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存在與文化（簡體中文版）
本書簡介了存在的本性；人類進入存在的特殊進路（文明）及其不同文化向度（平面橫向的抽象文化，縱向超越的一神論文化，“圓”性迴圈的個別具象文化）；人類文明如何把本身存在交給了機器的統治；以及人類還原於本身存在的可能。存在不過是終極自在的永恆活動；基於自我／他者的反-沖性終極綜合，活動永不休止地自我超越，那就是存在。人類經由三個基本文化進路而通達存在，就彼此交織地反-沖著共鳴於存在本身的“圓”性終極綜合活動。這三個基本文化進路是：發端于地中海地區的橫向平推的抽象文化，起源於“兩河流域”的縱向直通的一神論文化，生發於東亞大陸的“圓”性迴圈的個別具象文化（作為“天”創自然文化的典範）。抽象文化，從克里特島孕發，經希臘的定型，羅馬的實體化，最終顯明了抽取普遍同一的單質表像不足以容納存在活動極性反-沖著的多彩活力，從而，不得不自我解體而消散；基督教一神論的拯救，使抽象文化於中世紀個別具象的終極綜合活動裡面復活，但是，又經宗教改革對存在淵源處的理念凝固，啟蒙運動確立的擺置人類存在的抽象方式，工業革命以抽象的機器（純粹表像的實體）重新擺置了環繞人類的一切他者，同時，也讓人類自我蛻化為只會自我同一地抽象，而無能於終極綜合地自我超越。人類抽象活動的頂峰就是抽取全然純粹的單質表像；如果抽象真地成為了人類的終極存在方式，則人類就已經自我設定了自殺的路徑。只有全然出自純粹表像的機器，才可能最絕對地實現純粹表像的抽象要求。個別具象著終極綜合是人類能夠超越單質同一表像的存在本性。如果人類僅僅被大腦完全支配，而大腦又只剩下了抽象功能，則作為抽象機器器的電腦（AI之類的機器）必然會超越人類並反過來統治人類。抽象置頂的結局，羅馬已經有了前車之鑒；不同是，羅馬帝國只是一方神聖，此次抽象文化危及的卻是整個人類的命運。本書只是邀請尚清醒者，除了發掘當下絕境的來處，也到另外兩個基本文化進路裡面，追問一下拯救的可能。
關山政論文集（4）：美中社會事件剖析
本書是美國加州顧宜雄醫師將2024年6月至2025年6月所經歷的美中社會重大事件以及人生領悟整理成集，內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。
道：古徑今聲——老子〈道德經〉中英雙語解讀：上冊（簡體中文版）
《道德經》，一部生命的史詩。“道可道，非常道。名可名，非常名。” 開章明志，道可開拓，可踐行而不可執，名可言而不可定。道，不是條條之路，而是無名之始。名，不是字字之名，而是萬象之標。未有天地，未分萬物，道已行於無間，潛於無聲，生而不語，化而無形，卻為天地之本、眾生之母。道不居一形，不守一名。顯于流轉，成於踐行。無形無跡，卻無處不在，故能超乎常理而不失其真。《道德經》非教條之書，乃歸真之歌，一首無聲之頌。它教人喧中守靜，擾裡見清。于有無之間自如出入，在光陰流轉中沉澱、演化、昇華。它起於 “無”, 非虛寂, 而是萬象之源泉。它歸於 “德”, 非強制, 而是順道而生的餘響。柔勝剛，謙居上，不爭而勝，不言而應。它非英雄史詩，無無刀光劍影，卻寫盡眾生歸路。它非征服之歌，而是歸真的低吟。風中，有它的步履。水中，有它的迴響。落葉歸根，皆循其道。 春生夏長，秋收冬藏，四時有序，皆在“無為”中顯“大為”。它不塑造聖人，只引人返璞歸真，化繁為簡，識微見遠，喚醒那被塵世遮蔽的本覺， 如嬰兒般純淨，如谷神般幽深而不竭。在它的世界裡，生命不是攀登的高峰，而是回歸的源頭。不是爭衡的競技，而是沉潛的靜修。于靜中通達，于思中昇華。它不是一本書，而是一條路，一條歸於本真的隱徑，悄然在你心中鋪展。正是：無名化有始，大道隱無聲。柔光不爭處，歸途由心生。Dao De Jing, an epic of return. The Dao that can be explored and walked is the extraordinary Dao. The name that can be named is the extraordinary name. Dao is not a road to follow, but the source before roads began. Names are not mere words, but signs of the ten thousand things. Before heaven and earth, before form and sound, Dao moved in stillness, shaped all, yet claimed nothing. It has no form, no name, yet it is present everywhere. It acts through non-action and leads without striving. This is not a hero's tale, no battles, no conquest. It is a silent song, a return to what is real. In noise, it teaches stillness. In motion, it reveals rest. Between being and non-being, it flows. It begins in the nameless not emptiness, but origin. It culminates in De not virtue imposed, but virtue revealed. Soft surpasses hard. Low becomes high. Those who do not contend cannot be opposed. Spring grows, autumn gathers, leaves fall and return, all follow the Dao. It creates no saints, only awakens what was hidden. Simple as a newborn, deep as the valley, inexhaustible. Life is not ascent, but return. Not conquest, but cultivation. The Dao is not a book, but a path quiet, inward, unfolding from within.Epilogue:From the nameless, all things begin.The great way flows without sound.Where gentle light never contends.The true path is born from the heart.
道：古徑今聲——老子〈道德經〉中英雙語解讀：下冊（簡體中文版）
《道德經》，一部生命的史詩。“道可道，非常道。名可名，非常名。” 開章明志，道可開拓，可踐行而不可執，名可言而不可定。道，不是條條之路，而是無名之始。名，不是字字之名，而是萬象之標。未有天地，未分萬物，道已行於無間，潛於無聲，生而不語，化而無形，卻為天地之本、眾生之母。道不居一形，不守一名。顯于流轉，成於踐行。無形無跡，卻無處不在，故能超乎常理而不失其真。《道德經》非教條之書，乃歸真之歌，一首無聲之頌。它教人喧中守靜，擾裡見清。于有無之間自如出入，在光陰流轉中沉澱、演化、昇華。它起於 “無”, 非虛寂, 而是萬象之源泉。它歸於 “德”, 非強制, 而是順道而生的餘響。柔勝剛，謙居上，不爭而勝，不言而應。它非英雄史詩，無無刀光劍影，卻寫盡眾生歸路。它非征服之歌，而是歸真的低吟。風中，有它的步履。水中，有它的迴響。落葉歸根，皆循其道。 春生夏長，秋收冬藏，四時有序，皆在“無為”中顯“大為”。它不塑造聖人，只引人返璞歸真，化繁為簡，識微見遠，喚醒那被塵世遮蔽的本覺， 如嬰兒般純淨，如谷神般幽深而不竭。在它的世界裡，生命不是攀登的高峰，而是回歸的源頭。不是爭衡的競技，而是沉潛的靜修。于靜中通達，于思中昇華。它不是一本書，而是一條路，一條歸於本真的隱徑，悄然在你心中鋪展。正是：無名化有始，大道隱無聲。柔光不爭處，歸途由心生。Dao De Jing, an epic of return. The Dao that can be explored and walked is the extraordinary Dao. The name that can be named is the extraordinary name. Dao is not a road to follow, but the source before roads began. Names are not mere words, but signs of the ten thousand things. Before heaven and earth, before form and sound, Dao moved in stillness, shaped all, yet claimed nothing. It has no form, no name, yet it is present everywhere. It acts through non-action and leads without striving. This is not a hero's tale, no battles, no conquest. It is a silent song, a return to what is real. In noise, it teaches stillness. In motion, it reveals rest. Between being and non-being, it flows. It begins in the nameless not emptiness, but origin. It culminates in De not virtue imposed, but virtue revealed. Soft surpasses hard. Low becomes high. Those who do not contend cannot be opposed. Spring grows, autumn gathers, leaves fall and return, all follow the Dao. It creates no saints, only awakens what was hidden. Simple as a newborn, deep as the valley, inexhaustible. Life is not ascent, but return. Not conquest, but cultivation. The Dao is not a book, but a path quiet, inward, unfolding from within.Epilogue:From the nameless, all things begin.The great way flows without sound.Where gentle light never contends.The true path is born from the heart.
媽媽的家常菜（簡體中文版）
《媽媽的家常菜》是美國袁長平醫師最新作品，她用文字烹調出一道道濃濃親情的佳餚，也煨出一鍋鍋記憶深處的暖湯。這不僅是一本食譜，更是一封寫給女兒、親人、朋友與歲月的長情家書。“用心做飯，就是最好的廚藝。” 袁長平醫師把自己的醫學背景、遊歷世界的經歷、與親人共用廚房的點滴，以及對食材療效的理解，融進每一味食物中；她將“菜” 做成 “財”，用芹菜寓“勤”、用韭菜寄“久”，讓餐桌不僅是一日三餐，更是幸福感的源泉。書中搜羅百道家常菜食譜：枸杞鹵鴨翅、三鮮水餃、鹵牛肉、鮭魚和三葉草、冬瓜木耳潤肺湯、青椒茄子、銀耳蓮子羹、洋蔥鮭魚、小羊排、青椒土豆絲、芹菜炒雞柳、鳳梨雞、鮳大蝦、微波清蒸雙魚、開花排骨、火山烤排骨、三椒辣子雞、上海青（孔雀開屏）、包餛飩、冠狀烤排骨、大棗和香椿葉、涼拌大涼皮、四川涼麵、西芹木耳、白灼蝦（孔雀開屏）、大紅蜆風火輪、紫豇豆和芹菜（太極）、幹煸四季豆、自製馬卡龍、仁蒲公英、核桃大蝦球、櫻桃番茄鮭魚、水煮玉米、素炒南瓜、清炒芥蘭、清炒苦瓜、微波清蒸魚、清蒸鯪魚、香椿情、彎勺蝦、大蟹海鮮飯、鮭魚骨排、空心菜、美味牛肝菌、大龍蝦濃湯、家有枇杷樹、韭菜炒雞柳、燈籠椒釀肉、鱈魚、黃瓜涼麵、香煎帶魚、手撕捲心菜、微波綠豆芽、蔥爆海參、皮青辣椒、清炒絲瓜、長豇豆炒雞柳、生黃瓜擺拍火雞、草莓擺盤（花開富貴）、金絲南瓜、洋蔥鱈魚、雪豆小龍蝦仁、涼拌圓米粉、清炒雪豆、涼拌面的配料、香酥小螃蟹、椒鹽棒棒魚、雞傘、彎勺蝦、紅蜆涼盤、裹腳鹵鵪鶉、金槍魚、鮮炸小黃魚、並肩攜手（大龍蝦尾）、涼拌茄子、火腿薄片卷的玫瑰盤飾、什錦海參、新冠排骨、香腸香菇、小紅水蘿蔔、鹵鴨翅、自製的糖葫蘆、自創伊斯蘭夾餅、自己發的豆苗、香酥小黃魚、糟鹵白鳳爪、綠蔥拌豆腐、韭菜花大蝦、山藥木耳炒雞柳、番茄炒雞蛋、水果盤、烤魚和土豆片、鱈魚、大蒜苗、烤大豬肘、越南春捲、紫玉花盞（洋蔥雞）、葡萄葉金槍魚、肉皮卷涼盤、鵪鶉團隊等。
太極拳之師徒對話
「太極」和「太極拳」，兩者是有不同的概述。太極只可以感受，通過理解，去體會，去施行，在生活上加以實踐，才能夠感受太極內涵的意義。太極拳是體現太極其中一種較直接的方式，通過太極拳的學習和鍛煉，了解陰陽，虛實，有無，和太極的關係。具像來說，太極是海洋，太極拳是泳術。我們學會了泳術，並在海洋中游泳，從而感受海洋的廣闊浩瀚，水體的川流不息，和無休止的內在澎湃動力。因此之故，太極拳是中華武術中體驗太極的一項拳種。本書借用老師和學員兩者不同角度，以單元形式來談論太極拳在學習上一般會遇到的疑問。全書避免採用過多太極拳用詞和艱深詞彙，希望藉著趣味性的對話，讓太極拳愛好者得到不一樣的理解。
蒼生（上冊）：史言紀實系列之二
史言的長篇紀實文學《蒼生》分上下二冊出版。故事以山東某村張姓家族為核心，輻射宗族鄰里、基層幹部、知識青年等群體，在土改分田的歡欣、合作社的集體勞作、大躍進的狂熱與饑荒的煎熬中，展現農民與土地的血脈羈絆，勾勒出新中國成立至改革開放四十年間中國農村的滄桑畫卷。“蒼生”在國人的語境中，指的就是農民，人們說到“天下蒼生”，會由然感到歷史的亙遠，人生的壯闊，胸中洋溢著濃重的悲憫，還帶著某種蒼涼的意味兒。作者以深情的筆觸，描絵農民的苦樂、悲歡、煎熬、掙扎，認命而不甘屈服，處絕境猶執著求生，寫出中國農民凝血含淚的親情，生死相依的愛情，同甘共苦的鄉親哥們兒友情。雖如同泥土草芥般卑微，但也可贊可歎，可歌可泣，讓人感受到歷史的沉重，生命的悲壯，人性的偉大，以及精神力量的堅不可摧。幾十年來，在偌大的中國，龐大的農民群體像一個特殊的種姓，用血肉之軀支撐著社會的根基，卻難以平等地直起腰身，像大河岸上的縴夫，彎曲著脊樑，艱難跋涉，但無緣登上千帆競渡的文明進步航船，殊可嗟歎。作者以冷峻筆觸還原歷史褶皺：公社大鍋飯的困頓、階級鬥爭的荒誕、市場經濟衝擊下的倫理裂變，交織成一代農民的生存史詩，細節中浸透鄉土中國的堅韌與陣痛。《蒼生》不僅是個人命運的悲歡錄，更是一部鐫刻著集體傷痕與時代轍痕的民間檔案與歷史。
蒼生（下冊）：史言紀實系列之二
史言的長篇紀實文學《蒼生》分上下二冊出版。故事以山東某村張姓家族為核心，輻射宗族鄰里、基層幹部、知識青年等群體，在土改分田的歡欣、合作社的集體勞作、大躍進的狂熱與饑荒的煎熬中，展現農民與土地的血脈羈絆，勾勒出新中國成立至改革開放四十年間中國農村的滄桑畫卷。“蒼生”在國人的語境中，指的就是農民，人們說到“天下蒼生”，會由然感到歷史的亙遠，人生的壯闊，胸中洋溢著濃重的悲憫，還帶著某種蒼涼的意味兒。作者以深情的筆觸，描絵農民的苦樂、悲歡、煎熬、掙扎，認命而不甘屈服，處絕境猶執著求生，寫出中國農民凝血含淚的親情，生死相依的愛情，同甘共苦的鄉親哥們兒友情。雖如同泥土草芥般卑微，但也可贊可歎，可歌可泣，讓人感受到歷史的沉重，生命的悲壯，人性的偉大，以及精神力量的堅不可摧。幾十年來，在偌大的中國，龐大的農民群體像一個特殊的種姓，用血肉之軀支撐著社會的根基，卻難以平等地直起腰身，像大河岸上的縴夫，彎曲著脊樑，艱難跋涉，但無緣登上千帆競渡的文明進步航船，殊可嗟歎。作者以冷峻筆觸還原歷史褶皺：公社大鍋飯的困頓、階級鬥爭的荒誕、市場經濟衝擊下的倫理裂變，交織成一代農民的生存史詩，細節中浸透鄉土中國的堅韌與陣痛。《蒼生》不僅是個人命運的悲歡錄，更是一部鐫刻著集體傷痕與時代轍痕的民間檔案與歷史。
另冊歲月（上冊）：史言紀實系列之一
史言紀實系列作品之一《另冊歲月》，全書三冊，以中國山東某地程姓、江姓兩大家族世代姻親的沉浮為經緯，程家三代人從土改時因“地主”成分被劃入“另冊”的屈辱，到公社化時期在糧荒中掙扎求存，每一道命運裂痕皆折射出時代的鋒刃，人性微光在漫漫長夜裡倔強不滅。書中人物的遭際和命運，生存和死滅，他們的苦樂，悲歡，煎熬，奮鬥和追求，靈魂的顫慄和掙扎，令人動容，震撼，他們對良知和信念的執著與堅韌，像沙塵中的珍珠，閃耀著人性的光輝，他們可歌可泣的生命史，心靈史，儼然一曲愛情，親情，善良的人間真情的頌歌，充溢著昂揚向上的精神力量，給人強有力的感染和莫大的鼓舞。全書結構恢弘，精密有致，文筆樸實凝重，雅俗共賞，人物命運跌宕起伏，扣人心弦，故事情節感人至深，催人淚下，有不少段落直可驚天地而泣鬼神，人物形象立體生動，構成文學長廊中一道別開生面，別具一格的簇新風景。作者以古稀之齡回望來路，親歷了新中國數十年間席捲城鄉的政治風暴與時代裂變。那些銘刻著特殊年代烙印的往事——從土改批鬥到文革荒誕，從饑饉年代到成分枷鎖——常令其驚心於殘酷歲月中的人性沉浮。直至七十年代末春雷乍響，時代巨輪終離歧途，蒙塵數十載的人們重見天日，那些凝固在歷史裡的血淚，終化作新紀元朝陽下的霜露，再次迎向光明。此部作品，蔚為奇書，甚有讀者贊之為《紅樓夢》般值得一讀再讀的好書；篇幅雖長，但好看，耐看，引人入勝，欲罷不能，像聆聽一部盪氣迴腸的命運交響曲，沉醉其中，又像觀賞一幅氣象萬千的歷史畫卷，駐足凝思，流連忘返，親愛的讀者，敬請一試。
另冊歲月（中冊）：史言紀實系列之一
史言紀實系列作品之一《另冊歲月》，全書三冊，以中國山東某地程姓、江姓兩大家族世代姻親的沉浮為經緯，程家三代人從土改時因“地主”成分被劃入“另冊”的屈辱，到公社化時期在糧荒中掙扎求存，每一道命運裂痕皆折射出時代的鋒刃，人性微光在漫漫長夜裡倔強不滅。書中人物的遭際和命運，生存和死滅，他們的苦樂，悲歡，煎熬，奮鬥和追求，靈魂的顫慄和掙扎，令人動容，震撼，他們對良知和信念的執著與堅韌，像沙塵中的珍珠，閃耀著人性的光輝，他們可歌可泣的生命史，心靈史，儼然一曲愛情，親情，善良的人間真情的頌歌，充溢著昂揚向上的精神力量，給人強有力的感染和莫大的鼓舞。全書結構恢弘，精密有致，文筆樸實凝重，雅俗共賞，人物命運跌宕起伏，扣人心弦，故事情節感人至深，催人淚下，有不少段落直可驚天地而泣鬼神，人物形象立體生動，構成文學長廊中一道別開生面，別具一格的簇新風景。作者以古稀之齡回望來路，親歷了新中國數十年間席捲城鄉的政治風暴與時代裂變。那些銘刻著特殊年代烙印的往事——從土改批鬥到文革荒誕，從饑饉年代到成分枷鎖——常令其驚心於殘酷歲月中的人性沉浮。直至七十年代末春雷乍響，時代巨輪終離歧途，蒙塵數十載的人們重見天日，那些凝固在歷史裡的血淚，終化作新紀元朝陽下的霜露，再次迎向光明。此部作品，蔚為奇書，甚有讀者贊之為《紅樓夢》般值得一讀再讀的好書；篇幅雖長，但好看，耐看，引人入勝，欲罷不能，像聆聽一部盪氣迴腸的命運交響曲，沉醉其中，又像觀賞一幅氣象萬千的歷史畫卷，駐足凝思，流連忘返，親愛的讀者，敬請一試。
另冊歲月（下冊）：史言紀實系列之一
史言紀實系列作品之一《另冊歲月》，全書三冊，以中國山東某地程姓、江姓兩大家族世代姻親的沉浮為經緯，程家三代人從土改時因“地主”成分被劃入“另冊”的屈辱，到公社化時期在糧荒中掙扎求存，每一道命運裂痕皆折射出時代的鋒刃，人性微光在漫漫長夜裡倔強不滅。書中人物的遭際和命運，生存和死滅，他們的苦樂，悲歡，煎熬，奮鬥和追求，靈魂的顫慄和掙扎，令人動容，震撼，他們對良知和信念的執著與堅韌，像沙塵中的珍珠，閃耀著人性的光輝，他們可歌可泣的生命史，心靈史，儼然一曲愛情，親情，善良的人間真情的頌歌，充溢著昂揚向上的精神力量，給人強有力的感染和莫大的鼓舞。全書結構恢弘，精密有致，文筆樸實凝重，雅俗共賞，人物命運跌宕起伏，扣人心弦，故事情節感人至深，催人淚下，有不少段落直可驚天地而泣鬼神，人物形象立體生動，構成文學長廊中一道別開生面，別具一格的簇新風景。作者以古稀之齡回望來路，親歷了新中國數十年間席捲城鄉的政治風暴與時代裂變。那些銘刻著特殊年代烙印的往事——從土改批鬥到文革荒誕，從饑饉年代到成分枷鎖——常令其驚心於殘酷歲月中的人性沉浮。直至七十年代末春雷乍響，時代巨輪終離歧途，蒙塵數十載的人們重見天日，那些凝固在歷史裡的血淚，終化作新紀元朝陽下的霜露，再次迎向光明。此部作品，蔚為奇書，甚有讀者贊之為《紅樓夢》般值得一讀再讀的好書；篇幅雖長，但好看，耐看，引人入勝，欲罷不能，像聆聽一部盪氣迴腸的命運交響曲，沉醉其中，又像觀賞一幅氣象萬千的歷史畫卷，駐足凝思，流連忘返，親愛的讀者，敬請一試。
體內針灸：第一冊（國際英文版）
This book is the latest work by Chinese-American physicist Dr. Shui-Yin Lo:★Part One: "Prevention"★Covers stroke, heart attacks, respiratory viruses, colorectal cancer, breast cancer, Alzheimer's disease, and discusses the mechanisms of prevention, including cost calculations—sometimes costing less than 1% of Western medical treatment expenses.★Part Two: "Self-Healing Ability"★Includes solid-state water particles (capable of curing at least 162 diseases), differences between treatment and self-healing, ten ailments that can heal simultaneously, as well as discussions on self-healing of breast cancer and self-treatment of thyroid diseases. The book cites numerous cases, including periodontal disease, rhinitis, polio, detoxification, and more.The mechanism by which solid-state water improves health is similar to acupuncture's self-healing mechanism. One of the most experienced acupuncturists, after long-term use of solid-state water, referred to it as "Internal Acupuncture", which we have used as the title of this book.
紀伯倫散文詩歌集（第一冊｜全四冊）
本書是《紀伯倫散文詩歌集》第一冊（全四冊），蒐錄了紀伯倫散文故事與詩集，包含：《叛逆》（1908年發表）、《斷翅》（1912年發表）、《淚與笑》（1914年發表）、《前行的行列》（1919年發表）、《紀伯倫散文和短詩集錦 》（1925 年發表）等。
紀伯倫散文詩歌集（第二冊｜全四冊）
本書是《紀伯倫散文詩歌集》第二冊（全四冊），蒐錄了紀伯倫散文故事與長詩，包含：《瘋人》（1918年發表）、《先驅》（1920年發表）、《人子耶穌》（1928年發表）、《大地諸神》（1931年發表）、《流浪者》（1932年發表）等。
紀伯倫散文詩歌集（第三冊｜全四冊）
本書是《紀伯倫散文詩歌集》第三冊（全四冊），蒐錄了紀伯倫散文故事與詩集，包含：《先知》（1923年發表）、《先知的花園》（1933年發表）等。
紀伯倫散文詩歌集（第四冊｜全四冊）
本書是《紀伯倫散文詩歌集》第四冊（全四冊），蒐錄了紀伯倫散文故事與詩集，包含：《沙與沫》（1926年發表）、《靜思錄：心中的秘密》等。
Strategies for Peace and Prosperity
This book is divided into three parts:Part 1: Regularities in the Modernization of ChinaPart 2: Israel, Singapore, War, and PeacePart 3: The Economic Basis of the Belt and Road InitiativeDr. Shui-Yin Lo introduces a theory based on empirical rules and quantum frameworks.
中國歷代夢全錄與釋義：上冊(簡體中文版)
中國是一個歷史悠久的文明古國，古籍中記載有很多夢的故事和傳說。本書所輯錄的是作者武聯奎見到的750個中國歷代夢故事，內容均有明確的古籍出處，並附有參考白話譯文。這些故事和傳說，大部分是歷代帝王將相、公侯美妃、哲人小吏的夢故事，或由其夢引發的歷史事件。一部分是文學家們的小說創作，少部分則是些神話傳說。搜神志怪，談狐說鬼，無人不樂而觀之。夢記、夢事，千姿百態，情趣各異，我以為亦同樣可以引人遐思。於茶餘飯後，旅遊途中，或是在憂煩之際，無聊時刻，這些故事可以作為消遣，排憂解悶，閱讀抒懷。正如後人常在談說《紅樓夢》那樣：紅樓不見，夢依舊在，斯人已逝，幽思長存。我在此借花獻佛，願與志趣相投者同喜、同笑、共樂於此。
中國歷代夢全錄與釋義：下冊(簡體中文版)
中國是一個歷史悠久的文明古國，古籍中記載有很多夢的故事和傳說。本書所輯錄的是作者武聯奎見到的750個中國歷代夢故事，內容均有明確的古籍出處，並附有參考白話譯文。這些故事和傳說，大部分是歷代帝王將相、公侯美妃、哲人小吏的夢故事，或由其夢引發的歷史事件。一部分是文學家們的小說創作，少部分則是些神話傳說。搜神志怪，談狐說鬼，無人不樂而觀之。夢記、夢事，千姿百態，情趣各異，我以為亦同樣可以引人遐思。於茶餘飯後，旅遊途中，或是在憂煩之際，無聊時刻，這些故事可以作為消遣，排憂解悶，閱讀抒懷。正如後人常在談說《紅樓夢》那樣：紅樓不見，夢依舊在，斯人已逝，幽思長存。我在此借花獻佛，願與志趣相投者同喜、同笑、共樂於此。
求真之路：心學如何改變世界(簡體中文版)
本書主要面向有以下幾類情況的人：一、欲求智慧與真理而不得其門路，面對紛雜的世間理論和宗教感到迷惑。二、有智慧，卻在世俗中找不到用武之地。三、困苦迷茫，迫切尋求人生真諦。四、想使社會和文明進步，但尚未領悟要領。五、有宗教信仰，但在修行中有諸多困惑。六、進行心靈與其現象相關研究的學者和科學工作者。
關山政論文集(3)：美中社會事件剖析
本書是美國加州顧宜雄醫師將2022年6月至2024年6月所經歷的美中社會重大事件以及人生領悟整理成集，內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。
關山政論文集(2)：美中社會事件剖析
本書是美國加州顧宜雄醫師將2011年以來在工作之餘自撰的政論文章整理成集，其中不少文章已經由洛杉磯當地的中文報紙《世界日報》讀者論壇欄目刊載過；其內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。
淚祭喜馬拉雅《上冊》(二戰中美珍珠三部曲之三：簡體中文版)
本書是文化老兵廖兆暄的採訪史實，分為上下二部，對二次世界大戰中國戰場有詳細深刻的紀錄。美國飛虎隊是一支英勇頑強，機智善戰的空中奇兵，以大無畏的精神， 與中國人民並肩作戰，共同抗擊日本發動的對華侵略戰爭；此等中美共同合作的歷史光輝，作為一座永不褪色的豐碑，長存於中美兩國人民以及全球熱愛和平的老百姓心中。
逍遙聖人：熊競超Blog
《逍遙聖人——熊競超Blog》是集結美籍華人熊競超開始籌備《大同世界文化中心》以來所寫的文章，從2022年六月開始，他開始在舊金山唐人街活動，發覺人們並不知道什麼是大同。 故此，他決定寫點文章，以修身、齊家、治國平天下的方式，先籌建舊金山灣區家園，注冊為機構，出書加以解釋。幾個月後，《舊金山灣區家園》出版，同時英文版以AUTOMATED ERA的名稱，增添了一些內容，在美國出版此書。為了推廣大同世界的價值觀與管理架構，他寫信及傳真游說美國各級議會的議員立法，但是沒有效果。他還與台灣的一些政黨溝通，卻無法建立聯繫。為此他決定自己競選加州的州參議員，以推動大同家園的成長。《逍遙聖人——熊競超博客》記錄著壹年來，他的思想變化，圍繞著介紹大同世界文化的內容，他還把消失兩千多年的百越民族構建出來，規劃東亞家園聯盟以和平演變共產主義造成的災難。讀了他的文章，可以了解一下聖賢的成長過程，見證賢能對人類文明進步的創造力！本書言論，純屬作者博客原創，不代表本出版社與各大通路立場。作者個人博客Bloghttps://blog.creaders.net/u/27153/
東-西：個別的極性旋舞─沒有東/西，就不是東西(簡體中文版)
距今七萬三千年開始，沿北緯三十度線，依不同地緣環境，人類活動形成了三種基本存在態度：抽象文化（地中海區域），一神論的宗教文化（中東地區），個別具象文化（東亞大陸）。此三種文化各執了存在的內在不同向度，彼此反─沖著綜合地形成人類的終極自在活動。本書係“之間”系列的第四本，特追問此三種文化與存在之間的根本關係。東西方的文化分野無非是各自分別持定了存在裡面極性對立著的不同向度。存在本身不過是“之間”著“圓”性反-沖的個別具象活動。內在極性對立著反-沖的終極綜合活動，又反-沖著湧入存在表面，向內整體收聚起了自我同一的外在表像，使存在者得以個別自在地獨立具象；正是基於內在終極綜合活動的反-沖，存在者的表像都彼此區別地各自獨立著自在。同時，內在終極綜合活動，以極性對立著的“圓”性反-沖，“無”著整體匯通了一切存在者；如此，個別具象者內在自我“之間”著的反-沖，恰恰生髮於外在獨立著彼此區別的個別具象者之間。存在的本性就是於個別具象者之間，每一個別具象者內外反-沖著個別具象的自我超越活動。西方文化持定的是表像自我同一著外在展開的存在表面運動，而東方文化追索的則是“慎獨”地向內超越著個別具象的終極自在活動。本書自天定的不同自然環境始，追索了東西方文化分別自我展開的不同存在態度。
唐詩三百首(中英經典對照版)
本書是由美國新澤西州華裔作家路平，協同前上海外國語大學攷斯特教授、紐約作家佩吉．露易絲與前總統尼克森律師樓、前國務卿萬斯律師樓和紐約市長的辦公室祕書黃安娜女士，針對唐詩三百首經典詩詞進行中英對照翻譯，集結出版，讓中華文化得以於異域發揚光大。
松陽文集(八)：松陽詩集(二 &三)
本書為松陽文集﹙第八集﹚與松陽詩集（第二集、第三集），蒐羅一百二十首詩詞。作者晚年退隱茅廬，聽歌、讀書、寫作度日，自得其樂之餘，隨手記下個人感想、感慨、感言、感觸、感嘆、感悟、感懷，并且抒寫為詩自娛，編為詩集。詩句就，樂快活忘煩惱。盡疏狂，得償生平潦倒。看江山，問老天不言道。讀古詩，做個賞心村老。
