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人性百善
「為善最樂」是大家耳熟能詳的一句話，但是「善」，有無大小之分、貴賤之別，則又似乎沒有很清楚的界定。事實上，善事不一定要用金錢做，也不能用金錢來衡量善或不善。所謂「萬法唯心」，強調的就是，任何一種事物都是以心來做它的主人，只要是發出做善事的心，就已經是在做善事了。事實上，「善」是宗教、哲學、倫理學等範疇中的一個基本概念，例如「善，德之建也。」若從心理學角度講，即是人的本能、本性，亦是支配個人行為最強大、最根本的原動力；也是一切生命的最根本屬性。 星雲法師多年前提倡「三好運動」，就是要大家都能做好事、說好話、存好心。因為一個人行三好，則自身端莊正直；一個社會人人行三好，則社會祥和，人間可愛。如童子軍規律第三條中所指出，「盡己之力，扶助他人，每日至少行一善事，不受酬，不居功。」其中「日行一善」，指的就是舉手之勞，開口之便，只要對他人有利有益，皆可曰「善」。因此，我們在日常生活中可以行善的途徑，凡只要心存善念，本乎良知，無論是捐財物、出勞力、動口舌、花精神、使人情、去私慾、斷惡習等等，都可以說是「行善」。 誠如明代袁黃在《了凡四訓》中所言，行善妙方計有十味，那就是與人為善、敬愛存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。以上這十善，範圍遼闊，涵蓋甚廣，籠統概括，只要心存善念，發揮本性，不論甚麽人，都可能做到其中的一些善事。此外，宗教界講「諸惡莫作，眾善奉行」，目的是教人要「去惡行善」，所以我們在世間做人，總要有些「善行」。人性百善這本書，主要即在勸人行善，哪怕是一句短短的好話，或是一件小小的好事，它都能對社會產生巨大的影響。 是以，作者吳東權老師希望大家都能「行善」，因為要創造一個溫馨的社會，需要大家學會「行善」，用行善的心去感動真正為我們付出的人，用真摯的感情回報一直在為我們奉獻的人。因此，他將其個人豐富的生活經驗與待人處事的態度，藉由一百則小故事輔以經典史籍，透過文字的表述，以一百篇、每篇一千三百字左右，篇篇各自獨立，將做人的態度、忍耐、善行，分別叙述。他認為，「善」的落實，最重要在「人」。 本書特色 宗教講「諸惡莫作，眾善奉行」，目的是叫人要「去惡行善」，所以我們在世間做人，總要有些「善行」。人性百善這本書，主要即在勸人行善，哪怕是一句短短的好話，或是一件小小的好事，都能對社會產生巨大的影響。本書即是吳東權老師將其個人豐富的生活經驗與待人處事態度，藉由一百則小故事或經典史籍，化為一百篇、每篇一千三百字左右的文章，篇篇各自獨立，將做人的態度、忍耐、善行，分別叙述。 誠如明代袁黃在《了凡四訓》中所言，行善妙方計有十味，那就是與人為善、敬愛存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。這十善，儘管範圍遼闊，涵蓋甚廣，籠統概括，但只要心存善念，發揮本性，不論甚麽人，都可能做到其中的一些善事。 又如童子軍規律第三條中指出，「盡己之力，扶助他人，每日至少行一善事，不受酬，不居功。」其中「日行一善」，指的就是舉手之勞，開口之便，只要對他人有利有益，皆可曰「善」。因此，我們在日常生活中可以行善的途徑，凡只要心存善念，本乎良知，無論是捐財物、出勞力、動口舌、花精神、使人情、去私慾、斷惡習等等，都可以說是「行善」。
【電子書】人性百善
「為善最樂」是大家耳熟能詳的一句話，但是「善」，有無大小之分、貴賤之別，則又似乎沒有很清楚的界定。事實上，善事不一定要用金錢做，也不能用金錢來衡量善或不善。所謂「萬法唯心」，強調的就是，任何一種事物都是以心來做它的主人，只要是發出做善事的心，就已經是在做善事了。事實上，「善」是宗教、哲學、倫理學等範疇中的一個基本概念，例如「善，德之建也。」若從心理學角度講，即是人的本能、本性，亦是支配個人行為最強大、最根本的原動力；也是一切生命的最根本屬性。 星雲法師多年前提倡「三好運動」，就是要大家都能做好事、說好話、存好心。因為一個人行三好，則自身端莊正直；一個社會人人行三好，則社會祥和，人間可愛。如童子軍規律第三條中所指出，「盡己之力，扶助他人，每日至少行一善事，不受酬，不居功。」其中「日行一善」，指的就是舉手之勞，開口之便，只要對他人有利有益，皆可曰「善」。因此，我們在日常生活中可以行善的途徑，凡只要心存善念，本乎良知，無論是捐財物、出勞力、動口舌、花精神、使人情、去私慾、斷惡習等等，都可以說是「行善」。 誠如明代袁黃在《了凡四訓》中所言，行善妙方計有十味，那就是與人為善、敬愛存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。以上這十善，範圍遼闊，涵蓋甚廣，籠統概括，只要心存善念，發揮本性，不論甚麽人，都可能做到其中的一些善事。此外，宗教界講「諸惡莫作，眾善奉行」，目的是教人要「去惡行善」，所以我們在世間做人，總要有些「善行」。人性百善這本書，主要即在勸人行善，哪怕是一句短短的好話，或是一件小小的好事，它都能對社會產生巨大的影響。 是以，作者吳東權老師希望大家都能「行善」，因為要創造一個溫馨的社會，需要大家學會「行善」，用行善的心去感動真正為我們付出的人，用真摯的感情回報一直在為我們奉獻的人。因此，他將其個人豐富的生活經驗與待人處事的態度，藉由一百則小故事輔以經典史籍，透過文字的表述，以一百篇、每篇一千三百字左右，篇篇各自獨立，將做人的態度、忍耐、善行，分別叙述。他認為，「善」的落實，最重要在「人」。 本書特色 宗教講「諸惡莫作，眾善奉行」，目的是叫人要「去惡行善」，所以我們在世間做人，總要有些「善行」。人性百善這本書，主要即在勸人行善，哪怕是一句短短的好話，或是一件小小的好事，都能對社會產生巨大的影響。本書即是吳東權老師將其個人豐富的生活經驗與待人處事態度，藉由一百則小故事或經典史籍，化為一百篇、每篇一千三百字左右的文章，篇篇各自獨立，將做人的態度、忍耐、善行，分別叙述。 誠如明代袁黃在《了凡四訓》中所言，行善妙方計有十味，那就是與人為善、敬愛存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。這十善，儘管範圍遼闊，涵蓋甚廣，籠統概括，但只要心存善念，發揮本性，不論甚麽人，都可能做到其中的一些善事。 又如童子軍規律第三條中指出，「盡己之力，扶助他人，每日至少行一善事，不受酬，不居功。」其中「日行一善」，指的就是舉手之勞，開口之便，只要對他人有利有益，皆可曰「善」。因此，我們在日常生活中可以行善的途徑，凡只要心存善念，本乎良知，無論是捐財物、出勞力、動口舌、花精神、使人情、去私慾、斷惡習等等，都可以說是「行善」。
【電子書】囚困少年：17歲的少年觀護所NO．6103
良好的家庭環境能孕育一個健全的人格，故在孩童的成長中，父母全程的陪伴和關愛是一個非常重要的過程，適時適度的管教和正向的肯定與鼓勵，會給孩子安定的心靈支持，這樣的角色無人可取代；但令人遺憾的是，並非所有的孩童都能擁有幸福的成長背景，於童年時期在生理或心理有受虐或受創的經驗，抑是遭到疏於照顧或過度溺愛，更容易導致他們走向偏差之路。 《囚困少年──NO.6103》講述一群無法選擇家庭背景的孩子，他們長期渴望溫暖，渴望愛，得到的總是無情的離棄，於是他們養成了像刺蝟一般自我防衛的心態。儘管外表看來像一具具行屍走肉，然而內心卻是極度地脆弱和敏感。家庭和學校給予他們的只是傷害！他們的黑夜比白天長，卻也異常地難熬！於是這群可愛的鬥士們，選擇了放棄自我。 作者賴文玲老師長期擔任宜蘭少年觀護所輔導員，她以「天下沒有教不好的孩子」為信念，深刻地理解這群外表桀傲不馴的少年，其實都擁有一顆柔軟和敏感的心，並將少年虞犯的心思、意念、情感、困境等，完全且深刻地訴諸在文字上，期望藉此喚起許多為人父母要更進一步去瞭解年輕人在想什麼。質言之，少年工作除了是一門大學問，更是一項預防犯罪、減少再犯的社會教育一環。家長或老師及社會上每一份子，都應該花多一點時間關心身邊周圍有需要的人，也許少年犯罪率就因為我們的投入與關懷而降低。 本書特色 在少年桀驁不馴的外表下，作者看到了一顆柔軟脆弱的心。 「天下沒有教不好的孩子，只有不會教的家庭、學校及社會」，有感於流浪街頭的動物都有人獻出熱忱，成立中途之家收留或轉介不幸的街貓及街狗；反觀徘徊街頭的迷途少年，儘管他們的外表狂妄不羈，但是眼神中仍隱約透露出純真稚嫩，相較於那些流浪動物，他們不也渴望平安、幸福的長大？然而，他們接受到的呵護與關懷並不成比例？又有誰能理解他們的內心深處？又有誰真心地關心過他們？ 作者根據他個從事少輔實務的經驗認為，兒少本身並非冥頑不化，他們需要的是加倍的支持、了解與引導，以同理心方能引導他們走向正途，這不僅是家庭、學校應負的責任，更需要社會大眾共同來努力。
