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中國非漢族易學史論
《中國非漢族易學史論》是「亞洲易學史研究三部曲」的最後一部。第一部《易學對德川日本的影響》（2009年）探討易學在近世日本思想與文化的角色。第二部《東亞易學史論》（2017年）研究易學在日本、朝鲜、越南及琉球等「漢字文化圈」内的傳播與影響。《中國非漢族易學史論》介紹中國周邊及境內的非漢族群對易學的認識與應用。透過以上三部亞洲易學專著，作者嘗試建構一個脫中國中心主義的「亞洲易學文化圈」概念，對促進全球易學研究(global Yijing studies)有莫大貢獻。本書是首個非漢族易學的綜合性研究，它以原始文獻為基礎，以漢族與非漢族的文化互動及漢族文化在非漢民族的在地化為基本分析架構，以藏族、党項族、蒙古族、滿族、彝族、苗族及回族，一共七大族群為研究個案，探討中國非漢族易學的歷史軌跡、性質與特色。本研究按地緣政治及歷史因素，將中國周邊及境內的非漢民族分為三大形態：周邊帝國民族、統一王朝民族及境內少數民族。它們亦分別代表非漢民族對漢族易學的三種不同文化反應：在地化、漢化、雙軌化。在嶄新的研究領域及視角下，本書有助瞭解易學在非漢民族的歷史、文化上所扮演的角色及非漢族易學在「亞洲易學文化圈」的定位。
即凡見聖：唐君毅人學論
唐君毅先生是近代中國最受人注目的一位思想家，惟大部分關於他的討論均忽視了其思想背後的問題意識：唐先生的思想實是對「唯物主義」所作的一個回應。至於唐先生回應唯物主義的方法，並非純然破斥唯物主義的不足，而是強調吾人當開拓一己的心靈，藉以從唯物主義中超拔出來。簡言之，唐先生是希望我們成為更健全的人，從而由最平凡的道理中察看出神聖的價值。本書嘗試以一嶄新的角度闡釋唐君毅先生的思想及其當代意義，系統地論述唐先生的哲學視域、文化理論與修養工夫，全書不但內容豐富，並有作者的獨特見解，其當對讀者了解唐先生思想的價值乃至當代新儒學的特色有所啟發。
中國哲學研究方法的可能之路
本書首先探究近現代學者們的各種研究方法，析論各種方法的研究目的、對象、歷程、成效與操作方式；其中也包括古代哲學所不易言說之「悟」的直覺方法；從各種不同類型之方法，對比它們在意義解讀、理論重構的方式與規則，並釐清各種方法之異同，發展出「思想單位」研究方法，此方法可對應古代文獻作者及經典詮釋者動態的思想內容，也可以用靜態的架構予以分析，其兼具靜態的形式與動態的內容，各層次向其他層次開放與滲透，透過「思想單位」情境構作與情境處理的交互作用、思路統整，各思想單位相互聯繫所建構的系統，有助於呈現中國哲學本身的理論性，且可使中國哲學朝跨領域研究之方向開展，建立現代之中國哲學。作者匯總自己三十多年來研究中國哲學方法論之作，在原典詮釋以及跨領域應用方面都具有實際的可操作性，可以為學界提供方法論上新的視角、新的啟發，並有效推動這個議題的活躍與深入。
