-
排序
- 圖片
- 條列
厚黑學大全【壹】處世篇 絕處逢生黃金增訂版
有人讀了《厚黑叢書》說道「你何必說這些鬼話？」我說：「我逢著人說人話，逢著鬼話……方為待人處世厚黑之道，人見到他就是人話，鬼見到他就是鬼話」。 李宗吾的《厚黑學》被譽為天下「奇書」。 李宗吾說：「我自讀書識字以來，就想成為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得；求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一日偶然想起三國，想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。」 本書是作者用古今中外大量的經典資料，全面介紹和闡述李宗吾的「厚黑學」，側重在中國文化心理下的為人處世之道，詳細分析了各種為人技巧和處理經驗，對當下處激烈競爭社會觀實環境中的人去適應複雜多變的人際關係和調整心態有一定參考價值。 為什麼今天要讀這本書 李宗吾的《厚黑學》被有些人稱為天下「奇書」，自發表以來，經歷了近百年滄桑歲月，可說是眾說紛紜，褒貶不一，雖然有其糟粕，但它至今能流傳下來，說明其有一定的價值和一定影響力。 這本書寫於軍閥混戰時期，當時國家積弱、軍閥混戰、時局動盪、民不聊生，許多仁人志士都在探索富國強民的道路。李宗吾先生就是在極度苦悶、報國無門的情況下，奮筆著述了《厚黑學》，透過分析古代封建統治階級內部為爭權奪利而勾心鬥角、爾虞我詐的種種權術的運用，諷刺當時國民黨政府的腐敗和那些醜態百出的官員，用正話反說的方式，揭穿了千年官場的黑幕，振聾發聵。厚黑學最重要的是把中國幾千年帝制後面的文化心理中，陳芝麻爛穀子的東西全部晾曬了出來，有學者評價說厚黑理論是「對漢民族腐朽文化和墮落人性的考古報告」。 本書是著譯者引用古今中外大量的經典資料，全面介紹和闡述李宗吾的「厚黑學」，側重在中國文化心理下的為人處世之道，詳細分析了各種為人技巧和處事經驗，對當下處於激烈競爭社會現實環境中的人去適應複雜多變的人際關係和調整心態有一定的參考價值。 生活需要有正確的原則指導。不管社會競爭多麼激烈殘酷，人際關係多麼複雜陰暗，為人講誠信，做人講品格是我們安身立命的最基本原則。在市場經濟條件下，我們同樣要「君子愛財，取之有道」，靠誠實勞動發跡致富，而不能損人利己，損公肥私。古人說，歷史以厚德載物，高尚的品德是社會發展的動力和民族的骨髓，是文明的基石。如果你擁有了品德，你會使你從事的任何職業成為榮耀，也會使你所處的任何工作崗位具有價值。 我們今天看這本書，目的是呼喚誠信，高樹廉恥大旗，一方面吸收其好的地方，另一方面看清那些小人之道的真面目，向歪風邪氣開戰，把醜陋拒之大門之外，而不是效仿它，拋棄應有的高尚品德。希望此書能幫助廣大的讀者探索自己的人生之路，尋求到更本真的為人處事之道。 李宗吾曰：「不薄之謂厚，不白之謂黑。厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差也，故筆之於書，以授世人。其書始言厚黑，中散為萬事，末復合寫厚黑。放之則彌六合，捲之則退藏於面與心。其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。」
聰明女人會裝傻
裝傻不是真傻，是為了一生一世的幸福 裝傻是女人的大智慧——大智若愚。 會裝傻的女人懂得什麼時候該撒嬌，什麼時候該示弱，什麼時候該裝迷糊，什麼時候該給男人留面子，什麼時候可以巧妙適時地反擊…… 裝傻要有分寸，要看時間、場合，否則「裝傻」可就成了真傻了。 裝傻不是傻傻的裝傻，而是一門學問、也是一門藝術，掌握好了技巧，也就掌握了幸福的鑰匙。 可能是語言發展太快或者是人類思想進步太快，不知從何時起，愈來愈多的人認為，「傻」字如果用在女人身上，似乎更有它的巧妙之處。的確，被慈愛的父母用食指點著頭說「傻」丫頭，或者猛然間被愛人揉亂頭髮，然後聽到一句「傻老婆」…… 簡單的一個「傻」字卻總能表現出無限的寵愛，讓女人一直甜到心裡。正是這種甜蜜的幸福感使愈來愈多的聰明女人甘願一直傻下去，永遠做那個被人呵護疼愛的「小傻瓜」。 會裝傻的女人懂得什麼時候該撒嬌，什麼時候該示弱，什麼時候該裝迷糊，什麼時候該給男人留面子，什麼時候可以巧妙適時地反擊…… 裝傻要有分寸，要看時間、場合，否則「裝傻」可就成了真傻了。 裝傻不是傻傻的裝傻，而是一門學問、也是一門藝術，掌握好了技巧，也就掌握了幸福的鑰匙。 男人就像風箏，那根牽引風箏的線就握在妳的手中。妳不必刻意把他拴在身邊，而只須把握好手中的那根線，給他自由的天空，讓他在妳的視線裡飛吧！很多時候，妳那傻傻的笑，傻傻地牽著風箏線的舉動，在男人看來就是最令他著迷的風景！ 愛本書共分七章，分別從不同的側面論述了女人裝傻與愛情、婚姻、家庭、工作的關係和必要性，著重講解了女人裝傻的方式方法，文中充溢著會裝「傻」女人的溫情與幸福。
除了自己，沒人能宣告你的失敗
諾貝爾獎得主的人生箴言 除了自己，沒人能宣告你的失敗 寫給未來世界菁英的人生啟蒙書 諾貝爾獎得主的人生箴言 他們是時代的菁英，科學的先驅，未知領域的開拓者。 他們的至理名言，是你適應未來世界、建立成功人生的永恆指南。 諾貝爾獎（Nobel Prize）是遵照瑞典化學家阿爾弗雷德•諾貝爾的遺囑所設立的獎項，旨在獎勵那些對社會做出卓越貢獻的成功人士。由於諾貝爾獎是眾多國際性科學獎項中最具權威的大獎之一，因此，無論是在該獎項設立之初還是現今，科學家、發明家以及各行業的精英們都以獲得諾貝爾獎為一生的殊榮或追求。 歷史上那些曾經獲得過諾貝爾獎的成功者常常付出了常人難以想像的努力和艱辛，也正是他們的那種精神和對人生價值的正確領悟，為我們的現代文明做出了傑出的貢獻。現今社會處在開放的時代，各種文明、價值觀和道德觀不斷注入我們的生活中，物質供應也達到了一個豐裕的地步；人們似乎更加願意去享受這種物質文明所帶來的種種成果，從而放鬆了努力的步伐。受其影響最深的當是涉世未深的青少年。 我們精心選編了影響眾多諾貝爾獎得主人生價值和事業成功的觀念，在本書中來探討人生和事業這一恆久話題，以饗廣大青少年朋友。 也許，我們每個人的人生中未必都需要得到一次諾貝爾獎，但是若我們遵循這些諾貝爾獎得主的忠告，吸取他們人生成功經驗之精華，找到從平凡到偉大的最為可行的途徑，從而跨越障礙、避開陷阱而一步步地前進，成就一番事業。下面我們就翻開書頁，開始與這些智者之間的對話吧！ 除了自己，沒人能宣告你的失敗 魯道夫•奧伊肯（一八四六—一九二六），德國哲學家。一九二六年生於德國東弗里西亞奧利希城一個郵局管理人家庭，自小喜歡深思人生，酷愛讀書。一八六三年入格丁根大學，主要興趣是古代哲學和歷史，特別喜歡亞里斯多德。畢業後，曾任中學教員。一八七一年任瑞士巴塞爾大學教授，一八七四年起任德國耶拿大學教授，直至一九二○年退休。四十多年中，每天黎明前他都會在河邊林間空地講學，深受學生歡迎。其間，曾以交換學者身分赴美國哈佛大學講學。 奧伊肯把自己的哲學稱為「精神生活哲學」，在哲學史上屬於生命哲學的一類，與狄爾泰、柏格森等並列。他認為哲學不應以抽象的概念為中心，而應該以活生生的生命或生活為中心。主要著作有：《大思想家的人生觀》（一八九○）、《為精神生活的內容而戰鬥》（一八九六）、《生活的意義與價值》（一九○八）、《認識與生命》（一九一二）、《當代倫理學與精神生活的關係》（一九一三）、《奧伊肯論文集》（一九一四）、《人與世界——生命的哲學》（一九一八）、《人生回顧》（一九二○）等。他的作品文字曉暢易懂，毫無康德、黑格爾式文體的晦澀，洋溢著「為天地立心，為生民立命」的熱情。 一九○八年，由於「他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無數作品中，辯解並闡釋一種理想主義的人生哲學時，所流露的熱誠與力量」，被授予諾貝爾文學獎，獲獎作品為《精神生活漫筆》，奧伊肯是第二位非文學家的該獎得主。 魯道夫•奧伊肯曾說：「人生與其說是外在的克服，不如說是內在的前進；與其說是目的的完全達成，不如說是力的覺醒與動力。」 穆罕默德•阿里，美國職業拳擊運動員，曾被《體育畫報》雜誌評為二十世紀最佳運動員，其「拳王」之譽名滿全球。 在阿里的人生信條中，一直支撐他取得勝利的是這樣一句話：「我絕不會失敗，除非我確信自己已經失敗了。」 在無數的拳擊比賽中，阿里始終把自己看作是最強大的，他一直信奉這樣一句話：只要自己相信自己會勝利，那麼，就沒有人能擊敗我。這種信念，在他十二歲的時候就已經形成。在阿里的自述中有這樣一段話： 我在十二歲時就知道我將成為最出色的拳擊手。 在我的每一場業餘拳擊比賽中，我總是機動防守、猛擊對方並最後獲勝。我拍著胸脯，吹噓自己多麼出色，我一直都知道，我就是知道，我比戈爾熱•喬治（美國職業摔角運動員，將摔角與表演相結合，成功獲得票房佳績）可愛得多。我還知道，我能比他賣出更多的票。 我並不孤獨，很多同學都參加學校拳擊訓練，我們總是談論成為下屆拳擊冠軍。有一位教師認為我是個說大話的人。她看不起我們，根本不相信我們的潛力。有一天，我們正在走廊裡比畫著拳擊姿勢，她走過來，眼睛直盯著我說：「你永遠不會有出息的。」 十七歲的時候，我在路易斯維爾戴上了金手套（意指獲得該次比賽的冠軍）。第二年，我在一九六○年羅馬奧運會上奪得金牌。我成了全世界最出色的拳擊手！回家後我做的第一件事就是走進那位教師上課的教室。我問她：「還記得你說我永遠不會有出息的話嗎？」 她看著我，一副吃驚的樣子。 「我是世界上最出色的拳擊手。」我一邊說一邊抓著繫金牌的綢帶在她面前晃動，「我是世界上最出色的拳擊手。」說完我把金牌放進口袋，然後頭也不回地走出那間教室。 那個懷疑我潛力的教師，使我發誓要成為最出色的拳擊手，而且我在十二歲時就知道我會成為最出色的拳擊手。 「始終堅信自己會勝利」，正是有了這一最有力、最根本的人生信條的支撐，拳王阿里才走向了一個又一個的勝利。 阿里曾經說：「我絕不會失敗，除非我確信自己已經失敗了。我知道，一直知道，我絕沒有輸給別人。當我的時刻到來之時，我一定會奮起迎戰，並且擊敗對手。」 其實，人生何嘗不是如此呢？在每個人的一生中都會出現無數個對手，他們會用各種方式向你挑戰。但是影響最終結果的關鍵，往往存在於自己的心裡、自己的內心深處。
世界名人名言
世界名人名言 與名人做直撼人心的心靈交流 郭台銘 阿里山的神木成其大，四千年前種子掉到土裡時就已決定了 羅伯•舒樂 只要你有夢想，又肯抬腳走，那麼你的腳肯定比山高 李健熙 生命中除了老婆、孩子，一切都要變 阿姆斯壯 這是個人的一小步，卻是人類的一大步 哥倫布 即使是簡單的事也需要有人去發現 小萊特兄弟 鳥類中會說話的只有鸚鵡，而鸚鵡是飛不高的 索羅斯 我只是讓我的錢為我說話 彼得杜拉克 用腳走不通的路，用頭腦可以走得通 李開復 很多時候，放棄也是一種收獲 語言是人們進行溝通和交流、參與社會生活的特殊工具。人們說出去的話就好像是朝河流裡投擲的石塊，總要或大或小地濺起不同的水花。 有的水花濺得又高又漂亮，而且能給周圍的人帶來涼爽的快感，從而得到鮮花和掌聲；有的水花濺得別人滿身污漬，引來謾罵，甚至痛打；也有的石塊雖然投擲出去了，卻沒有濺起任何波瀾，毫無聲響。 巧妙的語言正是那第一種石塊，是自信人生的旗幟，是人際溝通的潤滑劑，它不是庸俗的笑話，也不是當眾出洋相、耍活寶，而是「一種高尚的情緒」，「對事物的機敏反應」。 名言妙語是思想、學識、智慧、靈感的結晶，它多以滑稽、詼諧、生動、形象的語言形式，去淡化人的消極情緒，消除沮喪的痛苦，擺脫尷尬的窘境，鬆弛沉重 的心態，化解人際的衝突，表達思想的內涵。即使是極為嚴肅的思想主題，一句簡單的妙語，也會令人冰釋煩惱和鬱悶，感受其中的底蘊，甚至得到哲理的啟示。 綜觀歷史，許多偉大的先驅、領袖、政治家、名人，都是得妙語之幫助而獲致偉大的成就。沒有妙語相助，有許多事情便無法順利地解決。此外，許多不可能的事情變為可能也是藉得妙語的幫助。 本書精選了名人值得玩味的妙語，相信它「濺起」的「水花」會給您帶來「涼爽的快感」，同時讓您得到心靈的感悟和哲理的啟示。
不會撒嬌，笨女人
沒有不幸福的女人 只有不會撒嬌的笨女人撒嬌 不需要做作、不需要勉強，也不要覺得丟臉，撒嬌 是一種本能、是一種愛的表現，是真心的展示。男人用性征服女人，女人用愛、用撒嬌征服男人。男人透過征服世界來征服女人，女人透過征服男人來征服世界！會撒嬌女人最乖巧，她懂得在戀人得意的時候做他的女兒，在戀人失意的時候做他的母親；會撒嬌的女人最幸福，因為男人都喜歡撒嬌的女人；懂得撒嬌的女人是懂得生活的女人，女人的撒嬌是生活的調味品，更能激發一個男人全部的愛。現代女性撒嬌四化：1.撒嬌流水化：撒嬌不吝嗇，讓妳的撒嬌像流水一樣滔滔不絕，該怎麼撒嬌就怎麼撒嬌。2.撒嬌銅牆化：撒嬌不臉紅，讓妳的撒嬌像銅牆鐵壁般不怕出糗，要怎麼撒嬌就怎麼撒嬌。3.撒嬌生活化：嬌撒的自然，讓妳的撒嬌像刷牙漱口一樣自然而必需，想怎麼撒嬌就怎麼撒嬌。4.撒嬌機械化：嬌撒的精準，讓妳的撒嬌像機械一樣精準有效率，是怎麼撒嬌就怎麼撒嬌。
賈伯斯給年輕人的21個忠告
活著，就是為了改變世界2011年10月，前蘋果公司CEO史蒂夫‧賈伯斯的去世，令全世界大批的「果粉」扼腕嘆息，這些「果粉」大部分是年輕人，他們發起了各種各樣的悼念活動，為天堂中的賈伯斯送去祝福。這些年輕人大都是蘋果產品的忠實使用者，對賈伯斯和蘋果公司或多或少有一些瞭解，但是他們中很多人都有一個共同的特點：「神化」賈伯斯，甚至拿他跟耶穌相提並論。賈伯斯確實有被封「神」的資本，他有跌宕起伏富有傳奇色彩的人生，他親手創建的蘋果公司如今已經是世界上市值最高的公司，他有強烈熾熱的個性，他瘋狂追求完美和高品味，並且變革了六大產業：個人電腦、動畫電影、音樂、行動電話、平板電腦和數位出版。2011年12月27日，美國有線電視新聞網（CNN）評出了2011年十大科技新聞，賈伯斯去世位居首位，該網站的評價是：「從地位平庸的中產階級家庭走出，並一路成長為全球市值最大科技企業的領導者，蘋果聯合創始人賈伯斯是一個強勢而令人敬畏的人。在與癌症進行了長期抗爭後，他於10月5日辭世，並在全球引發了軒然大波。」但是年輕人在看到賈伯斯這些輝煌履歷的同時，是否注意到了其他一些細節？比如賈伯斯的素食主義，他奉行的「海盜精神」，他對人的粗魯和殘暴，他23歲時拋棄了自己第一個女兒……這些有的是賈伯斯的個人癖好，有些是他的性格缺陷，但正因為瞭解了這些不是那麼「光輝」的一面，賈伯斯這個人才會變得有血有肉，年輕人才能夠站得更近觀察賈伯斯，並從中汲取自己需要的東西，而不是一味的頂禮膜拜。只看光輝的一面、一味的褒揚只會讓賈伯斯這個人物離人們的視線越來越遠，很難從中汲取營養。「神化」是對賈伯斯的簡單化處理，是對他的不尊重。年輕人可曾想過，賈伯斯的電子學知識並不比一些該領域的普通工程師高多少，賈伯斯年輕的時候還曾長期吸大麻、嗑迷幻藥，如果把年輕時的賈伯斯放到大家面前，很多人會被他的體臭熏跑，還會有很多人因為他的粗魯和出言不遜而產生想揍他的衝動，在賈伯斯的眼裡，人除了天才就是白癡，產品不是完美的就是狗屎，就是這樣一個技術並不高深、自大、以自我為中心、偏執極端的生命個體，為什麼能夠創建全球市值最高的公司，生產出令無數人為之瘋狂的產品？為什麼他有如此多的人格缺陷，還能夠吸引如此多的天才死心塌地為他效力？為什麼賈伯斯說的話總能夠深深傷害到他人，是因為他能夠準確地把握他人心理的弱點，用最直接最有效的方法直接刺痛他人，就像頂級的殺手，對人體結構瞭若指掌是為了殺人更有效率一樣，還是他只是隨口說說，卻總能那麼傷人？這如此多的疑問，讀完本書後年輕人都會有自己的答案。本書以賈伯斯給年輕人忠告的方式，羅列分析了賈伯斯的諸多事蹟，基本涵蓋了他的一生。眾人皆知的事情採用宏觀描述的方式簡單帶過，一些隱秘的、重要的細節則是分別詳細地還原再現，詳細到賈伯斯的每一句妙語每一個小動作，甚至是每一個臉上的表情。忠告部分只是起一個拋磚引玉的作用，是對年輕人價值觀的正確引導。如果年輕人能從賈伯斯的諸多事蹟、細節中自行領悟到什麼，會比賈伯斯親口給你忠告更有用，因為這是你自己思考得出的結果。
![厚黑學大全[伍]心戰篇 厚黑妙法](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20117/2011770984283/2011770984283m.webp "厚黑學大全[伍]心戰篇 厚黑妙法")
厚黑學大全[伍]心戰篇 厚黑妙法
「厚黑」這個名詞古代沒有，但這種道理古今中外人人都見得到，有看見全體的，有看見一部分的，有看得清清楚楚的，有看得依稀恍惚的。因為所見到的形式千差萬別，所以擬定的名詞也就千差萬別。老子見到了，給它起名叫「道德」；孔子見到了，給它起名叫「仁義」；孫子見到了，給它起名叫「廟算」；韓非子見到了，給它起名叫「法術」；達爾文見到了，給它起名叫「競爭」；俾斯麥見到了，給它起名叫「鐵血」；他的信徒威廉見到了，起名叫「生存」。 俗話說：「世事洞明皆學問，人情練達亦文章。」人生在世，每時每刻都不離開與人打交道，待人處世與每個人的關係，猶如魚和水一樣，須臾不可分離。然而，世事紛繁，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢？ 世事如井水，如何探得其中深淺，最終達到如魚得水的境地，確實需要下一番功夫。而如果你知曉一些厚黑智慧，掌握厚黑處世的一些基本法則，在社會生活和待人處世中你才能圓潤通達、左右逢源，戰無不勝，得心應手。 「厚黑」這個名詞古代沒有，但這種道理古今中外人人都見得到，有看見全體的，有看見一部分的，有看得清清楚楚的，有看得依稀恍惚的。因為所見到的形式千差萬別，所以擬定的名詞也就千差萬別。老子見到了，給它起名叫「道德」；孔子見到了，給它起名叫「仁義」；孫子見到了，給它起名叫「廟算」；韓非子見到了，給它起名叫「法術」；達爾文見到了，給它起名叫「競爭」；俾斯麥見到了，給它起名叫「鐵血」；他的信徒威廉見到了，起名叫「生存」。 長期以來，談起厚黑學，人們一直存在一個迷思，認為厚黑學中的理論只是教人如何做到臉厚心黑，是惡的源頭。 一切事物都具有其兩面性，譬如刀刃，它既可以用來切割物品，助人一臂之力，同時也可以用來傷害人，殘害生命。然而，厚黑學並非是教人作惡的洪水猛獸，而是教我們如何在當今複雜的社會中安身立命，為人處事的法寶。它是一種謀心之學，關鍵在於人們如何去運用它。厚黑學的運用完全在於人內心的需求，即人們運用它來達到什麼樣的目的。如果我們把它用在好的一方面，我們在處理職場、愛情、人際關係等方面的問題就會更加理智、更為科學。 厚黑學並不神秘，人的日常交往中皆可體現厚黑學的運用價值，厚黑學的運用會讓人在處世為人中左右逢源遊刃有餘。 所謂「厚」，並非只是臉厚，而是隱忍、寬厚與醇厚，它要求我們為人處事要有「厚」的誠心，用誠意和寬容之心去對待人，你才能遊刃有餘，應對自如，否則你就很難與他人友好相處，更不可能廣結人脈，為己所用。由此可見，為人處世確實要有「厚」的功夫。如果你為人內向靦腆，不能忍受那些在處世交往中的屈辱，過於顧及自己的虛榮之心，你就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住適當的機會來顯示自己。即使你本身的才智再出眾，也會淹沒在芸芸眾生之中，那是非常可惜的。 所謂「黑」，並非讓你不擇手段、放棄道德，去做只對自己名利有益的事情，也不是強調用陰謀詭計去陷害和算計別人，而更多地包含了處事為人的種種計謀和智慧，也包含了保護自己、認清他人的深刻內涵。社會複雜，人心叵測，常言道「防人之心不可無」，運用「黑」的智慧，可以防禦別人的圈套陷阱，達到保護自己的目的。 所以，我們要對厚黑學中所謂的「厚」與「黑」有正確的認識和理解：「厚」是一種交往態度，而「黑」則是一種處事態度。 當今社會，既是競爭的社會，更是鬥智的社會。要想充分實現自我的價值與品質，就要擁有比別人更多的智慧與韜略。你是願意做一個智力上的弱者，還是努力在智力較量中斬將奪關，決勝千里呢？相信每一個渴望取勝的人都能從《厚黑學大全 伍》一書中找到自己的答案。 本書把厚黑學的智慧全面地滲入社會生活的各方面：教你如何使用計謀；教你做人做事的智慧；教你如何走上成功之道……願讀者諸君能夠有所悟，有所得，並對您在社會上輕鬆自如地行走有所裨益。
狼噬－強者的生存法則
狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能，狼的頑強不屈的性格和尊嚴，狼的團隊精神和家族責任感……使狼成為草原民族的獸祖，宗師，戰神與楷模。 本書將狼的狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能，狼的頑強不屈的性格和尊嚴，狼的團隊精神和家族責任感，與我們人類社會的強者進行對應，從中我們可以看出人類的強者是怎樣從激烈的競爭中脫穎而出，就如同狼從激烈的草原競爭中脫穎而出一樣。 在我們的記憶中，人們對狼存在著許多誤解，然而面對現代公司發展中的困境，我們不得不用另一種眼光，來重新審視我們曾經視之為敵人的狼。狼群的個性及其組織結構讓我們發現了一個完全不同的世界；一個互相合作、紀律嚴明、彼此忠誠、善於溝通，積極上進的生存環境。我們從狼身上獲得了一種全新的啟示：在我們生存的這個世界裡，除了人類，還存在著一種擁有更高智慧的哲學—狼的哲學。向狼學習，向自遠古以來與人類並肩而行的朋友學習，這已經成為現代公司的必然追求。 競爭中不存在謙讓 無論是人的世界還是狼的世界，競爭都是殘酷的，有時甚至是你死我活的。在食物極其短缺的情況下，食物僅僅能滿足一隻狼的生存，那麼，素來講親情的狼這時候也就不再溫良恭儉讓了。 我們現在的社會就是一個競爭的社會，每個人的生存權力只有在競爭中去獲得。但是，我們中國人受傳統思想的束縛，總是存在著君子謙讓的習慣，這樣常常在激烈的商品競爭中失去機會。 這裡有一個笑話，但是能夠說明現代競爭機制的殘酷性。有這麼兩個好朋友，他們一起去森林散步，一切都很浪漫，他們邊走邊談論著人生，談論各自的理想，非常投機合緣。突然這時候，從樹林裡衝出來一隻大老虎，兩個人都想逃命。正當一個人拔腿要跑的時候，卻發現另一個人卻正在換跑鞋。他十分不理解，深感迷惑地說：「現在都什麼時候了，你還換什麼跑鞋呀？你這不是在耽誤時間嗎！就算你換上跑鞋也一樣跑不過老虎的！」 可是這個人邊換鞋邊回答道：「我為什麼要跑過老虎呢？我只要跑得比你快就不會被老虎吃掉了！」 這個故事說明了一個道理：競爭是無情的。無論平時是怎樣的好兄弟、好伙伴，一旦相互之間有了利益衝突，一切情面都會變得不堪一擊，再好的兄弟也會變成死對頭。 相信大家都聽過一句話：「商場無父子。」即使是父子，只要到了生意場上，就是競爭對手。如此激烈的競爭，我們怎能無動於衷呢？ 物競天擇，適者生存，這是競爭的本質和普遍規律。競爭的這種優勝劣汰的根本屬性使得它既是一種激勵機制，又是一種淘汰機制。作為激勵機制，它可以使勝利的人獲得競爭目標，需要得到滿足，受到世人的敬慕與輿論的讚揚。而作為淘汰機制，它則會使失敗的人失去競爭目標，需要得不到滿足，並且往往還會受到世人的輕視和輿論的嘲弄。可以說，正是在競爭的刺激和壓力之下，才迫使社會成員不斷進取，超越他人，最終融匯成社會進步的巨大洪流，推動人類社會不斷進步。因此，競爭從某種意義上來說也就可以被看做是社會進步之母，文明公平的競爭對於推動社會發展有著巨大的作用。 馬克思在談到競爭時就曾指出：「這是一個規律，這個規律一次又一次地把資產階級的生產甩出原先的軌道，並迫使資本加強勞動的生產力，因為它以前就加強過勞動的生產力；這個規律不讓資本有片刻的停息，老是在耳邊催促說：前進！前進！資本經濟正是在競爭機制的推動下飛速發展，使資產階級在不到兩百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的生產力還要多，還要大。」 中國這二十多年的改革開放也正充分說明了競爭對經濟發展的巨大推動力，市場經濟競爭機制的引入，使中國二十多年來的國民經濟得到了飛速發展。 市場是最公正的法官、最沒有感情的裁判員。所有的競爭者均享有平等的機會，但競爭的結果卻只能是「擇優錄取」，「優勝劣汰」。 一位總經理曾經談過這樣一件事： 一次，他的公司招聘一名經理，有許多人前去應聘，他一眼就從應聘者中看中了一位年輕人。面試開始了，一個又一個的應聘者走進了他的辦公室，可是那個年輕人卻一直沒有露面。這位老總感到很奇怪，於是就讓他的秘書去瞭解一下情況。秘書回來報告說，那位年輕人遇到了同時來應聘的一些朋友和親戚，於是就讓他們先進來面試了。終於，那位年輕人進來—了，果然他顯示出了高於其他應聘者的能力，但最終這位經理總卻沒有錄用他。 當有人問他為什麼時，他說道：「雖然他有著超出其他人的才幹，但是最重要的是他缺乏競爭意識。他既然能把應聘的優先權讓給別人，那麼難保他不會把重要的商機讓給競爭對手。才能是可以培養的，而競爭意識則是內生的。我不能把自己的公司交給一個沒有競爭意識的人去管理。」 競爭意識正在逐漸成為衡量一個人能力的標準之一。正如這位老總說的，沒有競爭意識的人是不可能獲得成功的。看到這裡，你是否也應該停下來想一想這些問題：我是一個有競爭性的人嗎？我的競爭意識到底有多強？ 要想在今天的激烈競爭中獲得自己的生存權，就必須改變傳統的觀念，大膽表現自己，積極表現自己，把機會抓在自己手裡。因為只有你自己獲得了生存，才能真正幫助你願意幫助的人。而競爭的根本目的就是要把真正有才能的人推上重要的位置，發揮聰明才智，給社會創造財富。如果做個謙謙君子，把機會讓給才能不如你的人，實際上就是對社會的犯罪。
放不開：你為什麼不想放過自己？
當我們「放不開」 名利、身分、地位、面子、自尊、權勢．．． 的時候，更需要做到 － 「放」：放下不想放下的東西。 「不」：不執迷自以為對的事。 「開」：開始淡活快樂的生活。 生活中所的有壓力，來自於我們過於高估自己的能力，導致於我們太過於「看重自己」，甚至一點都不想「放過自己」。 其實，「放過自己」說困難也不是很困難，說簡單也不是很簡單，只要我們能夠徹底地放下不想放下的東西、不執迷自以為對的事、然後，開始過淡活快樂的生活，就會恍然發覺「放過自己」，並沒有自己想像中的那麼困難。
20幾歲定好位：30幾歲有地位－－文經閣
在35歲前與同儕拉開距離 20幾歲先耕耘，30幾歲早收穫； 20幾歲先人一小步，30幾歲先人一大步。 在35歲之前超越他人，是許多年輕人的夢想。而35歲這個年齡點，在某種程度上似乎也成為了人生的分界線。 找工作的時候，我們會發現招聘啟事裡大多數會有「35歲以下」這一條件。而縱觀社會上的成功人士，他們也多是在35歲之前完成了自己的資本積累並在自己的領域裡小有成就的。所以，35歲幾乎已經成為了界定一個人成功與否的關卡。「成功的一方」與「平庸的一方」在35歲的時候早已經涇渭分明。 而如何在35歲之前有所成就，超越他人呢？ 有些人20幾歲的時候每天混日子，而立之年的時候仍然沒有多大成就，等到35歲的時候，已經漸漸習慣了自己平庸的生活，沒有了奮鬥的志向和精力，以至於一輩子都平平庸庸。的確，20幾歲時候的迷茫和頹廢，會造成今後10年、20年，乃至一輩子的平庸。如果不能夠在35歲之前走出迷霧、找到自己的奮鬥方向，那麼，也許你自己也會無顏面對35歲以後的自己了。 也有些人，他們在自己的人生旅途中早早的走到了別人前面。這些人在不斷超越別人的旅途中，有堅定的奮鬥方向指引、有堅實的發展平臺做後盾、有穩定的人脈關係推動成功、有敢於打破常規的勇氣、有優秀的專業才能、有吸引他人的人格魅力、有敢於嘗試未知事物的勇氣、有不斷自我更新的學習意識、有正確的做事方法和積極堅韌的態度，這一切因素都讓他們在人群中成功的脫穎而出，成為遙遙領先的佼佼者。 其實，生活中成功的機會無處不在。並不是只有那些滿腹經綸、才華橫溢的人才能把握住，只要你具有一般人的能力，為自己指定清晰明確的目標，藉由自己腳踏實地的努力和正確的方法，你也能夠抓住成功的機會，在奮鬥中超越別人。 印度有一句諺語：「播種行為，收穫習慣；播種習慣，收穫性格；播種性格，收穫命運。」 人的命運雖不可選擇，卻不是既成的。人無法選擇自己的出身，也無力改變所處的環境，但人可以改變自己的思想和性格。起點可以影響結果，但不會最終決定結果。與其羨慕那些含著金鑰匙出生的富二代、官二代，不如透過自己的努力，成功的超越別人，最終獲得充實而卓越的人生。 本書寫給那些35歲之前的年輕人，也許你們正在奮鬥的旅途中迷茫，也許你已經明確了自己的方向，也許你在熟悉的領域內小有作為，也許你已經站到了成功的頂點。不管你的現狀如何，你都能從這本書中找到自己的提升空間。 20幾歲耕耘，30幾歲收穫；20幾歲先人一小步，30幾歲先人一大步。年輕人，一定要抓住35歲以前的時期，在爛漫蓬勃的青春年華裡，創造出屬於自己的成功。
捨不得－捨得是一種用金錢買不到的獲得
「捨」：捨掉想要卻不需要的欲望。 「不」：不執著自己認為對的執著。 「得」：得到無憂自在的淡樂人生。 在這個做任何事或任何投資，都希望能夠有所回報或回收的功利時代，沒有一個人會想讓自己做白工，沒有一個人會想讓自己的努力徒勞無功．．．然而，這就是我們的人生會過的那麼痛苦和那麼不快樂的原因．．． 這幾年我經常在思考幾個問題，人為什麼快樂？人為什麼不快樂？人為什麼會在快樂之後，馬上不快樂？後來我才發現，我們的不快樂來自於自己捨不得可以讓自己快樂的事情，而我們的快樂，則來自於捨得那些讓自己快樂的事情，換句話說，我們快不快樂，其實，取決於我們懂不懂得捨得那些可以讓自己獲得快樂的事情。 或許，我們都聽過「有捨才會有得」、「想得到之前，必須先學會捨」之類的佛教或禪宗對「捨得」二字的解釋，但是，我卻認為上述那些解釋「捨得」二字的說法背後，或多或少都隱藏著某些利己的目的，也就是說好像我們之所以會捨棄一些東西，都是為了獲得比捨棄掉的還要更好的東西，如果我們在捨棄之前，明確地得知自己在捨棄之後，並無法獲得自己想要獲得的東西，那麼我們還會不顧一切地捨棄嗎？ 答案通常是否定的，因為在這個做任何事或任何投資，都希望能夠有所回報或回收的功利時代，沒有一個人會想讓自己做白工，沒有一個人會想讓自己的努力徒勞無功．．．然而，這就是我們的人生會過的那麼痛苦和那麼不快樂的原因。 也就是說如果我們可以稍微調整一下「只要肯捨，一定會有得」的心態，不要把「得」當成自己「捨」的前提，那麼我們的人生應該會過的比以前快樂。然而，不要把「得」當做自己「捨」的目的，就是《捨不得》這本書主要想要告訴讀者的事。 也許，當讀者看到《捨不得》這個書名，會在第一時間從字面上認為，這本書的內容應該是要告訴讀者，在人生過程中有那些讓我們「捨不得」的事情，但是本書《捨不得》真正想告訴讀者的卻是，當我們每天面對那麼多想讓自己快樂，但最後卻快樂不起來的事情，只要能夠徹底地做到「捨」掉想要卻不需要的欲望，與「不」執著自己認為對的執著，自然而然，就可以「得」到想要的無憂自在的淡樂人生。 然而，這種在「捨掉想要卻不需要的欲望」與「不執著自己認為對的執著」所得到的「獲得」，其實，就是一種用金錢買不到的另外一種「獲得」。
三國演義的人生64個感悟
三國演義的人生64個感悟 華人社會中最受歡迎的奇書 與其說《三國演義》是一部描寫戰爭的兵書， 不如說它是一部智謀全書。 因為，在任何一場戰爭的背後，都或多或少、或深或淺地需要運用到一些智謀。 在這種變幻莫測的大環境下，如果不懂得如何做人，不要說建功立業，就連保身都是難以做到的。只有深諳做人之道，才能夠在惡劣的環境中保身，然後運用智慧去團結更多的人，做成更多的事，累積更多的資本，從而成就更大的事業。 在那個風起雲湧的時代，要想成就一番事業，往往舉步維艱，因為時時都有危難，處處都是險象。在這種變幻莫測的大環境下，如果不懂得如何做人，不要說建功立業，就連保身都是難以做到的。只有深諳做人之道，才能夠在惡劣的環境中保身，然後運用智慧去團結更多的人，做成更多的事，累積更多的資本，從而成就更大的事業。 戰火紛飛的三國時代已經遠去，但這個時代發生的故事卻深深刻在了無數人的腦海中。集真知與實踐為一體的偉大作者羅貫中嘔心瀝血，以滿腔的熱忱、生動的筆觸將這個時代發生的故事活靈活現地展現在了讀者的面前。 捧起這本記載著百年歷史的《三國演義》，細心閱讀後，很少有人會無動於衷。因為讀者都有著一定的思想，能夠透過無數戰爭的「熱鬧」場面來思索那些歷史人物的命運。於是，有人感慨，有人長嘆，有人扼腕，也有人柔腸寸斷；有人豔羨，有人讚美，有人熱淚盈眶，也有人高歌一曲。 悲也好，喜也罷，最好不要耽溺其中。因為，讀三國的目的不是為了用古人的悲劇來花費自己的精力和眼淚，也不是為了用古人的喜劇來使自己得到片刻的滿足或快樂。我們應該做的是立足現實，從這些故事中來領悟各種各樣的智慧，然後將這些智慧巧妙地運用到生活中。 與其說《三國演義》是一部描寫戰爭的兵書，不如說它是一部智謀全書。因為戰爭是間斷的，而不是一直延續下去的。在任何一場戰爭的背後，都或多或少、或深或淺地需要運用到一些智謀。戰爭的勝利往往包含著多方面的原因，大到軍隊的實力，小到令敵方忽視的小計策。不過，最為根本的因素還要回歸到人為因素上。於是，如何做人便成了一個值得關注的問題。 在那個風起雲湧的時代，要想成就一番事業，往往舉步維艱，因為時時都有危難，處處都是險象。在這種變幻莫測的大環境下，如果不懂得如何做人，不要說建功立業，就連保身都是難以做到的。只有深諳做人之道，才能夠在惡劣的環境中保身，然後運用智慧去團結更多的人，做成更多的事，累積更多的資本，從而成就更大的事業。 戰爭年代是水深火熱的年代，也是沉重的年代。而沉重的東西往往能夠給人留下深刻的印記，比如三國戰爭背後的人生智慧。如今，環境已趨於和諧，人們不用擔心生命安全，因此也不需要去算計他人。不過，人人都有理想，都想成就一番屬於自己的事業。要心想事成，同樣需要學會做人。一個能夠成就一番事業的人，一定是一個擅長做人的人。雖然戰爭已經成為過去，但三國中的智慧同樣能夠被今人借鑑。 為了讓讀者從《三國演義》中更透徹地領悟人生智慧，本書結合《三國演義》中的典型故事，將其中人物形象簡略而生動地展現在讀者面前，然後結合社會現實來揭示做人的方法和技巧，給讀者耳目一新的感覺。 本書以《三國演義》為引子，或以全局為立足點，提綱挈領，或以局部為落腳處，小中見大，剖析出了較為全面的做人智慧，希望能夠拋磚引玉，給讀者帶來更有價值的啟迪。
給菁英的24堂心理課
心理學在生活中所扮演的角色 就是幫助我們更好的處理內心世界的矛盾 坦然地面對外部世界給我們帶來的各種挑戰 它教會我們如何保持內心的平靜； 如何應對生活中那些必不可少的苦痛； 如何正確認識自己並且平息內心的衝突； 如何讓內心獲得自由；如何處理與他人之間的關係； 如何去愛和收穫幸福。 一個人的一生，將面對怎樣的生活，我們無從選擇，但是我們可以學習如何生活，就好像要學習做飯、各種生存技能一樣。 但是對於上述技能，人們更多追求的是技巧上的純熟，往往忽略了內心的感受。而心理學在生活中所扮演的角色，就是幫助我們更好的處理內心世界的矛盾，坦然地面對外部世界給我們帶來的各種挑戰。它教會我們如何保持內心的平靜；如何應對生活中那些必不可少的苦痛；如何正確認識自己並且平息內心的衝突；如何讓內心獲得自由；如何處理與他人之間的關係；如何去愛和收穫幸福。 真正的幸福，並非來自於他人，而是取決於我們自身。 所有的精神生活都是指向自身的，當你的內心獲得寧靜時，你的生活也將是一片安詳。可是，人類對於自己的認知並非那麼容易，往往是先處於混沌無知的階段，然後因為某些事情的觸動，才開始對這個世界有所觀察，繼而反觀自身。對於人類來說，最難的理解不是朝外的，而是朝內的，也就是說，在生活中，讓我們感到最為困難的，並非是對他人的理解，而是對自身的認知。 那麼，我們應該如何處理自身與生活之間的矛盾呢？ 去聆聽那些智者的教誨，摘取智慧的果實。那些在各個領域裡表現出色的智者，因為有著更為豐富的閱歷，所以比常人看問題更清晰、更透徹。而心理學領域的智者們，更容易透過理性的光芒，揭開被生活的細節所掩埋的各種表象，還生活一個本來的面目。他們的觀點，更容易將我們引入一個理性而又充滿智慧的世界中去——心理學大師都會給我們全新的啟發，讓我們在心理學的滋潤下，完善自己的內在生活：接受真實的自己，學習自我掌控，保持內心的安寧，懂得選擇和寬恕，知道生活在「此處和當下」。 無論在什麼時代，這些心理學家的萬能方法，都具有永恆的普世價值，總能幫助我們正確地生活。因為無論外面的世界如何改變，人類的心靈總還是原來的樣子。即使再過去幾百年，心理學對於人類獲取幸福或墮入苦厄之命運的判斷，也依然會充滿真知灼見。佛洛伊德對人類心理的解讀，不會因為時間的流逝而褪色，羅傑斯對於潛意識的揭秘，將一直激發我們勇往直前…… 本書立足於心理學，摘取世界各國著名的心理學家對待生活的看法，從情商、個性、潛能等方面，給讀者提供一種多緯度的閱讀享受。希望本書能幫助那些尚且處在痛苦中，並且企盼光明的人明白：快樂離我們並不遙遠，愛其實觸手可得，內在的自由也很容易能夠被實現。所以，開啟你的智慧和心眼，努力去發現吧。
安頓身心：喚醒內心最美好的感覺
安頓身心 喚醒內心最美好的感覺在這本書中，你將充分理解心靈能量的意義所在，也將完全掌握使用心靈能量的技巧與方法。這本書將為你提供一條通往成功與夢想的便捷之路，一條沒有阻礙與艱辛的路，一條充滿了愛與喜悅光芒的路。希望你能夠在本書中與心靈的能量親密結合，發現它、認識它、使用它，並與它和諧地生活在一起。宇宙的力量是無窮無盡的，正如瑞士數學家萊昂哈德‧歐拉所說：「宇宙的結構是最完善的，而且是最明智的上帝的創造，因此，如果在宇宙裡沒有某種極大的或極小的法則，那就根本不會發生任何事情。」世間的一切都在宇宙的法則下運轉和變化，包括我們珍貴的生命。不僅如此，我們每個人的內在還存在著一個小宇宙，它是宇宙力量的濃縮，雖然無形，卻給我們帶來巨大的力量和無窮的財富。而使這個小宇宙釋放出無限威力的金鑰，就是我們的心靈。我們的心靈擁有著強大的力量，它開啟了我們體內的小宇宙，並引導我們獲得任何有形與無形的財富。心靈能量是人類最有價值的體現，也是創造一切的動力之源。也就是說，我們此時擁有的一切都是由自己的心靈能量創造的。心靈能量讓每一個生命展現出不同的色彩。也許你此時的境況並不理想，那是因為你沒有很好地運用這股強大的力量。你可以把心靈能量想像成一匹野馬，最開始的時候，它一定不會乖乖聽話，可能會躲在你內心深處的某個角落，讓你尋不到它的蹤影；它也有可能在你身體裡亂跑，讓你處於焦躁不安之中。因此，你需要細心地去尋找它，並且耐心地啟發它、引導它、訓練它，讓它慢慢從你的內心顯露出來，成為你獲得成功的得力夥伴。這個尋找與發現心靈能量的過程，就是我們開啟內在世界的過程。當你找到了心靈能量，就可以利用它為自己創造無限的財富與價值。實際上，心靈能量是從無限的宇宙中來的，根據宇宙間的能量守恆定律，當它在你的身上流動的時候，如果你不在意它、不去開啟它，那麼它在你生命消逝之後就會重新返回宇宙之中。請珍惜這份來之不易的能量，讓它在你身體中充分發揮自身的價值，幫助你獲得想要的人生。不要懷疑心靈能量的威力，本書可以明確地告訴你：只要你善於運用心靈的能量，你就可以擁有自己想要的人生。你的內在與四周時刻圍繞著一種能量場，它的流動方式反映了你的一切態度與思想。如果你的內心是消極的、負向的，那整個能量場必然也是消極的與負向的。根據宇宙間的吸引力法則，這個能量場會為你吸引來同樣消極與負向的事情。相反，如果你的內心是積極的、正向的，那整個能量場又會是怎樣的呢？答案可想而知，這個能量場將為你吸引來一切美好的事物，成為你獲得美好人生的重要保證。每一個本真的自己都是充滿愛與喜悅的美好存在，但由於外界與內在因素的共同作用，這個真實的自我被物欲與迷亂遮蓋住了。你可能很久沒有體會過喜悅與平和的力量了，你的人生不應該帶有這種負向能量的色彩，也不該在碌碌無為中丟失了本性。你可以再次找回最初的自己；你可以再次享受發自內心的喜悅；你可以在喧鬧之中體會平和與靜謐；你可以讓愛溫暖自己與他人——因為你擁有心靈的能量！無論你此時是貧窮還是富足，是處於人生低谷還是處於人生巔峰，這些都不是你得不到心靈能量的藉口。宇宙對每個人都是平等的，任何人都可以擁有心靈的能量。在這本書中，你將充分理解心靈能量的意義所在，也將完全掌握使用心靈能量的技巧與方法。這本書將為你提供一條通往成功與夢想的便捷之路，一條沒有阻礙與艱辛的路，一條充滿了愛與喜悅光芒的路。希望你能夠在本書中與心靈的能量親密結合，發現它、認識它、使用它，並與它和諧地生活在一起。
像貓一樣生活 像狗一樣工作
做個既懂生活又會工作的現代人我是一個超級喜歡跟動物學習的人雖然人類是萬物之靈，但動物身上有一些優點是未經修飾、渾然天成的，絕對值得我們學習。比如貓貓，比如狗狗。從小我就癡迷於貓的優雅。踮著柔軟的腳掌，悄無聲息地行走，在灑滿陽光的窗臺上慵懶地打滾。與貓為伴的日子，我忽發奇想：「如果我也變成一隻貓，過著這樣悠然自得的生活，該是多麼自在愜意！」我沒有魔法棒，變不成貓的模樣。可是有心的人，沒有什麼事情做不到！我大可以向貓貓學生活！當我仔細品味貓的生活哲學時，發現其中竟然大有學問。很多人只會愛人，不懂得愛自己，但貓貓是個天生的生活家，它們每天必做的功課，就是認認真真地把臉洗個乾淨，把毛梳理整齊。貓貓很愛流浪，一旦有機會，總要衝出屋去，玩上幾個通宵才疲倦地歸來，率性而為，不失真我。這比起很多想做而又不敢做的人要自由得多。貓貓是個戀愛高手，溫柔多情，愛得激烈卻又愛得巧妙。它們可以在愛到濃時對人百依百順，也可以在不高興的時候露出小刀一樣的爪子，誰也別想占它的便宜。貓貓對人友善，卻又聰明地保持著恰當的距離，若即若離，捉摸不透，你永遠不會產生「因瞭解而分開」的念頭。貓貓悠然閒適，忽而匍匐在草叢花間，忽而遊走在房頂樹尖，像古時的遊俠，神秘飄忽；忽而宅在家裡，含情脈脈地陪著你，讓你感覺這就是一生一世。貓貓是個不折不扣的哲學家，在它們的世界裡，有很多順理成章的事情，不過也有許多「但是」。或寵或辱，或繁華或寂寞，或真實或虛妄，往往都在這一個轉折之間。它們總是把分寸拿捏得恰到好處。所以我心甘情願地熱愛著這種小精靈，跟它們學著生活的哲學。我不僅喜愛貓，同樣熱愛狗。在我眼裡，狗狗是忠誠勤勞、勇敢無畏、敬業負責的代名詞。在我的生命中，遇見過很多狗狗。如果你也曾仔細觀察過它們，認真與它們相處，會驚訝地發現，它們就像是卓越的工作者，擁有令人稱讚的優點。狗狗是最有毅力的戰士，只要開始做一件事，就會高度集中精神，盡全力把它做好。這真令很多半途而廢、不懂持之以恆的人汗顏。狗狗膽大心細，總是甘當馬前卒，第一個衝在前面，不管前方有多少坎坷艱辛，有多少危難險阻，也毫不畏懼，勢不可當。如果你也曾與狗為伴，一定知道它們是最忠誠的夥伴——無條件地愛人，從不計較得到多少。從它們的眼中，你可以看到無比的真誠和友善，再鐵石心腸的人也會被打動。狗狗總是自信滿滿，相信自己可以做到最好。它們既不像綿羊一樣無原則屈從，也不像猴子一樣毛躁激進，做起事來恰到好處，是最果敢的戰士。在狗狗的世界裡，有自己的生存法則。它們懂得高效工作，懂得服從首領，既能單打獨鬥，也可以協同作戰。有時，狗狗會用一些你意想不到的方法解決問題；有時，又會巧妙地利用身邊的資源。而且，它們的學習能力和領悟能力總讓你吃驚，原來這小小的腦袋，也能裝下這麼多東西。在我看來，狗狗最為出色的優點，就是能在忙碌的工作之中保持快樂的心境。就算疲累，也不會丟下工作不管；就算被主人罵幾句，也不會跳起來咬人。你在它們身上，總是能看到熱情洋溢、快樂奔放的樣子。那種由衷的喜悅，連你也會受到感染。不信你可以試試，當你真誠地與狗狗相對時，臉上一定在不自覺地微笑。如果我能擁有這些優點，職場之路一定會走得更加順利。所以，我將一隻叫夭夭的貓貓和一隻叫火星的狗狗帶到這本書裡，把我對它們的認識如實地寫下來，也把我從它們身上學到的生活哲學和工作理念記錄在冊。不要小看這兩個小精靈，它們帶給你的遠比想像中更多。你總能從它們身上得到觸動，感受真實。那一絲輕柔而溫馨的小情緒，在翻開這本書的時候蕩漾開去……
老子看破沒有說破的潛智慧
老子看破 沒有說破的潛智慧老子是我國古代偉大的思想家，生活在春秋時期，楚國苦縣人。他所撰述的《道德經》又名《老子》，是一部思想深奧、內涵豐富的哲學著作。《道德經》貫穿歷史數千年，流傳至今，仍然閃爍著智慧的光芒，指引著人們的處世做事。老子的處世哲學，主要包括守柔、寡欲、不爭、無為等思想。這些思想，長期以來，一直被認為是消極的、避世的。但如果我們能夠對老子著作有深入一些的瞭解，就會發現這些貌似消極的言辭背後，往往蘊含著積極而深刻的智慧。老子所說的「守柔」，並非是指真正的軟弱，乃是指表面的柔弱，實為真正的雄強。老子說：「人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也。」老子從人類和草木的生存狀態中，發現有生機的東西都是柔軟的，而失去生機的東西是堅硬的，這說明從生命的發展持續中，「柔」才是最可發展的狀態。所以老子說「守柔曰強」。據說與老子同時代有一個叫老萊子的人，也有說叫商容，壽命長至百歲。老子向他問道，老萊子張口吐舌，以舌存齒亡示其柔弱勝剛強的道理。比如水是最柔弱的事物，但是，攻擊堅硬強壯之物又沒有哪種事物能勝得過水，因而水其實是真正的強者，沒有什麼事物可以代替。老子提倡「守柔」的本意是「知雄守雌」，意即知道自己的強大，卻故意呈現柔弱的姿態。老子說：「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。」事物發展的規律是物極必反、勢強必弱的，假如我們能預先發現這種變化的先兆（即「微明」），就必然會採取柔弱的態勢。因為剛強並不能持久，柔弱含藏內斂反而能戰勝剛強。老子所說的「寡欲」，並不是讓我們丟掉世間的一切欲望。這裡有兩層含義。一是強烈的欲望，會使我們看不清事物的真相，喪失正確判斷的能力。如十二章所說「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂」。另外，「寡欲」還有一層重要內涵，就是在我們為人處事時，不要憑自己的主觀意願辦事，要順勢而為。老子說「咎莫大於欲得」，又說「不見可欲，使民心不亂」都是就這一層意思說的。老子所謂「不爭」，也不是消極的不爭。老子明確地說，「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，可見不爭的目的是為了沒人能夠和自己爭。老子認為人應有「居後不爭」之心。老子為人處世的「三寶」是「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」。守柔即慈；寡欲即儉；第三寶「不敢為天下先」，就是要不爭。老子說「聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶，故能成其私」，意謂人應該捨棄爭先爭勝之心，收斂鋒芒，抱持以退為進的處世態度，從而達到「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」的境界。「無為」是老子處世哲學的一個至高點。「無為」不單是做人或生活的原則，更有帝王「南面之術」即今天所說「領導學」的意義。老子說「道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化」。歷史上，漢初及唐初的統治者都是採用了老子「無為而治」的思想，強調清靜無為，主張輕徭薄賦、與民休息，成就了中國歷史上的兩大盛世。無為，即「不為物先，不為物後」，是順乎自然的不妄為。這也是一種立身處世的態度和方法。老子說的「為無為，則無不治」的意思是說以「無為」的態度去對待社會人生，一切事情沒有做不到、辦不好的。因此，老子所講的「無為」並不是消極等待、毫無作為的，而是「為無為」、「為而不爭」，即以「無為」的態度去「為」，去發揮人們的主觀能動性。從上面簡單的分析中，我們可以看出老子的處世態度，並非一般人印象中的消極、避世。相反，它是最積極，同時也是最高明的處世哲學。《道德經》其核心思想是道，但老子宣揚道的目的，是教人以德。德是人們效法道的精神，立身處事的自然顯現。「德者得也」，在古代德字與得相通。所以德也有兩層含義，在意識層面為道德、品德，這不僅是我們為人處世的基本修養，也是一個成功者的必備素質；在事功方面為取得、獲得，就是我們要明白該不該得，怎樣得，怎樣保住這個得不失掉。在老子看來，依道而得，才能夠保持長久。《道德經》雖然只有五千餘言，但內容駁雜，思想深邃。從問世到現在約兩千五百多年的歷史中，有過數以千計的注釋者。除了最著名的河上公、王弼之外，還有好幾位皇帝的名字：梁武帝、唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世宗等。由於唐朝的皇帝自認是老子的後裔，因此，《道德經》還被當作「紅寶書」收藏並閱讀。在二十世紀的出土文獻中，《道德經》現身的次數也是最多的，從敦煌卷子、馬王堆帛書到郭店竹簡，都可以看到它的影子。它是被翻譯成外國文字種類最多的中文書籍。這部書豐富的內涵使之有了多種不同的讀法，有人將其看成武學兵書，有人將其看成政治秘笈，有人將其看成養生之法，還有人將其看成修道成仙的要訣。同一書，竟能讀出完全相異的見解，真是曠世罕見，也足見這部《道德經》的魅力。我們所寫的這本書主要從處世學的角度，對《道德經》中蘊含的潛智慧加以解讀闡發。《道德經》雖為文言文，但其文意還算樸實通俗，並不讓人感到陌生，所以我們只對原文做了直譯。對於個別難懂的字句，則做了隨文注釋。本書並非嚴格的學術著作，闡發的重點也全在處世哲學上，所以一般是揀擇其最主要的處世思想，做一發揮性說明。對個別重要和歧義較大的章節做了逐句解讀，目的是為了讓讀者對老子的處世態度瞭解得更深入或更全面一些。
厚黑學大全【貳】口才篇 舌燦蓮花
政商巨流隨時閱讀的案頭書多少巨商富賈信奉而成其大業；多少政治人物鑽研而成其大事職場評升遷、商場拼經濟、官場展頭角的最高指導。面對經濟蕭條、生活困頓者更應人手一卷，沈澱心情，品味李宗吾學說，讓您體會如何舌燦蓮花，左右逢迎世間學說，每每誤人，惟有厚黑學絕不會誤人，就是走到了山窮水盡，當乞丐的時候，討口，也比別人多討點飯。厚黑學這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。知己而又知彼，既知病情，又知藥方。讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾「厚黑學」者實人生憾事也！——林語堂有人讀了《厚黑叢書》說道「你何必說這些鬼話？」我說：「我逢著人說人話，逢著鬼話……方為待人處世厚黑之道，人見到他就是人話，鬼見到他就是鬼話」。李宗吾的《厚黑學》被譽為天下「奇書」。 李宗吾說：「我自讀書識字以來，就想成為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得；求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一日偶然想起三國，想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。」本書是作者用古今中外大量的經典資料，全面介紹和闡述李宗吾的「厚黑學」，側重在中國文化心理下的為人處世之道，詳細分析了各種為人技巧和處理經驗，對當下處激烈競爭社會觀實環境中的人去適應複雜多變的人際關係和調整心態有一定參考價值。為什麼今天要讀這本書李宗吾的《厚黑學》被有些人稱為天下「奇書」，自發表以來，經歷了近百年滄桑歲月，可說是眾說紛紜，褒貶不一，雖然有其糟粕，但它至今能流傳下來，說明其有一定的價值和一定影響力。這本書寫於軍閥混戰時期，當時國家積弱、軍閥混戰、時局動盪、民不聊生，許多仁人志士都在探索富國強民的道路。李宗吾先生就是在極度苦悶、報國無門的情況下，奮筆著述了《厚黑學》，透過分析古代封建統治階級內部為爭權奪利而勾心鬥角、爾虞我詐的種種權術的運用，諷刺當時國民黨政府的腐敗和那些醜態百出的官員，用正話反說的方式，揭穿了千年官場的黑幕，振聾發聵。厚黑學最重要的是把中國幾千年帝制後面的文化心理中，陳芝麻爛穀子的東西全部晾曬了出來，有學者評價說厚黑理論是「對漢民族腐朽文化和墮落人性的考古報告」。本書是著譯者引用古今中外大量的經典資料，全面介紹和闡述李宗吾的「厚黑學」，側重在中國文化心理下的為人處世之道，詳細分析了各種為人技巧和處事經驗，對當下處於激烈競爭社會現實環境中的人去適應複雜多變的人際關係和調整心態有一定的參考價值。生活需要有正確的原則指導。不管社會競爭多麼激烈殘酷，人際關係多麼複雜陰暗，為人講誠信，做人講品格是我們安身立命的最基本原則。在市場經濟條件下，我們同樣要「君子愛財，取之有道」，靠誠實勞動發跡致富，而不能損人利己，損公肥私。古人說，歷史以厚德載物，高尚的品德是社會發展的動力和民族的骨髓，是文明的基石。如果你擁有了品德，你會使你從事的任何職業成為榮耀，也會使你所處的任何工作崗位具有價值。我們今天看這本書，目的是呼喚誠信，高樹廉恥大旗，一方面吸收其好的地方，另一方面看清那些小人之道的真面目，向歪風邪氣開戰，把醜陋拒之大門之外，而不是效仿它，拋棄應有的高尚品德。希望此書能幫助廣大的讀者探索自己的人生之路，尋求到更本真的為人處事之道。李宗吾曰：「不薄之謂厚，不白之謂黑。厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差也，故筆之於書，以授世人。其書始言厚黑，中散為萬事，末復合寫厚黑。放之則彌六合，捲之則退藏於面與心。其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。」
傾聽大師 李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯、地之角，知交半零落； 一瓢濁洒盡餘歡，今宵別夢寒。 長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。——送別 李叔同 李叔同是我們時代裡最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也選擇在了杭州這個風花雪月、俠骨柔情的地方，使那些看慣「湖山此地，風月斯人」的杭州人生平添了一分新的驕傲。 ——林語堂 「宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育家，為若戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂遊戲人間。為一大事因緣而出世者耶？」——夏丏尊
