皮亞傑的發生認識論體系基本上是以動作和邏輯的關係為主線,闡述認識的原始發生和發展過程。作者首先闡述了認識形式系列,即主體的建構過程,說明主體透過圖式和動作的同化、順應和平衡作用建立起螺旋上升的動態體系 。隨即分析了皮亞傑如何在形式系列建構的基礎上,建立認識的形象系列。闡明他立論的前提:認識的形象系列與認識的形式系列,彼此是旁系關係。作者也說明了皮亞傑對於道德問題的研究,著重討論了皮亞傑關於道德認識由他 律到自律的發展過程。本書還探討了皮亞傑的結構主義理論。說明了他對於結構主義一般特點的概括,以及他如何運用自己歸納的特點去規範其他結構主義流派。最後並介紹了皮亞傑理論的傳播和新皮亞傑主義。
托馬斯.霍布斯是十七世紀英國著名哲學家,他在哲學的各個方面都有著開拓性的建樹:他把歐洲唯物主義推進到一個新階段,他被譽為分析哲學之父、近代功利主義倫理思想體系的建立者、聯想主義心理學先驅、近代政治哲學 第一人、自由主義政治哲學奠基者......在西方學術史上有著深遠影響。然而,霍布斯又被公認為不好分類、不好對付,務必經過深層的分析才能獲得恰當論定。因此本書從第一手資料出發,全面地、系統地從霍布斯自身著述中, 闡述其認識論、方法論、語言哲學、自然哲學、心理哲學、倫理哲學、政治哲學及宗教哲學,將其思想返回哲學家自身生活的時代及歷史長河中考察,努力為讀者提供一個實在的霍布斯及其生命延續的梗概。
在歷史上,王安石是極具爭議性的人物。其原因在於他主持的北宋變法新政,引起了激烈的黨爭,而黨爭繼續發展,北宋亦隨之滅亡。這政治上的活動,使得他的歷史評價一直沒有定論。但他不僅在政治史上享有大名,在文學史 及思想史上,也都佔有一席之地,而他在政治上的活動更具有其思想基礎。因此,研究他的哲學思想將有助於對他全盤的認識。宋代的學術思想極為發達,宋初學術初興時的狀況及思想界的面貌,都值得加以探討,王安石即為其中 之一。本書透過此時代背景,逐步由其宇宙論、倫理學、文史經學思想,乃至於政治、財經思想等,舉其大者加以論述,幫助讀者對他進行全面性的了解。