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毛主義遺產：1949～1976年實錄
在一片血海的映照下，這場貼著毛主義標簽的革命，因十月革命一聲炮響而起，又失落在反蘇反修的浩劫中。真是「成也蘇聯，敗也蘇聯」的魔幻奇譚─這是中國數千年封建社會最後一次大規模農民暴動，披著時髦的馬列外衣，裹挾億萬愚民，終於暴露其背叛辛亥革命而復辟帝制的醜惡。——本書第四章〈阿Q精神打敗假洋鬼子〉六十年代有東歐共產黨向蘇聯報告：毛澤東瘋了。赫魯曉夫回答說：毛澤東不是瘋子，他比希特勒、史達林更狡猾和殘暴，他不承認任何法律，誰不服，就砍掉誰的腦袋。他是亙古未有的天才殺人藝術家。這不是野蠻，而是野蠻的爺爺。但是放心，毛澤東只會殺中國人。——摘自《赫魯曉夫如何評論毛澤東》血腥的世紀：葉利欽在沙皇葬禮上的講話——1998年7月17日於聖彼德堡 這是歷史性的一天，殺害俄羅斯帝國最後一位沙皇尼古拉二世和他家族的事件已經過去幾十年了，對這個極端殘酷的犯罪，我們長期以來保持沉默，現在必須說出真相。葉卡捷林堡的屠殺，已成為我們歷史上恥辱的一頁。現在我們以安葬犧牲者的方式，為前人的過失贖罪，為無恥的犯罪懺悔，也為我們所有的人懺悔。再不能為政治目的與愚蠢的暴行開脫，我們再不能自我欺騙。安葬葉卡捷林堡犧牲者的遺骸，是人類正義的審判，是民族團結的象徵，也是為很多人共同參與暴行的贖罪，我們所有的人都要為民族的歷史承擔責任，也有慘痛的教訓——企圖僅僅依靠暴力和毀滅去改變人們的生活方式。我們必須終結這個世紀，對俄羅斯來說，這是一個血腥的世紀，俄國失去和諧的世紀。伴隨這個終結的是不分種族、宗教和政治信仰的懺悔，這是我們的歷史機會。在這二十一世紀的前夜，必須為我們的後代著想。讓我們悼念死於暴行和仇恨的無辜犧牲者，願他們的靈魂安息。（註：本文原載於May 2009 開放雜誌。摘錄於金鐘社評《血腥的革命》。1918年7月列寧指示將沙皇尼古拉二世一家七口連四名侍從殺害於葉卡捷琳堡，毀屍滅跡。葉利欽（Boris Yeltsin）1991-1999首任俄國總統，1993沙皇三色旗為國旗升起。）
一次搞懂簡明中文法
「為什麼要學中文文法？」這個問題不好回答；但是如果問「為什麼要學英文文法？」那麼，質疑的人就不多了。畢竟在我們漫長的英文學習生涯中，我們大多數人都是透過英文文法學會了英文的詞類、片語、時態變化、句型、子句等等知識。文法是對語言規則的總歸納，從而又成為對語言運用的全規範。文法可以讓我們對所屬的語言有一種系統性的理解；掌握基本文法，「知其所以然」可以讓我們更自覺、更自信地言說、閱讀和寫作。語言文字是我們思考的工具，清晰的語言意味著清晰的思考；反之亦然。依我多年的工作經驗，現在能把「一個句子、一個句子」寫清楚的人，已經越來越少了。當前文字閱讀風氣低落、刷看短影音蔚為風潮，可以想見，新一代人的「語感」品質應是更為粗陋。此刻，適度地補充語法知識，強化文字力，以便提升我們的表達力和思考力，似乎更有迫切性了。——康文炳
歷史與時間：法國史家阿多格來臺演講論文集
阿多格（François Hartog）是當今法國最知名的史家之一，其代表性著作《歷史性運作機制》（Régimes d’historicité），自2003年問世後，逐漸引發國際學界對此議題的討論，現今已有多種外語譯本。藉著對西方古今歷史編纂學的探討，以及不同時期文藝作品的分析，阿多格試著捕捉人們對於過去、現在、未來的時間感受，以及這些感受所反映的意義。依他所見，以「歷史為人生之師」或未來主義為導向的歷史性運作模式都已無法解釋今日社會呈現的時間失序感。記憶膨脹、襲產熱潮、「人類世」概念的出現，一切事物的加速……我們正面臨一個新的歷史處境。當代時間經驗及種種相關現象，正是阿多格在其名著出版多年後仍企圖深掘的議題。2019年5月間，透過法國在臺協會與中央研究院人文組的合作，我們有幸邀請阿多格教授來臺演講。此論文集便是他當時的三篇演講文稿，加上兩篇近作所組成的中文翻譯版，除了對歷史學晚近處境提出省思，也為今日社會提出更多洞察。
採訪紀事：新聞特派員說故事
《採訪紀事—新聞特派員說故事》這本書真是得來不易，而且對我來說，足足晚了二十八年。時序回到一九九七年。當時是我正式成為採訪記者的第十二年（其中一九八八上半年擔任《中國時報》國際組撰述委員，一九八九上半年擔任《中時晚報》國際組主任而不在採訪線上），自認為已經經歷了不少精彩的採訪，同時也記錄下了一些採訪中所碰到的事，先後發表在報社的系刊並贏得同事讚賞，因而產生了集結成書的想法。——梁東屏「我自己的記者信條就是，任務就是任務，不試，永遠不知道可不可能。」資深記者梁東屏從事新聞採訪三十多年，依然本此初心。今出版《採訪紀事—新聞特派員說故事》新書，幫讀者體會其堅毅不拔完成採訪任務，或因客觀因素所限而完成不了任務的用心良苦；更提供目前還孜孜矻矻在學習新聞採訪的學子們，以及已進入媒體正在接受採訪磨練的新聞新鮮人，一些精彩罕見而深具啟發性的採訪範本。——黃肇松梁東屏是媒體人的異數。 他往往以社會新聞記者的刁鑽身影，採訪國際新聞的權力變貌，展現獨特的風格。他出入戰火紛飛和語言子彈交織的場域，不信邪、不被公關的語言忽悠，不輕信政客，永遠奮勇向前，也永遠要在權力面前說真話。他新聞報導的字裡行間，都有一顆不羈的靈魂在躍動。梁東屏也見證台灣社會的轉型，昔日的價值觀被顛覆與重組，但社會卻越發撕裂，缺乏共識。這和美國與西方國家一樣，在一個社交媒體統治的年代，大家都陷在自己的信息繭房中，無法自拔。閱讀梁東屏的在紙媒年代的採訪回憶，驀然回首，發現燈火闌珊處，竟是那些媒體人堅信新聞真相可以改變一切的美好歲月。——邱立本《採訪紀事—新聞特派員説故事》不止是一本新聞紀實錄，更是東屏記者生涯的縮影，它不僅展現了新聞工作的挑戰、不畏艱難，更帶給我們對這份工作的深度思考，透過《採訪紀事—新聞特派員説故事》希望我們能更深刻地理解到新聞記者所應該扮演的角色，並反思現代媒體的運作模式所可能帶來的危險和謬誤。新聞報導不只是記錄歷史，更是形塑歷史的一個因子，而每一位記者都是這段歷史的見證人，《採訪紀事—新聞特派員説故事》正是新聞事業最好的年代中最好的見證，因為東屏會跟你説 I WAS THERE。——楊鳴這本採訪紀事，是千禧年前夕到西元二千年跨世紀的新聞故事。我這一輩的人耳熟能詳，但是現在年輕世代可能前所未聞，仿如天方夜譚。DNA 的解碼，正在延長人類壽命，卻仍未解決生物為何互相殘害的問題。智慧手機無遠弗界，人工智慧無所不能，然而生命的意義究竟是什麼？東屏寫過萬卷書、行過萬里路，是不是找到答案了呢？或許引發了更多問題意識。足以讓我們不斷反省，思考生生世世。——胡鴻仁
轉折：台灣財經改革軼事
人的一生總會遇到一些關鍵時刻，西方諺語云：「Opporunity may Knock only once.」，人生命運的轉折，往往是關鍵時刻的抉擇。但就個人一生的際遇看來，永遠不知道自己的命運會在何時轉折，這些影響我一生的重要關卡，未必都由自己所決定。天生我材必有用，每個人都是獨一無二的，有不同的人生。我的際遇，「陳聽安能，你當然也能」或可提供家境欠佳者的參考，才興起寫作的意念和行動，這也是本書從無到有的過程。本書撰寫目的不在標榜自詡，而是感恩並彰顯在我人生過程中曾經幫助過我的恩人、機構單位，以及在各項學術研究上與我同行的伙伴。書中有許多考察、訪問與遊覽的記載，個人參訪中國大陸、埃及、希臘和土耳其等文明古國及諸多東歐和風景絕美的澳洲、紐西蘭等國家，不僅拓展了個人的視野，也開闊了胸襟，且多有感觸與感想之闡發。本書最大的特點是我所參與的或主持台灣歷年的經濟、財稅、健保三大重要改革，為國家發展奉獻心力，特別羅列參與者大名及其研究成果，以彰顯並感謝其貢獻。最後贅述了我步入晚近生活的理念。清代名臣紀曉嵐的老師陳伯崖的：「事能知足心常泰，人到無求品自高」是我所嚮往的境界，深得我心。——陳聽安
從昭和到令和：當代日本的轉變
深化台日友好，多視角理解日本的必讀好書！林佳龍、鄭麗君、謝長廷—鄭重推薦—日本的文化特色是慢工出細活，一切思慮周全才著手，因此速度較慢，短時間看不出改變，但從每隔50年的角度去觀察，可以發現日本是不斷在蛻變，不管是物質還是精神，外觀或是內涵，從昭和戰後時期到令和的今天都有巨大的變化。本書內容著重在日本憲法制度、政治派系、外交政策、經濟狀況以及地方制度等的變革或演進，對相關轉變有深度介紹，對很多想深入了解日本政治的台灣人的確是很重要的基本資料。——謝長廷 前行政院院長‧前駐日本大使要理解當代日本的核心價值與國際角色，就必須深入了解日本的歷史，特別是從昭和到令和的轉變。這段歷史是一部充滿劇烈變革與力求復興的故事，展現了日本如何從歷史經驗中吸取教訓，在困境中重塑自己，走向今日的和平與創新典範。了解這段歷史，也對掌握區域局勢脈動相當重要，可以得知二戰結束以來，日本除了致力重塑自己，亦積極守護以規則為基礎的國際秩序，貢獻區域穩定繁榮。——鄭麗君 行政院副院長本書不僅是一部對日本政治、經濟與社會發展的學術論述，更展現了日本如何在全球化浪潮中保持文化自信與創新精神。作為一個在東亞區域扮演重要角色的國家，不管是在歷史、政治、經濟、社會的發展歷程中，日本的經驗都對台灣極具參考價值。尤其日本以海洋戰略為國家目標，重新接軌海洋思想，同樣以海洋立國的海島台灣，應參考日本經驗，以面對未來國際局勢的需要。台灣作為日本的重要夥伴，也應從中汲取寶貴的經驗，探索出一條符合我們自身特質的發展道路。《從昭和到令和：當代日本的轉變》是一部深入剖析日本歷史的佳作，提供我們對全球局勢的前瞻性思考。——林佳龍 外交部長「從昭和經平成到令和」年代，其實是經過數度的大翻轉，令和年代的日本，事實上呈現的樣貌也早不同於20 世紀的「昭和年代」、甚至也與「早期的平成年代」也有相當大的出入。因此我們希望能有一本對日本的轉變有兼具社普認知與專業知識的專書，讓關心日本的國人，能夠對日本有一個較為與時俱進的認知。——謝文生 台灣國家政策研究協會秘書長
新冠肺炎浩劫：一場本來完全可以避免的大災難
我們至今仍然無法確定，病毒是自然發生的，還是人工合成的？是自然傳播的，還是實驗室洩漏的？種種跡象表明，病毒很可能是實驗室洩漏的，病毒很可能是人工合成的。中共當局百般阻撓病毒溯源，這只能從反面加深病毒是實驗室洩漏乃至人工合成的疑慮。2019年12月31日，中共中央黨報《人民日報》在一個不顯眼的位置發表了一則簡短的新聞：「武漢肺炎不能斷定是SARS病例大部份為華南海鮮城經營戶」。當時，誰也想不到這竟然迅速地成為一場席捲全球的新冠疫情大流行。其感染人數之巨，致死人數之多，實為史上之最。新冠疫情全球大流行絕不僅僅是一場公共衛生危機，它還是嚴重的經濟危機和社會危機；新冠疫情造成了一系列嚴重的次生災害。直到四年後的今天，人類都還未能走出這場災難的陰影。然而，這場大災難本來是完全可以避免的。——胡平
智人登陸日本：重現三萬年前海洋航程計畫
透過對過去的瞭解，可以讓我們重新發現自己。——海部陽介 2019年7月，一艘獨木舟成功地從台灣前往與那國島，重現遠古的航行路徑，可謂劃時代的大事。為什麼祖先會前進島嶼？如何移動？如何尋找看不見的島嶼？富有冒險精神的過程與內容，充滿啟發，值得細細品讀。 國立臺灣史前文化博物館前副館長林志興 鄭重推薦 本項計畫主要係由日本國立科學博物館與國立台灣史前文化博物館推動的計畫。計畫的源起，由研究日本舊石器時代考古的專家海部陽介先生所推動的一項跨國性計畫，以探索日本人的起源論為目的。海部教授歸納了日本學界對日本人是何時，以何種途徑進到日本列島的議題，大致歸類有下列三大途徑。日本出現人類的縱跡是在史前舊石器時代晚起，最後一次冰期的高峰階段進入日本，而主要路徑有（一）、約三萬八千年前的「對馬路線」（從朝鮮半島經由對馬島，自九州登陸）；（二）、約二萬五千年前的「北海道路線」（從歐亞大陸北部途經庫頁島）；（三）、約三萬五千年前的「沖繩路線」。海部陽介帶領研究團隊研究，根據動物分佈、海流、以及舊石器時代人類遺跡、人骨的DNA及人類社會行為等等因素推測，三萬年出現在沖繩列島上之史前人類，有極大的可能性係經海上航海而由台灣遷徙過去。為了推測「沖繩路線」為一合理遷徒之路徑，海部陽介教授推動了一系列海上航海實驗行動計畫。其富有冒險精神的過程與內容，均在此書之中，讀者可細細品讀。——國立臺灣史前文化博物館前副館長林志興 日本列島正是人類最早跨越海洋的舞台之一。這些航海路線充滿了層層關卡，目的地的島嶼不但遙遠得肉眼看不見，還有強大的海流阻擋去路。舊石器時代後期的智人在三萬年前便克服了以上種種困難，登陸了日本。他們究竟是怎麼做到的？這是多麼困難的挑戰，而祖先們究竟為什麼要費盡千辛萬苦前往如此遙遠的島嶼呢—光用空想並無法瞭解實際狀況。於是我決定進行一場實驗，從零開始打造一艘推測他們當時使用的古代舟，重現太古時期的航海路線。對於這場實驗，我有二項期待。其一，透過實際體驗三萬年前的航程，應該就能更清楚看到「祖先們真實的樣貌」。其次，這場實驗是否可以讓我們看到「人類真實的力量」？也許透過對過去的瞭解，可以讓我們重新發現自己。——海部陽介
意外的新聞人生：編輯台憶往
俞先生在二○一八年二月底開始在《上報》發表他的「編輯台憶往」，止於二○一九年六月底，每篇約四千餘字，引起廣大迴響，這些文章以時間脈絡為敘述主軸，一篇篇寫來，歷數新聞生涯的進入契機與重要轉折，不僅僅是個人的回顧，其實也是時代的縮影。他五十年的新聞生涯前期與「蔣經國時代」同幅奏，中後期則歷經李登輝時代，及台灣首度政權移轉的波濤洶湧，從黨禁、報禁的見證者，到報業解禁的言論開放，乃至網路時期的新聞變化，無役不與。行文平易，風格清新，依時依事寫來，讓人一目了然，內容有第一手的現場說明、有左派右派、有統獨交鋒、有時代人物的離合悲歡，更有壯志躊躇的英雄悲憫，以及媒體人失去核心的惋惜。「編輯台憶往」雖是一位終生追求新聞自由的媒體工作者的個人追憶，卻無意間成為當世華文媒體中最重要的時代見聞錄，大筆如椽，值得一讀。—王汎森 我在新聞界工作共五十年，歷任八家臺灣及美國中文報業之總編輯或總主筆，其間顛沛出入，莫不環繞著一個最大的掙扎與困擾，即是爭取新聞自由的努力與挫敗。其間要面對的，有政治的壓力，有生活的需求，有老闆不可告人的私利。我曾有不畏壓力的怒吼，有不顧生活的飄然離去，亦曾有街頭擺攤維持生計的歲月，但值得我驕傲的，乃是不畏權勢，堅持新聞自由的原則。回憶往事，感慨萬千，有快樂，有憂愁；有成就感受，也有失落的傷痕。我應上報之邀，寫下一些編輯台上的點點滴滴，其中有「充滿希望的春天」，也有「令人絕望的冬天」。人間本有四季，每季都有值得回味的片段，集結此書，爰充臺灣新聞事業的斷代史吧！—俞國基
全球印太戰略
「印太戰略」在不同國家或區域，究竟是生成什麼樣態？ 本書邀集了12位中青代的專家學者，從東、西、南、北半球，或者國家、或者區域集團的視角，以12個篇章來向台灣的讀者引介不同路徑下理解「印太戰略」的面貌。 印太戰略必須成為一個「全面性」（Comprehensive）的戰略，才能真正打碎 中國「東升西降」的夢想。而美日同盟若能跨出軍事、外交的合作，進一步建立經貿方面共同努力的路徑，這樣的印太戰略將會是此一區域安定、繁榮最有效的指引。 ——邱義仁／新境界文教基金會副董事長、國家安全會議前秘書長 本書網羅眾多留學各國的年輕專家，針對各國印太戰略進行深入的研究闡述，付出眾多心血共同完成，誠屬難能可貴。特別是這本書證實台灣絕非是一個被孤立的國家，「台灣海峽和平穩定的重要性」已成為國際社會的共識，透過這本精心編輯的印太戰略書籍，我們可以在更高、更廣的印太視角之下來思考兩岸如何維持台海和平，台灣未來如何與中國對話，從中認識國際局勢的發展，並找出可能解決問題的端倪。 ——羅福全／前駐日代表、台灣安保協會名譽理事長 面臨全球與區域結構出現變化，台灣應該重新思考自己的定位，要有自己的印太戰略，以此作為與其他國家往來的原則和依據，並依據戰略來發展我國國防、安全和經濟。我們希望與國民一同來了解印太戰略，並回頭反視自身，台灣在國際現況中的處境如何？應該怎麼去面對和處理這些國際變局？我們又能夠做什麼呢？本書是集結了12位作者的精心之作，藉由他們系統性且詳盡的解說，帶著讀者細究印太戰略形成的過程，以及各國據此撰擬的應對策略。 ——鄭文燦／行政院副院長 日本前首相安倍晉三於2016年在肯亞舉行的非洲發展會議上提出「自由且開放的印太戰略」，後續許多國家也先後提出類似戰略，陸續對印太區域擴大布局。各國印太戰略，因其歷史因素及地緣政治挑戰略有不同，但不可言喻皆交織出回應中國所帶來的區域衝擊，以及制衡中國的威權崛起與周邊擴張的共同視野，並呈現追求印太地區的安全與穩定的共同關切，已然形成一個21世紀的海洋民主世界觀，對應俄羅斯、中國、伊朗等亞歐陸權極權國家為世界帶來的衝擊。因此，我們亟需清楚掌握新的地緣政治對台灣所帶來的契機與責任，了解各國所形塑的印太戰略形成的脈絡與內容，這是我們無可迴避的重要基礎工作。 ——鄭麗君／財團法人青平台基金會董事長
國與「家」：戰火陰影下的外省人故事
此書謹獻給那些經歷流離的外省第一代，以及那些勇敢跨越差異與外省第一代男性形成結合，有相互扶持也有怨懟的台灣女性們。從異性戀婚家的視角，本書呈現早期外省人的親密關係與認同經驗。文章內容讓我們看到離散與流寓者對繁衍的嚮往，多元與「適應性」的家庭實作，以及在不同的條件下營造出來的家園樣貌。影響的條件包括了早期的軍國制度，政治意識形態，性別與族群，父權與階級關係等交織形成的體制。本書將協助大家閱讀外省人來台「通婚」、「成家」、「不得成家」與「想家」的艱難與希望，突顯外省女性、台灣本地女性及中國婚姻移民女性，在各種壓力與法律規範之下所展現的生存策略與能動性，以及外省子女對於通婚父母親的觀看與反思。
躋身台灣上下流：外省人的營生圖
人必須工作與勞動才能生存，而生存不僅是為自己，也為繁衍發展的需要，所謂「營生」。本書探討外省人來台灣之後的營生樣態，從眾所周知的（外省）「軍公教」階層入手，又看見榮民與農墾、外省礦工社區等多元的外省人面貌，審視族群隔閡與社會公平性問題並提出思辨。全書有九篇文章，分為兩大主題：（一）關於政策的影響：涉及國家如何治理來台外省人的營生必要，以及所引發的社會不平等的問題，包括對軍公教「優勢」以及榮民的安置的檢視與討論；（二）外省營生社區的個案描述，例如前省府員工的「中興新村」，非眷村榮民形成的「自力社區」，以及苗栗南庄的外省客家礦工聚落，呈現同為外省人但營生資源落差甚大的面貌。
中國民族主義與文化霸權(增訂新版)：儒教及其典籍之解構
本書是台灣第一本具有學術性、通俗性的破解中國民族主義與文化霸權的專著。 本書從四個系統去解構中國民族主義：1.空間：中國在天下文化中心，而又不斷膨脹，天下一統屬於中國。2.民族：中國華夏族是最優秀的人，四方夷狄，如禽獸，必須接受教化。華夏是「黃帝」的家族形成的。3.政治：是中央集權的王朝是天朝，四夷要朝貢，天朝有征伐的權利。4.思想：是用孔子儒家及其典籍以親疏階級倫理來鞏固王權。孔子神格化不能批評。 本書有許多精闢或前人未見的論述。都是依據古典漢籍原原本本探究出來的，包括找出古代塑造的「聖」人、「兇」人，早就是華夷的種族主義，搜尋「黃帝」神話「中華民族」、「黃帝子孫」都是二十世紀排滿才出現的源頭。 口號，已成為今日中國鞏固的專制、擴張領土的工具。破解《公羊傳》「大一統」、「專討」的帝國主義霸權。尤其學術上首次提出王陽明征打中國南方原住民族與其殺人有理的屠殺哲學。並批判文化霸權的儒教思想是自古以來就存在的反儒學派，指責帝王多妻制以及台灣平埔族如何被同化而消失，台灣民間信仰為何是台灣的命題文化。——莊萬壽 莊先生這本書收集了他的十九篇文章，另加〈自序〉和〈結語〉。這本書涉及很廣，最重要的主題就如書名所標示，在檢討中國民族主義與中國傳統思想文化的關係，並對有關的觀念進行解構。在觀念和情緒的層面，中國民族主義是當今世界上最大的力量之一，也是東亞不穩定的最重要來源，臺灣尤其首當其衝。中國民族主義不僅存在於中國，也流行於臺灣和海外華人社群，我們有責任對其有所了解和揭示，設法弱化這個具有侵略性的不理性力量。這是莊先生這本書的重要性所在。 中國民族主義和現代的中華民族主義並不只是學術問題，它們是活生生的現實，無時無刻不在對我們發生影響，需要大家了解，也需要所有相關人士一起進行省思。 ——陳弱水
返鄉記：李遠哲口述傳記
會不會有不同的選擇？我會說，從小時候到現在，從出去到回來，對於這些選擇，我從來都沒有後悔。現在來看，我年輕時候的兩個理想，成為優秀的科學家，算是做到了。但時代有新的挑戰，我們的社會也需要更多的改革跟努力，才能讓這塊土地變得更好。我的第二個理想，與志同道合的人打造美好的世界，還得繼續努力奮鬥。希望這本書，能夠把這樣的想法傳遞給下一代的年輕人。—李遠哲 本書主旨，不在含冤辯白，而是攸關一位重要的歸國學人，返鄉後陷入複雜情境，為學術與公共事務之努力，不期遭遇不得已之狀況，希冀透過口述記錄，恢復原委真相，留下歷史見證，使關心的讀者有所了解。 —黃進興 這部書不僅是一位中央研究院院長的口述歷史、一位世界級科學家的口述歷史，更是一位公共知識分子的口述歷史。—李有成
人文與民主的省思
這本書收集了我的二十篇文章，大部分是這三、四年內寫的，比較舊的文章當中，也有幾篇曾在近年修訂，整體來說，反映了我新近的認識和想法。這主要是一本思考性的文集，但也有回憶文章，還有三篇是學術論文，因為主題與本文集相符，而且有當代涵義，也收在這裡。 本書取名為《人文與民主的省思》，主要是根據書中文章的題旨。本書分為三部分。第一部分是「人文篇」，共有七篇文章，涉及人文學術、人文教育和人文現象，除了具體問題的討論，也嘗試對人文學的根本性質有所探察。第二部分是「民主篇」，也收了七篇文章，幾乎都和近年香港與臺灣的情勢有關，但其中含有不少關於自由民主體制與民主防衛的原則性論述。第三部分是「余英時的學術與思想」，收有五篇文章，這些文章性質不一，不全是有關學術與思想的闡述，但余先生的整個生命都離不開他作為學者和公共知識分子的身分，所有的文章自然都有這兩項元素。另外有一篇學術論文，主題屬於「民主篇」，由於文章很長，當作本書的附錄。 除了反映文章的內容，本書取名為《人文與民主的省思》還有另一層意義。余英時晚年特別重視人文與民主的關聯，在他生命的最後十餘年，一再討論和闡發這組觀念，本書的書名也想和余先生的人文民主論說有所呼應。
歷史的快門
錯過與遺失，同時是閱讀這本小說故事內的人物與歷史場景很重要的著眼點，故事內的人物各有曲折的人生經歷，與之相隨的場域、地景是今日我們思索社會公平正義時，不能單以現貌評斷，而應以其歷史脈絡來理解的線索。 這也是一本向語言、記憶與場景重現致意的小說，我對記憶的韌度和脆弱向來感到困惑又著迷，對於如何詮釋，由誰來發言，怎麼塑造它發聲的場景有濃厚的興趣，透過書寫這本小說，我相信檢視、驗證、闡述並使之成形，能讓歷史帶著人文精神現身，呈現某種真實，而這種真實往往超出想像。我在這本小說的字裡行間留有線索，期待被讀者發掘，這本小說裡的攝影圖像也向文字訴說的故事遞出了橄欖枝。
張清吉紀念文集：漁夫‧三輪車伕‧出版家‧文化人
志文出版社創立人張清吉先生(1927~2018) 於五年前9 月28日教師節去世，享年92 歲。這位出生苗栗後龍偏鄉的子弟，在日治時代完成外埔國小六年的教育。之後憑著不斷的自學，閱論《文藝春秋》、《中央公論》、《讀賣新聞》、《產經新聞》，他流利的日語，廣泛博覽的閱讀，有如在日本退休的大學教授。但是他為人謙遜、低調，他的角色由漁夫、三輪車伕、出版家、文化人不斷轉換，然而很少人知道他的內涵。他過世的時候，報章、雜誌僅有零星的報導。張先生對這一代台灣甚至華人讀書界的影響，恐怕一時極難估算。張先生的辭世也代表一個動盪的時代，一位傳播新知，文化人卓犖不群的身影。
台灣觀察錄
對個人而言，世祥兄不只是資深的媒體工作者，更是稱職的台灣歷史與文化的擺渡人。他的文章資料豐富卻取捨合宜，透過他的親切筆風，能讓一般人輕鬆跨過門檻，進入台灣歷史與文化的世界，認識真正的台灣樣貌。我們可以發現，台灣人本質上是優秀的民族，卻因為國民黨長期的洗腦教育，導致台灣人認同錯亂，對本土文化產生自卑，喪失自信，成為世祥兄口中「失憶、失語、失根、失和、失名的『五失』國家」。我們要建立正常國家社會，就應從確立台灣主體為中心的歷史教育著手，從思想及意識上自發產生台灣主體性。唯有到此時，我們才可以明確斷言「天然獨」的誕生，台灣國家正常化也才得以完成。——吳三連台灣史料基金會董事長 吳樹民世祥兄這本《台灣觀察錄》讀了令人有醍醐灌頂豁然開朗的舒暢感，從台灣的媒體烏煙瘴氣中看到清新透明的前景，我由衷感謝世祥兄這位媒體老兵不死，給我們留下良心媒體人的見證，也深切期盼有更多讀者來看這本《台灣觀察錄》，讓我們共同努力來打造一個追求真理維護人性尊嚴的台灣社會，早日來完成台灣人共同的夢想——建立一個有尊嚴、自由、民主、主權獨立的新國家！——民報創辦人 陳永興 台灣觀察錄是一本只有盧世祥寫得出來的媒體書，他爬梳事件的紋理脈絡，不用「美圖秀秀」來悅人耳目，他批判也提醒是要讓台灣更好，成為讓人尊敬國家。這是一個半世紀媒體人真實的台灣觀察，也是他寫給台灣的情書，沒有開啟美肌模式。——寶島聯播網總經理 賴靜嫻 這本書所列入的，是近年所發表的評論文章，分人物、歷史、語言文化、社會觀察、政治經濟五類，大部分發表於《自由時報》，以〈星期專論〉為欄目者最多，間有少數〈澄社評論〉登載於「自由廣場」，寫作時間不一，大都保留刊登時的文字。其中，人物篇除了外國人士，所記的都是我曾親炙或熟識者；其餘各篇是個人觀察、讀書、思辨的心得報告，期盼社會各方的指教。從事評論工作，個人的文章好壞不敢說，但在寫作過程，多年來總努力維持若干基本習慣。首先，先弄清楚事情的真相或本質，儘可能閱讀原件或基本資料，以免錯誤引用或落入以訛傳訛、人云亦云的誤謬；畢竟，不是建立在事實真相之上的立論，縱令筆力萬鈞、言詞華麗，也非正論。其次，盡量把新聞寫作的DARK(Don’t Assume the Reader Knows.）原則同樣運用於評論，即假定讀者是第一次接觸這一件事，應有的簡單背景說明或解釋不能少；外國人除非名氣甚大，宜有其英文名字，已故者甚至加註紀年。另外，要把手邊的資訊全部讀完才動筆，自己因此一直是慢筆，也未必出「細活」，但求盡其在我。——盧世祥
修辭的政治：我們如何抵抗語言的世界
從傳統的政治宣傳到網路認知作戰，話語的修辭已經成為一種精良的政治武器；藉助社群媒體的活躍，傳播途徑的普及化，加深了社會意識形態的分裂。在這個意識形態驅動話語的時代，我們比過去任何一個時代更迫切地需要培養獨立思考的閱聽能力。——康文炳
看不見的戰爭
我預言習近平必將下臺，因為他主導的上海封城對中國經濟的打擊是致命的——上海封城是武漢封城的延續，連封城的時間和手段都一模一樣，而上海人口2400多萬，是武漢人口的三倍。另外，習近平選擇支持和慫恿普京侵略烏克蘭，也讓中國和俄羅斯一樣陷入孤立，國際形象徹底破產。 如果我的預言未能兌現，習近平沒下臺，而是無限期登基稱帝，那麼中共也同樣陷入危機，並且再沒機會在無底懸崖邊緊急煞車。在毛澤東的閉關鎖國終結後，鄧小平為挽救共產獨裁體制，重拾被一九八九天安門屠殺所否決的統治合法性，而推行並實施數載的最高權力相互制衡，將被徹底打破。歷史無數次地論證：黑暗到了極致，光明才會來臨。 而黑暗與光明之間，是十四億人沉淪其中的地獄。狹小的臺灣與龐大的中國隔海相鄰，將會如香港那樣，被地獄之火延燒和侵吞嗎？——絕不！——這應該是享有民主和自由的所有臺灣人的回答。——引自美國Nikkei Asia駐德記者Jens Kastner對廖亦武的採訪
面對獨裁（修訂再版）：胡適與殷海光的兩種態度
李永熾‧周樑楷‧黃進興‧王汎森‧杜正勝‧——隆重推薦 1955年4月，胡適在《自由中國》著文，呼籲爭取言論自由，不要學鳳凰的不說話，要學烏鴉「寧鳴而死，不默而生」。 取材有方，佈局完整，文筆流暢生動。讀來一氣呵成，毫不做作。 舉凡個人的恩怨、事理的原委、時勢的變遷，處處可見爬梳之功；加上資料搜羅完備，引證翔實，絕無憑空之言，句句可得核實，允為持平可信之論。 歷來的懸案，經他旁徵博引，抉幽發微，一一得解，讀來宛如一部扣人心弦的偵探小說。 本書焦點明確，不只有趣味性，也不乏學術的深度。舉其例，﹝下篇﹞第九章的「容忍比自由還更重要」的謎中謎。該文鞭辟入裡，條理清晰，極具說服力，令人頗有撥雲霧見青天的感悟，而他卓越的史識於此盡見。——黃進興 同樣的胡適，從吳國楨案到雷震案，他的自由主義者立場是否有所不同？他與殷海光為兩個世代的自由主義者代表，為何在面對蔣政權時的態度有所不同？這是這本書的切入點，也是最重要的關竅。作為五四新文化運動的代表人物，推行白話文運動的旗手，中央研究院在台復院的院長……，胡適在許許多多方面的歷史地位及評價，早有公斷，然而，在自由主義者的立場上，他的艱困與掙扎實況又為何？整個上世紀五○年代的台灣處境與國際現實，才是主旋律，在今天重新審視，也有鑑借的價值。——王汎森 深佩老兄不但政論筆鋒，史學考證工夫亦甚了得。 我將你的論文推薦給教史學方法的朋友。——杜正勝致金恒煒 洋洋灑灑三十萬字的鉅著，不只論述吳國楨案，討論「反攻大陸問題」，解析胡殷兩代自由主義者的論點，還詳述胡適流寓美國的苦楚，以及獲得蔣介石以美國帳戶金援的過程。想了解一九五○年代的台灣，從中也可以獲得許多知識。對政論名家的殷海光，同是政論名家的金恒煒似乎更有一分惺惺相惜之情。——李永熾 一九四九年中共席捲中國，胡適銜蔣介石之命赴美，晚年流寓紐約，在個人生活與政局激盪的交迫下，胡適的工作、經濟，甚至在美的長期居留權，全賴蔣政權提供，遂與蔣介石發展出深層的結構關係。殷海光反是，四九年七月後辭黨報《中央日報》主筆與高薪，斬斷與蔣介石政權所有臍帶關係，原本做過副教授的，寧屈就台灣大學哲學系講師，用心則在推倒專制獨裁的論述上；他的思維直接影響了彭明敏等的《台灣人民自救運動宣言》。本書﹝卷首﹞以胡適之死展開，以殷海光的豹變做結，呈現倒敘的效果。以下各篇由遠而近，次第敘述殷海光與胡適三次錚論：以一九五四年吳國楨事件始，「容忍與自由」論戰終；最後，「雷案」爆發，反對黨夭折，《自由中國》停刊，自由主義集團悲劇結束。把胡適與殷海光的諍論當成主幹，鉤勒盤根錯節、枝枝葉葉的大大小小事件，藉以窺見流動而詭異變幻的當年歷史風景，身在局中的不可化解人物當時不見得可能「偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。」——金恒煒 恒煒書寫臺灣五○年到六○年代這段歷史，難道只是「為歷史而歷史」，僅僅比較胡適和殷海光嗎？恒煒是否也有自己的「大衛像」和「沉思者」？外省人殷海光和外省人金恒煒前後幾十年來都在自問：「我是誰？」「臺灣是誰？」「臺灣民主運動何去何從？」——周樑楷
從三等秘書到駐美代表：一個台灣外交官的雜憶
這本自傳體的瑣憶，主要根據我一路累積的日曆記事、蒐集的剪報雜誌和非機密資料，記載了不同階段的現場直擊或近身觀察，個人的第一手體驗，與每個轉折的心路歷程。其中本來就多屬主觀的敘述，但盡量保持客觀的呈現。所以，這不是也無意成為一件嚴肅的學術著作，內容沒有引用政府文電或尚未解密的檔案；不談深奧的外交政策理論或見仁見智的價值判斷，也避免臧否人物是非，但是試從四十多年職業外交官的視角，見證台灣本身的蛻變轉型及國際處境的起伏跌宕。—高碩泰 高大使的回憶錄值得重視，不只是因為他樹立了一個職業外交家的最佳典範，更重要的是他那四十多年的服務期間正逢國際情勢詭譎多變，我國外交挑戰異常艱鉅，國內政治也經歷了由威權體制轉向自由民主，以及隨之而來的三次政黨輪替。回憶錄的寫法及處理方式有多樣性，高大使用謙虛低調的表達方法，稱本書乃係一個台灣外交官的雜憶，讀者看完本書便能體會書中其實透露許多非常紮實，有價值的歷史紀錄，讓我們更進一步了解他當過的職位，處理過的案例，諸多訊息令人大開眼界，具有相當啟發性。—田弘茂／總統府資政 本書所記錄的，是一個有台灣心的專業外交官，歷經四十個寒暑的天涯行腳，為處境維艱的台灣外交打拚，積極尋求出路的過程。作者從外交官的視角，見證了台灣的蛻變轉型及國際處境的起伏跌宕。正因如此，對於一個同時代、同背景的新聞工作者，這是一本讓我讀來津津有味、受益良多的好書。—盧世祥／資深新聞工作者 1979年1月1日，美國正式與中華民國終止邦交，從此，台灣在國際上的地位迅速一落千丈，所有當時所謂「中華民國 外交人員」，就必須要承擔維護當時台灣2000萬人的國際身份與利益，這是多麼艱辛的任務！高碩泰君在這40年中，就是參與認真打拼的一員，從來沒有一天缺席；高碩泰君能將40年經歷，留下部份回憶手記，值得正在接班中的數位時代新人類參考！—高志明／義美食品公司總經理
最後一個租界：香港變局紀事
此書以香港在這兩個世紀的滄桑巨變作為主題，做了一個全面性分析又頗為深入的探討。全書共有十七章，將處於兩百年歷史洪流裡的香港，分作六個主要階段來討論。第一階段，以鴉片戰爭後，大清帝國割讓香港和九龍，其後又將新界租借99年到1997，一直到1949年中共取得政權，並且取得發言權。第二階段，從北京當局於1972年首次對於聯合國就香港地位表態，一直到1980年初期中英談判的起步。第三個階段涵蓋中英談判的過程，以及中英聯合聲明的發表。第四個階段著眼於香港主權轉移，一直到選出第一任特首和第一屆立法會。第五階段的焦點是香港人爭取特首和立法會直選和普選的訴求的提出和抗爭活動。第六階段，分析討論香港群眾有關佔領中環的爭議，隨後反對刑事疑犯送返中國大陸審判的訴求和爭執，最後北京當局宣佈施行國安法，中央直接干預香港政治，基本上終結了高度自治、港人治港和五十年不變的承諾。作者針對香港主權移交的問題，做了密切和貼近式的觀察，著重點在於1997年的主權移轉前後的變化，並且探討香港高度自治五十年不變政策的終結，屬於最早的一部專書。——李南雄／國立中正大學政治學系名譽教授 十九世紀大英帝國的名相巴麥尊，在英國與清朝簽訂江寧條約後，不只一次說，香港僅僅只是南中國一個狹小漁港，一片不適人居的不毛之地。時任外相的巴麥尊，對於即將成為殖民地的香港，他的認識也僅於此，比起大清國的滿大人們，猶有不及。巴麥尊當年一句可能的無心之言，後來竟成了港英政府對香港殖民前身的定調之語，香港從此變成了一塊沒有史前史的土地，先住民的身分和文化也因而銷聲匿跡。而中華人民共和國對香港，又有它自己一套宏大空疏的民族主義論述和收復失土的解釋，在此間，香港依舊無法擺脫卑微的從屬地位。香港的政治命運和前景的確如殷惠敏所說一樣，取決於外來的因素，這是我們理解香港的基礎。但是香港的靈魂，也就是它的文化，經濟，卻從來具有自身發展的脈絡。文化學者阿巴斯說，香港文化無法用傳統/現代、東方/西方、 殖民/後殖民的諸種簡單的二分法來理解。香港在平均教育水平上超過了英國和中國，經濟所得、影視藝術的發展、與世界接軌的程度，與掌握國際資訊亦復如是。對阿巴斯和許多人，香港文明縱使無限絢麗，也可能僅是曇花一現，最終將消失得無影無蹤。在政治大限下，文明的絢麗似乎都只是借來的。目前我們的確沒有理由對香港樂觀。但是當前亞洲乃至全球地緣政治正在發生前所未見的巨變，沒有人可以信心滿滿的說，加在香港人身上的政治牢籠必然萬世不移。從長歷史的角度來看，香港如果有足夠的耐心和韌性，它的文明再次復興還是值得期待。——杜念中／前台灣《蘋果日報》社長近代政治史的主流足跡是從殖民到反殖民，再到後殖民。但是普遍人生的故事和劇場、基本上是從悲劇走向平和，即使沒有大團圓或happy ending，也多少能從命運的束縛與折磨中，通過被迫害者的主觀能動性與世界潮流的催促，而走向開放、鬆弛、舒緩並且型塑自我認同的獨立。然而，香港的命運卻是逆向前行，倒退而絕望。香港這段逆行的歷史，亟需完整詳盡地記錄在案。作者純樸地重現了這段「逆」史，呈現出他一貫地站在弱勢和被壓迫者的立場，為他們的期望和事蹟做出紀錄，補足了官方與學術著作宏大論述的偏頗、疏漏及權力取向的氾濫，發揮了弱勢關懷的書寫。在本書中，香港不再是「他者」、「政治慾望客體」，而成為自覺的主體。主體書寫正是香港、台灣覺悟後的敘事態度。——卜大中／前台灣《蘋果日報》總主筆
戰後「黑名單」問題之調查研究
「黑名單」基本上指的是戰後對於人民入出境管理制度下所衍生的限制名單，也就是被國民黨當局列管的限制出入境相關人士。在威權體制下，黑名單由於牽涉到人民的入出境及居住遷徙自由，是相當重要的人權課題之一。本書原為「研究調查案」，因此口述歷史也是其中重要的一部分，在口述歷史中參與訪問、整稿的包括張書銘、游淑如、李育慈、葉亭葶和周俊宇；各篇訪談整稿，再經過主訪人修改完成，而有這本書的出版。希望這本書的出版，可以提供國人對黑名單制度及其運作的進一步的認識，同時也可以提供後續黑名單更深入研究的基礎。
沉淪或提升？台灣維新之道
名人推薦 游盈隆 林文義 周天瑞 陳婉真 鄭重推薦 這本書收錄的文章主要是筆者這一年多在優傳媒的文章，少部份則是我在臉書或部落格的文章，共79篇，合計超過19萬字。這些文章大體反應台灣當前面臨的國內外的困境及挑戰；以及政府相關對策的批判及建言。定名為「沉淪或提升？—台灣維新之道！」主要是蔡英文領導下民進黨政府快速國民黨化、黑金貪腐化；已經徹底沉淪，無法從內部自我改造，而必需從外部給予壓力才可能改善。人民用選票再次政黨輪替固然是最直接的方法，但如果祇能在兩顆爛蘋果間挑來挑去，也會讓人民失去耐心。如何整合二大黨以外的在野力量，形成有力的監督，也是在野人士應該認真著墨的課題。——蘇煥智 細看煥智兄這本大作，會發現他關懷層面很廣，他一一點出當今台灣所面對的急迫需解決問題，有如暮鼓晨鐘。——游盈隆 這本新書呈現一個永遠的理想主義者，對台灣母親不渝的眷愛；他是：「蘇煥智」。——林文義 他有法律人的訓練，更具政治人的敏感，所寫出的時事批判就更加具有說服力。——周天瑞 蘇煥智一本初心，持續投入改革，這次的改革更加困難，他義無反顧勇往直前，我們也只能為他加油，祝福他成功。——陳婉真
胰臟癌探戈：有情世界渡死劫/是「史記」也是「死記」
《胰臟癌探戈》是我們與胰臟癌跳雙人舞—文學性說法—的報告書。胰臟癌是死亡之癌，有醫生說：「胰臟癌的死亡率就等於發生率。」胰臟癌代表死亡，探戈則是生命力無量迸發的舞蹈。「胰臟癌」與「探戈」的雙人舞，好像死與生的對仗，也可能呈現死亡之吻；因此存在「斷裂」與「延續」間的緊張關係。——金恆煒 本書是金恆煒、張文翊的書寫合成一本，二合一、一而二。特色是兩本書各自獨立，在內容與書籍形式上又復黏合，兩書可以互補，可以從大局看小局，也看以從小局看大到撲天蓋地而來的世局。
寫作的風格要素：修辭之書
這本書與市面上大多數的寫作書不同之處，在於這是一本「微觀」的書。這裡面不談段落、結構、篇章，而是希望讀者能從詞語、句式、修辭格式等基本寫作要素出發，先行紮下文字的基本功；甚至可以這麼說，本書聚焦在「如何寫好一個句子」。 一個句子，就是一個意念單位，也就是一個「寫作的基本單位」。寫作者應該一個句子、一個句子明確而堅定地寫下去，把一個意念接一個意念清楚地表達出來；就像棒球投手一樣，心無旁鶩地把一個球接一個球投好。 這本書當然也不同於學院教科書。這是一本為實作準備的書，而不是一本為考試堆積知識的書；本書不僅簡化了各種語法概念定義，也摒棄了不實用的古文例句，從當代文本出發，召喚更現實的寫作語感。 可以這麼說，這本書雖是一部學習如何寫作的書，其實也是一部學習如何閱讀的書。——康文炳
美麗島事件與大鬍子家博回憶錄
人稱「大鬍子」的家博，因緣際會地跟台灣民主運動結下了不解之緣。他這本回憶錄詳盡紀錄了美麗島事件、美麗島大審、以及他差點被捲入其中的林家血案。燈下展讀，四十年前的往事，都回到眼前。 很高興看到家博回憶錄出版，只嘆哲人已遠，只能從此書的字裡行間，回想這位老友對台灣民主的關心和努力。願他在天之靈，能夠繼續守護台灣，也願民主與人權能在台灣持續生根，讓錯誤不再重演，悲劇不再發生。——陳菊 在西方學術界以台灣作為專門研究領域的學者專家為數不多，家博就是其中一位。而且他長期以來持續關心台灣自由民主人權的發展，固然與他原本對台灣的研究有關，而在他被捲入政治案件之後，也和他自身的經驗有密切的關係。《美麗島事件與大鬍子家博回憶錄》，是他對美麗島事件前後台灣政治情勢觀察與研究的成果，也記錄他從美麗島事件前後到民主化改革以後台灣政治、人權氛圍的經歷與觀察。 這一本書的英文版可以算是家博晚年最後的重要著作，作為這本書中文翻譯本的最早閱讀者之一，透過文字所傳達的訊息仍然深刻感受到家博對台灣的溫度與關心，我想這是他想呈現給台灣友人的學術或是個人生命的重要遺產。因此謹向關心台灣民主發展進程的朋友推薦這本書，希望大家透過這本書可以找到一個我們曾經熟識或是過去未曾認識的台灣。——薛化元
台灣言論自由的過去與現在：我國言論自由發展及制度變革
整體而言，本書除呈現台灣言論自由的發展歷程，也紀念在言論自由遭到箝制時代，投入爭取改革的前輩。有前人的努力，台灣經過了自由化、民主化的改革，在1992年以後已經沒有言論叛亂罪，加上後續的改革，言論自由的發展在世界各國名列前茅，在亞洲更是與日本並列為自由民主的先進國家。然而，外在的威脅卻始終不斷，透過威脅利誘，台灣部分公眾人物甚至失去「不表態」的自由。如何面對以中華人民共和國為主的外在威脅，讓台灣的言論自由得以進一步深化發展，是目前台灣朝野與人民必須共同面對的問題，希望這本書的出版對此能略盡棉薄之力。
民以何食為天：中國食品安全現況調查
一個真正的提問是：當代中國正給人類帶來什麼？——楊煉 沒有痛感，就會被淘汰——周勍 從中國三鹿毒奶粉，到果子狸引發的sars ，我們到底吃進了什麼？ 2006年，獲德國尤里西斯國際報導文學獎（Lettre Ulysses Award for the Art of Reportage 2006）優勝獎 2007年，獲日本《產經生活新聞》「期待暢銷書」銀獎 2008年，獲澳大利亞國際學者基金會政論獎 世界各大媒體競相報導：英國BBC、《經濟學家》周刊、美聯社、日本NHK電視臺、法新社、丹麥《貝林時報》、美國 CNN 電視臺、《新聞周刊》，法蘭克福彙報、《明鏡周刊》、米蘭《晚郵報》……。 劃時代的鉅著，經典重版再現，振聾發聵 周勍的長篇文學性報導《民以何食為天》，活生生揭示了這個現實的噩夢。某種意義上，透過最具體的人物、事件、時間和地點，這本書堪稱一部挑戰想像力的超現實主義作品。它直逼「現實」一詞的底蘊，猶如在卡夫卡筆下，芸芸生存著的小人物，構成一片茫茫人海，他們灰暗得甚至不會被外界留意。但正是他們，卻不得不自己留意一件事：那就是「開門七件事」之首的那個「食」字，古往今來「民以食為天」裡那個「食」字。「食」是一個入口、一個地基，從這裡，我們步入了一個毒液四溢、卻無從逃避的魍魎世界。用這本書，周勍寫下的，不是我們吃什麼，而是我們想什麼？或什麼也不想，乾脆集體投入這場毀滅競賽，醜陋的錦標正是麻木！每個人嘴裡，至少咀嚼著三重毀滅。一、政治的：權力專制縱容下的官商勾結、貪贓枉法；二、道德的：物欲橫流中被徹底背棄的人格和信義；三、人性的：文明標準的急速崩潰和野蠻底線的瘋狂下滑。一個真正的提問是：當代中國正給人類帶來什麼？ 周勍用一本紀實文學，突破了新聞封鎖和法制殘缺，承擔起當代中國社會裡新聞記者、社會公訴人、受害者辯護律師和伸張正義的法官等多重角色，而這一切，賦予一個詞以最高榮譽：作家。——楊煉
