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與香港結緣的民國名人
香港，一個面積小歸小卻注定不平凡之地。 歲月流轉，有多少名人曾經來了又去去了又來。 時光飛逝，有多少傳聞事蹟等後人去發掘了解。 三十位名人，各有各的精采。 三十篇故事，道盡其中原委。 故人雖多數已逝，但緣起並未滅，故事將一直流傳成為永恆。
一位勇者奮鬥的故事：懷念虞和元博士
在講述回憶過去時，對於我的哥哥，我只能從我的角度來看，講述跟他之間經歷感受到的一些回憶點滴。我能夠說的，我感激有這樣一位勇敢地，盡責，又有愛心的哥哥，他雖然遇到一些人生挫折，但是他不頹喪，盡心盡力，從不懈怠，努力克服他的困難挫折。他對待每一位跟他有緣相處的人，都出於誠心誠意。他誠實木訥，不多言語，不會花言巧語，跟人搞技巧心機。他有很好的長官，一位賢良淑惠的妻子，跟他一起奮鬥。在他生病洗腎的8 年，嫂嫂照顧他，勇敢地度過這段艱難險阻的一生。他有美滿家庭，這是他的回報。他的一生，是他雙手創辦的家庭，他的成就，是他一生努力的成果。透過他的老實誠懇，勤奮努力，才會有他這樣不平凡的一生。 這本書是他的妻子，我們的嫂嫂盧繼媛女士，和手足們表示對他離去的悲傷不捨和懷念之情。 此書前後分為三章，紀念回憶我們心愛的虞和元博士。
香港八十年代回憶II
每當提及八十年代的香港，每位曾經活於當年的香港人，也能滔滔不絕的把當年經典的「人」和「事」鉅細無遺地跟您分享。八十年代的香港彷佛擁有一股魔力，當時無時無刻也有「經典」發生！ 在那年代的香港，不論政治環境的變化、經濟民生的發展、娱樂休閑產業的創新，十年的「人」和「事」又何止是幾番新！ 「月兒彎彎的海港，夜色深深，燈火閃亮」──「東方之珠」國語版歌詞。 八十年代的「東方之珠」是否最明亮、最值得人懷念？也許那不是最重要了。 重要的，也許早已寫在另一首「東方之珠」（無綫在1981的電視劇「前路」）的歌詞中── 「群力願群策，東方之珠更亮更光！」......
南唐後主李煜之研究
雖然，研究李後主者不乏其人，然因在其文學作品中，詞是李煜最有成就的一環，故後人研究，大都僅在詞中發揮，其詩、文等則少談及，縱或論到亦是一筆帶過，未作深入分析，殊不知李煜詩、文亦有可觀之處，如此片面探討，在對了解整個李煜的基礎上，恐易失之偏頗。在論詞的形式上，研究者不外乎從其生平、背景、詞的內容或同期之比較以及對後世的影響上，作探索與評論，甚少人從其所經營的帝王事業上著手研究。在論詞的內容上，研究者不外乎論其詞之表現手法、藝術風格、特色與成就，也甚少人論其詞的體制、格律，這對李煜詞的研究實為一大缺陷。 再者，歷代對李煜生平家世，千秋功過的評析議論，雖譽眾貶寡，然至今尚存分歧。有謂：〝不理朝政，荒淫酒色，貪生怕死，偷安茍且，屈辱伏降，風流失國〞；有謂：〝有如釋迦、基督之代人荷罪〞等。李煜到底是哪一種人？這實有釐清的必要；加上歷代尚有一些爭議，如李煜作品辨偽、李煜死因之謎等問題，也需探究。 筆者即基於上述原因，而想對這位素有〝詞中帝王〞之稱的南唐後主李煜，作全面性之研究，以求客觀解決歷史上的爭議，還其真實面貌，並進一步補足其缺陷。
臺灣視障按摩史
本文透過日治時期與國民政府時期視障教育，以及職業訓練等政策的比較整理，發現視障按摩業在不同政權下有著迥然不同的面貌。（一）日治時期，在明治維新的西化浪潮下，殖民政府透過教育體系、國家考試與執業要件三個環節配合，法律給予規範設定進入相關行業的門檻。當時按摩、針灸被納入衛生醫療體系，視障者在教育優勢下，接受完整的教考訓用，通過考試的視障者除了按摩之外，還可以從事針灸與西洋按摩（マッサージ），因而奠定了視障按摩業在臺灣的地位。（二）國民政府時期，「新醫師法」頒布後，按摩被重新定義，將視障按摩去醫療化，且以「優惠性待遇」保障視障按摩業。按摩教育養成明顯不足，但仍保留國家考試與執業要件，而在教育端缺乏專科以上學校設置，淪為救濟政策下的職類。（三）大法官釋憲，認為：「繼續保留視障按摩業是忽略視障者除了按摩之外的工作能力。」事實上，在工作場域中，處處需要使用視力，視障者就業與轉業充滿困難，並非單純的補助就能解決，抑或是增加重建單位的評估就能達成。應以「全人觀點」的角度出發，要回歸到視障者本身、視障者家庭、視障者就業職場與視障者重要他人等因素都是密不可分。（四）自由市場良性競爭下，視障者所憑藉的是紮實的專業訓練，而不是救濟政策。這一方面有賴各職訓、相關機構的課程設計，或參考其他國家，如日本、英國、德國等視障教育與職業輔導政策。
