了解島嶼故事★適合所有人理解台灣生活文化的最佳入門書★增進學生歷史素養，108課綱歷史科最佳讀本 百年的印記，烙在這座千年的島嶼日常中的無形文化，正是台灣史最立體的標記所在「過去發生了無數的事情，像水流一般流逝，我們可以選擇記住一些事情，但無法選擇要忘記什麼，所以人類建造了紀念性建築來讓記憶可以更長，為政權、為宗教、為自己獨特的認同，讓記憶可以跨越更長的時間。」——胡川安繫之於物件的意義：半導體、選票、陳澄波的遺作《玉山積雪》……◆台灣製造的晶片聞名世界，但早期的台灣本來跟電子工業一點關係都沒有，且在張忠謀做了一個選擇後，台灣的晶片領先全世界。◆一張選票就能彰顯我們的意志，這也正是民主政治的基石，但選票如何形成，中間又經歷了多少前人的血汗？◆《玉山積雪》為陳澄波的最後遺作，身為第一位入選帝國美術展覽會的台灣人，放下畫筆投身政治後，為什麼最後會被槍殺在嘉義火車站前呢？繫之於空間的軌跡：活字印刷「日星鑄字行」、綠島監獄、花蓮吉野村……◆《夢溪筆談》記載畢昇的泥活字印刷，說明活字印刷與以往雕版印刷的不同，時至今日，太原路的巷子中，還佇立一家鑄字行，延續著對舊時代的不捨和對文字的眷戀與愛惜。◆綠島擁有美麗的風景與海洋的風光，但島上的綠島監獄承載著很多人不幸的記憶，他們並沒有真的犯罪，卻遭羅織罪狀深陷不幸，而幕後黑手竟然就是國家？◆日本人統治台灣後，最早規畫花蓮的「吉野村」（現吉安鄉）讓日本移民定居，隨著時代更迭，他們在台灣落地生根，第二代被稱為「灣生」，對灣生來說，身分認同與回家，該是什麼樣子？繫之於地景的印象：玉山、龜山島、愛河……◆玉山是台灣的最高峰，不僅高度最高，也常出現在鈔票上，還有在原住民族的神話裡，玉山象徵著台灣的精神，然而台灣精神的構成，從清帝國治台那刻就已經展開……◆龜山島在被列為軍方管制區後已不再有居民，對宜蘭人來說卻是一種鄉愁與精神象徵，亦是一個共同認同的「符號」。◆愛河本來也不叫愛河，三百多年前，因高雄古名打狗，故稱為「打狗川」，那麼從打狗川到愛河，是經歷了什麼美麗的故事？又或者是阿諛奉承的官僚真相？ 用足踏感受土地的脈動，抵達那些曾經的歷史本書的輯一主要從政治形塑的記憶來看我們的生活，政治無所不在，這片土地上的一景一物都曾因為政權、統治者的不同而出現不一樣的轉換；輯二則從空間和紀念館來理解台灣，從文字、文學、水域、宗教、交通、醫療、飲食和政治的空間記憶，看島嶼複雜的記憶體系和文化，讓記憶在不同空間說出不同的故事；輯三從地景來理解不同的記憶層次，地景可以改變，而記憶會隨著社會環境而改變，也逐漸變成我們現在的樣子。胡川安在有形與無形文化間穿梭，以文字記憶那些曾經苦難、美好的片段與總和，在所繫之處書寫，聚集成一部台灣之所以成為台灣的具象化歷史。
【電子書】記憶台灣2
台灣的前世今生，在國族，政治，人文，地景中，如同一條牽引著過去走向現代的絲縷！《記憶台灣1+2》，99篇記憶台灣的故事，第100篇留給你，你會怎麼寫？ ★最好讀的筆記歷史，搭配大量彩色圖片，精簡卻不失趣味，輕鬆了解島嶼故事★適合所有人理解台灣生活文化的最佳入門書★增進學生歷史素養，108課綱歷史科最佳讀本 百年的印記，烙在這座千年的島嶼日常中的無形文化，正是台灣史最立體的標記所在「過去發生了無數的事情，像水流一般流逝，我們可以選擇記住一些事情，但無法選擇要忘記什麼，所以人類建造了紀念性建築來讓記憶可以更長，為政權、為宗教、為自己獨特的認同，讓記憶可以跨越更長的時間。」——胡川安繫之於物件的意義：半導體、選票、陳澄波的遺作《玉山積雪》……◆台灣製造的晶片聞名世界，但早期的台灣本來跟電子工業一點關係都沒有，且在張忠謀做了一個選擇後，台灣的晶片領先全世界。◆一張選票就能彰顯我們的意志，這也正是民主政治的基石，但選票如何形成，中間又經歷了多少前人的血汗？◆《玉山積雪》為陳澄波的最後遺作，身為第一位入選帝國美術展覽會的台灣人，放下畫筆投身政治後，為什麼最後會被槍殺在嘉義火車站前呢？繫之於空間的軌跡：活字印刷「日星鑄字行」、綠島監獄、花蓮吉野村……◆《夢溪筆談》記載畢昇的泥活字印刷，說明活字印刷與以往雕版印刷的不同，時至今日，太原路的巷子中，還佇立一家鑄字行，延續著對舊時代的不捨和對文字的眷戀與愛惜。◆綠島擁有美麗的風景與海洋的風光，但島上的綠島監獄承載著很多人不幸的記憶，他們並沒有真的犯罪，卻遭羅織罪狀深陷不幸，而幕後黑手竟然就是國家？◆日本人統治台灣後，最早規畫花蓮的「吉野村」（現吉安鄉）讓日本移民定居，隨著時代更迭，他們在台灣落地生根，第二代被稱為「灣生」，對灣生來說，身分認同與回家，該是什麼樣子？繫之於地景的印象：玉山、龜山島、愛河……◆玉山是台灣的最高峰，不僅高度最高，也常出現在鈔票上，還有在原住民族的神話裡，玉山象徵著台灣的精神，然而台灣精神的構成，從清帝國治台那刻就已經展開……◆龜山島在被列為軍方管制區後已不再有居民，對宜蘭人來說卻是一種鄉愁與精神象徵，亦是一個共同認同的「符號」。◆愛河本來也不叫愛河，三百多年前，因高雄古名打狗，故稱為「打狗川」，那麼從打狗川到愛河，是經歷了什麼美麗的故事？又或者是阿諛奉承的官僚真相？ 用足踏感受土地的脈動，抵達那些曾經的歷史本書的輯一主要從政治形塑的記憶來看我們的生活，政治無所不在，這片土地上的一景一物都曾因為政權、統治者的不同而出現不一樣的轉換；輯二則從空間和紀念館來理解台灣，從文字、文學、水域、宗教、交通、醫療、飲食和政治的空間記憶，看島嶼複雜的記憶體系和文化，讓記憶在不同空間說出不同的故事；輯三從地景來理解不同的記憶層次，地景可以改變，而記憶會隨著社會環境而改變，也逐漸變成我們現在的樣子。胡川安在有形與無形文化間穿梭，以文字記憶那些曾經苦難、美好的片段與總和，在所繫之處書寫，聚集成一部台灣之所以成為台灣的具象化歷史。
【電子書】記憶台灣2：從國族政治、人文地景，見證成就台灣歷史的每一步
台灣的前世今生，在國族，政治，人文，地景中，如同一條牽引著過去走向現代的絲縷！《記憶台灣1+2》，99篇記憶台灣的故事，第100篇留給你，你會怎麼寫？ ★最好讀的筆記歷史，搭配大量彩色圖片，精簡卻不失趣味，輕鬆了解島嶼故事★適合所有人理解台灣生活文化的最佳入門書★增進學生歷史素養，108課綱歷史科最佳讀本 百年的印記，烙在這座千年的島嶼日常中的無形文化，正是台灣史最立體的標記所在「過去發生了無數的事情，像水流一般流逝，我們可以選擇記住一些事情，但無法選擇要忘記什麼，所以人類建造了紀念性建築來讓記憶可以更長，為政權、為宗教、為自己獨特的認同，讓記憶可以跨越更長的時間。」——胡川安繫之於物件的意義：半導體、選票、陳澄波的遺作《玉山積雪》……◆台灣製造的晶片聞名世界，但早期的台灣本來跟電子工業一點關係都沒有，且在張忠謀做了一個選擇後，台灣的晶片領先全世界。◆一張選票就能彰顯我們的意志，這也正是民主政治的基石，但選票如何形成，中間又經歷了多少前人的血汗？◆《玉山積雪》為陳澄波的最後遺作，身為第一位入選帝國美術展覽會的台灣人，放下畫筆投身政治後，為什麼最後會被槍殺在嘉義火車站前呢？繫之於空間的軌跡：活字印刷「日星鑄字行」、綠島監獄、花蓮吉野村……◆《夢溪筆談》記載畢昇的泥活字印刷，說明活字印刷與以往雕版印刷的不同，時至今日，太原路的巷子中，還佇立一家鑄字行，延續著對舊時代的不捨和對文字的眷戀與愛惜。◆綠島擁有美麗的風景與海洋的風光，但島上的綠島監獄承載著很多人不幸的記憶，他們並沒有真的犯罪，卻遭羅織罪狀深陷不幸，而幕後黑手竟然就是國家？◆日本人統治台灣後，最早規畫花蓮的「吉野村」（現吉安鄉）讓日本移民定居，隨著時代更迭，他們在台灣落地生根，第二代被稱為「灣生」，對灣生來說，身分認同與回家，該是什麼樣子？繫之於地景的印象：玉山、龜山島、愛河……◆玉山是台灣的最高峰，不僅高度最高，也常出現在鈔票上，還有在原住民族的神話裡，玉山象徵著台灣的精神，然而台灣精神的構成，從清帝國治台那刻就已經展開……◆龜山島在被列為軍方管制區後已不再有居民，對宜蘭人來說卻是一種鄉愁與精神象徵，亦是一個共同認同的「符號」。◆愛河本來也不叫愛河，三百多年前，因高雄古名打狗，故稱為「打狗川」，那麼從打狗川到愛河，是經歷了什麼美麗的故事？又或者是阿諛奉承的官僚真相？ 用足踏感受土地的脈動，抵達那些曾經的歷史本書的輯一主要從政治形塑的記憶來看我們的生活，政治無所不在，這片土地上的一景一物都曾因為政權、統治者的不同而出現不一樣的轉換；輯二則從空間和紀念館來理解台灣，從文字、文學、水域、宗教、交通、醫療、飲食和政治的空間記憶，看島嶼複雜的記憶體系和文化，讓記憶在不同空間說出不同的故事；輯三從地景來理解不同的記憶層次，地景可以改變，而記憶會隨著社會環境而改變，也逐漸變成我們現在的樣子。胡川安在有形與無形文化間穿梭，以文字記憶那些曾經苦難、美好的片段與總和，在所繫之處書寫，聚集成一部台灣之所以成為台灣的具象化歷史。
痛史：現代華語文學與電影的歷史創傷(新版)
第一本從西方觀點精闢探討華人世界「歷史創傷」的重要專著。 他人所經歷的暴行如何能成為自己的經驗？ 殖民史上的殘暴時刻如何被轉換為國族創傷？ 這本書主要論述小說、電影、攝影作品、大眾媒體等如何再現歷史暴行。 創作者受到痛苦和苦難的啟發，從廢墟和灰燼中將暴力事件建構起來並以藝術形式呈現，集體撰寫他們所知的故事，從而產生一種新形式的「歷史」敘事。這種鮮活的敘事以一種傳統史料無可言喻的方式清晰表達人類的經驗。 本書是美國加州大學漢學家白睿文（Michael Berry）教授歷經多年思索，針對華人世界從1930到1997將近七十年期間，發生在中國、台灣、香港的重要歷史事件所帶來的「歷史創傷」研究。這些重大歷史事件依照時間先後順序為：霧社事件（1930）、南京大屠殺（1937－1938）、二二八事件（1947）、文化大革命（1966－1976）、天安門事件（1989）、香港回歸（1997）。 這些事件各自代表了華人暴力與暴行的重大意涵，作者從相關的文學、電影、攝影作品、流行文化入手，分析探討在這些作品中，暴力如何被想像、轉變和進化。從這些挑選出來的暴力事件中進一步研究、反思人類的野蠻和殘暴以及它所產生的影響。 歷史的創傷研究，以及探討人們對於創傷的各種反應，已是現代中國文學和文化研究的中心主題。本書特別關注──這些大規模暴力的文化描繪對於人們理解國家現代化有何貢獻？這些經常和暴力交織在一起的大規模人口流動如何影響人們的記憶，讓人們重新揣摩暴力行為？國家規模的歷史暴行與個別受害者所經歷的痛苦之間的關係為何？做為歷史見證的電影和文學產生何種影響？諸多媒體如何以傳統歷史學者無法辦到的方式，讓人們接近這些實為「歷史」的幻象？ 本書透過當代作家、電影導演和其他藝術家的雙眼，觀看在一個世紀的進展中，人們所承受的創傷、痛苦和暴力的旅程。雖然大部分受害者（有時候是加害者）都被認為是華人，但他們的經驗、遭受的苦難和想像放諸世人皆同，值得關注與深思。
【電子書】痛史(新版)
第一本從西方觀點精闢探討華人世界「歷史創傷」的重要專著。 他人所經歷的暴行如何能成為自己的經驗？ 殖民史上的殘暴時刻如何被轉換為國族創傷？ 這本書主要論述小說、電影、攝影作品、大眾媒體等如何再現歷史暴行。 創作者受到痛苦和苦難的啟發，從廢墟和灰燼中將暴力事件建構起來並以藝術形式呈現，集體撰寫他們所知的故事，從而產生一種新形式的「歷史」敘事。這種鮮活的敘事以一種傳統史料無可言喻的方式清晰表達人類的經驗。 本書是美國加州大學漢學家白睿文（Michael Berry）教授歷經多年思索，針對華人世界從1930到1997將近七十年期間，發生在中國、台灣、香港的重要歷史事件所帶來的「歷史創傷」研究。這些重大歷史事件依照時間先後順序為：霧社事件（1930）、南京大屠殺（1937－1938）、二二八事件（1947）、文化大革命（1966－1976）、天安門事件（1989）、香港回歸（1997）。 這些事件各自代表了華人暴力與暴行的重大意涵，作者從相關的文學、電影、攝影作品、流行文化入手，分析探討在這些作品中，暴力如何被想像、轉變和進化。從這些挑選出來的暴力事件中進一步研究、反思人類的野蠻和殘暴以及它所產生的影響。 歷史的創傷研究，以及探討人們對於創傷的各種反應，已是現代中國文學和文化研究的中心主題。本書特別關注──這些大規模暴力的文化描繪對於人們理解國家現代化有何貢獻？這些經常和暴力交織在一起的大規模人口流動如何影響人們的記憶，讓人們重新揣摩暴力行為？國家規模的歷史暴行與個別受害者所經歷的痛苦之間的關係為何？做為歷史見證的電影和文學產生何種影響？諸多媒體如何以傳統歷史學者無法辦到的方式，讓人們接近這些實為「歷史」的幻象？ 本書透過當代作家、電影導演和其他藝術家的雙眼，觀看在一個世紀的進展中，人們所承受的創傷、痛苦和暴力的旅程。雖然大部分受害者（有時候是加害者）都被認為是華人，但他們的經驗、遭受的苦難和想像放諸世人皆同，值得關注與深思。
【電子書】痛史：現代華語文學與電影的歷史創傷
第一本從西方觀點精闢探討華人世界「歷史創傷」的重要專著。 他人所經歷的暴行如何能成為自己的經驗？ 殖民史上的殘暴時刻如何被轉換為國族創傷？ 這本書主要論述小說、電影、攝影作品、大眾媒體等如何再現歷史暴行。 創作者受到痛苦和苦難的啟發，從廢墟和灰燼中將暴力事件建構起來並以藝術形式呈現，集體撰寫他們所知的故事，從而產生一種新形式的「歷史」敘事。這種鮮活的敘事以一種傳統史料無可言喻的方式清晰表達人類的經驗。 本書是美國加州大學漢學家白睿文（Michael Berry）教授歷經多年思索，針對華人世界從1930到1997將近七十年期間，發生在中國、台灣、香港的重要歷史事件所帶來的「歷史創傷」研究。這些重大歷史事件依照時間先後順序為：霧社事件（1930）、南京大屠殺（1937－1938）、二二八事件（1947）、文化大革命（1966－1976）、天安門事件（1989）、香港回歸（1997）。 這些事件各自代表了華人暴力與暴行的重大意涵，作者從相關的文學、電影、攝影作品、流行文化入手，分析探討在這些作品中，暴力如何被想像、轉變和進化。從這些挑選出來的暴力事件中進一步研究、反思人類的野蠻和殘暴以及它所產生的影響。 歷史的創傷研究，以及探討人們對於創傷的各種反應，已是現代中國文學和文化研究的中心主題。本書特別關注──這些大規模暴力的文化描繪對於人們理解國家現代化有何貢獻？這些經常和暴力交織在一起的大規模人口流動如何影響人們的記憶，讓人們重新揣摩暴力行為？國家規模的歷史暴行與個別受害者所經歷的痛苦之間的關係為何？做為歷史見證的電影和文學產生何種影響？諸多媒體如何以傳統歷史學者無法辦到的方式，讓人們接近這些實為「歷史」的幻象？ 本書透過當代作家、電影導演和其他藝術家的雙眼，觀看在一個世紀的進展中，人們所承受的創傷、痛苦和暴力的旅程。雖然大部分受害者（有時候是加害者）都被認為是華人，但他們的經驗、遭受的苦難和想像放諸世人皆同，值得關注與深思。
記憶台灣1：從生活文化、教育信仰，看見台灣多元視角的每一幕
50篇生動的台灣生活文化故事，50則台灣人重要的生命記憶從習以為常的日常，整理出有脈絡的台灣歷史記憶所繫之處，看見台灣多元視角的每一幕★最好讀的筆記歷史，搭配大量彩色圖片，精簡卻不失趣味，輕鬆了解島嶼故事★適合所有人理解台灣生活文化的最佳入門書★增進學生歷史素養，108課綱歷史科最佳讀本 此刻正是過往的總和，在有形與無形的文化中，建構一部多元面向、視角寬廣的具象台灣史！島嶼的故事是你我生活的一部分，跟著生動文字佐圖片，一起重新看台灣！繫之於常物的故事：制服，摩托車瀑布，歌仔戲……◆對台灣人來說，制服好似象徵著一種榮譽，就像「小綠綠」代表著北一女中的高材生，然而關於制服的歷史，其實源於日本1919年頒布的「台灣教育令」……◆每個通勤日都可見台北橋上聞名國際的「摩托車瀑布」，但回顧台灣的機車歷史，改變機車消費最大的關鍵竟然是將義大利、日本跟英國技術轉化成「國產」？◆「歌仔」二字，在台語裡有山歌、小曲的意思，在經歷過不同政權輪轉的台灣，歌仔戲曾以日語演出、曾在推行國語的時代遭貶低……才有了現在逐漸走向精緻化發展的當代歌仔戲。繫之於空間的紀念：嘉義東市場，鹿港小鎮，九二一地震教育園區……◆擁有百年歷史的嘉義東市場，在日治時期稱為「嘉義衛生組合」，這裡除了有聞名遐邇的意麵、羊肉、牛肉湯，還能看到名為「魯熟肉」的小吃，這與北部人說的「黑白切」，或是台南人口中的「香腸熟肉」有何不同？ ◆羅大佑的〈鹿港小鎮〉讓鹿港在中國人耳裡也變得不陌生，但小鎮其實遠遠不只是歌詞唱得那般，還以最重要的海上女神信仰，發展成全台灣人民重要的精神寄託之所在。◆一九九九年的九二一大地震是二次大戰之後，台灣所發生規模最大的地震，如今我們習慣將地震稱之為「地牛翻身」，依據人類學者伊能嘉矩的調查，這樣的說法竟源於淡水平埔族的地牛傳說……繫之於文化的軌跡：小吃，辦桌，台灣府八景……◆為什麼台灣的「小吃」這麼多樣化呢？早期台灣的移民從中國東南沿海而來，當時的漢人帶來了中國的秈稻；而後日本人帶來了天婦羅、關東煮、黑輪，原來小吃的背後，訴說的正是島嶼豐富的身世。◆為什麼「辦桌」要用閩南banto來唸才有感覺？辦桌經常因為地方的節慶，或是迎神賽會，作為酬神或祭祀活動的一部分，看起來澎派大氣又親切的清湯大燕、生炒大蝦、紅湯魚翅、脆皮燒雞、清湯水魚……原來都是出自於日治時代的菜單。◆「網紅打卡景點」看似現代網路上才有的說法，其實早在清領時期就有所謂的「台灣府八景」、「鳳山縣六景」…… 一部能吃、能見、能觸摸的台灣歷史小吃文化中的島嶼身世、華人民歌的素樸情懷、他國殖民的混亂記憶、威權統治的恐怖陰影……都是建構台灣歷史的元素和面貌，胡川安在有形與無形文化間穿梭，以文字記憶那些曾經苦難、美好的片段與總和，在所繫之處書寫，聚集成一部台灣之所以成為台灣的具象化歷史。
【電子書】記憶台灣1
記憶所繫之處，見證成就台灣歷史的每一步 此刻正是過往的總和，在有形與無形的文化中， 建構一部多元面向、視角寬廣的具象台灣史！ 「記憶是人與有形和無形事物接觸的過程，聯合國每年都登錄世界遺產的申請，一個是有形的物質文化遺產；一則是非無質的，文化不只附著在物質上，也在看不見，但我們都感受得到的飲食文化、宗教、藝術、建築、空間和文學之上。」——胡川安 繫之於常物的故事 對台灣人來說，制服好似象徵著一種榮譽，就像「小綠綠」代表著北一女中的高材生，然而關於制服的歷史，其實源於日本1919年頒布的《台灣教育令》；每個通勤日都可見台北橋上聞名國際的「摩托車瀑布」，但回顧台灣的機車歷史，改變機車消費最大的關鍵竟然是將義大利、日本跟英國技術轉化成「國產」？或者廟口常見的野台戲，原本由戲班應邀請到各地演出，後來漸漸變成以迎神謝神祝壽為目的的表演，其中的文化價值，隨著泉州、漳州、廣東潮汕地區等閩南語地區的先民，飄洋過海地駐紮、生根，成為電視螢幕裡的霹靂布袋戲。 繫之於石碑的紀念 八二三砲戰是一場無法忘卻的記憶，文學家朱西寧筆下的八二三故事，聚集了所有不正常的歷史因素，形塑出了一場絕無僅有的戰爭——兩者都獲得勝利的記憶，我們該如何解讀其中的各種認同的和身分的移轉？此外，南台灣的「西鄉都督遺跡紀念碑」，在經歷了政權的轉移後，竟因為時空交錯而有了多重的詮釋，豐富曲折卻又無奈；不同於戰爭，熙來攘往的一中商圈一樣有一座乘載記憶的石碑，台中一中的創校紀念碑，石碑上沒有用血汗換來榮光的烈士，而是記錄著台灣人民爭取教育權的一段輝煌歷史。 繫之於文化的軌跡 曾經的地理課，老師會指著黑板上的地圖說我國就像「秋海棠」，後來變成「老母雞」，對某時代的群體記憶和認知來說，這是被視為無庸置疑的定律，但為何現在聽來會覺得荒唐呢？此外，為什麼「辦桌」要用閩南banto來念才有感覺？辦桌經常因為地方的節慶，或是迎神賽會，作為酬神或祭祀活動的一部分，看起來澎派大氣又親切的清湯大燕、生炒大蝦、紅湯魚翅、脆皮燒雞、清湯水魚……原來都是出自日治時代的菜單；而「網紅打卡景點」看似現代網路上才有的說法，其實早在清領時期就有所謂的「台灣府八景」、「鳳山縣六景」…… 在可觸及之地，拾起一片片細瑣的歷史 本書的輯一從物品與我們記憶的塑造與重建開始說起，這些物品都存在每個人的記憶中，透過集體的創造，在我們腦袋裡形成、改變又轉化，成為我們的一部分；輯二從過節的方式、祭祀的儀式、飲食的差異、旅行的想像，形成台灣生活的獨特性，也讓我們彼此聯繫在一起；輯三則用紀念館和空間講述台灣的生活記憶，每個空間都有台灣每一世代的影子，也是歷史存在的證據。胡川安在有形與無形文化間穿梭，以文字記憶那些曾經苦難、美好的片段與總和，在所繫之處書寫，聚集成一部台灣之所以成為台灣的具象化歷史。
【電子書】記憶台灣1：從生活文化、教育信仰，看見台灣多元視角的每一幕
記憶所繫之處，見證成就台灣歷史的每一步 此刻正是過往的總和，在有形與無形的文化中， 建構一部多元面向、視角寬廣的具象台灣史！ 「記憶是人與有形和無形事物接觸的過程，聯合國每年都登錄世界遺產的申請，一個是有形的物質文化遺產；一則是非無質的，文化不只附著在物質上，也在看不見，但我們都感受得到的飲食文化、宗教、藝術、建築、空間和文學之上。」——胡川安 繫之於常物的故事 對台灣人來說，制服好似象徵著一種榮譽，就像「小綠綠」代表著北一女中的高材生，然而關於制服的歷史，其實源於日本1919年頒布的《台灣教育令》；每個通勤日都可見台北橋上聞名國際的「摩托車瀑布」，但回顧台灣的機車歷史，改變機車消費最大的關鍵竟然是將義大利、日本跟英國技術轉化成「國產」？或者廟口常見的野台戲，原本由戲班應邀請到各地演出，後來漸漸變成以迎神謝神祝壽為目的的表演，其中的文化價值，隨著泉州、漳州、廣東潮汕地區等閩南語地區的先民，飄洋過海地駐紮、生根，成為電視螢幕裡的霹靂布袋戲。 繫之於石碑的紀念 八二三砲戰是一場無法忘卻的記憶，文學家朱西寧筆下的八二三故事，聚集了所有不正常的歷史因素，形塑出了一場絕無僅有的戰爭——兩者都獲得勝利的記憶，我們該如何解讀其中的各種認同的和身分的移轉？此外，南台灣的「西鄉都督遺跡紀念碑」，在經歷了政權的轉移後，竟因為時空交錯而有了多重的詮釋，豐富曲折卻又無奈；不同於戰爭，熙來攘往的一中商圈一樣有一座乘載記憶的石碑，台中一中的創校紀念碑，石碑上沒有用血汗換來榮光的烈士，而是記錄著台灣人民爭取教育權的一段輝煌歷史。 繫之於文化的軌跡 曾經的地理課，老師會指著黑板上的地圖說我國就像「秋海棠」，後來變成「老母雞」，對某時代的群體記憶和認知來說，這是被視為無庸置疑的定律，但為何現在聽來會覺得荒唐呢？此外，為什麼「辦桌」要用閩南banto來念才有感覺？辦桌經常因為地方的節慶，或是迎神賽會，作為酬神或祭祀活動的一部分，看起來澎派大氣又親切的清湯大燕、生炒大蝦、紅湯魚翅、脆皮燒雞、清湯水魚……原來都是出自日治時代的菜單；而「網紅打卡景點」看似現代網路上才有的說法，其實早在清領時期就有所謂的「台灣府八景」、「鳳山縣六景」…… 在可觸及之地，拾起一片片細瑣的歷史 本書的輯一從物品與我們記憶的塑造與重建開始說起，這些物品都存在每個人的記憶中，透過集體的創造，在我們腦袋裡形成、改變又轉化，成為我們的一部分；輯二從過節的方式、祭祀的儀式、飲食的差異、旅行的想像，形成台灣生活的獨特性，也讓我們彼此聯繫在一起；輯三則用紀念館和空間講述台灣的生活記憶，每個空間都有台灣每一世代的影子，也是歷史存在的證據。胡川安在有形與無形文化間穿梭，以文字記憶那些曾經苦難、美好的片段與總和，在所繫之處書寫，聚集成一部台灣之所以成為台灣的具象化歷史。
在東亞跨界流離的人生：老兵的臺灣史
一生軍旅，為誰而戰？臺灣歷史上重要的一頁，大時代刻骨銘心的動盪與傷痕如何理解被歷史波瀾翻動的底層;為何不論藍綠都不重視老兵這段歷史？從1937年的中日戰爭、二戰、國共內戰，到1960年代在東亞的各個戰場……從臺灣到南洋、從中國到世界；不管是臺籍日本兵，或是來自中國的老兵，都曾在戰爭中與臺灣有著千絲萬縷的關連；而那些戰爭的殘酷與警剔，引領我們思考——為何人類不斷重蹈覆轍，為何人性一再跌入相同的困境？本書提供一個更宏觀的視角，讓我們省思那一段臺灣與老兵的時代歷史。2022年2月烏俄戰爭爆發，世界局勢陷入動盪，摧毀無數家園及生命；2025年8月，我們更將迎接第二次世界大戰終戰80年……戰爭的殘暴，在二十世紀已然上演多次，由血、汗、淚及生命交織的每個戰場，留下無法挽回的遺憾和悲慘的歷史記憶。本書即在這一背景下，透過四部在臺灣生存或有聯結的老兵故事，讓世人明白，戰爭下沒有贏家，特別是那群在歷史波瀾下主動或被動加入戰場的底層老兵，共同遭遇亂世的愚弄，戰爭對他們及家人所造成的傷害，一生難以抹滅。我們更應記取教訓，永遠唾棄和譴責無端引起的侵略戰爭。◎特別推薦吳宜蓉（歷史教師／作家）李文成（故事方成式）李君山（中興大學歷史系教授）孫介珩（《聽海湧》導演）張弘毅（臺灣大眾史學協會理事長）張茂桂（中央研究院社會學研究所研究員退休、前大考中心主任）陳文松（成大歷史系教授兼博物館副館長、臺灣歷史學會理事長）陳柏棕（國家鐵道博物館籌備處助理研究員）蕭宇辰（臺灣吧執行長）藍適齊（國立政治大學歷史學系副教授）（依姓氏筆劃排序）◎關於本書在位階嚴明的日軍軍隊當中，軍夫的地位極為低微，甚至不如軍馬、軍犬；你知道經典歌曲〈雨夜花〉還有個名字是〈榮譽的軍夫〉，而〈月夜愁〉又曾經被稱為是〈軍夫之妻〉……本書由中研院臺灣史研究所林玉茹教授策畫主編，邀集經過歷史學研究所專業訓練並有寫作經驗的年輕作者，從嚴謹的史料查找、到二手研究成果的爬梳，以平易好讀的文字，書寫鮮為人知的老兵故事及戰爭下的生活；全書除了跨族群老兵，更讓我們看到不同於大敍事下的戰爭故事。那些不知名的平民百姓，如何被迫走入國際的霸權爭鬥中，離鄉背井，走向生死未知的命運。書中所寫的老兵，主要包括1937年7月中日戰爭爆發至1960年代在東亞各戰場顛沛流離，最後來到或回到臺灣的軍人，少數則是在中華民國政府遙控或連繫下，最後不得不留在「異域」生活的。這些老兵，從務農的平民百姓，到知識分子、僧侶、神父、原住民、女兵、醫護……例如曾以南洋戰場經驗寫下著名小說《獵女犯》的作者陳千武；國共內戰時期曾穿上軍服當兵的聖嚴法師；被塑造為「反共義士」、反共抗俄宣傳列車最重要的明星陳永華；持續為參與國共內戰無法返臺的老兵發聲、最後更不惜自焚才促成「戰爭與和平紀念公園」誕生的許昭榮；二戰時擔任戰俘監視員、影集《聽海湧》創作的原型人物柯景星……他們有的是被日本殖民帝國動員，而到中國、東南亞參戰的軍夫、軍屬及軍人；有的是從中國或東南亞隨國民黨政府播遷到臺灣的國軍。他們的身分又因為征戰勝敗後的不同際遇而戲劇性地轉換，有時是日本軍、有時是共產黨軍（共軍）、有時是中華民國的國軍。身分的流動，讓這群生在戰爭亂世時代的青年遭遇許多生命的嚴苛考驗。全書共分四部：◎第一部「臺籍日本兵在中國戰場」娓娓道來臺籍日本兵在中國戰場的故事。臺籍日本兵在日本殖民政府勸誘下，前往中國戰場擔任軍夫，原本只要負責搬運補給到前線，卻被送到最險峻的戰區，以至於不少人從此踏上不歸路，魂斷異鄉。安平十二軍夫墓正是歷史鐵證，也是最悲傷的故事。而以「臺灣農業義勇團」應召前往中國的臺灣青年，他們依靠農業專長，在戰場扮演「鐵鍬勇士」的角色，努力開闢農田、種植蔬菜，為衝鋒陷陣的士兵補給醃製菜類。中日戰爭時期，有將近二萬名的臺灣人前往海南島修理設備、建造鐵路、調查瘧疾；其中也不乏有女性的身影，作為看護婦投身戰場後勤。戰後的臺籍日本兵在國際冷戰局勢下，不僅返臺之路艱辛，更因戰局丕變下多重身分的轉換，而不斷上演時代荒謬劇。◎第二部「前進南洋的臺籍日本兵」敘述臺籍日本兵在南洋戰場以及戰後戰犯審判的經歷。前往南洋的臺籍日本兵，他們因受到殖民國家教化和徹底動員，在志願或非自願的情況下踏上南洋戰場。一開始是軍夫角色，主要從事軍事建設、軍需作物耕種及雜務等後援補給工作，然而，隨著前線戰況吃緊，戰力不足，日軍開始將這些軍夫編成特別教育隊，而被迫成為持槍的士兵。為了補充南洋戰力，一群適應叢林與高山的原住民族（高砂族），被徵召前往菲律賓巴丹島作戰，協助日軍打贏美國軍隊，這些「高砂義勇隊」之後多次前往新幾內亞和摩羅泰島等地作戰，甚至被迫以「玉碎」換取雷伊泰灣海戰的勝利，導致傷亡慘重。有些前往南洋擔任戰俘監視員的臺灣人，則承受二戰結束後最不堪的待遇和冤屈。只是低階且非正規軍的他們，戰時在日本軍官命令之下，不得不虐待或殺害俘虜，戰後卻受到軍事法庭審判，竟然成為戰犯，甚至魂斷異鄉……◎第三部「來到臺灣的中國老兵」歷數中華民國政府的軍隊如何播遷來臺以及在臺灣落地生根的故事。1937年中日戰爭爆發，不少中國的熱血青年、游擊散兵、難民及失業青年，紛紛投入從軍救國的行列。然而，隨著戰事日益緊張，兵力不足越來越嚴重，為補充兵員，政府以「抽壯丁」方式強制向農村徵兵，卻造成逃兵或冒名頂替現象層出不窮。在國軍和共軍相互強拉壯丁上戰場之下，有許多非自願當兵的人，被迫穿上軍服，從此離開家園和摯愛親人，成為大時代的犧牲者。也有一批受到「一寸山河一寸血、十萬青年十萬軍」愛國口號的震撼，進而響應的青年軍自願從軍。其中女青年大隊受到萬千矚目，由孫立人將軍在臺灣設立訓練基地，她們不讓鬚眉，發揮前線救護與後勤力量。一九四九年國軍在中國戰場一再失利，港口碼頭擠滿逃難的軍民，掀起臺灣史上最大一批的移民潮。撤離來臺的軍民由政府安置在臺灣各地展開艱困的新生活。一九五○年代退輔會輔導退除役官兵的就業與安置問題，他們興建橫貫公路、在山地或河灘地艱辛開闢農場……這群從中國撤退來臺的老兵，一方面迫於時勢，在各種情況下被迫或志願再度走上戰場；另一方面來臺過程倍極艱辛，抵臺後又面臨多重的現實問題，戰爭的災難，而為他們鑄下一頁頁獨特的生命史。◎第四部「流離在外的中國老兵」書寫較不為人知，離散在香港、越南及韓國等東亞各地中國老兵的故事。與歷經萬難渡臺的軍民相比，有一群中華民國軍民卻終其一生像失根的浮萍，成為被戰爭遺忘的棄民；或者輾轉流離多年，好不容易回歸中華民國政府所在的臺灣；甚至他鄉變故鄉，由戰爭難民到定居他國，這是位於香港調景嶺、越南富國島及南越海燕特區中國的軍民共同寫照。因國共內戰波及下，轉進香港的中國軍民，備受英國政府猜忌，也造成當地不小的社會問題，只好暫時將難民安置於調景嶺。他們原以為可順利由中華民國政府引渡回臺，卻在國民黨政府的政治戰略考量下，調景嶺成為在香港的反共據點。而黃杰將軍率領的國軍第一軍團，在一九四九年底逃入越南。但由於法國、美國及中華民國三方在冷戰局勢下，各有不同軍事考量，導致留越國軍長期滯留越南。同一時期，阮樂化神父出自於為自己和鄉親建立據點，在國共內戰下逃至越南，之後因越共勢力蔓延，法國亦無協助難民的意願，他們一路往南，最後自組軍事組織抵抗共產黨。一九五○年六月，韓戰爆發，被中共派至前線的中國人民志願軍，其實他們多數曾經是國民黨軍人，卻因在國共內戰下被動員，不得不於國、共兩個陣營中流轉。這批人之後輾轉來臺後，卻因有共軍的經歷，為臺灣政府所猜忌，因而被監視，甚至牽連入獄。我們再次看到，從二次世界大戰到國共內戰下，受到戰火波及而流離失所的中華民國政府的軍民，受到國際冷戰局勢的衝擊，如國際棄兒般浪跡東亞，卻仍極力尋找沒有戰爭的家園、可歌可泣的歷程。曾經血淚斑斑的歷史被湮沒於文獻裡，那些留有姓名或者失去姓名的老兵，如今被珍貴地記錄於本書中。本書希望透過這四部故事，呈現經歷過二次世界大戰和1960年以前世界冷戰局勢下的臺灣老兵歷史。讓我們記取和反省大時代的刻痕，記取戰爭災難的教訓。◎延伸閱讀本書除了有老兵與時代的歷史故事，有些篇末，也會延伸書寫相關的重點概念或物件文化，映襯當時與老兵有關的生活或時代背景。千人針千人針，始於甲午戰爭和日俄戰爭期間，即在一塊白色或黃色的棉布上，女性們以紅線，一人繡一針，並縫出一千個針結。期望透過一千人的祈願，讓持有者可以武運昌隆，並渡過戰場上的危機與砲火，平安歸來。由愛國婦人會的成員所製作，將其綁在額頭上，可以增加在戰場上的勇氣，亦可作為護身符。慰問袋昔時為了鼓舞在前線作戰的士兵們，讓他們在戰火紛飛中有片刻的心靈慰藉，由愛國婦人會為核心，還有在鄉軍人會、桔梗俱樂部等後援團體一同從募集資金到手工縫製慰問袋，同時也由愛國婦人會各地支部的會員起頭，帶領婦女們縫製慰問袋，而鄰近學校的女學生，甚至小學生們也都加入製作慰問袋的行列。慰問袋裡到底要放什麼呢？到底要送什麼東西才會讓前線的士兵們感到開心呢？考慮到士兵們在南洋戰區，面臨著炎熱天氣和食物保存的困難，選擇一些不易腐敗的乾燥點心、罐頭為第一首選，為了讓士兵們在寂寥苦悶的日子有些慰藉，還會放入新聞雜誌以及從各地蒐集而來的美女照片，讓士兵們暫時忘卻戰爭的艱苦，排解鬱悶情緒。而其中最重要的還是如何讓他們能感受到來自家鄉深厚的情感和祝福，婦女們製作背心、襪子，以及虔心向神佛求來的護身符等，還有女學生們一心一意寫下的慰問信、孩童們畫的畫，這些物品的價值雖然都不高，可是卻滿懷著對前線士兵們的無限敬意與關切，曾經也有貧窮的少女，她沒有錢可以購買精美的慰問品放入袋中，只能將她僅有最珍愛的娃娃還有一封手寫信放入其中，這份簡單而真摯的心意，讓前線的士兵深受感動熱淚盈眶。高雄州的高砂族青年們，利用當地盛產的月桃葉製作出煙草，還有其他自山上摘取的材料製作成其他精美的手工藝品，還有慰問畫、慰問文以及拍攝他們生活樣態的照片放入慰問袋中送到前線。手作的誠心，還有親筆寫下的心意，這些來自遙遠家鄉的心靈支持是最好的禮物。
【電子書】在東亞跨界流離的人生：老兵的臺灣史
一生軍旅，為誰而戰？臺灣歷史上重要的一頁，大時代刻骨銘心的動盪與傷痕如何理解被歷史波瀾翻動的底層;為何不論藍綠都不重視老兵這段歷史？從1937年的中日戰爭、二戰、國共內戰，到1960年代在東亞的各個戰場……從臺灣到南洋、從中國到世界；不管是臺籍日本兵，或是來自中國的老兵，都曾在戰爭中與臺灣有著千絲萬縷的關連；而那些戰爭的殘酷與警剔，引領我們思考——為何人類不斷重蹈覆轍，為何人性一再跌入相同的困境？本書提供一個更宏觀的視角，讓我們省思那一段臺灣與老兵的時代歷史。2022年2月烏俄戰爭爆發，世界局勢陷入動盪，摧毀無數家園及生命；2025年8月，我們更將迎接第二次世界大戰終戰80年……戰爭的殘暴，在二十世紀已然上演多次，由血、汗、淚及生命交織的每個戰場，留下無法挽回的遺憾和悲慘的歷史記憶。本書即在這一背景下，透過四部在臺灣生存或有聯結的老兵故事，讓世人明白，戰爭下沒有贏家，特別是那群在歷史波瀾下主動或被動加入戰場的底層老兵，共同遭遇亂世的愚弄，戰爭對他們及家人所造成的傷害，一生難以抹滅。我們更應記取教訓，永遠唾棄和譴責無端引起的侵略戰爭。◎特別推薦吳宜蓉（歷史教師／作家）李文成（故事方成式）李君山（中興大學歷史系教授）孫介珩（《聽海湧》導演）張弘毅（臺灣大眾史學協會理事長）張茂桂（中央研究院社會學研究所研究員退休、前大考中心主任）陳文松（成大歷史系教授兼博物館副館長、臺灣歷史學會理事長）陳柏棕（國家鐵道博物館籌備處助理研究員）蕭宇辰（臺灣吧執行長）藍適齊（國立政治大學歷史學系副教授）（依姓氏筆劃排序）◎關於本書在位階嚴明的日軍軍隊當中，軍夫的地位極為低微，甚至不如軍馬、軍犬；你知道經典歌曲〈雨夜花〉還有個名字是〈榮譽的軍夫〉，而〈月夜愁〉又曾經被稱為是〈軍夫之妻〉……本書由中研院臺灣史研究所林玉茹教授策畫主編，邀集經過歷史學研究所專業訓練並有寫作經驗的年輕作者，從嚴謹的史料查找、到二手研究成果的爬梳，以平易好讀的文字，書寫鮮為人知的老兵故事及戰爭下的生活；全書除了跨族群老兵，更讓我們看到不同於大敍事下的戰爭故事。那些不知名的平民百姓，如何被迫走入國際的霸權爭鬥中，離鄉背井，走向生死未知的命運。書中所寫的老兵，主要包括1937年7月中日戰爭爆發至1960年代在東亞各戰場顛沛流離，最後來到或回到臺灣的軍人，少數則是在中華民國政府遙控或連繫下，最後不得不留在「異域」生活的。這些老兵，從務農的平民百姓，到知識分子、僧侶、神父、原住民、女兵、醫護……例如曾以南洋戰場經驗寫下著名小說《獵女犯》的作者陳千武；國共內戰時期曾穿上軍服當兵的聖嚴法師；被塑造為「反共義士」、反共抗俄宣傳列車最重要的明星陳永華；持續為參與國共內戰無法返臺的老兵發聲、最後更不惜自焚才促成「戰爭與和平紀念公園」誕生的許昭榮；二戰時擔任戰俘監視員、影集《聽海湧》創作的原型人物柯景星……他們有的是被日本殖民帝國動員，而到中國、東南亞參戰的軍夫、軍屬及軍人；有的是從中國或東南亞隨國民黨政府播遷到臺灣的國軍。他們的身分又因為征戰勝敗後的不同際遇而戲劇性地轉換，有時是日本軍、有時是共產黨軍（共軍）、有時是中華民國的國軍。身分的流動，讓這群生在戰爭亂世時代的青年遭遇許多生命的嚴苛考驗。全書共分四部：◎第一部「臺籍日本兵在中國戰場」娓娓道來臺籍日本兵在中國戰場的故事。臺籍日本兵在日本殖民政府勸誘下，前往中國戰場擔任軍夫，原本只要負責搬運補給到前線，卻被送到最險峻的戰區，以至於不少人從此踏上不歸路，魂斷異鄉。安平十二軍夫墓正是歷史鐵證，也是最悲傷的故事。而以「臺灣農業義勇團」應召前往中國的臺灣青年，他們依靠農業專長，在戰場扮演「鐵鍬勇士」的角色，努力開闢農田、種植蔬菜，為衝鋒陷陣的士兵補給醃製菜類。中日戰爭時期，有將近二萬名的臺灣人前往海南島修理設備、建造鐵路、調查瘧疾；其中也不乏有女性的身影，作為看護婦投身戰場後勤。戰後的臺籍日本兵在國際冷戰局勢下，不僅返臺之路艱辛，更因戰局丕變下多重身分的轉換，而不斷上演時代荒謬劇。◎第二部「前進南洋的臺籍日本兵」敘述臺籍日本兵在南洋戰場以及戰後戰犯審判的經歷。前往南洋的臺籍日本兵，他們因受到殖民國家教化和徹底動員，在志願或非自願的情況下踏上南洋戰場。一開始是軍夫角色，主要從事軍事建設、軍需作物耕種及雜務等後援補給工作，然而，隨著前線戰況吃緊，戰力不足，日軍開始將這些軍夫編成特別教育隊，而被迫成為持槍的士兵。為了補充南洋戰力，一群適應叢林與高山的原住民族（高砂族），被徵召前往菲律賓巴丹島作戰，協助日軍打贏美國軍隊，這些「高砂義勇隊」之後多次前往新幾內亞和摩羅泰島等地作戰，甚至被迫以「玉碎」換取雷伊泰灣海戰的勝利，導致傷亡慘重。有些前往南洋擔任戰俘監視員的臺灣人，則承受二戰結束後最不堪的待遇和冤屈。只是低階且非正規軍的他們，戰時在日本軍官命令之下，不得不虐待或殺害俘虜，戰後卻受到軍事法庭審判，竟然成為戰犯，甚至魂斷異鄉……◎第三部「來到臺灣的中國老兵」歷數中華民國政府的軍隊如何播遷來臺以及在臺灣落地生根的故事。1937年中日戰爭爆發，不少中國的熱血青年、游擊散兵、難民及失業青年，紛紛投入從軍救國的行列。然而，隨著戰事日益緊張，兵力不足越來越嚴重，為補充兵員，政府以「抽壯丁」方式強制向農村徵兵，卻造成逃兵或冒名頂替現象層出不窮。在國軍和共軍相互強拉壯丁上戰場之下，有許多非自願當兵的人，被迫穿上軍服，從此離開家園和摯愛親人，成為大時代的犧牲者。也有一批受到「一寸山河一寸血、十萬青年十萬軍」愛國口號的震撼，進而響應的青年軍自願從軍。其中女青年大隊受到萬千矚目，由孫立人將軍在臺灣設立訓練基地，她們不讓鬚眉，發揮前線救護與後勤力量。一九四九年國軍在中國戰場一再失利，港口碼頭擠滿逃難的軍民，掀起臺灣史上最大一批的移民潮。撤離來臺的軍民由政府安置在臺灣各地展開艱困的新生活。一九五○年代退輔會輔導退除役官兵的就業與安置問題，他們興建橫貫公路、在山地或河灘地艱辛開闢農場……這群從中國撤退來臺的老兵，一方面迫於時勢，在各種情況下被迫或志願再度走上戰場；另一方面來臺過程倍極艱辛，抵臺後又面臨多重的現實問題，戰爭的災難，而為他們鑄下一頁頁獨特的生命史。◎第四部「流離在外的中國老兵」書寫較不為人知，離散在香港、越南及韓國等東亞各地中國老兵的故事。與歷經萬難渡臺的軍民相比，有一群中華民國軍民卻終其一生像失根的浮萍，成為被戰爭遺忘的棄民；或者輾轉流離多年，好不容易回歸中華民國政府所在的臺灣；甚至他鄉變故鄉，由戰爭難民到定居他國，這是位於香港調景嶺、越南富國島及南越海燕特區中國的軍民共同寫照。因國共內戰波及下，轉進香港的中國軍民，備受英國政府猜忌，也造成當地不小的社會問題，只好暫時將難民安置於調景嶺。他們原以為可順利由中華民國政府引渡回臺，卻在國民黨政府的政治戰略考量下，調景嶺成為在香港的反共據點。而黃杰將軍率領的國軍第一軍團，在一九四九年底逃入越南。但由於法國、美國及中華民國三方在冷戰局勢下，各有不同軍事考量，導致留越國軍長期滯留越南。同一時期，阮樂化神父出自於為自己和鄉親建立據點，在國共內戰下逃至越南，之後因越共勢力蔓延，法國亦無協助難民的意願，他們一路往南，最後自組軍事組織抵抗共產黨。一九五○年六月，韓戰爆發，被中共派至前線的中國人民志願軍，其實他們多數曾經是國民黨軍人，卻因在國共內戰下被動員，不得不於國、共兩個陣營中流轉。這批人之後輾轉來臺後，卻因有共軍的經歷，為臺灣政府所猜忌，因而被監視，甚至牽連入獄。我們再次看到，從二次世界大戰到國共內戰下，受到戰火波及而流離失所的中華民國政府的軍民，受到國際冷戰局勢的衝擊，如國際棄兒般浪跡東亞，卻仍極力尋找沒有戰爭的家園、可歌可泣的歷程。曾經血淚斑斑的歷史被湮沒於文獻裡，那些留有姓名或者失去姓名的老兵，如今被珍貴地記錄於本書中。本書希望透過這四部故事，呈現經歷過二次世界大戰和1960年以前世界冷戰局勢下的臺灣老兵歷史。讓我們記取和反省大時代的刻痕，記取戰爭災難的教訓。◎延伸閱讀本書除了有老兵與時代的歷史故事，有些篇末，也會延伸書寫相關的重點概念或物件文化，映襯當時與老兵有關的生活或時代背景。千人針千人針，始於甲午戰爭和日俄戰爭期間，即在一塊白色或黃色的棉布上，女性們以紅線，一人繡一針，並縫出一千個針結。期望透過一千人的祈願，讓持有者可以武運昌隆，並渡過戰場上的危機與砲火，平安歸來。由愛國婦人會的成員所製作，將其綁在額頭上，可以增加在戰場上的勇氣，亦可作為護身符。慰問袋昔時為了鼓舞在前線作戰的士兵們，讓他們在戰火紛飛中有片刻的心靈慰藉，由愛國婦人會為核心，還有在鄉軍人會、桔梗俱樂部等後援團體一同從募集資金到手工縫製慰問袋，同時也由愛國婦人會各地支部的會員起頭，帶領婦女們縫製慰問袋，而鄰近學校的女學生，甚至小學生們也都加入製作慰問袋的行列。慰問袋裡到底要放什麼呢？到底要送什麼東西才會讓前線的士兵們感到開心呢？考慮到士兵們在南洋戰區，面臨著炎熱天氣和食物保存的困難，選擇一些不易腐敗的乾燥點心、罐頭為第一首選，為了讓士兵們在寂寥苦悶的日子有些慰藉，還會放入新聞雜誌以及從各地蒐集而來的美女照片，讓士兵們暫時忘卻戰爭的艱苦，排解鬱悶情緒。而其中最重要的還是如何讓他們能感受到來自家鄉深厚的情感和祝福，婦女們製作背心、襪子，以及虔心向神佛求來的護身符等，還有女學生們一心一意寫下的慰問信、孩童們畫的畫，這些物品的價值雖然都不高，可是卻滿懷著對前線士兵們的無限敬意與關切，曾經也有貧窮的少女，她沒有錢可以購買精美的慰問品放入袋中，只能將她僅有最珍愛的娃娃還有一封手寫信放入其中，這份簡單而真摯的心意，讓前線的士兵深受感動熱淚盈眶。高雄州的高砂族青年們，利用當地盛產的月桃葉製作出煙草，還有其他自山上摘取的材料製作成其他精美的手工藝品，還有慰問畫、慰問文以及拍攝他們生活樣態的照片放入慰問袋中送到前線。手作的誠心，還有親筆寫下的心意，這些來自遙遠家鄉的心靈支持是最好的禮物。
【電子書】在東亞跨界流離的人生：老兵的臺灣史
一生軍旅，為誰而戰？臺灣歷史上重要的一頁，大時代刻骨銘心的動盪與傷痕如何理解被歷史波瀾翻動的底層;為何不論藍綠都不重視老兵這段歷史？從1937年的中日戰爭、二戰、國共內戰，到1960年代在東亞的各個戰場……從臺灣到南洋、從中國到世界；不管是臺籍日本兵，或是來自中國的老兵，都曾在戰爭中與臺灣有著千絲萬縷的關連；而那些戰爭的殘酷與警剔，引領我們思考——為何人類不斷重蹈覆轍，為何人性一再跌入相同的困境？本書提供一個更宏觀的視角，讓我們省思那一段臺灣與老兵的時代歷史。2022年2月烏俄戰爭爆發，世界局勢陷入動盪，摧毀無數家園及生命；2025年8月，我們更將迎接第二次世界大戰終戰80年……戰爭的殘暴，在二十世紀已然上演多次，由血、汗、淚及生命交織的每個戰場，留下無法挽回的遺憾和悲慘的歷史記憶。本書即在這一背景下，透過四部在臺灣生存或有聯結的老兵故事，讓世人明白，戰爭下沒有贏家，特別是那群在歷史波瀾下主動或被動加入戰場的底層老兵，共同遭遇亂世的愚弄，戰爭對他們及家人所造成的傷害，一生難以抹滅。我們更應記取教訓，永遠唾棄和譴責無端引起的侵略戰爭。◎特別推薦吳宜蓉（歷史教師／作家）李文成（故事方成式）李君山（中興大學歷史系教授）孫介珩（《聽海湧》導演）張弘毅（臺灣大眾史學協會理事長）張茂桂（中央研究院社會學研究所研究員退休、前大考中心主任）陳文松（成大歷史系教授兼博物館副館長、臺灣歷史學會理事長）陳柏棕（國家鐵道博物館籌備處助理研究員）蕭宇辰（臺灣吧執行長）藍適齊（國立政治大學歷史學系副教授）（依姓氏筆劃排序）◎關於本書在位階嚴明的日軍軍隊當中，軍夫的地位極為低微，甚至不如軍馬、軍犬；你知道經典歌曲〈雨夜花〉還有個名字是〈榮譽的軍夫〉，而〈月夜愁〉又曾經被稱為是〈軍夫之妻〉……本書由中研院臺灣史研究所林玉茹教授策畫主編，邀集經過歷史學研究所專業訓練並有寫作經驗的年輕作者，從嚴謹的史料查找、到二手研究成果的爬梳，以平易好讀的文字，書寫鮮為人知的老兵故事及戰爭下的生活；全書除了跨族群老兵，更讓我們看到不同於大敍事下的戰爭故事。那些不知名的平民百姓，如何被迫走入國際的霸權爭鬥中，離鄉背井，走向生死未知的命運。書中所寫的老兵，主要包括1937年7月中日戰爭爆發至1960年代在東亞各戰場顛沛流離，最後來到或回到臺灣的軍人，少數則是在中華民國政府遙控或連繫下，最後不得不留在「異域」生活的。這些老兵，從務農的平民百姓，到知識分子、僧侶、神父、原住民、女兵、醫護……例如曾以南洋戰場經驗寫下著名小說《獵女犯》的作者陳千武；國共內戰時期曾穿上軍服當兵的聖嚴法師；被塑造為「反共義士」、反共抗俄宣傳列車最重要的明星陳永華；持續為參與國共內戰無法返臺的老兵發聲、最後更不惜自焚才促成「戰爭與和平紀念公園」誕生的許昭榮；二戰時擔任戰俘監視員、影集《聽海湧》創作的原型人物柯景星……他們有的是被日本殖民帝國動員，而到中國、東南亞參戰的軍夫、軍屬及軍人；有的是從中國或東南亞隨國民黨政府播遷到臺灣的國軍。他們的身分又因為征戰勝敗後的不同際遇而戲劇性地轉換，有時是日本軍、有時是共產黨軍（共軍）、有時是中華民國的國軍。身分的流動，讓這群生在戰爭亂世時代的青年遭遇許多生命的嚴苛考驗。全書共分四部：◎第一部「臺籍日本兵在中國戰場」娓娓道來臺籍日本兵在中國戰場的故事。臺籍日本兵在日本殖民政府勸誘下，前往中國戰場擔任軍夫，原本只要負責搬運補給到前線，卻被送到最險峻的戰區，以至於不少人從此踏上不歸路，魂斷異鄉。安平十二軍夫墓正是歷史鐵證，也是最悲傷的故事。而以「臺灣農業義勇團」應召前往中國的臺灣青年，他們依靠農業專長，在戰場扮演「鐵鍬勇士」的角色，努力開闢農田、種植蔬菜，為衝鋒陷陣的士兵補給醃製菜類。中日戰爭時期，有將近二萬名的臺灣人前往海南島修理設備、建造鐵路、調查瘧疾；其中也不乏有女性的身影，作為看護婦投身戰場後勤。戰後的臺籍日本兵在國際冷戰局勢下，不僅返臺之路艱辛，更因戰局丕變下多重身分的轉換，而不斷上演時代荒謬劇。◎第二部「前進南洋的臺籍日本兵」敘述臺籍日本兵在南洋戰場以及戰後戰犯審判的經歷。前往南洋的臺籍日本兵，他們因受到殖民國家教化和徹底動員，在志願或非自願的情況下踏上南洋戰場。一開始是軍夫角色，主要從事軍事建設、軍需作物耕種及雜務等後援補給工作，然而，隨著前線戰況吃緊，戰力不足，日軍開始將這些軍夫編成特別教育隊，而被迫成為持槍的士兵。為了補充南洋戰力，一群適應叢林與高山的原住民族（高砂族），被徵召前往菲律賓巴丹島作戰，協助日軍打贏美國軍隊，這些「高砂義勇隊」之後多次前往新幾內亞和摩羅泰島等地作戰，甚至被迫以「玉碎」換取雷伊泰灣海戰的勝利，導致傷亡慘重。有些前往南洋擔任戰俘監視員的臺灣人，則承受二戰結束後最不堪的待遇和冤屈。只是低階且非正規軍的他們，戰時在日本軍官命令之下，不得不虐待或殺害俘虜，戰後卻受到軍事法庭審判，竟然成為戰犯，甚至魂斷異鄉……◎第三部「來到臺灣的中國老兵」歷數中華民國政府的軍隊如何播遷來臺以及在臺灣落地生根的故事。1937年中日戰爭爆發，不少中國的熱血青年、游擊散兵、難民及失業青年，紛紛投入從軍救國的行列。然而，隨著戰事日益緊張，兵力不足越來越嚴重，為補充兵員，政府以「抽壯丁」方式強制向農村徵兵，卻造成逃兵或冒名頂替現象層出不窮。在國軍和共軍相互強拉壯丁上戰場之下，有許多非自願當兵的人，被迫穿上軍服，從此離開家園和摯愛親人，成為大時代的犧牲者。也有一批受到「一寸山河一寸血、十萬青年十萬軍」愛國口號的震撼，進而響應的青年軍自願從軍。其中女青年大隊受到萬千矚目，由孫立人將軍在臺灣設立訓練基地，她們不讓鬚眉，發揮前線救護與後勤力量。一九四九年國軍在中國戰場一再失利，港口碼頭擠滿逃難的軍民，掀起臺灣史上最大一批的移民潮。撤離來臺的軍民由政府安置在臺灣各地展開艱困的新生活。一九五○年代退輔會輔導退除役官兵的就業與安置問題，他們興建橫貫公路、在山地或河灘地艱辛開闢農場……這群從中國撤退來臺的老兵，一方面迫於時勢，在各種情況下被迫或志願再度走上戰場；另一方面來臺過程倍極艱辛，抵臺後又面臨多重的現實問題，戰爭的災難，而為他們鑄下一頁頁獨特的生命史。◎第四部「流離在外的中國老兵」書寫較不為人知，離散在香港、越南及韓國等東亞各地中國老兵的故事。與歷經萬難渡臺的軍民相比，有一群中華民國軍民卻終其一生像失根的浮萍，成為被戰爭遺忘的棄民；或者輾轉流離多年，好不容易回歸中華民國政府所在的臺灣；甚至他鄉變故鄉，由戰爭難民到定居他國，這是位於香港調景嶺、越南富國島及南越海燕特區中國的軍民共同寫照。因國共內戰波及下，轉進香港的中國軍民，備受英國政府猜忌，也造成當地不小的社會問題，只好暫時將難民安置於調景嶺。他們原以為可順利由中華民國政府引渡回臺，卻在國民黨政府的政治戰略考量下，調景嶺成為在香港的反共據點。而黃杰將軍率領的國軍第一軍團，在一九四九年底逃入越南。但由於法國、美國及中華民國三方在冷戰局勢下，各有不同軍事考量，導致留越國軍長期滯留越南。同一時期，阮樂化神父出自於為自己和鄉親建立據點，在國共內戰下逃至越南，之後因越共勢力蔓延，法國亦無協助難民的意願，他們一路往南，最後自組軍事組織抵抗共產黨。一九五○年六月，韓戰爆發，被中共派至前線的中國人民志願軍，其實他們多數曾經是國民黨軍人，卻因在國共內戰下被動員，不得不於國、共兩個陣營中流轉。這批人之後輾轉來臺後，卻因有共軍的經歷，為臺灣政府所猜忌，因而被監視，甚至牽連入獄。我們再次看到，從二次世界大戰到國共內戰下，受到戰火波及而流離失所的中華民國政府的軍民，受到國際冷戰局勢的衝擊，如國際棄兒般浪跡東亞，卻仍極力尋找沒有戰爭的家園、可歌可泣的歷程。曾經血淚斑斑的歷史被湮沒於文獻裡，那些留有姓名或者失去姓名的老兵，如今被珍貴地記錄於本書中。本書希望透過這四部故事，呈現經歷過二次世界大戰和1960年以前世界冷戰局勢下的臺灣老兵歷史。讓我們記取和反省大時代的刻痕，記取戰爭災難的教訓。◎延伸閱讀本書除了有老兵與時代的歷史故事，有些篇末，也會延伸書寫相關的重點概念或物件文化，映襯當時與老兵有關的生活或時代背景。千人針千人針，始於甲午戰爭和日俄戰爭期間，即在一塊白色或黃色的棉布上，女性們以紅線，一人繡一針，並縫出一千個針結。期望透過一千人的祈願，讓持有者可以武運昌隆，並渡過戰場上的危機與砲火，平安歸來。由愛國婦人會的成員所製作，將其綁在額頭上，可以增加在戰場上的勇氣，亦可作為護身符。慰問袋昔時為了鼓舞在前線作戰的士兵們，讓他們在戰火紛飛中有片刻的心靈慰藉，由愛國婦人會為核心，還有在鄉軍人會、桔梗俱樂部等後援團體一同從募集資金到手工縫製慰問袋，同時也由愛國婦人會各地支部的會員起頭，帶領婦女們縫製慰問袋，而鄰近學校的女學生，甚至小學生們也都加入製作慰問袋的行列。慰問袋裡到底要放什麼呢？到底要送什麼東西才會讓前線的士兵們感到開心呢？考慮到士兵們在南洋戰區，面臨著炎熱天氣和食物保存的困難，選擇一些不易腐敗的乾燥點心、罐頭為第一首選，為了讓士兵們在寂寥苦悶的日子有些慰藉，還會放入新聞雜誌以及從各地蒐集而來的美女照片，讓士兵們暫時忘卻戰爭的艱苦，排解鬱悶情緒。而其中最重要的還是如何讓他們能感受到來自家鄉深厚的情感和祝福，婦女們製作背心、襪子，以及虔心向神佛求來的護身符等，還有女學生們一心一意寫下的慰問信、孩童們畫的畫，這些物品的價值雖然都不高，可是卻滿懷著對前線士兵們的無限敬意與關切，曾經也有貧窮的少女，她沒有錢可以購買精美的慰問品放入袋中，只能將她僅有最珍愛的娃娃還有一封手寫信放入其中，這份簡單而真摯的心意，讓前線的士兵深受感動熱淚盈眶。高雄州的高砂族青年們，利用當地盛產的月桃葉製作出煙草，還有其他自山上摘取的材料製作成其他精美的手工藝品，還有慰問畫、慰問文以及拍攝他們生活樣態的照片放入慰問袋中送到前線。手作的誠心，還有親筆寫下的心意，這些來自遙遠家鄉的心靈支持是最好的禮物。
隱性歧視：用人權實踐平等，消弭藏在生活、文化之下的性別歧視
生而為人，我們真的平等嗎？男女平權不能只是口號，但現實生活該怎麼做？帶你讀懂《消除對婦女一切形式歧視公約》，一本全民都該看的平權讀本落實平權，從你我做起！在男女平權意識普及的現代，針對性別的歧視還存在嗎？是的！歧視依舊無所不在，以社會文化、風氣為名，隱藏在生活中的各處，這正是《消除對婦女一切形式歧視公約》設立的宗旨。然而，隱藏在生活中的這些歧視是以什麼形式存在？為何會不容易察覺？我們又能怎麼做出改變？什麼是歧視？「女性」的定義又是什麼？在《消除對婦女一切形式歧視公約》，中，「對婦女的歧視」一詞指基於性別而作的任何區別、排斥或限制，其影響或其目的均足以妨礙或否認婦女不論已婚未婚在男女平等的基礎上認識、享有或行使在政治、經濟、社會、文化、公民或任何其他方面的人權和基本自由。那麼問題來了，女性指的是狹義的生理女性？還是廣義的心理女性也算呢？我有身體自主權！但生育與否卻要配偶同意？依據現行的《優生保健法》已婚懷孕婦女有配偶者，如果要「因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活」而施行人工流產，應得配偶同意。不只如此，在台灣，刑法第288條仍然規定，懷胎婦女墮胎構成犯罪，須面臨刑事責任？除非符合《優生保健法》中的要求，才能構成「可以墮胎的例外」？在胎兒的生命權和婦女的自主權間的掙扎中，我們該如何繼續對話？隔絕在宗教之外，月經汙名化現象有月經就沒有嬰兒和你我的誕生，但理解這項事實卻經常無助於改善偏見。關於月經引發的歧視問題，在許多國家（特別是鄉村地區，如尼泊爾山區），經期的女孩和女人經常不允許被上學、上班、去廟裡上香、參與家族重要儀禮；甚至更極端的，她們會被隔離起來，不管是用劃線或小屋的方式，被囚禁在有限的空間裡，直到經血停止流出。何謂男子氣概？社會偏見下的性別刻板印象「是男孩就不准哭！」近來「有毒的男子氣概」（toxic masculinity）成為很夯的詞，但有毒的男子氣概到底是什麼、打哪來，為什麼使所有人不分性別都活得這麼辛苦？在當今台灣社會，什麼樣的性別氣質才符合「真男人」和「好男人」或「真女人」和「好女人」的定義呢？這些當代的定義是否有毒而需要被消除！台灣外交再困難，也沒有10%女性限額難台灣首位女外交官張小月擁有多項外交部的「女性第一」紀錄，而這些紀錄的晚近，顯現出女性早期在進入外交體系的艱難，以及要在體系中獲得重用的稀少性。為什麼外交過去長期被認為是男性的工作？對於性別平等的推動，政府應該採取什麼措施，以確保女性外交官能夠在同等條件下參與和成功地進行外交工作？女性外交官又會面臨哪些實質上的派駐困難？結婚後該住誰家？財產分配怎樣才平等？為何女性婚後就要搬進夫家？住在妻子家的男性就叫「入贅」？此外，台灣人在財產分配運用上，有「重男輕女」的狀況（例如父母幫兒子準備房子）？財產分配中的性別不平等問題既牽涉到個人家庭內部的關係，也反映了社會結構中的性別角色刻板印象，除了法律和政策外，個人、家庭、教育可以如何改變這種觀念？本書以我國現存的社會現象切入，依據《消除對婦女一切形式歧視公約》條文，從而檢視我國在性別歧視上存在已久的問題，並導入他國案例，創造討論的空間，讓男女平權的願景，逐漸走在落實的路上。各界專家讚聲推薦（依姓氏筆畫排序）Ciwang Teyra│國立台灣大學社會工作學系副教授王曉丹│國立政治大學法學院教授林 薇 Vivi│NGO小紅帽、小紅厝月經博物館創辦人林香如│台灣婦女展業協會秘書長 官曉薇│台北大學法學院及社會學系合聘教授柯昀青│性別與司法人權工作者苗博雅│台北市議員郭惠瑜│國立中正大學社會福利學系助理教授游美惠│國立高雄師範大學性別教育研究所教授葉德蘭│國立台灣大學外國與文學系教授暨人口與性別研究中心主任劉 文│中央研究院民族學研究所副研究員 蔡宜文│國立清華大學社會所博士候選人、蔡宜文的多元宇宙Podcast主持人蔣書弘│台灣同志諮詢熱線協會監事、台灣性產業勞動者權益推動協會理事 賴瑩真│瑩真律師韓宜臻│台灣性別平等教育協會秘書長釋昭慧│玄奘大學宗教與文化學系教授、佛教弘誓學院創辦人
【電子書】隱性歧視
生而為人，我們真的平等嗎？男女平權不能只是口號，但現實生活該怎麼做？帶你讀懂《消除對婦女一切形式歧視公約》，一本全民都該看的平權讀本落實平權，從你我做起！在男女平權意識普及的現代，針對性別的歧視還存在嗎？是的！歧視依舊無所不在，以社會文化、風氣為名，隱藏在生活中的各處，這正是《消除對婦女一切形式歧視公約》設立的宗旨。然而，隱藏在生活中的這些歧視是以什麼形式存在？為何會不容易察覺？我們又能怎麼做出改變？什麼是歧視？「女性」的定義又是什麼？在《消除對婦女一切形式歧視公約》，中，「對婦女的歧視」一詞指基於性別而作的任何區別、排斥或限制，其影響或其目的均足以妨礙或否認婦女不論已婚未婚在男女平等的基礎上認識、享有或行使在政治、經濟、社會、文化、公民或任何其他方面的人權和基本自由。那麼問題來了，女性指的是狹義的生理女性？還是廣義的心理女性也算呢？我有身體自主權！但生育與否卻要配偶同意？依據現行的《優生保健法》已婚懷孕婦女有配偶者，如果要「因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活」而施行人工流產，應得配偶同意。不只如此，在台灣，刑法第288條仍然規定，懷胎婦女墮胎構成犯罪，須面臨刑事責任？除非符合《優生保健法》中的要求，才能構成「可以墮胎的例外」？在胎兒的生命權和婦女的自主權間的掙扎中，我們該如何繼續對話？隔絕在宗教之外，月經汙名化現象有月經就沒有嬰兒和你我的誕生，但理解這項事實卻經常無助於改善偏見。關於月經引發的歧視問題，在許多國家（特別是鄉村地區，如尼泊爾山區），經期的女孩和女人經常不允許被上學、上班、去廟裡上香、參與家族重要儀禮；甚至更極端的，她們會被隔離起來，不管是用劃線或小屋的方式，被囚禁在有限的空間裡，直到經血停止流出。何謂男子氣概？社會偏見下的性別刻板印象「是男孩就不准哭！」近來「有毒的男子氣概」（toxic masculinity）成為很夯的詞，但有毒的男子氣概到底是什麼、打哪來，為什麼使所有人不分性別都活得這麼辛苦？在當今台灣社會，什麼樣的性別氣質才符合「真男人」和「好男人」或「真女人」和「好女人」的定義呢？這些當代的定義是否有毒而需要被消除！台灣外交再困難，也沒有10%女性限額難台灣首位女外交官張小月擁有多項外交部的「女性第一」紀錄，而這些紀錄的晚近，顯現出女性早期在進入外交體系的艱難，以及要在體系中獲得重用的稀少性。為什麼外交過去長期被認為是男性的工作？對於性別平等的推動，政府應該採取什麼措施，以確保女性外交官能夠在同等條件下參與和成功地進行外交工作？女性外交官又會面臨哪些實質上的派駐困難？結婚後該住誰家？財產分配怎樣才平等？為何女性婚後就要搬進夫家？住在妻子家的男性就叫「入贅」？此外，台灣人在財產分配運用上，有「重男輕女」的狀況（例如父母幫兒子準備房子）？財產分配中的性別不平等問題既牽涉到個人家庭內部的關係，也反映了社會結構中的性別角色刻板印象，除了法律和政策外，個人、家庭、教育可以如何改變這種觀念？本書以我國現存的社會現象切入，依據《消除對婦女一切形式歧視公約》條文，從而檢視我國在性別歧視上存在已久的問題，並導入他國案例，創造討論的空間，讓男女平權的願景，逐漸走在落實的路上。各界專家讚聲推薦（依姓氏筆畫排序）Ciwang Teyra│國立台灣大學社會工作學系副教授王曉丹│國立政治大學法學院教授林 薇 Vivi│NGO小紅帽、小紅厝月經博物館創辦人林香如│台灣婦女展業協會秘書長 官曉薇│台北大學法學院及社會學系合聘教授柯昀青│性別與司法人權工作者苗博雅│台北市議員郭惠瑜│國立中正大學社會福利學系助理教授游美惠│國立高雄師範大學性別教育研究所教授葉德蘭│國立台灣大學外國與文學系教授暨人口與性別研究中心主任劉 文│中央研究院民族學研究所副研究員 蔡宜文│國立清華大學社會所博士候選人、蔡宜文的多元宇宙Podcast主持人蔣書弘│台灣同志諮詢熱線協會監事、台灣性產業勞動者權益推動協會理事 賴瑩真│瑩真律師韓宜臻│台灣性別平等教育協會秘書長釋昭慧│玄奘大學宗教與文化學系教授、佛教弘誓學院創辦人
【電子書】隱性歧視：用人權實踐平等，消弭藏在生活、文化之下的性別歧視
生而為人，我們真的平等嗎？男女平權不能只是口號，但現實生活該怎麼做？帶你讀懂《消除對婦女一切形式歧視公約》，一本全民都該看的平權讀本落實平權，從你我做起！在男女平權意識普及的現代，針對性別的歧視還存在嗎？是的！歧視依舊無所不在，以社會文化、風氣為名，隱藏在生活中的各處，這正是《消除對婦女一切形式歧視公約》設立的宗旨。然而，隱藏在生活中的這些歧視是以什麼形式存在？為何會不容易察覺？我們又能怎麼做出改變？什麼是歧視？「女性」的定義又是什麼？在《消除對婦女一切形式歧視公約》，中，「對婦女的歧視」一詞指基於性別而作的任何區別、排斥或限制，其影響或其目的均足以妨礙或否認婦女不論已婚未婚在男女平等的基礎上認識、享有或行使在政治、經濟、社會、文化、公民或任何其他方面的人權和基本自由。那麼問題來了，女性指的是狹義的生理女性？還是廣義的心理女性也算呢？我有身體自主權！但生育與否卻要配偶同意？依據現行的《優生保健法》已婚懷孕婦女有配偶者，如果要「因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活」而施行人工流產，應得配偶同意。不只如此，在台灣，刑法第288條仍然規定，懷胎婦女墮胎構成犯罪，須面臨刑事責任？除非符合《優生保健法》中的要求，才能構成「可以墮胎的例外」？在胎兒的生命權和婦女的自主權間的掙扎中，我們該如何繼續對話？隔絕在宗教之外，月經汙名化現象有月經就沒有嬰兒和你我的誕生，但理解這項事實卻經常無助於改善偏見。關於月經引發的歧視問題，在許多國家（特別是鄉村地區，如尼泊爾山區），經期的女孩和女人經常不允許被上學、上班、去廟裡上香、參與家族重要儀禮；甚至更極端的，她們會被隔離起來，不管是用劃線或小屋的方式，被囚禁在有限的空間裡，直到經血停止流出。何謂男子氣概？社會偏見下的性別刻板印象「是男孩就不准哭！」近來「有毒的男子氣概」（toxic masculinity）成為很夯的詞，但有毒的男子氣概到底是什麼、打哪來，為什麼使所有人不分性別都活得這麼辛苦？在當今台灣社會，什麼樣的性別氣質才符合「真男人」和「好男人」或「真女人」和「好女人」的定義呢？這些當代的定義是否有毒而需要被消除！台灣外交再困難，也沒有10%女性限額難台灣首位女外交官張小月擁有多項外交部的「女性第一」紀錄，而這些紀錄的晚近，顯現出女性早期在進入外交體系的艱難，以及要在體系中獲得重用的稀少性。為什麼外交過去長期被認為是男性的工作？對於性別平等的推動，政府應該採取什麼措施，以確保女性外交官能夠在同等條件下參與和成功地進行外交工作？女性外交官又會面臨哪些實質上的派駐困難？結婚後該住誰家？財產分配怎樣才平等？為何女性婚後就要搬進夫家？住在妻子家的男性就叫「入贅」？此外，台灣人在財產分配運用上，有「重男輕女」的狀況（例如父母幫兒子準備房子）？財產分配中的性別不平等問題既牽涉到個人家庭內部的關係，也反映了社會結構中的性別角色刻板印象，除了法律和政策外，個人、家庭、教育可以如何改變這種觀念？本書以我國現存的社會現象切入，依據《消除對婦女一切形式歧視公約》條文，從而檢視我國在性別歧視上存在已久的問題，並導入他國案例，創造討論的空間，讓男女平權的願景，逐漸走在落實的路上。各界專家讚聲推薦（依姓氏筆畫排序）Ciwang Teyra│國立台灣大學社會工作學系副教授王曉丹│國立政治大學法學院教授林 薇 Vivi│NGO小紅帽、小紅厝月經博物館創辦人林香如│台灣婦女展業協會秘書長 官曉薇│台北大學法學院及社會學系合聘教授柯昀青│性別與司法人權工作者苗博雅│台北市議員郭惠瑜│國立中正大學社會福利學系助理教授游美惠│國立高雄師範大學性別教育研究所教授葉德蘭│國立台灣大學外國與文學系教授暨人口與性別研究中心主任劉 文│中央研究院民族學研究所副研究員 蔡宜文│國立清華大學社會所博士候選人、蔡宜文的多元宇宙Podcast主持人蔣書弘│台灣同志諮詢熱線協會監事、台灣性產業勞動者權益推動協會理事 賴瑩真│瑩真律師韓宜臻│台灣性別平等教育協會秘書長釋昭慧│玄奘大學宗教與文化學系教授、佛教弘誓學院創辦人
世界來過台灣：從荷蘭、美國、西班牙、大清、日本到中華民國，一覽他們來過台灣的足跡，解鎖課本沒有教的歷史彩蛋！
台灣從來就不是教科書上的台灣他與世界有著千絲萬縷的聯繫從荷蘭、美國、西班牙、大清、日本到中華民國每一個時期的台灣，都展現無比精彩的歷史韌性一起按圖索驥，在故事裡找出台灣與世界之間的歷史彩蛋！鄭成功住在神社裡、教堂的聖母也繞境……原來這些地景歷史，都跟他們有關係！隨著藍色的浪，島嶼的故事也隨之婆娑搖曳，承載著世界的足跡，每個時期的台灣都精彩又有趣！ 閱讀這本書，你可以知道台灣與世界的連結。或許，你也可以跟隨這本書的腳步，從台灣走向世界。你可以在虛擬的網路搜尋資料與照片，認識台灣和世界歷史，當然你也可以實際去拜訪書中提到的景點、地標，或者與歷史人物有關的史跡，無論他們是在台灣或者在國外。而在這個過程中，我相信本書讀者也會更深刻地認識在地與他者的歷史。——國立清華大學通識教育中心與歷史研究所合聘副教授英家銘專文推薦 從他者的足跡，看見世界的台灣 胡椒能退兵？基隆、台南的荷、西發財夢公元五世紀，西哥德蠻族包圍羅馬城時，流傳一段傳說：給我交出一噸胡椒香料，我馬上就會退兵。千年後香料濃郁醒腦的氣味，喚醒沉睡的台灣，Fermosa 在這「香料—瓷器—白銀」的套利路線上，等待著葡萄牙傳教士呼喊她的芳名，彷彿前世情緣，最終Fermosa成為世界洋流的匯集地。就讓我們循著辛辣的刺激、華麗的瓷器、雪花的白銀，一窺雞籠、大員在國際伸展台上的美麗倩影。 屏東萬金教堂，西班牙傳教士掀起十二月瘋聖母台灣每年三月瘋媽祖，那你知道屏東的十二月瘋聖母嗎？沒錯！就是聖母瑪利亞的那位聖母！萬巒寧靜的小鎮上，一座西班牙古堡式的古風教堂矗立田野之中，每年十二月都會由約五十名教友輪流扛著三百公斤重的聖母轎，遶境赤山、萬金村十多公里，沿途鞭炮聲不絕於耳，是什麼樣的故事讓這座教堂熬過戰火的摧殘以及本土居民的敵意，甚至能夠媲美「三月瘋媽祖」？ 地景歷史還有番外篇！沒來過台灣卻落腳在台灣的他們 台北天后宮，一尊不願回家的日本神明台灣地價最貴的廟宇，台北西門町天后宮，參拜完正殿媽祖，走入左側殿，迎面而來的竟是一位身披袈裟、手持佛珠盤坐的日本僧人。這尊風格迥異、少見於其他宮廟的神明，其實是日本桓武天皇第16次遣唐僧：空海大師。傳說他的母親大刀氏「夜夢天竺印度聖僧因而懷胎」，從小就被左鄰右舍稱之為「神童」？為何後人擲筊請示是否願意回日本，祂卻說不要？ 日月潭玄光寺，唐三藏頭骨舍利的漂泊滄桑日月潭著名的5個景點：慈恩塔、玄奘寺、玄光寺、拉魯島以及涵碧半島的育樂亭，連接成日月潭邊的幸福連線，這一切的一切，竟與幾百年前的大唐風雲人物唐玄奘有關？身為大唐的風雲人物，他居然是一名偷渡客？更是太宗手下「天字第一號」的諜報高手？別被《西遊記》給騙了！歷史上的唐僧並未修成正果，反而落得淒涼的晚景！ 原來這些景點，都跟這些國家有關係 在小琉球烏鬼洞，有荷蘭人屠殺原住民的遙遠記憶；在桃園中壢高中的銅馬像，藏有日本皇族能久親王的棄子悲歌；在台東天后宮，有北洋艦隊砲擊東台灣的悲壯過往……從開山神社、萬金教堂、供奉媽祖的天后宮，到校園裡的銅馬像，最有趣的地景故事，讓歷史更有意義地連結到生活，一起按圖索驥，從台灣走向世界，解鎖那些你不知道的台灣故事！ 世界來過台灣，讓這裡不只是一座島嶼 走入國際從來都不是現代才有的議題，本書精選九處歷史遺跡，九篇精彩的台灣世界史，已可抵達的地景為立足點，從歷史的角度重新爬梳台灣與世界的連結，原來島嶼的前世今生，早已融入世界的豐富與多元。 跨界好評推薦 中央大學中文系教授／宋玉雯台灣大學中文系教授／林永勝清華大學歷史所合聘教授／英家銘北一女中國文老師／蔡永強中壢高中歷史老師／李皖玲 中壢高中國文老師／許志信 中壢高中國文老師／黃承達內壢高中國文老師／郭依蕙和平高中國文老師／莊金鳳竹東高中校長／詹文克板橋高中國文老師／溫雅茹故事StoryStudio執行長／涂豐恩信傳媒總編輯／張瀞文 新竹高工校長／陳世程新竹高工圖書館主任／陳惠青新竹女中國文老師／黃美珠新竹高商國文老師／蔡濬廷鼎佳能源董事長／閻明宇 歷史專欄作家／陳啟鵬歷史網紅作家／金哲毅（金老ㄕ）
【電子書】世界來過台灣
台灣從來就不是教科書上的台灣他與世界有著千絲萬縷的聯繫從荷蘭、美國、西班牙、大清、日本到中華民國每一個時期的台灣，都展現無比精彩的歷史韌性一起按圖索驥，在故事裡找出台灣與世界之間的歷史彩蛋！鄭成功住在神社裡、教堂的聖母也繞境……原來這些地景歷史，都跟他們有關係！隨著藍色的浪，島嶼的故事也隨之婆娑搖曳，承載著世界的足跡，每個時期的台灣都精彩又有趣！ 閱讀這本書，你可以知道台灣與世界的連結。或許，你也可以跟隨這本書的腳步，從台灣走向世界。你可以在虛擬的網路搜尋資料與照片，認識台灣和世界歷史，當然你也可以實際去拜訪書中提到的景點、地標，或者與歷史人物有關的史跡，無論他們是在台灣或者在國外。而在這個過程中，我相信本書讀者也會更深刻地認識在地與他者的歷史。——國立清華大學通識教育中心與歷史研究所合聘副教授英家銘專文推薦 從他者的足跡，看見世界的台灣 胡椒能退兵？基隆、台南的荷、西發財夢公元五世紀，西哥德蠻族包圍羅馬城時，流傳一段傳說：給我交出一噸胡椒香料，我馬上就會退兵。千年後香料濃郁醒腦的氣味，喚醒沉睡的台灣，Fermosa 在這「香料—瓷器—白銀」的套利路線上，等待著葡萄牙傳教士呼喊她的芳名，彷彿前世情緣，最終Fermosa成為世界洋流的匯集地。就讓我們循著辛辣的刺激、華麗的瓷器、雪花的白銀，一窺雞籠、大員在國際伸展台上的美麗倩影。 屏東萬金教堂，西班牙傳教士掀起十二月瘋聖母台灣每年三月瘋媽祖，那你知道屏東的十二月瘋聖母嗎？沒錯！就是聖母瑪利亞的那位聖母！萬巒寧靜的小鎮上，一座西班牙古堡式的古風教堂矗立田野之中，每年十二月都會由約五十名教友輪流扛著三百公斤重的聖母轎，遶境赤山、萬金村十多公里，沿途鞭炮聲不絕於耳，是什麼樣的故事讓這座教堂熬過戰火的摧殘以及本土居民的敵意，甚至能夠媲美「三月瘋媽祖」？ 地景歷史還有番外篇！沒來過台灣卻落腳在台灣的他們 台北天后宮，一尊不願回家的日本神明台灣地價最貴的廟宇，台北西門町天后宮，參拜完正殿媽祖，走入左側殿，迎面而來的竟是一位身披袈裟、手持佛珠盤坐的日本僧人。這尊風格迥異、少見於其他宮廟的神明，其實是日本桓武天皇第16次遣唐僧：空海大師。傳說他的母親大刀氏「夜夢天竺印度聖僧因而懷胎」，從小就被左鄰右舍稱之為「神童」？為何後人擲筊請示是否願意回日本，祂卻說不要？ 日月潭玄光寺，唐三藏頭骨舍利的漂泊滄桑日月潭著名的5個景點：慈恩塔、玄奘寺、玄光寺、拉魯島以及涵碧半島的育樂亭，連接成日月潭邊的幸福連線，這一切的一切，竟與幾百年前的大唐風雲人物唐玄奘有關？身為大唐的風雲人物，他居然是一名偷渡客？更是太宗手下「天字第一號」的諜報高手？別被《西遊記》給騙了！歷史上的唐僧並未修成正果，反而落得淒涼的晚景！ 原來這些景點，都跟這些國家有關係 在小琉球烏鬼洞，有荷蘭人屠殺原住民的遙遠記憶；在桃園中壢高中的銅馬像，藏有日本皇族能久親王的棄子悲歌；在台東天后宮，有北洋艦隊砲擊東台灣的悲壯過往……從開山神社、萬金教堂、供奉媽祖的天后宮，到校園裡的銅馬像，最有趣的地景故事，讓歷史更有意義地連結到生活，一起按圖索驥，從台灣走向世界，解鎖那些你不知道的台灣故事！ 世界來過台灣，讓這裡不只是一座島嶼 走入國際從來都不是現代才有的議題，本書精選九處歷史遺跡，九篇精彩的台灣世界史，已可抵達的地景為立足點，從歷史的角度重新爬梳台灣與世界的連結，原來島嶼的前世今生，早已融入世界的豐富與多元。 跨界好評推薦 中央大學中文系教授／宋玉雯台灣大學中文系教授／林永勝清華大學歷史所合聘教授／英家銘北一女中國文老師／蔡永強中壢高中歷史老師／李皖玲 中壢高中國文老師／許志信 中壢高中國文老師／黃承達內壢高中國文老師／郭依蕙和平高中國文老師／莊金鳳竹東高中校長／詹文克板橋高中國文老師／溫雅茹故事StoryStudio執行長／涂豐恩信傳媒總編輯／張瀞文 新竹高工校長／陳世程新竹高工圖書館主任／陳惠青新竹女中國文老師／黃美珠新竹高商國文老師／蔡濬廷鼎佳能源董事長／閻明宇 歷史專欄作家／陳啟鵬歷史網紅作家／金哲毅（金老ㄕ）
【電子書】世界來過台灣：從荷蘭、美國、西班牙、大清、日本到中華民國，一覽他們來過台灣的足跡，解鎖課本沒有教的歷史彩蛋！
台灣從來就不是教科書上的台灣他與世界有著千絲萬縷的聯繫從荷蘭、美國、西班牙、大清、日本到中華民國每一個時期的台灣，都展現無比精彩的歷史韌性一起按圖索驥，在故事裡找出台灣與世界之間的歷史彩蛋！鄭成功住在神社裡、教堂的聖母也繞境……原來這些地景歷史，都跟他們有關係！隨著藍色的浪，島嶼的故事也隨之婆娑搖曳，承載著世界的足跡，每個時期的台灣都精彩又有趣！ 閱讀這本書，你可以知道台灣與世界的連結。或許，你也可以跟隨這本書的腳步，從台灣走向世界。你可以在虛擬的網路搜尋資料與照片，認識台灣和世界歷史，當然你也可以實際去拜訪書中提到的景點、地標，或者與歷史人物有關的史跡，無論他們是在台灣或者在國外。而在這個過程中，我相信本書讀者也會更深刻地認識在地與他者的歷史。——國立清華大學通識教育中心與歷史研究所合聘副教授英家銘專文推薦 從他者的足跡，看見世界的台灣 胡椒能退兵？基隆、台南的荷、西發財夢公元五世紀，西哥德蠻族包圍羅馬城時，流傳一段傳說：給我交出一噸胡椒香料，我馬上就會退兵。千年後香料濃郁醒腦的氣味，喚醒沉睡的台灣，Fermosa 在這「香料—瓷器—白銀」的套利路線上，等待著葡萄牙傳教士呼喊她的芳名，彷彿前世情緣，最終Fermosa成為世界洋流的匯集地。就讓我們循著辛辣的刺激、華麗的瓷器、雪花的白銀，一窺雞籠、大員在國際伸展台上的美麗倩影。 屏東萬金教堂，西班牙傳教士掀起十二月瘋聖母台灣每年三月瘋媽祖，那你知道屏東的十二月瘋聖母嗎？沒錯！就是聖母瑪利亞的那位聖母！萬巒寧靜的小鎮上，一座西班牙古堡式的古風教堂矗立田野之中，每年十二月都會由約五十名教友輪流扛著三百公斤重的聖母轎，遶境赤山、萬金村十多公里，沿途鞭炮聲不絕於耳，是什麼樣的故事讓這座教堂熬過戰火的摧殘以及本土居民的敵意，甚至能夠媲美「三月瘋媽祖」？ 地景歷史還有番外篇！沒來過台灣卻落腳在台灣的他們 台北天后宮，一尊不願回家的日本神明台灣地價最貴的廟宇，台北西門町天后宮，參拜完正殿媽祖，走入左側殿，迎面而來的竟是一位身披袈裟、手持佛珠盤坐的日本僧人。這尊風格迥異、少見於其他宮廟的神明，其實是日本桓武天皇第16次遣唐僧：空海大師。傳說他的母親大刀氏「夜夢天竺印度聖僧因而懷胎」，從小就被左鄰右舍稱之為「神童」？為何後人擲筊請示是否願意回日本，祂卻說不要？ 日月潭玄光寺，唐三藏頭骨舍利的漂泊滄桑日月潭著名的5個景點：慈恩塔、玄奘寺、玄光寺、拉魯島以及涵碧半島的育樂亭，連接成日月潭邊的幸福連線，這一切的一切，竟與幾百年前的大唐風雲人物唐玄奘有關？身為大唐的風雲人物，他居然是一名偷渡客？更是太宗手下「天字第一號」的諜報高手？別被《西遊記》給騙了！歷史上的唐僧並未修成正果，反而落得淒涼的晚景！ 原來這些景點，都跟這些國家有關係 在小琉球烏鬼洞，有荷蘭人屠殺原住民的遙遠記憶；在桃園中壢高中的銅馬像，藏有日本皇族能久親王的棄子悲歌；在台東天后宮，有北洋艦隊砲擊東台灣的悲壯過往……從開山神社、萬金教堂、供奉媽祖的天后宮，到校園裡的銅馬像，最有趣的地景故事，讓歷史更有意義地連結到生活，一起按圖索驥，從台灣走向世界，解鎖那些你不知道的台灣故事！ 世界來過台灣，讓這裡不只是一座島嶼 走入國際從來都不是現代才有的議題，本書精選九處歷史遺跡，九篇精彩的台灣世界史，已可抵達的地景為立足點，從歷史的角度重新爬梳台灣與世界的連結，原來島嶼的前世今生，早已融入世界的豐富與多元。 跨界好評推薦 中央大學中文系教授／宋玉雯台灣大學中文系教授／林永勝清華大學歷史所合聘教授／英家銘北一女中國文老師／蔡永強中壢高中歷史老師／李皖玲 中壢高中國文老師／許志信 中壢高中國文老師／黃承達內壢高中國文老師／郭依蕙和平高中國文老師／莊金鳳竹東高中校長／詹文克板橋高中國文老師／溫雅茹故事StoryStudio執行長／涂豐恩信傳媒總編輯／張瀞文 新竹高工校長／陳世程新竹高工圖書館主任／陳惠青新竹女中國文老師／黃美珠新竹高商國文老師／蔡濬廷鼎佳能源董事長／閻明宇 歷史專欄作家／陳啟鵬歷史網紅作家／金哲毅（金老ㄕ）
