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馬其昶《毛詩學》析論
馬其昶（1855-1930），字通伯，晚年號抱潤翁，安徽桐城人，清末民初著名學者。早年以古文名，晚歲殫治群經子史，旁及內典，有桐城派「殿軍」之稱。本研究以其著《毛詩學》作為考察對象，內容計有以下數端：一、考查馬其昶現存著述數量及《毛詩學》版本，繼而簡介此書體例。二、析評《毛詩學》之《詩經》學觀點若干，窺探馬其昶對於《詩經》學部分問題的基本立場。三、比較《毛詩學》與清代《詩經》新疏三大家之撰述理念，從而了解馬其昶與同朝《毛詩》學派先輩的異同。次而略舉《毛詩學》說詩條例，考察此書釋《詩》之具體方式和特點，並評述其中獨到或誤解處。四、梳理馬其昶的學術淵源，並從《毛詩學》的具體思想傾向與特點，推論其與桐城派學術觀之關係。
在情志之外：六朝詩的多元面向
「詩言志」是自先秦以來的悠久傳統，詩人透過作品抒情言志，成就流傳千古的名作；後世學者也透過知人論世的研究，探尋作者的幽微意志，解讀作品的意義與價值。但在六朝時期，由於政治的動盪、文學集團的興起，詩人的創作來到前所未有的局面，文學開始不僅能嚴肅的承載詩人情志，也開始被賦予了更多的「功能性」。本書透過「擬作」、「代言」、「應制」、「文人樂府」四類詩作，探討六朝詩作中的遊戲競技、逞才求用等功能性的作品，以爬梳六朝詩在情志之外的多元面向，從而對六朝詩的意義與價值有更完整的理解。
【電子書】在情志之外：六朝詩的多元面向
「詩言志」是自先秦以來的悠久傳統，詩人透過作品抒情言志，成就流傳千古的名作；後世學者也透過知人論世的研究，探尋作者的幽微意志，解讀作品的意義與價值。但在六朝時期，由於政治的動盪、文學集團的興起，詩人的創作來到前所未有的局面，文學開始不僅能嚴肅的承載詩人情志，也開始被賦予了更多的「功能性」。本書透過「擬作」、「代言」、「應制」、「文人樂府」四類詩作，探討六朝詩作中的遊戲競技、逞才求用等功能性的作品，以爬梳六朝詩在情志之外的多元面向，從而對六朝詩的意義與價值有更完整的理解。
駱鴻凱《文選學》初探
駱鴻凱是開啟現代《文選》學的重要學者，最早將歷代《文選》學進行系統性歸納，具有承上啟下的重要貢獻。其專著《文選學》為現代《文選》學研究開啟序幕。本書盡量掌握了駱鴻凱生平及學術著作的各種基本文獻，在此基礎上以〈讀選導言〉為核心，針對《文選學》書中「文學體裁論」及「作家論」兩大方向進行探索，旨在釐清駱鴻凱對〈文選序〉、《文選》分體、《文選》編纂的看法，並以駱鴻凱《文選》專家研究五項綱領為線索，考察作家所處的時代環境與政治背景如何影響其創作，進而形成具備當代獨特風貌的詩文現象。
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駱鴻凱是開啟現代《文選》學的重要學者，最早將歷代《文選》學進行系統性歸納，具有承上啟下的重要貢獻。其專著《文選學》為現代《文選》學研究開啟序幕。本書盡量掌握了駱鴻凱生平及學術著作的各種基本文獻，在此基礎上以〈讀選導言〉為核心，針對《文選學》書中「文學體裁論」及「作家論」兩大方向進行探索，旨在釐清駱鴻凱對〈文選序〉、《文選》分體、《文選》編纂的看法，並以駱鴻凱《文選》專家研究五項綱領為線索，考察作家所處的時代環境與政治背景如何影響其創作，進而形成具備當代獨特風貌的詩文現象。
性惡論的誕生：荀子「經濟人」視域下的孟學批判與儒學回歸
荀子性惡論是有意與性善論針鋒相對，企圖在批判中回歸孔門正道的論述。但學者多以孔孟一體的思維批判荀學之歧出，儒學史上「作為他者的孟子」往往被忽略。本書即企圖回到孟子尚未成聖成經的脈絡去思考荀孟關係，探問為何荀子必要攻訐性善而主張性惡？關鍵在於荀子不滿孟子以「道德人」作為存有原初狀態的指涉，將儒學的社會性倫理轉向了超越性道德；是以企圖回歸存有原初的「經濟人」面向。性惡論的誕生，可以說是作為「經濟人」的存有對「道德人」之反擊；必須理解到：「性惡論」不僅是人性的表述，而是一種認知自我與世界的態度。其中涵攝了「經濟人」的本體、修養、政治、經濟與社會等面向之完整儒學系統。一旦否認「性惡論」的意義，早期儒學的根基將全然崩解並遭受曲解——忽視了「孔荀」一系在儒學史脈絡中的重要性意義。
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荀子性惡論是有意與性善論針鋒相對，企圖在批判中回歸孔門正道的論述。但學者多以孔孟一體的思維批判荀學之歧出，儒學史上「作為他者的孟子」往往被忽略。本書即企圖回到孟子尚未成聖成經的脈絡去思考荀孟關係，探問為何荀子必要攻訐性善而主張性惡？關鍵在於荀子不滿孟子以「道德人」作為存有原初狀態的指涉，將儒學的社會性倫理轉向了超越性道德；是以企圖回歸存有原初的「經濟人」面向。性惡論的誕生，可以說是作為「經濟人」的存有對「道德人」之反擊；必須理解到：「性惡論」不僅是人性的表述，而是一種認知自我與世界的態度。其中涵攝了「經濟人」的本體、修養、政治、經濟與社會等面向之完整儒學系統。一旦否認「性惡論」的意義，早期儒學的根基將全然崩解並遭受曲解——忽視了「孔荀」一系在儒學史脈絡中的重要性意義。
微觀類型下的受動標記研究：基於音韻及語法介面
本書以理據分析語言事實，參照其他跨語言材料，由小見大窺探語言普遍性，建立語言類型下的受動標記發展脈絡，成就漢語方言被動標記的新探索。運用方言比較語法突顯漢語及其方言特色，並且從古漢語語法找尋歷史發展，引進語法分析，達到發掘語言事實和理論分析的雙面適切性。本書落實宏觀研究精神，跨方言、跨區域及世界語言內向受動被動式的異同，包含動詞語義來源、語法化歷程、句式結構和論旨角色變化，語言操作不同的語法策略，體現外向主動和內向受動的區別。核心觀點認為被動句式在歷史上由原初的多樣分工，經由類推及句式競爭後，逐漸趨同為某一類被動標記，但因歷史殘存不一，所以在方言表現上呈現非均質的語法擴散。
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本書以理據分析語言事實，參照其他跨語言材料，由小見大窺探語言普遍性，建立語言類型下的受動標記發展脈絡，成就漢語方言被動標記的新探索。運用方言比較語法突顯漢語及其方言特色，並且從古漢語語法找尋歷史發展，引進語法分析，達到發掘語言事實和理論分析的雙面適切性。本書落實宏觀研究精神，跨方言、跨區域及世界語言內向受動被動式的異同，包含動詞語義來源、語法化歷程、句式結構和論旨角色變化，語言操作不同的語法策略，體現外向主動和內向受動的區別。核心觀點認為被動句式在歷史上由原初的多樣分工，經由類推及句式競爭後，逐漸趨同為某一類被動標記，但因歷史殘存不一，所以在方言表現上呈現非均質的語法擴散。
世俗想像與歷史記憶：晚明話本帝王故事新考
晚明文人話本中，以社會中下層人物為主角者比例居上，而以傳統的帝王為主角者也至少有九篇。這些話本或敘述帝王發跡前的平民生活，或以讀者較為疏離的宮廷世界為背景，或為宗教勸導，或為政治宣傳，或為歷史評說，或為宮廷獵奇。其素材多取材自正史、稗史、文言小說、戲曲、宗教書籍等，文本間的關係或為迻錄與拼接、或為采擷與重寫、或為吸納與烘染。本文擬進一步認知這些話本與前文本的淵源，以理解其寫作藝術，繼而考察身處世俗文化語境中的編撰者，對於作為宮廷文化象徵的帝王及其所代表的歷史記憶如何投射想像。
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晚明文人話本中，以社會中下層人物為主角者比例居上，而以傳統的帝王為主角者也至少有九篇。這些話本或敘述帝王發跡前的平民生活，或以讀者較為疏離的宮廷世界為背景，或為宗教勸導，或為政治宣傳，或為歷史評說，或為宮廷獵奇。其素材多取材自正史、稗史、文言小說、戲曲、宗教書籍等，文本間的關係或為迻錄與拼接、或為采擷與重寫、或為吸納與烘染。本文擬進一步認知這些話本與前文本的淵源，以理解其寫作藝術，繼而考察身處世俗文化語境中的編撰者，對於作為宮廷文化象徵的帝王及其所代表的歷史記憶如何投射想像。
蔡沈《書集傳》經典化的歷程：宋末至明初的觀察
蔡沈《書集傳》在中國《尚書》學史上有著重要地位，不但與《傳》、《疏》比肩，更影響元、明、清三代的科舉。然而，這部著作在初成之時，朱門不以為正統，學林亦不甚重視。本書探討蔡沈承朱子之命作《書集傳》，經元代立為功令，到明代編修《五經大全》這段期間的「經典化」過程。
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蔡沈《書集傳》在中國《尚書》學史上有著重要地位，不但與《傳》、《疏》比肩，更影響元、明、清三代的科舉。然而，這部著作在初成之時，朱門不以為正統，學林亦不甚重視。本書探討蔡沈承朱子之命作《書集傳》，經元代立為功令，到明代編修《五經大全》這段期間的「經典化」過程。
賈公彥《儀禮疏》研究
本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。
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本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。
