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論語．大學．中庸
《論語》是一本以記錄春秋時期思想家孔子言行為主的言論匯編，是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。 《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。 《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。其內容肯定中庸是道德行為的最高標準，把誠看成是世界的本體，認為至誠則達到人生的最高境界，並提出博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的學習過程和認識方法。
黃帝內經
《黃帝內經》由《素問》和《靈樞》組成，為中國現存最早的醫學典籍，大約成書於戰國至西漢時期。它集中反映了中國古代的醫學成就，創立了中國醫學的理論體系，奠定了中醫學發展的基礎，始終指導著中國醫學的發展，直到今天仍具有重要的研究價值。《素問》《靈樞》各有九卷，八十一篇，所論內容十分豐富，包括陰陽五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機、診法病證、治則治法、醫德養生、運氣學說等，較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關內容，突出了古代的哲學思想，強調了人體內外統一的整體觀念，從而成為中醫的基本理論。 流傳了兩千多年的《黃帝內經》是凝聚了中華民族智慧結晶的中醫理論經典，書中提出的天人合一、陰陽平衡、順應四時等理念，一直被人們視作養生保健的最高準則。黃帝擁有一支通曉醫藥的能人隊伍，如岐伯、雷公、伯高、少師、少俞等。書中敘述群賢研究醫療的心得，都鞭辟入裏，後人難以望其項背。在遠古時代，沒有注射筒、血壓計、體溫計等基本的醫療器材，更沒有顯微鏡、X光、超音波、斷層掃描等複雜的檢驗設備，也沒有經過多年臨床試驗的藥物。那麼，為什麼我們的祖先會擁有如此高的智慧，能夠建立起一套顛撲不破的醫學理論呢？ 如同道家經典的玄妙縹緲，《黃帝內經》的內容也十分深奧，後人很難完全理解其中的含義，雖然歷代名家批註迭出，但大多無法成為天下公認的範本，即使是金元四大家也只能參透其中的一部分。試問在科學昌明的現代，醫學家們能否追根究底，一窺這部寶典的全貌與真髓呢？ 有位學者說：「得訣歸來好看書。」同樣的，若要讀懂《黃帝內經》，必須將貫穿書中的幾項基本元素詳加拆解，唯有進一步瞭解陰陽、氣血這些關鍵字匯的真實含義，剖析其物理規則，並用現代白話、科學語言來解釋，使其通俗易懂，才能拉近《黃帝內經》與我們之間的距離，讓我們充分得到它的灌溉與滋養。 西方醫學之父、古希臘名醫希波克拉底說過：「人體內擁有的自然療癒力量，是我們遠離疾病的最佳稟賦。」這位古希臘的醫生在西元前四百多年就已告訴我們，自己的身體潛力無限，足堪依靠。在東方，幾乎在同一時代問世的《黃帝內經》也有相同的看法，養生的智慧就在於瞭解人類與自然界之間的關係，順應自然界的運行規律，並且善於培養自身的能量，這才是我們避免疾病、健康延年的養生之道，也是診治疾病、救死扶傷的醫學之道。 「道以醫顯」，醫道也是中國文化最集中的體現，陰陽、五行、中庸等觀念在醫道中無不盡顯；另一方面，「從醫入道」又是掌握傳統文化精髓的快捷方式。 《黃帝內經》在國學經典中的地位非常獨特，它幾乎是唯一一本以聖王命名的書。這就意味著生命之學在我國古代文化中被認為是帝王之業，是大功德和大慈悲。因此，學習《黃帝內經》是在培固我們的智慧元氣，是一種根本性的學習。在古人眼裏，身體就是天下，就是國家。中國人講「修身、齊家、治國、平天下」，一切皆以修身為本。所以，中醫有一句話，叫作「上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病」。「上醫醫國」的意思，是「天下即人身」，就是掌控好了人身的人就可以治理整個國家。千百年來，什麼都變了，但是人沒有變，人的本性沒有變，而所有的思想都是從人的身體中發出來的。因此，無論世界如何風雲變幻，世界上最高的學問始終是研究「人」的學問，而中國文化更是以人為本的文化。 為了闡述《黃帝內經》這部書的學術思想，幫助後學者更好地閱讀原書，編者在書中每篇之前添加了說明，對該篇的主旨進行了概括，在篇末對部分篇目作了簡要的評析。在白話文的翻譯上也參考了國內已出版的許多版本，但《黃帝內經》內容艱深，翻譯中難免有誤讀、誤解之處，還望大家批評指正。
詩經新賞
《詩經》是中國文學史上最早的詩歌總集，收入了西周初年到春秋中葉大約五百年間的詩歌。《詩經》共305篇，另外還有6篇有題目無內容，稱為「笙詩」，所以有「詩三百」之稱。 《詩經》所產生的區域，大約在今天的山東、河南、山西、陜西以及湖北、安徽等地，其作者有民間歌手，也有文人學者。作者的身份有帝王和朝廷重臣，也有宦官、走卒和農夫、農婦。 關於《詩經》的來源，歷代說法眾多，主要有王官采詩說、公卿賦詩說和孔子刪詩說。「王官采詩」，即周朝廷派專門的使者在農閒時到全國各地採集民謠，再由周朝史官彙集整理後給周天子看。天子看這些並不是因為他愛好文學，而是想從這些民謠中瞭解民情。周朝時的交通還不是很發達，主要靠竹簡記錄語言，編一部詩歌集需要耗費大量的人力和財力，所以說《詩經》的收集是由朝廷發起的的一項關乎國計民生的工程，是有道理的。 「公卿賦詩」，即周天子聽政，命公卿列士獻詩，其目的依然是通過詩歌瞭解當時的民生情況。《史記•孔子世家》記載，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其305篇，整理出《詩經》，但後世很多學者對此持懷疑態度，通常認為《詩經》是各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成，孔子很有可能也參與了這個整理的過程。 《詩經》早在春秋時期就已經廣為流傳，是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材，孔子也常用《詩經》來教育自己的弟子。此後，《詩經》與《尚書》《禮記》《周易》《春秋》並稱「五經」，以後的封建朝代，都大力提倡學習《詩經》。雖然秦始皇曾焚書，但《詩經》由於學者的口頭傳誦，得以流傳下來。 孔子曾經用三個字來評價《詩經》，就是「思無邪」，用現代的話概括就是「不虛假」。的確，《詩經》中所表現的愛恨情仇都是那樣的直接，尤其是關於愛情的作品，充滿了自由開放、天真無邪的浪漫氣息。《詩經》的諸多名篇名句已經傳誦千年，經久而不衰。 《詩經》是中國文學的源頭之一，也是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點；它形式多樣，內容豐富，對周代生活的各個方面都有所反映，被譽為「古代社會的人生百科全書」。 《詩經》作為一部文學經典，在歷代都倍受推崇，而對於《詩經》的研究，從《詩經》成書的那個年代就開始了。歷代大儒對《詩經》多有解讀，觀點也是層出不窮，不能盡同，因而同一篇詩歌，經常有多種理解，其相去亦遠矣。本書中儘量論及各派觀點，然終不能盡皆羅列，編者唯有擇其以為是者而詳論之，讀者大可不必局限。 本書為《詩經》全本全注，至於譯文，經過深思熟慮後決定捨去。一來詩歌之含義，本來就未統一；二來古文韻文之美，在其文字本身，不論如何譯，都不能盡得其善。《詩經》這部經典，需要我們靜靜地用心去體會。望讀者明察、謹思而不妄從。
宋詞三百首大全集
宋詞在中國古代文學史上是璀璨奪目的，詞是繼詩之後新興的文學體裁，起於隋唐的曲子詞，經五代至兩宋而臻於極盛。 隨著詞在宋代的文學中佔據重要的地位，詞的內涵也在不斷地充實和提高，歌筵酒席、宮廷豪門、都市風情、脂粉相思之類的題材使人一新耳目，宋詞已經不僅限於文人士大夫寄情娛樂和表達兒女之情的玩物，更寄託了當時的人們對時代、對人生乃至對社會政治等各方面的感悟和思考。 宋詞是古典文學寶貴的文化遺產，有著極高的藝術價值，深受人們的喜愛，本書精選宋詞名篇，並配有通俗易懂的譯注，以幫助讀者理解和記憶，提升文學素養和審美情趣。
魯迅語錄
魯迅(1881.9.25~1936.10.19)，本名周樹人，以筆名魯迅聞名於世，為中國近代著名作家，新文化運動的領導人之一，現代文學的奠基人，在西方世界享有盛譽的文學思想家。 在中國現代文學史上，魯迅不僅是文學家，也是備受爭議的思想家。這是由他幾十年來的言行文采所證明的，而不是有任何人硬戴在他頭上的桂冠。本書是由魯迅作品中的精彩言論摘錄出來，分類整理，編成語錄體，為喜歡魯迅的人們提供了簡明方便的通俗讀本。 今天生活的世界，與魯迅所處的時代相比，已經有了相當的差距變化。我們應該正確地、全面地、完整地理解與認識魯迅，使之在今天的精神文明中閃耀出新的燦爛光彩。
容齋隨筆
《容齋隨筆》原版是古代文言筆記小說。共《五筆》，74卷，1220則。其中，《容齋隨筆》16卷，329則；《容齋續筆》16卷，249則；《容齋三筆》16卷，248則；《容齋四筆》16卷，259則；《容齋五筆》10卷，135則。據作者自述，《容齋隨筆》寫作時間逾經近四十年。是其多年博覽群書、經世致用的智慧和汗水的結晶。 《容齋隨筆》內容繁富，議論精當，是一部涉及領域極為廣泛的著作，自經史諸子百家、詩詞文翰以及歷代典章制度、醫卜、星曆等，無不有所論說，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。其最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有著重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。 本書是由原文、注釋和譯文三部分構成。 《容齋隨筆》是南宋洪邁著的筆記,和北宋沈括《夢溪筆談》齊名，《夢溪筆談》以科學技術見長，《容齋隨筆》則長於史料和考據，被公認為研究宋代歷史必讀之書。 本書特色 《容齋隨筆》是毛澤東喜歡讀的一部有高價值的筆記體書。
魯迅評傳
我想，與其把你寫成為一個「神」，不如寫成一個「人」的好。――曹聚仁答魯迅問 在數十種關於魯迅的傳記評論中，本書是最具個性的。在那個特定的歷史時空裡，筆者曾說，他寫魯迅既不仰望，也不俯視，他把魯迅視作一個有血有肉的普通人。透過對魯迅的心路歷程、文藝觀、思想政治觀的述評，剖析他對文學的態度以及想利用筆來改造社會疾病的快意，同時擺脫了有心人士在魯迅死後，想要造神的企圖，使我們看到了一個身為普通人的魯迅。在作者筆下，魯迅是一個認真的人，一個有趣的人，一個廉介方正的人，一個值得尊敬的人……
