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韌命：科學與信仰於寂點的相遇
本書從多角度探索韌性的來源，帶領讀者理解複雜系統中的奧秘，無論是自然界的生命形式、古老經文中的人神關係，或是我們日常生活與環境的互動。本書以《舊約聖經》為藍本，描繪了神、人、萬物之間的連結，並深入探討生命面對外力衝擊時所展現的不同狀態——從遷徙、侵襲到重建，生命如何在多變的環境中得以存續。借助霍林（C. S. Holling）發展的韌性模型，作者揭示創造力與新穎性的力量，如何在複雜系統中激發出韌性，幫助我們理解生命系統如何應對不確定性和危機。理解這種韌性不僅能夠揭示生命在逆境中如何重生，更能幫助我們洞悉那些超越科學範疇、以及信仰和永恆意義相關的問題。韌性科學的理論在本書中被廣泛應用，從生態學到歷史、社會的重建，進而延伸至信仰與永恆的領域。這種多層次的分析不僅帶來對逆境和創傷的更深理解，還展示了在面對挑戰時，生命如何突破自我局限，走向更新和永生的境界。本書融合了科學的理性與信仰的深度，讓讀者重新思考生命與世界的韌性，並發現其中蘊藏的無限可能。
魔魅與邊界
田立克認為魔魅（demonic）是民族主義的本質所在。也即，民族主義既有正面的積極作用，也同時有負面的破壞性。因此，田立克以神律原則來批判它。但民族主義在當代也是人的主要身分依歸之一，以神律原則來批判，並不足夠。 筆者因此整理了田立克的邊界觀。邊界不僅賦予存有以身份與意義，也指向了他者與往復跨越邊界的重要性。田立克的邊界觀不僅整合了他的神律原則，也很好地回應了民族主義有關身份與意義的問題，並且對當今全球化的處境也有著重要的指導意義。 此外，本書也分析了田立克與希爾斯這兩位神學家對納粹民族主義幾乎是對立的觀點，並指出田立克對民族主義的看法有著從含混（魔魅）、到負面（偶像崇拜）及到較正面（類宗教）的一個發展軌跡。他晚年將民族主義看為類宗教，其實反映了他的一個美好願望，也即民族主義若處理的好，在當下也可以是實現上帝之國的一種媒介。
多與一
現代社會陷入深刻危機——極度的世俗化和碎片化使生活失去神聖維度和統一意義。思考如何回應現代性危機成為當代西方基督教思想界關注的焦點。基進正統運動（Radical Orthodoxy）及前維真學院的漢斯‧博思慕教授（Hans Boersma）都對這一問題作出深入反思，認為現代西方社會唯一的出路在於恢復柏拉圖主義的分受本體論，強調此世只有紮根並依靠上帝才有意義和價值。然而，批評者指出，他們的分受本體論過於依賴柏拉圖主義，有貶低自然界之善的傾向。由此，本書提議：奧古斯丁和阿奎那在無中創造框架下對柏拉圖的分受思想作出了深刻改造，從而可以填補基進正統派和博思慕的不足。這種基於基督教創造論的分受形而上學，既能確保萬物在上帝裡的統一，又捍衛創造之善與多元，因此能在「一與多」框架下為現代性困境提供有力的解決方案。
