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憶鵞湖 程兆熊先生之完人的生活與風姿：第一屆程兆熊思想與現代文化國際學術研討會論文集
程兆熊先生是新儒家學派中被遺漏的一位重要人物，其學養橫跨儒釋道、文、哲、農、美、詩、心理等學。本書乃程兆熊先生逝世二十餘年後，由李惠君、蘇子敬、黃兆強、蕭振邦等人發起，組織兩岸三地及法國、韓國等三十幾位學者齊聚一堂，舉辦第一屆論述及紀念程兆熊先生的學術思想的研討會論文，對研究者而言極具學術價值。本書共收錄研討程兆熊先生之專題二篇、論文二十六篇、參贊紀念文二篇、魚雁傳書一封、五則談論程兆熊先生傳奇人生的對話。論文者皆是當今知名學者，論述內容豐富多彩。
解鎖程兆熊前半生(全套共三冊)：三冊分別為：少年冶遊風景好一九二六至一九三七、一心萬古又千秋一九三七至一九四二、省識風塵萬里吟一九四二至一九四九
程兆熊先生對中國文化的推廣未曾停歇，是新儒家學派中被遺漏的一位重要人物。本部書共三冊，七十餘萬字，除了收錄了程先生的文章外，對與程兆熊先生有密切往來的熊十力、何思敬、戴家齊、許思園、徐先兆、王淑陶、黃維等人亦進行了扼要的介紹，還全文錄入了與程先生有文字往來的部分師友的文章、信札、公函以及相互酬酢的詩歌等資料，內容旁徵博引，以極其豐富的文獻材料乃至檔案，沿著歷史的發展脈絡來勾勒程兆熊先生的前半生。文字耐讀，語言生動，妙筆生花，這種發乎性情的書寫方式也增添了本書的趣味性與可讀性。 一代時儒程兆熊先生（1907－2001），熟識歐陽竟無大師，親炙於熊十力先生，與吳宓、錢穆、許思園、唐君毅、牟宗三等諸位先生交好，一生奉行簡單化與務實的體證，卻甚少人知道他的學識背景與豐厚閱歷。作者李惠君花了近三年的搜集與整理，以文追人、以文追事，從程先生大學開始到1949來台之前發表的文章及以文化救國建國的事蹟，以時間為軸、以文章及交往人物為織，書寫成七十五萬餘字《解鎖程兆熊》前半生，時間從1926年到1949年，共三冊：《解鎖程兆熊前半生－少年冶遊風景好一九二六至一九三七》、《解鎖程兆熊前半生－一心萬古又千秋一九三七至一九四二》、《解鎖程兆熊前半生－省識風塵萬里吟一九四二至一九四九》。從《解鎖程兆熊前半生》中，我們可以看到一條清晰的線索。先生十九歲離鄉南下廣州，受同鄉黃維規勸與資助，棄考黃埔軍校而入中山大學物理系就讀，既而又受推薦編輯《黃埔生活》，其時正在蔣介石誓師北伐之際，也是國共兩黨裂痕加深進而清黨的時刻，國共兩黨同時注意到動員農民力量乃掌握政權的利基，其時先生任職黃埔中央軍事政治學校，除了在負責主編的《黃埔生活》及《黃埔週刊》撰文之外，也主編系列叢書，其中程先生編有《農民運動》一書，關注農民與土地問題，他認為中國的根本問題是農民問題。由農村文化運動到社會運動而政治運動；同時還有個循環性，由政治運動，再到農村文化運動。誠如本書作者所言，此文雖是因為國共分歧而為國民革命所編就的書籍，已然可見程氏性情之教的風格。作者又提到第五點所提的社會進化觀點，也一直貫穿程先生後來的相關農業治國救國的著作中。所以作者提醒我們：「這些深度接觸農民運動議題及土地改革問題，是否也是影響程先生復學之後轉系農科的因子呢？又關於農民的教育問題，是否也是程先生回國投入抗戰以致當了專員做了許多訓練，及後要創辦信江農專，乃至於最終，終身從事農學國學等教育的呢？相信這些都是不斷積累於程先生內在思想行動的因子。」旨哉斯言！得作者頗具理據的分析，相信讀者對程先生藉中國歷代農民與土地政策之轉變以闡述其性情之教此一思想的根源發韌之處，當能有一番具體的理解。且觀先生抗戰時期所從事「先秦儒家的農業理想與世界」此一課題之探索，注意土之氣息與人性之關聯，強調教化之本，本之於人性，本之於土之氣息，本之於農業，將先秦儒家以農立國的理想世界，依據經典為之梳理，既談經濟，亦言文明，更言為人處世之道與國家經營之理，其根本都歸結於對歷代農民與土地問題之思考，並且作出從上到下，從治國教化到土地經濟同條共貫的系統性解答。而這些立論的觸發點，與其任職黃埔時期對農民運動的思考，實有深刻的聯繫在焉。作者關於先生前半生的行止，有相當詳盡的介紹。舉其大者，如與三民主義力行社的淵源，創辦《國際譯報》、《小國際》、《文化通訊》、《國際情報》、《理想與文化》、《中國文化》之經歷，原欲赴巴黎設立國際譯報社卻入學於凡爾賽園藝學院的始末，以及抗戰時從軍報國，從事文化宣傳與擔任指導專員，上書陳誠建議設立中國哲學研究所，並舉薦熊十力先生的詳細始末。另外，作者詳述程先生應英國科學協會之邀，以中國科學家的資格發表《儒家學說與國際社會》之緣由，尚有程先生任職滇越、川滇鐵路始末，戰後鵝湖信江農專辦學之艱辛。當然，程先生與黃維、熊十力、牟宗三、許思園、唐君毅、吳宓柳詒徵、彭友賢等眾多先生之交往等等，更是多有精彩之敘述。程兆熊先生對中國文化的推廣未曾停歇，是新儒家學派中被遺漏的一位重要人物。本部書除了收錄了程先生的文章外，還全文錄入了與程先生有文字往來的部分師友的文章、信札、公函以及相互酬酢的詩歌等資料，內容旁徵博引，資料翔實，最大的特點是以極其豐富的文獻材料乃至檔案，沿著歷史的發展脈絡來勾勒程兆熊先生的前半生。文字耐讀，語言生動，妙筆生花，這種發乎性情的書寫方式也增添了本書的趣味性與可讀性。對於普通讀者而言，閱讀此書除了增長知識，擴展見聞外，或可從程先生傳奇的人生經歷中獲得成長的動力，汲取生命的智慧。對於學者而言，瞭解程兆熊先生的生平和經歷，亦有助於深化理解程先生思想的形成與發展。
見證狂飆的年代：《大學雜誌》20年內容全紀錄提要（1968－1987）
我們這一代知識份子的責任 ── 士不可不弘毅，任重而道遠 ── 寧鳴而死，不默而生； 成為光，做黑暗中的明燈， 以言論昭亮人目和人心，昭明政治和社會。 五四運動的時候，當時的北大校長蔡孑民先生曾以「愛國不忘求學，求學不忘愛國」兩句話勉勵青年學子，對於今天的青年學生和知識份子而言，其依然是不移的真理。已故的臺大校長傅孟真先生也一再以「敦品、力學、愛國、愛人」訓勉臺大學生，要求他們做到「知識的誠實」（intellectual honesty），養成立信的人格與愛國的情操。竭智盡忠，發揚優秀的文化內涵，建立現代化的民主社會國家。 《大學雜誌》的宗旨：以建立現代化民主國家為信念。始終堅持立場，善盡言責，對國是問題曾經提過許多大膽而嚴正的諍言，一本初衷，以知識份子的身分，提供建設性的意見。《大學雜誌》不是政治團體，而是表達社會公正輿論的公器，絕不容許成為任何私人的工具。 《大學雜誌》命名緣由，引述四書《大學》開宗明義說的：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」稱本刊的命名，即源於此。所以《大學雜誌》並不是一本全以大學生為對象的讀物，更不是某一大學的校刊。它是為了每一位愛好新知、關心現實的朋友創辦的。 《大學雜誌》曾宣示的努力的方向有三，在立言方面，將以知識分子的理性良知為準繩，對當前國是問題提出嚴肅的諍言。在處理稿件方面，對於各種不同的意見，只要是出自善意，都樂於刊用。尤其是對《大學雜誌》社論提出批評的，更是歡迎。在內容方面，除繼續加強政論時評外，將努力充實有關知識性、思想性和文藝性的文章。 作為知識份子的我們，是有理由感到驕傲與光榮的，因為歷來的知識份子具有言論報國的一種良好傳統。胡適之先生曾經引述九百多年前宋朝范仲淹在其〈靈烏賦〉裡的爭自由的名言──「寧鳴而死，不默而生」，說明歷來知識份子認為諫諍是一種天生的責任，是一種極好的傳統。范仲淹寫這篇賦大概是在景祐三年（1036），所以這比美國開國前期亨利柏德烈（Patrick Henry）在1775年所說的爭自由的名言──「不自由，毋寧死」──還要早740年。但我們爭自由的成績如何？尤其是我們這一代的知識份子究竟盡了多少責任？陶百川先生曾疾呼知識份子應該善盡各人的職責，背起各人的十字架，成為光，做黑暗中的明燈，以言論昭亮人目和人心，昭明政治和社會。 從國家與政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說「憂於未形，恐於未熾」的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹生平的濫調。多年來，我們的政府一直致力於推行開明的自由民主的政治，以期達成更完美社會的理想目標。身為知識份子，我們更應該繼承良好傳統，善盡職責，藉善意的批評和理性的建議，來協助政府，策勵政府，我們深信，以言論參與國是，是現代民主國家的國民，尤其是知識份子的一項無可讓渡的權利，更是一項無可逃避的責任。
【電子書】見證狂飆的年代：《大學雜誌》20年內容全紀錄提要（1968－1987）
我們這一代知識份子的責任 ── 士不可不弘毅，任重而道遠 ── 寧鳴而死，不默而生； 成為光，做黑暗中的明燈， 以言論昭亮人目和人心，昭明政治和社會。 五四運動的時候，當時的北大校長蔡孑民先生曾以「愛國不忘求學，求學不忘愛國」兩句話勉勵青年學子，對於今天的青年學生和知識份子而言，其依然是不移的真理。已故的臺大校長傅孟真先生也一再以「敦品、力學、愛國、愛人」訓勉臺大學生，要求他們做到「知識的誠實」（intellectual honesty），養成立信的人格與愛國的情操。竭智盡忠，發揚優秀的文化內涵，建立現代化的民主社會國家。 《大學雜誌》的宗旨：以建立現代化民主國家為信念。始終堅持立場，善盡言責，對國是問題曾經提過許多大膽而嚴正的諍言，一本初衷，以知識份子的身分，提供建設性的意見。《大學雜誌》不是政治團體，而是表達社會公正輿論的公器，絕不容許成為任何私人的工具。 《大學雜誌》命名緣由，引述四書《大學》開宗明義說的：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」稱本刊的命名，即源於此。所以《大學雜誌》並不是一本全以大學生為對象的讀物，更不是某一大學的校刊。它是為了每一位愛好新知、關心現實的朋友創辦的。 《大學雜誌》曾宣示的努力的方向有三，在立言方面，將以知識分子的理性良知為準繩，對當前國是問題提出嚴肅的諍言。在處理稿件方面，對於各種不同的意見，只要是出自善意，都樂於刊用。尤其是對《大學雜誌》社論提出批評的，更是歡迎。在內容方面，除繼續加強政論時評外，將努力充實有關知識性、思想性和文藝性的文章。 作為知識份子的我們，是有理由感到驕傲與光榮的，因為歷來的知識份子具有言論報國的一種良好傳統。胡適之先生曾經引述九百多年前宋朝范仲淹在其〈靈烏賦〉裡的爭自由的名言──「寧鳴而死，不默而生」，說明歷來知識份子認為諫諍是一種天生的責任，是一種極好的傳統。范仲淹寫這篇賦大概是在景祐三年（1036），所以這比美國開國前期亨利柏德烈（Patrick Henry）在1775年所說的爭自由的名言──「不自由，毋寧死」──還要早740年。但我們爭自由的成績如何？尤其是我們這一代的知識份子究竟盡了多少責任？陶百川先生曾疾呼知識份子應該善盡各人的職責，背起各人的十字架，成為光，做黑暗中的明燈，以言論昭亮人目和人心，昭明政治和社會。 從國家與政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說「憂於未形，恐於未熾」的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹生平的濫調。多年來，我們的政府一直致力於推行開明的自由民主的政治，以期達成更完美社會的理想目標。身為知識份子，我們更應該繼承良好傳統，善盡職責，藉善意的批評和理性的建議，來協助政府，策勵政府，我們深信，以言論參與國是，是現代民主國家的國民，尤其是知識份子的一項無可讓渡的權利，更是一項無可逃避的責任。
中國古代禮儀文明
中華禮學的活力與魅力中國是傳承千年的禮儀之邦，聲播於海外。相傳在三千多年前的殷周之際，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領。其後經過孔子和七十子後學，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以後，作為禮樂文化的理論形態和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先後被列入學官，不僅成為古代文人必讀的經典，而且成為歷代王朝制禮的基礎，對於中國文化和歷史的影響之深遠，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為了東方文明的重要特色。毋庸置疑，要瞭解中國傳統文化，就必須瞭解中國禮儀文化。任何一個民族的文化都不可能是萬世一貫的，而只能與時俱變，棄其糟粕，取其精華。優秀文化的因子，往往歷久彌新，長久地存活在歷史的長河中，持續地影響著民族的精神和面貌。例如，西元前6世紀前後，是世界古文明的軸心時代，出現了諸如孔子、老子、孫子以及蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼等哲人和光耀千古的經典。兩千多年來，他們始終伴隨著歷史的進程，我們幾乎處處可以感覺到他們的存在。在科技高度發達的今天，我們還每每要回到那個時代去尋找智慧。對於孔子倡導的禮樂文化，我們也應該作如是觀。
一個清華學子的荊棘人生：高魯冀回憶錄
他將自己的經歷稱之為「荊棘人生」，意謂自己生活道路之崎嶇多險，一路走來殊為不易。 他這一生不僅故事多多，而且平凡中有不平凡，當他把自己個人經歷與歷史進程融為一體時，死水微瀾也曾凸現驚濤駭浪。他是記者出身，文筆上佳，會講故事，大事小事，經他娓娓道來，皆清新可讀，引人入勝。像每一個經歷豐富的老年人一樣，他的人生況味，就像一壇陳年佳釀，是值得人們細細品賞的，哪怕是那些隨手寫下的瑣碎記憶，其間也體現著某個特定時代的特徵，對於今天的讀者，已成為一種歷史的認知。他是文人，平日裡以文會友，與一大批文友結緣，有些還是忘年交。他在書中幾乎是隨口講出的一些自己與沈從文、蕭乾、劉開渠、黃永玉、錢紹武、李煥民等作家、藝術家交往的故事，便不能不令讀者對他刮目相看。 奇異恩典 追思無限 作者高魯冀回想起他的人生路上，真可謂曲折不斷、艱險重重，他說： 我1980年來美，不幸七年多才拿到綠卡，又過了七年才取得公民資格，期間所遇困難，真是一言難盡，前後經歷了十五年，夫妻分居了十二年。一位朋友說，你已經大大超過王寶釧了！ …… 我六十歲時回國，在天津，被人稱為「老大爺」，使我犯了琢磨，我有那麼老嗎？回家問妹妹，她說：「是該叫老大爺了，都六十了！」一語驚醒麼夢中人，我都六十了！「人生七十古來稀」，雖說現在科學昌明，醫學進步，人活到七老八十並不稀奇，但即使活到一百歲，現在也進入了倒計時，活一天，少一天了。 這麼一想，我立即陷入了恐慌，幹什麼都打不起精神來，總想著自己的「大限」。家人們為我祝六十大壽，我強顏歡笑，實際上心中在滴血。我一生就這麼交待了？人活著何其無奈！「蹉跎歲月」，「行屍走肉」，此等成語形容我當時的光景，當不為過。幹什麼都沒精神，什麼都不想幹。只是思索一個問題：我的一生是何等的一生，難道就此了斷？ 想想1986年種種打擊接踵而至，都未能壓跨我，靠著信仰，我又活過來。今天，信主已十五年，我讀經禱告，求神給我答案。神是信實的，祂給了我答案。「出埃及記」記載，摩西八十歲時，為神所呼召，那時他已牧羊四十年，終日與羊為伍，不大會說話了。神對他說 ：「我必賜你口才，指教你所當說的話。」（《出埃及記》4：12）。摩西年已八十，尚能為神所用，因為神若用你，必賜你能力。我只不過六十，離八十還有二十年呢！而且我的家庭醫生，也是虔誠的基督徒，他贈我二字：「服老」。 想通這個道理，我又活了過來。
【電子書】一個清華學子的荊棘人生：高魯冀回憶錄
他將自己的經歷稱之為「荊棘人生」，意謂自己生活道路之崎嶇多險，一路走來殊為不易。 他這一生不僅故事多多，而且平凡中有不平凡，當他把自己個人經歷與歷史進程融為一體時，死水微瀾也曾凸現驚濤駭浪。他是記者出身，文筆上佳，會講故事，大事小事，經他娓娓道來，皆清新可讀，引人入勝。像每一個經歷豐富的老年人一樣，他的人生況味，就像一壇陳年佳釀，是值得人們細細品賞的，哪怕是那些隨手寫下的瑣碎記憶，其間也體現著某個特定時代的特徵，對於今天的讀者，已成為一種歷史的認知。他是文人，平日裡以文會友，與一大批文友結緣，有些還是忘年交。他在書中幾乎是隨口講出的一些自己與沈從文、蕭乾、劉開渠、黃永玉、錢紹武、李煥民等作家、藝術家交往的故事，便不能不令讀者對他刮目相看。 奇異恩典 追思無限 作者高魯冀回想起他的人生路上，真可謂曲折不斷、艱險重重，他說： 我1980年來美，不幸七年多才拿到綠卡，又過了七年才取得公民資格，期間所遇困難，真是一言難盡，前後經歷了十五年，夫妻分居了十二年。一位朋友說，你已經大大超過王寶釧了！ …… 我六十歲時回國，在天津，被人稱為「老大爺」，使我犯了琢磨，我有那麼老嗎？回家問妹妹，她說：「是該叫老大爺了，都六十了！」一語驚醒麼夢中人，我都六十了！「人生七十古來稀」，雖說現在科學昌明，醫學進步，人活到七老八十並不稀奇，但即使活到一百歲，現在也進入了倒計時，活一天，少一天了。 這麼一想，我立即陷入了恐慌，幹什麼都打不起精神來，總想著自己的「大限」。家人們為我祝六十大壽，我強顏歡笑，實際上心中在滴血。我一生就這麼交待了？人活著何其無奈！「蹉跎歲月」，「行屍走肉」，此等成語形容我當時的光景，當不為過。幹什麼都沒精神，什麼都不想幹。只是思索一個問題：我的一生是何等的一生，難道就此了斷？ 想想1986年種種打擊接踵而至，都未能壓跨我，靠著信仰，我又活過來。今天，信主已十五年，我讀經禱告，求神給我答案。神是信實的，祂給了我答案。「出埃及記」記載，摩西八十歲時，為神所呼召，那時他已牧羊四十年，終日與羊為伍，不大會說話了。神對他說 ：「我必賜你口才，指教你所當說的話。」（《出埃及記》4：12）。摩西年已八十，尚能為神所用，因為神若用你，必賜你能力。我只不過六十，離八十還有二十年呢！而且我的家庭醫生，也是虔誠的基督徒，他贈我二字：「服老」。 想通這個道理，我又活了過來。
中國古代物質文化
本書獲評2014中國好書、第十屆文津圖書獎及第六屆中華優秀出版物獎 《中國古代物質文化》由孫機先生中國古代物質文化的數篇專題講稿組成，是介紹中國物質文化這一課題的力作，具有較強可讀性，也具有較高的學術價值。 本書最大的特色在其內容之廣博，孫機先生以其深厚的史學功底，將反映中國古代物質文化的「農業與膳食」、「酒、茶、糖、煙」、「紡織與服裝」、「建築與傢具」、「交通工具」、「冶金」、「玉器、漆器、瓷器」、「文具、印刷、樂器」、「武備」、「科學技術」分專題一一介紹。通過深入淺出的文字論述，再輔以作者親自繪就的大量古樸而精美的線圖，給人們，尤其是青年一代，提供了一次寶貴的通覽中國古代物質文化的機會。 作者以自己的講座為基礎，加以潤色豐富，形成《中國古代物質文化》。內容包括物質文化的十個方面，如「農業與膳食」、「酒、茶、糖、煙」、「紡織與服裝」、「建築與傢具」、「交通工具」、「冶金」、「玉器、漆器、瓷器」、「文具、印刷、樂器」、「武備」、「科學技術」。書中的線圖為孫先生親手繪製，很多內容都經孫先生起例發凡，對相關領域的學術研究具有重要價值，對入門者更是淺顯易懂。 本書的目的，在於向對中國歷史文化多有陌生的青年一代補課，以回歸常識的態度，將燦爛的中國古代物質文化介紹給青年一代。作者希望在樹立青年正確認知的基礎上，增進人們對中國歷史文化的進一步了解，並引以為榮。在諸如涉及指南針、司南、渾天儀等具體問題的論述時，作者則大膽的提出自己的看法，不盲目地在尚可商榷處尋找中國古代物質文化的所謂「領先」，而是務求有理有據，以出土文物為憑，以可靠文獻為徵，從器物與文獻兩方面加以說明，使得通書對燦爛的中華文化的介紹都建基於扎實的史實之上。
中華文化小百科（五）多彩漢語
《中華文化小百科(五)多彩漢語》是有關漢語文字的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國語言文字產生上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 中國語言文字的趣味問答 閒談為什麼又稱為「聊天」？是因為經常聊到天氣嗎？ 「我」指自己，你知道它原本是一種兵器嗎？ 形容時間很快叫「馬上」，是因為馬跑得快嗎？ 「破天荒」指第一次，這種說法從哪裏來的？ 為什麼一個人不遵守諾言叫「食言」？難道語言能吃嗎？ 相似為何叫「雷同」而不是「雨同」或「雪同」呢？ 成語為什麼多數是四個字的？ 形容一個人喝醉了叫「爛醉如泥」，這裏的「泥」是指泥土嗎？ 我們常說「八字沒一撇」，你知道「八字」原來是兩扇門嗎？ 三個人可以變成老虎嗎？成語「三人成虎」是什麼意思？ 形容一個人摳門常說他是「鐵公雞」，這是為什麼呢？ 「泰山」號稱天下第一山，為什麼有人竟然「有眼不識泰山」？ 你知道曹操的字謎「一合酥」是什麼意思嗎？ 「閉門羹」是指關起門來喝湯嗎？ 你知道表示數量之多的「萬」居然是個大蠍子嗎？ 古人常說「秀才識字讀半邊」，為什麼今天讀半邊經常讀錯？ 平時我們常說「順口溜」，「順口溜」到底是什麼呢？ 漢字裏有很多品字結構的字，你知道有哪些嗎？ 春節我們會在門上貼對聯，寫對聯有什麼講究嗎？ 我們為什麼把經久不衰的著作尊稱為經典呢？
【電子書】中華文化小百科〈五〉多彩漢語
《中華文化小百科(五)多彩漢語》是有關漢語文字的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國語言文字產生上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 中國語言文字的趣味問答 閒談為什麼又稱為「聊天」？是因為經常聊到天氣嗎？ 「我」指自己，你知道它原本是一種兵器嗎？ 形容時間很快叫「馬上」，是因為馬跑得快嗎？ 「破天荒」指第一次，這種說法從哪裏來的？ 為什麼一個人不遵守諾言叫「食言」？難道語言能吃嗎？ 相似為何叫「雷同」而不是「雨同」或「雪同」呢？ 成語為什麼多數是四個字的？ 形容一個人喝醉了叫「爛醉如泥」，這裏的「泥」是指泥土嗎？ 我們常說「八字沒一撇」，你知道「八字」原來是兩扇門嗎？ 三個人可以變成老虎嗎？成語「三人成虎」是什麼意思？ 形容一個人摳門常說他是「鐵公雞」，這是為什麼呢？ 「泰山」號稱天下第一山，為什麼有人竟然「有眼不識泰山」？ 你知道曹操的字謎「一合酥」是什麼意思嗎？ 「閉門羹」是指關起門來喝湯嗎？ 你知道表示數量之多的「萬」居然是個大蠍子嗎？ 古人常說「秀才識字讀半邊」，為什麼今天讀半邊經常讀錯？ 平時我們常說「順口溜」，「順口溜」到底是什麼呢？ 漢字裏有很多品字結構的字，你知道有哪些嗎？ 春節我們會在門上貼對聯，寫對聯有什麼講究嗎？ 我們為什麼把經久不衰的著作尊稱為經典呢？
中國人應知的民俗常識（插圖本）
民俗是民族文化之根 在全球化大潮的衝擊下，一個民族必須有自己的文化，並且靠著這些文化傳統才能自立於世界民族之林。而民族文化之根，不在於上層階級的意志和精英的思想，而在於民眾的生活之中。上層的、精英的文化，只在某種程度，某個方面可以作為民族文化的代表，而其內容，更多地來自於民俗生活。精英們可以採集民俗生活的某一片段，加以規範、提煉，使上升為國家層面的文化，但傳統仍植根於民眾之中，而且，精英們的創造，如果想傳之久遠，也必須通過民眾的接受，變成傳統的一部份。從這個角度來說，沒有民俗，就沒有傳統，也就沒有民族文化。因此民俗的傳承，保證了民族文化的持續和長久性，更顯珍貴。 本書精選中國傳統民俗中具有代表性、廣泛性、傳承性、文化性的事項，逐項進行詳細解說，並配以相關圖片，以增加解說的直觀效果。全書分為歲時節日、婚喪壽誕、宗法儀制、衣食住行、信仰禁忌、生產工藝、遊戲娛樂等七個方面，收錄民俗事項四百多條。 書籍重點 中國傳統文化博大精深，包羅萬象， 本書邀請傳統民俗領域的專家研究者， 以深入淺出的文字， 配上精美的圖片說明， 讓您輕鬆了解中國民俗典故的最佳讀本。
【電子書】中華文化小百科〈四〉民俗風情
中華文化小百科(四)民俗風情是有關中國傳統文化中「民俗風情」的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件與文化典故，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國傳統文化上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 中國民俗風情的趣味問答 春聯一般都貼在門框上，這是為什麼？ 人們過年時為什麼要放鞭炮？ 廟會與廟有什麼關係嗎？ 小孩子滿周歲要「抓周」，那麼「抓」的是什麼？ 為什麼小孩子過生日要吃紅雞蛋？ 為什麼小孩子要認「乾爹」「乾媽」？ 十二生肖中的動物是如何選定和排序的？ 為什麼十二生肖裡有雞沒有鴨，有狗沒有貓？ 為什麼民間求子要拜麒麟？ 城隍廟裡供奉的「城隍」是哪一路神仙？ 為什麼民間有這麼多的土地公廟？ 俗語說：「男戴觀音，女戴佛。」這一講究從何而來？ 中國結和遠古先民的「結繩記事」有關係嗎？ 為什麼中國人吃飯喜歡有「四菜一湯」？ 為什麼古時候結婚都要有媒人？ 結婚時貼的雙喜字是怎麼來的？ 為什麼人們喜歡給剛結婚的新人「鬧洞房」？ 臘月初八要喝臘八粥，臘八粥是用八種材料熬成的嗎？各地喝臘八粥有什麼講究呢？ 冬至的時候為什麼北方人吃餃子，南方人卻吃湯圓？ 陝西十大怪到底有哪十大怪？ 本系列叢書： 中華文化小百科(一)華夏歷史 中華文化小百科(二)文化精華 中華文化小百科(三)衣食住行 中華文化小百科(四)民俗風情 中華文化小百科(五)多彩漢語 中華文化小百科(四)民俗風情是有關中國傳統文化中「民俗風情」的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件與文化典故，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國傳統文化上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 本系列新書： 中華文化小百科(一)華夏歷史 中華文化小百科(二)文化精華 中華文化小百科(三)衣食住行 中華文化小百科(四)民俗風情 中華文化小百科(五)多彩漢語
【電子書】中華文化小百科〈三〉衣食住行
《中華文化小百科(三)衣食住行》是有關中國傳統文化的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件與文化典故，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國傳統文化上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 中國文化精華的趣味問答 「布衣」和「錦衣」在古代各是什麼人穿的衣服？ 古代兒童的服飾寄寓了父母的很多心願，你知道都有什麼嗎？ 現代女士非常喜愛的旗袍是如何演變來的？ 我們現在連接衣服用紐扣或拉鍊，古人用什麼呢？ 我們現在用電熨斗熨衣服，古人的衣服皺了怎麼辦？ 「抄手」和「雲吞」都指餛飩，餛飩還有哪些名稱？ 「閉門羹」中的「羹」是一種什麼食物？ 春節是中國最隆重的傳統節日，古人過年的時候吃什麼？ 川系名菜「魚香肉絲」中為什麼沒有魚？ 閩菜有一道名菜叫「佛跳牆」，這個菜名是怎麼來的？ 筷子是一種具有東方特色的餐具，你知道它的歷史嗎？ 某人暫時住在某處，文雅的說法叫做「下榻」某處，榻是什麼？為什麼是「下榻」而不是「上榻」呢？ 「馬桶」這個詞是怎麼來的？跟馬有關係嗎? 古人沒有鬧鐘，怎麼能按時起床？ 漢朝的官員每五天要放一次「洗澡假」，古人如何洗澡？ 「一言既出，駟馬難追」這句話中的駟馬是什麼意思？ 古代把車稱作「輿」，那你猜「肩輿」是什麼？ 人們總是稱克服重重困難為「過五關斬六將」，這是為什麼？ 店小二總是問「客官是要打尖還是住店」，什麼叫「打尖」？ 傳統戲曲中常說「打道回府」，為什麼要「打道」呢？
中華文化小百科（二）文化精華
《中華文化小百科(二)文化精華》是有關中國傳統文化的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件與文化典故，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國傳統文化上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 書籍重點 中國文化精華的趣味問答 中國人自稱為「龍的傳人」，龍真的是我們的祖先嗎？ 為什麼太極圖要畫成一黑一白兩條魚的形象？ 中國人常說「家和萬事興」，「家」為什麼那麼重要？ 古代做官的人為什麼父母去世後要辭官回家待上三年？ 中國人過春節貼對聯的傳統是從什麼時候開始的？ 「風水」就是關於風和水的嗎？它和建造房屋有關係嗎？ 人們常說「天下興亡，匹夫有責」，「天下」究竟指哪裡？ 你去過孔廟嗎？孔廟裡祭祀的除了孔子還有誰？ 有的人事業無成，為什麼會說「無顏見江東父老」？ 歷史上的曹操到底是不是大奸臣？ 「東坡肉」是蘇東坡發明的嗎？ 觀音菩薩到底是男的還是女的？ 作揖是古人見面時的一種禮節，那麼怎樣作揖才符合規矩？ 你知道「花中四君子」是什麼嗎？花怎麼會成為君子呢？ 民間傳說中「哭倒長城」的孟姜女是姓「孟」還是姓「姜」？ 少林寺是因林木稀少而命名「少林」的嗎？ 皇帝有的稱太宗，有的稱太祖，這是怎麼回事呢？ 生活中我們常常見到一些複姓，如司馬、歐陽、尉遲，你知道它們的來歷嗎？ 日常生活中，我們習慣說「男左女右」，為什麼男在左、女在右？ 春、夏、秋、冬四季最初各有什麼含義？ 本系列新書： 中華文化小百科(一)華夏歷史 中華文化小百科(二)文化精華 中華文化小百科(三)衣食住行 中華文化小百科(四)民俗風情 中華文化小百科(五)多彩漢語
【電子書】中華文化小百科〈二〉文化精華
《中華文化小百科(二)文化精華》是有關中國傳統文化的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件與文化典故，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國傳統文化上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 書籍重點 中國文化精華的趣味問答 中國人自稱為「龍的傳人」，龍真的是我們的祖先嗎？ 為什麼太極圖要畫成一黑一白兩條魚的形象？ 中國人常說「家和萬事興」，「家」為什麼那麼重要？ 古代做官的人為什麼父母去世後要辭官回家待上三年？ 中國人過春節貼對聯的傳統是從什麼時候開始的？ 「風水」就是關於風和水的嗎？它和建造房屋有關係嗎？ 人們常說「天下興亡，匹夫有責」，「天下」究竟指哪裡？ 你去過孔廟嗎？孔廟裡祭祀的除了孔子還有誰？ 有的人事業無成，為什麼會說「無顏見江東父老」？ 歷史上的曹操到底是不是大奸臣？ 「東坡肉」是蘇東坡發明的嗎？ 觀音菩薩到底是男的還是女的？ 作揖是古人見面時的一種禮節，那麼怎樣作揖才符合規矩？ 你知道「花中四君子」是什麼嗎？花怎麼會成為君子呢？ 民間傳說中「哭倒長城」的孟姜女是姓「孟」還是姓「姜」？ 少林寺是因林木稀少而命名「少林」的嗎？ 皇帝有的稱太宗，有的稱太祖，這是怎麼回事呢？ 生活中我們常常見到一些複姓，如司馬、歐陽、尉遲，你知道它們的來歷嗎？ 日常生活中，我們習慣說「男左女右」，為什麼男在左、女在右？ 春、夏、秋、冬四季最初各有什麼含義？ 本系列新書： 中華文化小百科(一)華夏歷史 中華文化小百科(二)文化精華 中華文化小百科(三)衣食住行 中華文化小百科(四)民俗風情 中華文化小百科(五)多彩漢語
【電子書】中華文化小百科〈一〉華夏歷史
《中華文化小百科(一)華夏歷史》是有關中國歷史的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。 《中華文化小百科(一)華夏歷史》選取中國歷史上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 書籍重點 中國歷史的趣味問答 中國歷史上哪位皇帝擁有的皇子最多？ 你知道中國現存最早的一部歷史文獻是什麼嗎？ 中國歷史上第一位女將軍是誰？ 在「荊軻刺秦王」的關鍵時刻，是誰救了秦王一命？ 中國歷史上第一位把持朝政的皇后是誰？ 中國歷史上第一位女歷史學家是誰？ 漢代最喜歡做買賣的皇帝是誰？ 劉備三顧茅廬才將諸葛亮請出山，是因為諸葛亮架子大嗎？ 南朝梁武帝貴為皇帝，怎麼會被活活餓死呢？ 中國歷史上第一位和最後一位狀元分別是誰？ 中國歷史上最具賢德的皇后是誰？ 唐太宗為什麼將魏徵比作鏡子？ 「狸貓換太子」確有其事嗎？ 明朝皇帝命鄭和七次下西洋，是為了尋找什麼寶物嗎？ 中國古代唯一一位實行 「一夫一妻」制的皇帝是誰？ 清朝為什麼要在菜市口處決犯人？ 人們常說吳三桂引清軍入關是「衝冠一怒為紅顏」，這是真的嗎？ 康熙皇帝採用什麼手段制服了飛揚跋扈的鼇拜，讓自己順利親政？ 清朝在康熙皇帝以後為什麼就不再立太子了？ 雍正真的是因篡改詔書而登上帝位的嗎？
中國人應知的文明歷程（插圖本）
本書是國學大師，著名歷史學家、文獻學家張舜徽先生（1911—1992）撰寫的一本關於中國古代社會生活的普及讀物。書中通過農業生產的發展、科技的創造、生活資料的豐富、藝術的進步、工程的修建、對保健養生的重視、醫藥知識的豐富、文字的創造與改進、書籍的出現、文學的發展等十個方面，對中國古代社會生活的方方面面進行了細緻的講解。特別值得提出的是，作者將古代的保健養生、醫藥知識作為社會生活史的重要內容，進行了專門介紹，使我們對於古人的生活有了更加全面的瞭解。全書重在對事物發明創造與發展演變的梳理，用極其精煉的文字，勾勒出了中華五千年文明發展的歷史，是現代讀者瞭解中國傳統文化的優秀讀物。 本書特色 1．大專家寫的「小」讀物。本書是著名國學大師張舜徽先生專為大眾讀者撰寫的普及讀物，內容豐富，深入淺出。 2．內容極其豐富。涉及到古代社會生活的方方面面，如農業、科技、衣食住行、文學藝術、文字發展等，特別值得提出的是，作者將古代的保健養生、醫藥知識作為社會生活史的重要內容，進行了專門介紹。 3．注重細節的描述。如細緻講解紅茶、綠茶、烏龍茶製作方法的不同；海鹽、井鹽的不同提取方法；紙的製造過程；等等。使讀者如身臨其境，親身感受中華文明的博大。 4．圖文並茂，直觀生動。書中根據內容插配300多幅圖片，雙色印刷，既直觀，又大大拓展了本書的知識含量。
臺灣最美的風景是人
《臺灣，最美的風景是人》這裏有你必須知道的101個臺灣人、你必須體驗的101件臺灣事、愛恨臺灣的101個理由、最有人情味的10個台灣創意，兩岸的10大橋樑，以及臺灣名人談臺灣，大陸名人談臺灣。 親密接觸和體驗臺灣的美景、美食、美湯、美容以及美好的傳統文化。將想像的彼岸與真實的彼岸全面呈現。獨特全新的視角。 全書以臺灣視角和大陸視角兩條線交錯，想像彼岸走進真實對岸的互看，互看，互知，互相體認，民間社會湧動人情的暖流。讓我們跳出對臺灣的想像，101個臺灣人對臺灣愛恨的標本，讓臺灣更為立體豐滿。本書特色他們讓臺灣更豐富、更吸引人、更有價值。他們來自各行各業，以自身的努力和成就，讓臺灣人成為臺灣最美的風景。用“Google地球”俯瞰，臺灣的城市與珠三角的城市並無大分別。可再看路牌，再看人臉，則是另一道風景線。我們與他們，似曾相識又彼此陌生。臺灣2300 萬人，大陸13 億人。究竟誰更代表那個傳統的中國？在臺灣找傳統中國的味道，你能感悟到一種久違了的溫馨。臺灣究竟有什麼可看的？我們四處走訪，在臺灣島上找中國味，拼出一個完整的中華文化。環游世界的學者金觀濤曾說，走遍全球的華人社區，最適宜居住的還是臺灣。
一九四二 饑餓中國
如果我們總是遺忘，下一場饑荒會將我們埋葬！這是交織著饑餓與恐懼的一年：三百萬人餓死，三百萬人逃亡，中原大地，餓殍載道。這是被遺忘的一年：歷史文獻鮮有記載，相關統計也都含混不清。這是一九四二年，旱災、蝗災、兵災交加的河南，一場大饑荒正在肆虐。時隔七十年，大多數親歷者已經去世。《河南商報》幾經籌畫，派出七名記者，沿當年難民逃亡線一路向西；歷時半年，行走三千里，搜集第一手的歷史細節，重返幾經變遷的歷史現場，訪問歷經劫難的災荒親歷者，力圖復原那一段被掩埋的歷史。一九四二年，許多個人與家庭的命運被徹底改變，難民潮直接改變了某些城市的格局。一九四二年，幾位記者的呼喊改變了千萬人的命運；一個政府的沈默讓它徹底失掉了民心，一支曾經的勁旅卻在民眾倒戈的奇觀中倉皇潰散……本書特色20多位親歷者真切記憶+近50張目擊者珍貴照片+3000里重訪之路，打撈一段沉沒的歷史。大陸知名導演馮小剛執導電影《一九四二》，於大陸上映時票房驚人！大獲好評！！“電影《一九四二》的上映，讓那場大災荒又回到了公眾的視野，現實、人禍、戰爭，記錄這段歷史為了什麼？我們提了‘美麗中國’，再提這段歷史，用通俗的話說就是‘憶苦思甜’，也看到在苦難中表現出的人性光輝，一個民族面對災難的態度，蘊含了這個民族的希望。”
走讀周有光：漢語拼音之父
《走讀周有光》作者陳光中採取“走讀”的方式，從周有光的出生地常州起步，先後走訪了他生活和工作過的蘇州、上海、杭州、重慶、成都、北京以及當年下放勞動過的寧夏西大灘等城市或地區。《走讀周有光》力求在追尋周有光百年人生軌跡的過程中，探求一個中國知識份子思想演化的脈絡；把一個人和一個家庭的命運投射在歷史與社會的大背景下，與讀者一起領略諸多更深層次的感悟。《走讀周有光》：行程上萬公里，尋訪八城故地，精選二百七二餘幅圖片，百年歲月娓娓道來……他曾是頗有建樹的經濟學家／他被媒體譽為“漢語拼音之父”，他自謂“百歲學人”／他是個“快樂老頭兒”，期頤之年連獲三個獎項，他的故事“好玩兒極了”！周有光最新傳記。一個人的經歷，一個家庭的遭遇，一百年的社會進程。青果巷是我童年的搖籃。我是生在常州，長在蘇州，讀書在上海……我們是“流水式”的戀愛，不是大風大浪的戀愛。日本飛機來了，一個炸彈炸在我旁邊……人家開玩笑說：“你們幾個字母搞了三年。”我們談話聲音越來越響，好像對著一萬株高粱在演講。我從81歲開始，作為1歲。耄耋之年，自我掃盲。“朝聞道，夕死可矣”，是最好的長生不老滋補品。上帝糊塗，把我忘掉了。原來，人生就是一朵浪花！──周有光讓我動心的，並不僅僅是他的健康長壽，也不僅是他的筆耕不輟。人活百歲，如今並不稀奇；壽而能文，古來也不乏其人。我所真心敬佩的，是周有光的勇氣──那種藐視俗流、敢說真話的勇氣，以及豁達樂觀的人生態度。──作者本書特色要從世界看國家不要從國家看世界──周有光周有光的確與著名作家沈從文有密切的關係，他們是連襟。周有光的夫人張允和出身名門，葉聖陶曾說，張家的“四個才女，誰娶到了都會幸福一輩子”。周有光就是“幸福一輩子”的人之一。沈從文同樣幸福，娶到了張家三女張兆和。張家四女的婚姻，本來就是相當動人的故事。 張允和不愧“才女”稱號，晚年出版了多部文集，她撰寫的《昆曲日記》，堪稱研究昆曲歷史的“教科書”；張家十姊弟早年創辦的家庭刊物《水》頗有名氣，在停刊近70年後由張允和主持復刊，被戲稱為“世界上最小的刊物、最老的編輯”，至今仍由張家的成員繼續編輯，海內外的許多名人都是它的忠實讀者。所以張允和曾得意地拿自己的夫君打趣：“我比有光更有光！” 然而周有光無須借助夫人或連襟的名氣，自己本身就相當“有光”。周有光1906年1月13日生於常州，原名周耀平，起先「周有光」是他的筆名，「有光」後來成為他的號。中國語言學家、文字學家，通曉漢、英、法、日四種語言。周有光青年和中年時期主要從事經濟、金融工作，作過經濟學教授，1955年，他的學術方向改變，開始專職從事語言文字研究，曾參加並主持擬定《漢語拼音方案》（1958年公佈），在他主導下，建立了漢語拼音系統。幾十年來一直致力於中國大陸的語文改革。作家沈從文是他的連襟。
【電子書】走讀周有光：漢語拼音之父
《走讀周有光》作者陳光中採取“走讀”的方式，從周有光的出生地常州起步，先後走訪了他生活和工作過的蘇州、上海、杭州、重慶、成都、北京以及當年下放勞動過的寧夏西大灘等城市或地區。《走讀周有光》力求在追尋周有光百年人生軌跡的過程中，探求一個中國知識份子思想演化的脈絡；把一個人和一個家庭的命運投射在歷史與社會的大背景下，與讀者一起領略諸多更深層次的感悟。《走讀周有光》：行程上萬公里，尋訪八城故地，精選二百七二餘幅圖片，百年歲月娓娓道來……他曾是頗有建樹的經濟學家／他被媒體譽為“漢語拼音之父”，他自謂“百歲學人”／他是個“快樂老頭兒”，期頤之年連獲三個獎項，他的故事“好玩兒極了”！周有光最新傳記。一個人的經歷，一個家庭的遭遇，一百年的社會進程。青果巷是我童年的搖籃。我是生在常州，長在蘇州，讀書在上海……我們是“流水式”的戀愛，不是大風大浪的戀愛。日本飛機來了，一個炸彈炸在我旁邊……人家開玩笑說：“你們幾個字母搞了三年。”我們談話聲音越來越響，好像對著一萬株高粱在演講。我從81歲開始，作為1歲。耄耋之年，自我掃盲。“朝聞道，夕死可矣”，是最好的長生不老滋補品。上帝糊塗，把我忘掉了。原來，人生就是一朵浪花！──周有光讓我動心的，並不僅僅是他的健康長壽，也不僅是他的筆耕不輟。人活百歲，如今並不稀奇；壽而能文，古來也不乏其人。我所真心敬佩的，是周有光的勇氣──那種藐視俗流、敢說真話的勇氣，以及豁達樂觀的人生態度。──作者本書特色要從世界看國家不要從國家看世界──周有光周有光的確與著名作家沈從文有密切的關係，他們是連襟。周有光的夫人張允和出身名門，葉聖陶曾說，張家的“四個才女，誰娶到了都會幸福一輩子”。周有光就是“幸福一輩子”的人之一。沈從文同樣幸福，娶到了張家三女張兆和。張家四女的婚姻，本來就是相當動人的故事。 張允和不愧“才女”稱號，晚年出版了多部文集，她撰寫的《昆曲日記》，堪稱研究昆曲歷史的“教科書”；張家十姊弟早年創辦的家庭刊物《水》頗有名氣，在停刊近70年後由張允和主持復刊，被戲稱為“世界上最小的刊物、最老的編輯”，至今仍由張家的成員繼續編輯，海內外的許多名人都是它的忠實讀者。所以張允和曾得意地拿自己的夫君打趣：“我比有光更有光！” 然而周有光無須借助夫人或連襟的名氣，自己本身就相當“有光”。周有光1906年1月13日生於常州，原名周耀平，起先「周有光」是他的筆名，「有光」後來成為他的號。中國語言學家、文字學家，通曉漢、英、法、日四種語言。周有光青年和中年時期主要從事經濟、金融工作，作過經濟學教授，1955年，他的學術方向改變，開始專職從事語言文字研究，曾參加並主持擬定《漢語拼音方案》（1958年公佈），在他主導下，建立了漢語拼音系統。幾十年來一直致力於中國大陸的語文改革。作家沈從文是他的連襟。
中國人應知的歷史常識（插圖本）
不可不知道的中國歷史常識一部輕鬆生動的簡明中國通史《中國人應知的歷史常識(插圖本)》通過有趣的問答、生動的文字、精美的圖片，從人物事件、典章制度、經濟科技、文學藝術、文化教育、哲學宗教、社會生活、軍事外交、歷史地理等九個方面，分門別類，詳細介紹了中國古代歷史、文化中最應該掌握的常識，是瞭解中國歷史和文化最優秀的讀本。《中國人應知的歷史常識(插圖本)》通過有趣的問答、生動的文字、精美的圖片，從人物事件、典章制度、經濟科技、文學藝術、文化教育、哲學宗教、社會生活、軍事外交、歷史地理等九個方面，分門別類，詳細介紹了中國古代歷史、文化中最應該掌握的常識，是瞭解中國歷史和文化最優秀的讀本。商鞅變法是怎麼回事？屈原是個怎樣的人？“鴻門宴”是怎樣的宴會？曹操為什麼被稱為“白臉”奸臣？劉備真的曾“三顧茅廬”請諸葛亮出山嗎？周瑜是被諸葛亮氣死的嗎？為什麼說司馬懿是個大陰謀家？何謂“司馬昭之心”？“竹林七賢”都是賢者嗎？周處的“除三害”是怎麼回事？唐太宗依靠什麼造就了“貞觀之治”？“請君入甕”的典故是怎麼來的？武則天的墓碑上為什麼沒有字？成語“口蜜腹劍”說的是誰？“安史之亂”是怎麼回事？“杯酒釋兵權”是怎麼回事？楊家將的故事是真的嗎？包拯為什麼那麼有名氣？岳飛因何被殺？劉伯溫為什麼被稱為“大明第一謀臣”？孝莊文皇后死後為什麼不與皇太極合葬？中國歷史上在位時間最長的皇帝是誰？雍正帝到底是合法繼位還是陰謀篡位？中國歷史上最後一個封建盛世是哪個時期？火燒圓明園的究竟是英法聯軍還是八國聯軍？“末代皇帝”是誰？什麼是禪讓制？何謂“約法三章”？何謂“罷黜百家、獨尊儒術”？何謂“三綱五常”？
共和大業
辛亥革命百年，兩岸各種紀念專輯出版《共和大業》主編金沖及論點獨特；把辛亥革命看作是20世紀中國的第一次歷史性巨變，它的主要歷史功績至少體現在以下三個方面：一、辛亥革命開創了完全意義上的近代民族民主革命二、辛亥革命推翻了統治中國幾千年的君主專制制度三、辛亥革命帶來了民主意識的高漲和思想的大解放西元1911年10月10日，也就是清宣統三年八月十九日，武昌起義爆發。在隨後的一個多月裡，革命的烈火幾乎燃遍了全國，各省紛紛宣佈脫離清廷獨立。81天後，中華民國在南京宣告成立。又過了42天，清帝宣佈退位，延續了兩千多年的君主制度從此退出了中國的歷史舞臺，而“共和”從此引導著中國前進的方向，塑造並改變著人們的思想和生活。共和大業的建立遠沒有想像的那麼容易。在經歷了無數次的失敗之後，武昌起義成功了，中華民國建立了，中國實現了從“君主制”向“共和制”的轉變。儘管後來的事實證明，民主共和在當時只具形式，但是民主共和的觀念從此深入人心，中國走上民主共和的道路已是不可逆轉。從世界範圍看，這是亞洲出現的第一個民主共和國，從歷史上來看，這是中國走向建立一個現代民主國家進程中邁出的重要一步，具有重大而深遠的歷史意義。現在，就讓我們跟隨歷史的步伐，一起來探尋近代中國是如何走向共和的吧。
【電子書】共和大業
辛亥革命百年，兩岸各種紀念專輯出版《共和大業》主編金沖及論點獨特；把辛亥革命看作是20世紀中國的第一次歷史性巨變，它的主要歷史功績至少體現在以下三個方面：一、辛亥革命開創了完全意義上的近代民族民主革命二、辛亥革命推翻了統治中國幾千年的君主專制制度三、辛亥革命帶來了民主意識的高漲和思想的大解放西元1911年10月10日，也就是清宣統三年八月十九日，武昌起義爆發。在隨後的一個多月裡，革命的烈火幾乎燃遍了全國，各省紛紛宣佈脫離清廷獨立。81天後，中華民國在南京宣告成立。又過了42天，清帝宣佈退位，延續了兩千多年的君主制度從此退出了中國的歷史舞臺，而“共和”從此引導著中國前進的方向，塑造並改變著人們的思想和生活。共和大業的建立遠沒有想像的那麼容易。在經歷了無數次的失敗之後，武昌起義成功了，中華民國建立了，中國實現了從“君主制”向“共和制”的轉變。儘管後來的事實證明，民主共和在當時只具形式，但是民主共和的觀念從此深入人心，中國走上民主共和的道路已是不可逆轉。從世界範圍看，這是亞洲出現的第一個民主共和國，從歷史上來看，這是中國走向建立一個現代民主國家進程中邁出的重要一步，具有重大而深遠的歷史意義。現在，就讓我們跟隨歷史的步伐，一起來探尋近代中國是如何走向共和的吧。
