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最強自保手冊：社會安全網失靈，你如何自保？美國特種部隊教你辨識身邊危險人物、安全脫身，保住生命財產
不確定的環境，我們要如何自保 「小心」「注意安全」「多保重」，是我們常掛在嘴邊的叮嚀，我們應該怎麼做才能保護自身安全？美國空軍資深特種部隊出身的丹恩．席林，透過他多年作戰經驗，說明如何以情境覺察和直覺來辨識和躲避危險。 本書提供簡單、容易執行的自保六條原則與六種工具，包含如何解析自己身處什麼環境？身邊有什麼人？附近正在發生什麼事情？陌生人的肢體語言和臉部表情是如何？你就能啟動潛意識的警示，擬定計畫，避開危險以求自保。 不管是居家日常、搭乘大眾運輸工具或走在路上，只要多留意幾個關鍵地方，多做些準備，就能應對大大小小危機，減少危險因素，自己的人身安全自己守護！ 【六條原則】 （一）知曉（Know）：看清楚、理解自己所處的環境，以及這個環境正在發生的事。 原則一：保持情境覺察 原則二：信任和利用自己的直覺 （二）準備（Prepare）：了解潛在威脅，當下是否需要關注某些事物，你又應該如何因應。 原則三：判斷自己是否碰到問題 原則四：擬訂計畫 （三）行動（Act）：如果身處威脅之中，或是面對潛在威脅，我們必須採取行動去化解。 原則五：果斷行動 原則六：兩個R──重整旗鼓與復原 （1）重整旗鼓（Regroup）：危機過後立刻進行評估，起碼要決定下一步需要做什麼。 （2）復原（Recover）：危機過後，我們務必繼續好好生活下去，盡可能恢復到原來狀態。 【六種工具】 工具一：有備無患。事情發生以前做好萬全準備。 工具二：減少成為靶子的隱患。你所穿的衣服、舉動與走路方式都會向四周的人傳遞訊號。 工具三：武裝威脅和激進槍手。這是比較特殊的項目，但若是你在美國，就需要擔心這一點。 工具四：減少留下私人資訊足跡。盡量不要在咖啡店等網路熱點，暴露自己的位置。 工具五：數位到實體約會。從數位網路互動到真人見面，你應該了解哪些重點。 工具六：旅行規劃。評估目的地、選擇旅館和房間，若碰到緊急情況如何處理。
大秦考：破譯中國歷史的秦始皇、兵馬俑與咸陽城
從考古現場還原史書上缺失的大秦樣貌 從兵馬俑看兵制布局，從咸陽城看國土規劃，從文物看秦人的技術工藝。 ＊兵馬俑如何展現了橫掃六合的軍事布局？ ＊咸陽城是一座融合多元種族的國際都城？ ＊項羽究竟有沒有用一把大火燒了阿房宮？ 秦始皇開創了一統中國的宏業，為文明奠基；而嚴格的刑律，也留下暴戾的形象。秦始皇其人、其兵、其城，究竟是什麼模樣？藉由秦皇陵與咸陽城遺址這個龐大的地下帝國，讀者得以結識秦始皇這個人，發現秦國崛起的祕密、超前的節約理念以及對外來文明的兼收並蓄。 從廢棄堆與爛土裡挖掘出的陶俑、陶馬、玉器、兵器、造幣模具，甚至是一絲織物與一塊封泥，都鐫刻著秦國獨有的密碼，逐一拼合出秦國的貴族、官吏、匠人、百姓的真實生活場景，秦人的細緻與浪漫，以及秦人創造的絢麗文化。本書是兵馬俑一號坑第三次發掘和秦咸陽城遺址發掘領隊許衛紅的考古「尋秦記」，用細緻的棉籤與醫用手術刀，在考古現場，花了數十年的時光，細膩的「剔」出了史書無法說明白的大秦。 中信2020年度好書｜2021年國家文津圖書獎推薦｜京東文物考古圖書榜第三名
魅、鬼、疾：東亞醫療史的側面
鬼魅作為超自然的病因，一直和東亞醫學史平行發展，處理魅病的藥物，也一直是療疫方劑中的一部分。疾病是由邪氣和鬼神引起的觀念，在東亞根深蒂固，魅、鬼、疾也是東亞漢字文化圈中所共享的歷史現象。魅疾與鬼病之所以是醫療史的側面，因為它們並不是東亞醫學傳統中主要的病因——七情與六淫——所造成。為魅所病，大體是因物怪直接侵擾人們的居處，或因人越界，而置於某種遭魅的特別情境下，以致身心不適。由於在人們的觀念中，鬼、魅的分別不大，而醫籍中又往往鬼、魅同治，因此，《魅、鬼、疾：東亞醫療史的側面》所收錄的九篇論文，乃將魅病與鬼疾分為兩部分：清楚討論精魅這個範疇比較小的論文為第一部分，比較籠統討論鬼祟致病的日、韓論文為第二部分。鬼魅作為超自然的病因，一直和東亞醫學史平行發展，並沒有因為七情與六淫的病因觀而消失，本書希望能緊扣這些特點，藉由跨國合作，探索魅、鬼與疾的關係，及其衍生的各種醫療措施。◆祝平一沿著魅為物怪的本義，探討宋代以前物怪引起的疾病與治療方式。◆陳藝勻探討宋代道教除魅專家所使用的「鬼律」儀式如何模仿現世司法的追捕、考問、論罪與處罰的程序，使患者脫離魅物之影響，恢復健康。◆程曉文以《夷堅志》分析宋代婦女魅病的醫療敘事，呈現疾病與性別權力的交織。◆陳秀芬探討晚明《本草綱目》中除魅藥物的醫療與宗教意涵。◆大形徹從日本史料中，填補了中國古代儺儀式中方相氏、侲子和鬼的圖像資料。◆池內早紀子分析了從平安時代到室町時代，病因論有從「鬼」到「蟲」的轉變。◆金澔描繪了自高麗時代至十九世紀朝鮮治療疫病的變化。◆金志玹探討了十九世紀末朝鮮漢陽（今首爾）的善書、扶乩信仰與驅邪實踐。◆吳孟軒探討漢學家高延在《中國的宗教系統》對「魅」的討論，以及其中所蘊含的「萬物有靈論」如何塑造中國的宗教與醫療思想。
【電子書】魅、鬼、疾：東亞醫療史的側面
鬼魅作為超自然的病因，一直和東亞醫學史平行發展，處理魅病的藥物，也一直是療疫方劑中的一部分。疾病是由邪氣和鬼神引起的觀念，在東亞根深蒂固，魅、鬼、疾也是東亞漢字文化圈中所共享的歷史現象。魅疾與鬼病之所以是醫療史的側面，因為它們並不是東亞醫學傳統中主要的病因——七情與六淫——所造成。為魅所病，大體是因物怪直接侵擾人們的居處，或因人越界，而置於某種遭魅的特別情境下，以致身心不適。由於在人們的觀念中，鬼、魅的分別不大，而醫籍中又往往鬼、魅同治，因此，《魅、鬼、疾：東亞醫療史的側面》所收錄的九篇論文，乃將魅病與鬼疾分為兩部分：清楚討論精魅這個範疇比較小的論文為第一部分，比較籠統討論鬼祟致病的日、韓論文為第二部分。鬼魅作為超自然的病因，一直和東亞醫學史平行發展，並沒有因為七情與六淫的病因觀而消失，本書希望能緊扣這些特點，藉由跨國合作，探索魅、鬼與疾的關係，及其衍生的各種醫療措施。◆祝平一沿著魅為物怪的本義，探討宋代以前物怪引起的疾病與治療方式。◆陳藝勻探討宋代道教除魅專家所使用的「鬼律」儀式如何模仿現世司法的追捕、考問、論罪與處罰的程序，使患者脫離魅物之影響，恢復健康。◆程曉文以《夷堅志》分析宋代婦女魅病的醫療敘事，呈現疾病與性別權力的交織。◆陳秀芬探討晚明《本草綱目》中除魅藥物的醫療與宗教意涵。◆大形徹從日本史料中，填補了中國古代儺儀式中方相氏、侲子和鬼的圖像資料。◆池內早紀子分析了從平安時代到室町時代，病因論有從「鬼」到「蟲」的轉變。◆金澔描繪了自高麗時代至十九世紀朝鮮治療疫病的變化。◆金志玹探討了十九世紀末朝鮮漢陽（今首爾）的善書、扶乩信仰與驅邪實踐。◆吳孟軒探討漢學家高延在《中國的宗教系統》對「魅」的討論，以及其中所蘊含的「萬物有靈論」如何塑造中國的宗教與醫療思想。
【電子書】魅、鬼、疾：東亞醫療史的側面
鬼魅作為超自然的病因，一直和東亞醫學史平行發展，處理魅病的藥物，也一直是療疫方劑中的一部分。疾病是由邪氣和鬼神引起的觀念，在東亞根深蒂固，魅、鬼、疾也是東亞漢字文化圈中所共享的歷史現象。魅疾與鬼病之所以是醫療史的側面，因為它們並不是東亞醫學傳統中主要的病因——七情與六淫——所造成。為魅所病，大體是因物怪直接侵擾人們的居處，或因人越界，而置於某種遭魅的特別情境下，以致身心不適。由於在人們的觀念中，鬼、魅的分別不大，而醫籍中又往往鬼、魅同治，因此，《魅、鬼、疾：東亞醫療史的側面》所收錄的九篇論文，乃將魅病與鬼疾分為兩部分：清楚討論精魅這個範疇比較小的論文為第一部分，比較籠統討論鬼祟致病的日、韓論文為第二部分。鬼魅作為超自然的病因，一直和東亞醫學史平行發展，並沒有因為七情與六淫的病因觀而消失，本書希望能緊扣這些特點，藉由跨國合作，探索魅、鬼與疾的關係，及其衍生的各種醫療措施。◆祝平一沿著魅為物怪的本義，探討宋代以前物怪引起的疾病與治療方式。◆陳藝勻探討宋代道教除魅專家所使用的「鬼律」儀式如何模仿現世司法的追捕、考問、論罪與處罰的程序，使患者脫離魅物之影響，恢復健康。◆程曉文以《夷堅志》分析宋代婦女魅病的醫療敘事，呈現疾病與性別權力的交織。◆陳秀芬探討晚明《本草綱目》中除魅藥物的醫療與宗教意涵。◆大形徹從日本史料中，填補了中國古代儺儀式中方相氏、侲子和鬼的圖像資料。◆池內早紀子分析了從平安時代到室町時代，病因論有從「鬼」到「蟲」的轉變。◆金澔描繪了自高麗時代至十九世紀朝鮮治療疫病的變化。◆金志玹探討了十九世紀末朝鮮漢陽（今首爾）的善書、扶乩信仰與驅邪實踐。◆吳孟軒探討漢學家高延在《中國的宗教系統》對「魅」的討論，以及其中所蘊含的「萬物有靈論」如何塑造中國的宗教與醫療思想。
戀物心理學：那些割捨不下的，全是愛與人生
「在這本引人入勝的著作中，作者結合了心理學、神經科學、生物學和行銷學，幫助我們更加了解自己熱愛的事物以及我們自身」——約拿．博格（Jonah Berger），《瘋朝行銷》作者「在這混亂的世界中，愛讓我們保持希望和清醒。讀了這本書，就可以知道你所愛的事物如何形塑你的自我概念，並豐沛你的人生。」——菲利浦．科特勒，行銷大師公仔、iPhone、球鞋、汽車、傢俱……為何人類會對這些物品有強烈的感情？美國首屈一指的行銷學專家，從心理學、神經科學和社會學的角度出發，剖析我們對事物的迷戀情節。本書獻給喜歡探索人類奇特心理和僻好的讀者。雖然物品是無生命的物體，卻能喚起我們內心強烈的熱情，更重要的是，它們也連結到我們的人生、個性和經歷。因此，無論是消費選擇或收藏嗜好，我們沒有自己想的那麼理性、甚至還會買到家裡放不下。不管科技再怎麼進步，人類對實體物品的收藏渴望都不會變，而這背後的心理機制有：．擬人化：把物品當成自己生命的延伸。．情感連結：透過事物串起人際連結與回憶。．強化自我認同：在事物中找到自我的定位。除了紮實的知識背景，作者也在書中引用無數戀物者的訪談，就連好萊塢影帝湯姆。漢克，也都是骨董打字機的收藏家。無論你是企劃行銷人員或是收藏家，無論你的熱情投注在大自然、音樂還是各種次文化，都能在本書中得到啟發，並因此更了解自己和他人，也更勇於在戀物中豐富自己的人生。
【電子書】戀物心理學
「在這本引人入勝的著作中，作者結合了心理學、神經科學、生物學和行銷學，幫助我們更加了解自己熱愛的事物以及我們自身」——約拿．博格（Jonah Berger），《瘋朝行銷》作者「在這混亂的世界中，愛讓我們保持希望和清醒。讀了這本書，就可以知道你所愛的事物如何形塑你的自我概念，並豐沛你的人生。」——菲利浦．科特勒，行銷大師公仔、iPhone、球鞋、汽車、傢俱……為何人類會對這些物品有強烈的感情？美國首屈一指的行銷學專家，從心理學、神經科學和社會學的角度出發，剖析我們對事物的迷戀情節。本書獻給喜歡探索人類奇特心理和僻好的讀者。雖然物品是無生命的物體，卻能喚起我們內心強烈的熱情，更重要的是，它們也連結到我們的人生、個性和經歷。因此，無論是消費選擇或收藏嗜好，我們沒有自己想的那麼理性、甚至還會買到家裡放不下。不管科技再怎麼進步，人類對實體物品的收藏渴望都不會變，而這背後的心理機制有：．擬人化：把物品當成自己生命的延伸。．情感連結：透過事物串起人際連結與回憶。．強化自我認同：在事物中找到自我的定位。除了紮實的知識背景，作者也在書中引用無數戀物者的訪談，就連好萊塢影帝湯姆。漢克，也都是骨董打字機的收藏家。無論你是企劃行銷人員或是收藏家，無論你的熱情投注在大自然、音樂還是各種次文化，都能在本書中得到啟發，並因此更了解自己和他人，也更勇於在戀物中豐富自己的人生。
【電子書】戀物心理學：那些割捨不下的，全是愛與人生
「在這本引人入勝的著作中，作者結合了心理學、神經科學、生物學和行銷學，幫助我們更加了解自己熱愛的事物以及我們自身」——約拿．博格（Jonah Berger），《瘋朝行銷》作者「在這混亂的世界中，愛讓我們保持希望和清醒。讀了這本書，就可以知道你所愛的事物如何形塑你的自我概念，並豐沛你的人生。」——菲利浦．科特勒，行銷大師公仔、iPhone、球鞋、汽車、傢俱……為何人類會對這些物品有強烈的感情？美國首屈一指的行銷學專家，從心理學、神經科學和社會學的角度出發，剖析我們對事物的迷戀情節。本書獻給喜歡探索人類奇特心理和僻好的讀者。雖然物品是無生命的物體，卻能喚起我們內心強烈的熱情，更重要的是，它們也連結到我們的人生、個性和經歷。因此，無論是消費選擇或收藏嗜好，我們沒有自己想的那麼理性、甚至還會買到家裡放不下。不管科技再怎麼進步，人類對實體物品的收藏渴望都不會變，而這背後的心理機制有：．擬人化：把物品當成自己生命的延伸。．情感連結：透過事物串起人際連結與回憶。．強化自我認同：在事物中找到自我的定位。除了紮實的知識背景，作者也在書中引用無數戀物者的訪談，就連好萊塢影帝湯姆。漢克，也都是骨董打字機的收藏家。無論你是企劃行銷人員或是收藏家，無論你的熱情投注在大自然、音樂還是各種次文化，都能在本書中得到啟發，並因此更了解自己和他人，也更勇於在戀物中豐富自己的人生。
渡越．馬來西亞：華語小文學的淑世論
看文學如何在邊緣地帶生長繁茂勘察文化生態系統互相滲透的演化過程王德威 中央研究院院士張錦忠 中山大學外文系退休教授兼約聘研究員專文推薦「馬來西亞」所蘊含的文字圖景如此複雜，投射任何「小文學」所承載會意形聲、秘響旁通的能量，遠超過主流文學。這，正是曾昭程所謂「渡越」的意義。──王德威昭程在本書所展開的「渡越論述」，始於一個越渡語言（華文／中文）或在多語之間過渡、穿越、交錯、往返的「南洋論述」，其中隱含越渡族裔疆界（甚至「國家」）的文學理想。──張錦忠馬來西亞（及其前身馬來亞）華文文學（簡稱「馬華文學」）在多個層面皆身處邊緣化的境地。在以西方為中心的國際文學空間中，馬來西亞被視為邊緣地區。現代華語文學建制則偏向中國大陸、臺灣和香港。更有甚者，在馬來西亞，只有以國語馬來語寫作的文本才會被國家機關賦予國家文學的地位。儘管境遇艱難，馬華作家仍能以富有創造力和啟發性的作品面向世界，且逐漸獲得各界認可，由此彰顯馬來西亞作為華語文學創作的重要實驗場域。曾昭程在論述馬華文學獨特的演化模式時指出，馬華作家充分認識其在世界華語文學空間中的邊緣地位，但這份自我認識並未形成創作的阻礙，反而成為他們進行審美創新的動力。他重點介紹了馬來西亞與其他華語地區之間的歷史聯繫，並探討了馬華作家如何「以文淑世」，意即他們怎樣在連通的文學空間裡形塑和改善世界與自身的創作境遇。通過聚焦林參天、韓素音、王安憶和李永平四位作家的寫作實踐，曾昭程辨析他們的作品所塑造的獨異文學語言風格，並勘探這些作品對多語社會現實的敘事再現，兼或作家反思殖民時期的馬來亞或獨立後的馬來西亞如何成為值得被文學刻畫的疆域。他對1930年代到2000年代馬華文學生產的各種亞際「渡越」形態進行歷史化的解讀，其相關實踐包括作家的行旅經驗、他們思維與心態上的轉變，以及社會群體之間的互動。曾昭程主張，邊緣地帶生成的新穎觀點對理解華語文學的全球化發展至關重要。《渡越．馬來西亞》強調邊緣的?部多元性及其跨域連結的歷史，為重繪全球華語文學乃至世界文學圖景提供了富有見地的論述。
【電子書】渡越．馬來西亞：華語小文學的淑世論
看文學如何在邊緣地帶生長繁茂勘察文化生態系統互相滲透的演化過程王德威 中央研究院院士張錦忠 中山大學外文系退休教授兼約聘研究員專文推薦「馬來西亞」所蘊含的文字圖景如此複雜，投射任何「小文學」所承載會意形聲、秘響旁通的能量，遠超過主流文學。這，正是曾昭程所謂「渡越」的意義。──王德威昭程在本書所展開的「渡越論述」，始於一個越渡語言（華文／中文）或在多語之間過渡、穿越、交錯、往返的「南洋論述」，其中隱含越渡族裔疆界（甚至「國家」）的文學理想。──張錦忠馬來西亞（及其前身馬來亞）華文文學（簡稱「馬華文學」）在多個層面皆身處邊緣化的境地。在以西方為中心的國際文學空間中，馬來西亞被視為邊緣地區。現代華語文學建制則偏向中國大陸、臺灣和香港。更有甚者，在馬來西亞，只有以國語馬來語寫作的文本才會被國家機關賦予國家文學的地位。儘管境遇艱難，馬華作家仍能以富有創造力和啟發性的作品面向世界，且逐漸獲得各界認可，由此彰顯馬來西亞作為華語文學創作的重要實驗場域。曾昭程在論述馬華文學獨特的演化模式時指出，馬華作家充分認識其在世界華語文學空間中的邊緣地位，但這份自我認識並未形成創作的阻礙，反而成為他們進行審美創新的動力。他重點介紹了馬來西亞與其他華語地區之間的歷史聯繫，並探討了馬華作家如何「以文淑世」，意即他們怎樣在連通的文學空間裡形塑和改善世界與自身的創作境遇。通過聚焦林參天、韓素音、王安憶和李永平四位作家的寫作實踐，曾昭程辨析他們的作品所塑造的獨異文學語言風格，並勘探這些作品對多語社會現實的敘事再現，兼或作家反思殖民時期的馬來亞或獨立後的馬來西亞如何成為值得被文學刻畫的疆域。他對1930年代到2000年代馬華文學生產的各種亞際「渡越」形態進行歷史化的解讀，其相關實踐包括作家的行旅經驗、他們思維與心態上的轉變，以及社會群體之間的互動。曾昭程主張，邊緣地帶生成的新穎觀點對理解華語文學的全球化發展至關重要。《渡越．馬來西亞》強調邊緣的?部多元性及其跨域連結的歷史，為重繪全球華語文學乃至世界文學圖景提供了富有見地的論述。
【電子書】渡越．馬來西亞：華語小文學的淑世論
看文學如何在邊緣地帶生長繁茂勘察文化生態系統互相滲透的演化過程王德威 中央研究院院士張錦忠 中山大學外文系退休教授兼約聘研究員專文推薦「馬來西亞」所蘊含的文字圖景如此複雜，投射任何「小文學」所承載會意形聲、秘響旁通的能量，遠超過主流文學。這，正是曾昭程所謂「渡越」的意義。──王德威昭程在本書所展開的「渡越論述」，始於一個越渡語言（華文／中文）或在多語之間過渡、穿越、交錯、往返的「南洋論述」，其中隱含越渡族裔疆界（甚至「國家」）的文學理想。──張錦忠馬來西亞（及其前身馬來亞）華文文學（簡稱「馬華文學」）在多個層面皆身處邊緣化的境地。在以西方為中心的國際文學空間中，馬來西亞被視為邊緣地區。現代華語文學建制則偏向中國大陸、臺灣和香港。更有甚者，在馬來西亞，只有以國語馬來語寫作的文本才會被國家機關賦予國家文學的地位。儘管境遇艱難，馬華作家仍能以富有創造力和啟發性的作品面向世界，且逐漸獲得各界認可，由此彰顯馬來西亞作為華語文學創作的重要實驗場域。曾昭程在論述馬華文學獨特的演化模式時指出，馬華作家充分認識其在世界華語文學空間中的邊緣地位，但這份自我認識並未形成創作的阻礙，反而成為他們進行審美創新的動力。他重點介紹了馬來西亞與其他華語地區之間的歷史聯繫，並探討了馬華作家如何「以文淑世」，意即他們怎樣在連通的文學空間裡形塑和改善世界與自身的創作境遇。通過聚焦林參天、韓素音、王安憶和李永平四位作家的寫作實踐，曾昭程辨析他們的作品所塑造的獨異文學語言風格，並勘探這些作品對多語社會現實的敘事再現，兼或作家反思殖民時期的馬來亞或獨立後的馬來西亞如何成為值得被文學刻畫的疆域。他對1930年代到2000年代馬華文學生產的各種亞際「渡越」形態進行歷史化的解讀，其相關實踐包括作家的行旅經驗、他們思維與心態上的轉變，以及社會群體之間的互動。曾昭程主張，邊緣地帶生成的新穎觀點對理解華語文學的全球化發展至關重要。《渡越．馬來西亞》強調邊緣的?部多元性及其跨域連結的歷史，為重繪全球華語文學乃至世界文學圖景提供了富有見地的論述。
最後的動作英雄：史特龍、阿諾與布魯斯威利的黃金年代
「如果你想要全然面對現實、想要心情低落，你可以去看晚間新聞。」--羅禮士「作者以動作英雄的狂暴精神寫出80年代最精彩的電影故事，更呈現出它們對現代文化的意義……有料又有娛樂感的好書。」--克里斯．納沙瓦提（Chris Nashawaty），美國資深影評人從前，有個熱血賁張、肌肉炸裂的電影時代每個英雄都沒有特異功能、每場打鬥也沒有特效加持他們用拳頭和槍械（以及嘴炮）來伸張正義、捍衛世界和平這是八個硬漢的人生故事，也是你我的美好回憶七?年代的美國迫切需要英雄：越戰慘敗、股市暴跌、總統被起訴，到處瀰漫著絕望感。就在這時，救世主到來了！一共有八位。首先是心思和文筆都與外表反差極大的「義大利種馬」史特龍，以及美國夢的實踐者「環球先生」阿諾。再來是「他不需要武器，他自己就是武器」的武術大師羅禮士。布魯斯．威利接下了那個沒人要演的小人物警察，後來成為「終極系列」的代言人。尚-克勞德．范．達美為了一圓武打明星夢到處向人展示他的劈腿絕技。杜夫．朗格曾經把史特龍打到住院。最後還有身分成謎的史蒂芬以及我們都很熟悉的成龍。這些英雄都有獨特的出場方式和絕招。他們能夠剷除整支軍隊，手法比恐怖分子更兇狠。他們恢復某種早已喪失的精神：永不放棄、也永不放開板機。不過，到了1993年，當《侏儸紀公園》票房打敗《最後魔鬼英雄》後，以男子氣概和肌肉為招牌的動作電影從此不再是娛樂片的霸主。直到2010年《浴血任務》成為賣座電影，以及網路迷因的風行，這些老牌巨星才有了新時代的面貌。作者從1976年的《洛基》談起，細數十多部動作片的製作過程與八位巨星的崛起、掙扎與重生，內容有笑、有荒謬也有衝突，帶大家重溫拳拳到肉、不靠電腦特效的動作片年代。
【電子書】最後的動作英雄
「如果你想要全然面對現實、想要心情低落，你可以去看晚間新聞。」--羅禮士「作者以動作英雄的狂暴精神寫出80年代最精彩的電影故事，更呈現出它們對現代文化的意義……有料又有娛樂感的好書。」--克里斯．納沙瓦提（Chris Nashawaty），美國資深影評人從前，有個熱血賁張、肌肉炸裂的電影時代每個英雄都沒有特異功能、每場打鬥也沒有特效加持他們用拳頭和槍械（以及嘴炮）來伸張正義、捍衛世界和平這是八個硬漢的人生故事，也是你我的美好回憶七?年代的美國迫切需要英雄：越戰慘敗、股市暴跌、總統被起訴，到處瀰漫著絕望感。就在這時，救世主到來了！一共有八位。首先是心思和文筆都與外表反差極大的「義大利種馬」史特龍，以及美國夢的實踐者「環球先生」阿諾。再來是「他不需要武器，他自己就是武器」的武術大師羅禮士。布魯斯．威利接下了那個沒人要演的小人物警察，後來成為「終極系列」的代言人。尚-克勞德．范．達美為了一圓武打明星夢到處向人展示他的劈腿絕技。杜夫．朗格曾經把史特龍打到住院。最後還有身分成謎的史蒂芬以及我們都很熟悉的成龍。這些英雄都有獨特的出場方式和絕招。他們能夠剷除整支軍隊，手法比恐怖分子更兇狠。他們恢復某種早已喪失的精神：永不放棄、也永不放開板機。不過，到了1993年，當《侏儸紀公園》票房打敗《最後魔鬼英雄》後，以男子氣概和肌肉為招牌的動作電影從此不再是娛樂片的霸主。直到2010年《浴血任務》成為賣座電影，以及網路迷因的風行，這些老牌巨星才有了新時代的面貌。作者從1976年的《洛基》談起，細數十多部動作片的製作過程與八位巨星的崛起、掙扎與重生，內容有笑、有荒謬也有衝突，帶大家重溫拳拳到肉、不靠電腦特效的動作片年代。
【電子書】最後的動作英雄：史特龍、阿諾與布魯斯威利的黃金年代
「如果你想要全然面對現實、想要心情低落，你可以去看晚間新聞。」--羅禮士「作者以動作英雄的狂暴精神寫出80年代最精彩的電影故事，更呈現出它們對現代文化的意義……有料又有娛樂感的好書。」--克里斯．納沙瓦提（Chris Nashawaty），美國資深影評人從前，有個熱血賁張、肌肉炸裂的電影時代每個英雄都沒有特異功能、每場打鬥也沒有特效加持他們用拳頭和槍械（以及嘴炮）來伸張正義、捍衛世界和平這是八個硬漢的人生故事，也是你我的美好回憶七?年代的美國迫切需要英雄：越戰慘敗、股市暴跌、總統被起訴，到處瀰漫著絕望感。就在這時，救世主到來了！一共有八位。首先是心思和文筆都與外表反差極大的「義大利種馬」史特龍，以及美國夢的實踐者「環球先生」阿諾。再來是「他不需要武器，他自己就是武器」的武術大師羅禮士。布魯斯．威利接下了那個沒人要演的小人物警察，後來成為「終極系列」的代言人。尚-克勞德．范．達美為了一圓武打明星夢到處向人展示他的劈腿絕技。杜夫．朗格曾經把史特龍打到住院。最後還有身分成謎的史蒂芬以及我們都很熟悉的成龍。這些英雄都有獨特的出場方式和絕招。他們能夠剷除整支軍隊，手法比恐怖分子更兇狠。他們恢復某種早已喪失的精神：永不放棄、也永不放開板機。不過，到了1993年，當《侏儸紀公園》票房打敗《最後魔鬼英雄》後，以男子氣概和肌肉為招牌的動作電影從此不再是娛樂片的霸主。直到2010年《浴血任務》成為賣座電影，以及網路迷因的風行，這些老牌巨星才有了新時代的面貌。作者從1976年的《洛基》談起，細數十多部動作片的製作過程與八位巨星的崛起、掙扎與重生，內容有笑、有荒謬也有衝突，帶大家重溫拳拳到肉、不靠電腦特效的動作片年代。
金牌的代價：歧視、飲食失調與自我懷疑，女性運動員的身心危機
世界棒球12強金牌運動心理教練、國立體育大學競技學院助理教授 彭涵妮運動員生涯規劃發展協會理事長 曾荃鈺 婦產科醫師 烏恩慈（烏烏醫師） 共同推薦「作者們揭示了女性運動員在各級競賽中所面臨的壓力與挑戰，也引導我們朝向制度性改變的希望之路，並得以在不犧牲身心健康的前提下，找回運動的樂趣。」--潔西卡．門多薩（Jessica Mendoza），前美國奧運女壘隊金牌選手「作者揭露了女性運動領域的系統性問題。除了運動員本身，父母、教練以及愛好運動的人士都應該讀一讀。」--迪娜．卡斯特（Deena Kastor），美國長跑紀錄保持人在以男性為主體的運動文化中，如何打造更友善與健康的環境讓女性選手自在地追求成長？本書作者皆為心理健康和運動方面的專家，也深深體會到身為女性在體壇的困境。教練和家長總是端出一堆互相矛盾的標準：要積極求勝，但待人要溫柔；身材要練壯、但又不要太胖。在這些多重壓力下，她們很容易發生飲食失調、憂鬱、焦慮、自我傷害等問題，還得面對體育環境中的性侵害、歧視和汙名化標籤。直到近年來，網球巨星大阪直美公開談論自己的憂鬱症，體操世界冠軍西蒙拜爾斯退出東奧並勇於指控隊醫的性侵，才喚起社會對運動員身心問題的重視。透過第一手的觀察與訪談，讀者能從書中了解女性運動員在追求卓越的過程中，會經歷哪些創傷、虐待與自我折磨。作者在每個章節也會提出具體的應對方法，讓父母、教練學會看到問題的徵兆，並馬上求助其他專業人士的支持。最重要的是，除了場上的表現，我們都應該回到以「運動員福祉」為主的訓練精神：．不再以人身攻擊、羞辱作為「激勵」。．鼓勵她們說出自己的感受。．鼓勵運動員培養專項運動以外的興趣。．教練、運動員與家長在信任中結合為共同奮鬥的夥伴。如此一來，她們才能在運動中茁壯成長，並將這些體驗帶到人生的其他階段。
【電子書】金牌的代價
世界棒球12強金牌運動心理教練、國立體育大學競技學院助理教授 彭涵妮運動員生涯規劃發展協會理事長 曾荃鈺 婦產科醫師 烏恩慈（烏烏醫師） 共同推薦「作者們揭示了女性運動員在各級競賽中所面臨的壓力與挑戰，也引導我們朝向制度性改變的希望之路，並得以在不犧牲身心健康的前提下，找回運動的樂趣。」--潔西卡．門多薩（Jessica Mendoza），前美國奧運女壘隊金牌選手「作者揭露了女性運動領域的系統性問題。除了運動員本身，父母、教練以及愛好運動的人士都應該讀一讀。」--迪娜．卡斯特（Deena Kastor），美國長跑紀錄保持人在以男性為主體的運動文化中，如何打造更友善與健康的環境讓女性選手自在地追求成長？本書作者皆為心理健康和運動方面的專家，也深深體會到身為女性在體壇的困境。教練和家長總是端出一堆互相矛盾的標準：要積極求勝，但待人要溫柔；身材要練壯、但又不要太胖。在這些多重壓力下，她們很容易發生飲食失調、憂鬱、焦慮、自我傷害等問題，還得面對體育環境中的性侵害、歧視和汙名化標籤。直到近年來，網球巨星大阪直美公開談論自己的憂鬱症，體操世界冠軍西蒙拜爾斯退出東奧並勇於指控隊醫的性侵，才喚起社會對運動員身心問題的重視。透過第一手的觀察與訪談，讀者能從書中了解女性運動員在追求卓越的過程中，會經歷哪些創傷、虐待與自我折磨。作者在每個章節也會提出具體的應對方法，讓父母、教練學會看到問題的徵兆，並馬上求助其他專業人士的支持。最重要的是，除了場上的表現，我們都應該回到以「運動員福祉」為主的訓練精神：．不再以人身攻擊、羞辱作為「激勵」。．鼓勵她們說出自己的感受。．鼓勵運動員培養專項運動以外的興趣。．教練、運動員與家長在信任中結合為共同奮鬥的夥伴。如此一來，她們才能在運動中茁壯成長，並將這些體驗帶到人生的其他階段。
【電子書】金牌的代價：歧視、飲食失調與自我懷疑，女性運動員的身心危機
世界棒球12強金牌運動心理教練、國立體育大學競技學院助理教授 彭涵妮運動員生涯規劃發展協會理事長 曾荃鈺 婦產科醫師 烏恩慈（烏烏醫師） 共同推薦「作者們揭示了女性運動員在各級競賽中所面臨的壓力與挑戰，也引導我們朝向制度性改變的希望之路，並得以在不犧牲身心健康的前提下，找回運動的樂趣。」--潔西卡．門多薩（Jessica Mendoza），前美國奧運女壘隊金牌選手「作者揭露了女性運動領域的系統性問題。除了運動員本身，父母、教練以及愛好運動的人士都應該讀一讀。」--迪娜．卡斯特（Deena Kastor），美國長跑紀錄保持人在以男性為主體的運動文化中，如何打造更友善與健康的環境讓女性選手自在地追求成長？本書作者皆為心理健康和運動方面的專家，也深深體會到身為女性在體壇的困境。教練和家長總是端出一堆互相矛盾的標準：要積極求勝，但待人要溫柔；身材要練壯、但又不要太胖。在這些多重壓力下，她們很容易發生飲食失調、憂鬱、焦慮、自我傷害等問題，還得面對體育環境中的性侵害、歧視和汙名化標籤。直到近年來，網球巨星大阪直美公開談論自己的憂鬱症，體操世界冠軍西蒙拜爾斯退出東奧並勇於指控隊醫的性侵，才喚起社會對運動員身心問題的重視。透過第一手的觀察與訪談，讀者能從書中了解女性運動員在追求卓越的過程中，會經歷哪些創傷、虐待與自我折磨。作者在每個章節也會提出具體的應對方法，讓父母、教練學會看到問題的徵兆，並馬上求助其他專業人士的支持。最重要的是，除了場上的表現，我們都應該回到以「運動員福祉」為主的訓練精神：．不再以人身攻擊、羞辱作為「激勵」。．鼓勵她們說出自己的感受。．鼓勵運動員培養專項運動以外的興趣。．教練、運動員與家長在信任中結合為共同奮鬥的夥伴。如此一來，她們才能在運動中茁壯成長，並將這些體驗帶到人生的其他階段。
創新之後：當水電技師、護理師與維修工程師成了稀有人才
「本書促使我們思考一個迫切的問題：如果社會花在維護、照護與維修上面的經費，就跟推動成長、變革與顛覆一樣多，世界會變得如何？」--亞當．格蘭特，《逆思考》作者「兩位作者勇敢挑戰科技業與企業界的神聖信條，提醒我們該重新思考科技、利潤與工作的關係。」--丹．萊昂斯（Dan Lyons），《閉嘴的藝術》作者創新和發明是人類文明的推力，但從網路與科技業成為顯學後，諸如「破壞性創新」、「快速失敗」成為各大公司的信條，而維護工作反倒被忽略，正如《庶務二課》和《IT狂人》中被打到冷宮的工作人員。科技史學家文塞爾和羅素觀察到，現代人對創新的執著，不但令生活更空洞、而且更危險。老牌的奇異公司轉投資金融業慘敗、伊莉莎白．霍姆斯靠著浮誇的宣傳籌到七億美金的資金、義大利的莫蘭迪橋因維修不確實而倒塌。除此之外，日常領域也陷入了危機；護理人員的需求不斷增長、美國職業婦女每週得多做十六小時的無薪家事、教育單位把資源都用在「創新課程」……作者爬梳了數十年來的科技與產業發展，列舉實際的案例與訪談故事，並歸納出維護精神的三大原則：．維護令成果得以延續。．維護必須基於既有的文化及管理方式。．維護的基本功是反覆不斷的關照。他們想提醒眾人，社會上大部分的工作都是維護與服務性質，而維修與照顧的價值也該重新獲得重視。考量維護成本，我們才能擬定長遠而合理的計畫。不管是趨勢、產業的觀察家，或是在思索職涯規劃的讀者，都能在本書中找到具體而不落俗套的啟發和觀點。
漫遊歐洲中古時代：為現代的「眼界」奠定基礎的中世紀
如果你認為「中世紀」是倒退的同義詞，你就暴露自己的無知。因為這個年代給了我們大學、國會，和某些歐洲最精緻的建築。今日我們的生活方式，很大部分是十一至十六世紀之間社會發展的結果。許多當前的概念、價值、優先順序其實源自中世紀。我們許多文化與社會慣例也是，從發現其他大陸和種族，到使用姓氏、依賴金錢和書寫文字。簡而言之，不知道中世紀發生的變化，代表不懂塑造現代世界特色的諸多革命，也代表不懂我們自己。《漫遊歐洲中古時代》將帶領我們見識中世紀的精華。我們往往視中世紀為黑暗、落後、不變的時期，充斥暴力、無知與迷信。相較之下，我們相信進步來自科學和技術創新，也就是說，現代世界來自近幾世紀的發明。這樣的觀點其實大錯特錯。誠如伊恩?莫蒂默這本引人入勝的書，人們的眼界--他們對世界的知識、經驗、理解--是在中世紀大大擴展。西元一千年至一六○○年之間，生活徹底轉變，從武士主導的社會過渡到莎士比亞的時代。就像《漫遊中古英格蘭》揭示十四世紀的生活，《漫遊歐洲中古時代》為整個中世紀提供完美的入門指南。其中概述巨大的文化變革--從讀寫能力到生活水準、不平等，甚至自我意識的發展--從而糾正世間的誤解，中世紀之於西方世界發展，是非常重要的時代。★印刷術的誕生是如此重要，以致我們不會想到這是中世紀的發明。★如果莎士比亞聽人背誦一首十一世紀的英格蘭詩，他大概完全聽不懂。即使他弄懂那些詞，內心也不會感動。★時間標準化是科學研究的基礎。在眾多中世紀的成就之間，重要性並不亞於主教座堂的建築、世界環航、發明印刷術。★我們對於戰爭的厭惡，以及認為戰爭僅在極端必要的情況始為合理的認知，是中世紀諸多發展的結果。★威廉．廷代爾翻譯的《新約》，雖然今天只有三本倖存，然而，卻有資格說，這是英文出版品中，有史以來影響最深的一本。★關於人們的自我意識，鏡子的重要性不容低估。當男人和女人最初看著鏡中自己的臉，他們看到的自己，或多或少是別人看到的他們。
【電子書】創新之後
「本書促使我們思考一個迫切的問題：如果社會花在維護、照護與維修上面的經費，就跟推動成長、變革與顛覆一樣多，世界會變得如何？」--亞當．格蘭特，《逆思考》作者「兩位作者勇敢挑戰科技業與企業界的神聖信條，提醒我們該重新思考科技、利潤與工作的關係。」--丹．萊昂斯（Dan Lyons），《閉嘴的藝術》作者創新和發明是人類文明的推力，但從網路與科技業成為顯學後，諸如「破壞性創新」、「快速失敗」成為各大公司的信條，而維護工作反倒被忽略，正如《庶務二課》和《IT狂人》中被打到冷宮的工作人員。科技史學家文塞爾和羅素觀察到，現代人對創新的執著，不但令生活更空洞、而且更危險。老牌的奇異公司轉投資金融業慘敗、伊莉莎白．霍姆斯靠著浮誇的宣傳籌到七億美金的資金、義大利的莫蘭迪橋因維修不確實而倒塌。除此之外，日常領域也陷入了危機；護理人員的需求不斷增長、美國職業婦女每週得多做十六小時的無薪家事、教育單位把資源都用在「創新課程」……作者爬梳了數十年來的科技與產業發展，列舉實際的案例與訪談故事，並歸納出維護精神的三大原則：．維護令成果得以延續。．維護必須基於既有的文化及管理方式。．維護的基本功是反覆不斷的關照。他們想提醒眾人，社會上大部分的工作都是維護與服務性質，而維修與照顧的價值也該重新獲得重視。考量維護成本，我們才能擬定長遠而合理的計畫。不管是趨勢、產業的觀察家，或是在思索職涯規劃的讀者，都能在本書中找到具體而不落俗套的啟發和觀點。
【電子書】漫遊歐洲中古時代
如果你認為「中世紀」是倒退的同義詞，你就暴露自己的無知。因為這個年代給了我們大學、國會，和某些歐洲最精緻的建築。今日我們的生活方式，很大部分是十一至十六世紀之間社會發展的結果。許多當前的概念、價值、優先順序其實源自中世紀。我們許多文化與社會慣例也是，從發現其他大陸和種族，到使用姓氏、依賴金錢和書寫文字。簡而言之，不知道中世紀發生的變化，代表不懂塑造現代世界特色的諸多革命，也代表不懂我們自己。《漫遊歐洲中古時代》將帶領我們見識中世紀的精華。我們往往視中世紀為黑暗、落後、不變的時期，充斥暴力、無知與迷信。相較之下，我們相信進步來自科學和技術創新，也就是說，現代世界來自近幾世紀的發明。這樣的觀點其實大錯特錯。誠如伊恩?莫蒂默這本引人入勝的書，人們的眼界--他們對世界的知識、經驗、理解--是在中世紀大大擴展。西元一千年至一六○○年之間，生活徹底轉變，從武士主導的社會過渡到莎士比亞的時代。就像《漫遊中古英格蘭》揭示十四世紀的生活，《漫遊歐洲中古時代》為整個中世紀提供完美的入門指南。其中概述巨大的文化變革--從讀寫能力到生活水準、不平等，甚至自我意識的發展--從而糾正世間的誤解，中世紀之於西方世界發展，是非常重要的時代。★印刷術的誕生是如此重要，以致我們不會想到這是中世紀的發明。★如果莎士比亞聽人背誦一首十一世紀的英格蘭詩，他大概完全聽不懂。即使他弄懂那些詞，內心也不會感動。★時間標準化是科學研究的基礎。在眾多中世紀的成就之間，重要性並不亞於主教座堂的建築、世界環航、發明印刷術。★我們對於戰爭的厭惡，以及認為戰爭僅在極端必要的情況始為合理的認知，是中世紀諸多發展的結果。★威廉．廷代爾翻譯的《新約》，雖然今天只有三本倖存，然而，卻有資格說，這是英文出版品中，有史以來影響最深的一本。★關於人們的自我意識，鏡子的重要性不容低估。當男人和女人最初看著鏡中自己的臉，他們看到的自己，或多或少是別人看到的他們。
【電子書】創新之後：當水電技師、護理師與維修工程師成了稀有人才
「本書促使我們思考一個迫切的問題：如果社會花在維護、照護與維修上面的經費，就跟推動成長、變革與顛覆一樣多，世界會變得如何？」--亞當．格蘭特，《逆思考》作者「兩位作者勇敢挑戰科技業與企業界的神聖信條，提醒我們該重新思考科技、利潤與工作的關係。」--丹．萊昂斯（Dan Lyons），《閉嘴的藝術》作者創新和發明是人類文明的推力，但從網路與科技業成為顯學後，諸如「破壞性創新」、「快速失敗」成為各大公司的信條，而維護工作反倒被忽略，正如《庶務二課》和《IT狂人》中被打到冷宮的工作人員。科技史學家文塞爾和羅素觀察到，現代人對創新的執著，不但令生活更空洞、而且更危險。老牌的奇異公司轉投資金融業慘敗、伊莉莎白．霍姆斯靠著浮誇的宣傳籌到七億美金的資金、義大利的莫蘭迪橋因維修不確實而倒塌。除此之外，日常領域也陷入了危機；護理人員的需求不斷增長、美國職業婦女每週得多做十六小時的無薪家事、教育單位把資源都用在「創新課程」……作者爬梳了數十年來的科技與產業發展，列舉實際的案例與訪談故事，並歸納出維護精神的三大原則：．維護令成果得以延續。．維護必須基於既有的文化及管理方式。．維護的基本功是反覆不斷的關照。他們想提醒眾人，社會上大部分的工作都是維護與服務性質，而維修與照顧的價值也該重新獲得重視。考量維護成本，我們才能擬定長遠而合理的計畫。不管是趨勢、產業的觀察家，或是在思索職涯規劃的讀者，都能在本書中找到具體而不落俗套的啟發和觀點。
【電子書】漫遊歐洲中古時代：為現代的「眼界」奠定基礎的中世紀
如果你認為「中世紀」是倒退的同義詞，你就暴露自己的無知。因為這個年代給了我們大學、國會，和某些歐洲最精緻的建築。今日我們的生活方式，很大部分是十一至十六世紀之間社會發展的結果。許多當前的概念、價值、優先順序其實源自中世紀。我們許多文化與社會慣例也是，從發現其他大陸和種族，到使用姓氏、依賴金錢和書寫文字。簡而言之，不知道中世紀發生的變化，代表不懂塑造現代世界特色的諸多革命，也代表不懂我們自己。《漫遊歐洲中古時代》將帶領我們見識中世紀的精華。我們往往視中世紀為黑暗、落後、不變的時期，充斥暴力、無知與迷信。相較之下，我們相信進步來自科學和技術創新，也就是說，現代世界來自近幾世紀的發明。這樣的觀點其實大錯特錯。誠如伊恩?莫蒂默這本引人入勝的書，人們的眼界--他們對世界的知識、經驗、理解--是在中世紀大大擴展。西元一千年至一六○○年之間，生活徹底轉變，從武士主導的社會過渡到莎士比亞的時代。就像《漫遊中古英格蘭》揭示十四世紀的生活，《漫遊歐洲中古時代》為整個中世紀提供完美的入門指南。其中概述巨大的文化變革--從讀寫能力到生活水準、不平等，甚至自我意識的發展--從而糾正世間的誤解，中世紀之於西方世界發展，是非常重要的時代。★印刷術的誕生是如此重要，以致我們不會想到這是中世紀的發明。★如果莎士比亞聽人背誦一首十一世紀的英格蘭詩，他大概完全聽不懂。即使他弄懂那些詞，內心也不會感動。★時間標準化是科學研究的基礎。在眾多中世紀的成就之間，重要性並不亞於主教座堂的建築、世界環航、發明印刷術。★我們對於戰爭的厭惡，以及認為戰爭僅在極端必要的情況始為合理的認知，是中世紀諸多發展的結果。★威廉．廷代爾翻譯的《新約》，雖然今天只有三本倖存，然而，卻有資格說，這是英文出版品中，有史以來影響最深的一本。★關於人們的自我意識，鏡子的重要性不容低估。當男人和女人最初看著鏡中自己的臉，他們看到的自己，或多或少是別人看到的他們。
羅素的幸福哲學：從憂鬱厭世到用熱情擁抱世界
「他說自己寫的都是常識，但事實上卻是不凡的智慧。」--《觀察家報》羅素以現代邏輯學的奠基者聞名於世，而他對現代人的文化、心理與思維困境，也有一番獨到而精準的分析，再加上他對於古典文學的掌握度，致使他在一九五○年獲得諾貝爾文學獎的殊榮，以表彰「他的作品多樣而富有意義，尤其是弘揚人道主義的理念與自由精神」。本書分為兩大部分。首先羅素請讀者思索，進入二十世紀後，物質的生產與享受超越了數千年來的文明，但大多數人卻活得不快樂。因此他一一先列舉不幸福的原因，包括嫉妒、過度競爭與追求刺激、無謂的嫉妒與罪惡感，以及過於在意他人眼光。在第二部分，羅素緊接著提出相對應的解方，包括培養廣泛的興趣、付出真心的愛、設定有建設性的工作目標、適度的努力與順其自然等。羅素強調，幸福是一種技能，必須不斷練習才能更為熟練。最重要的是，跳出自我沉溺的陷阱，在廣大的世界中投入熱情，才有機會踏上幸福之路。本書融合了哲學、心理學和社會學的分析，諸多文句也充滿了洞見和積極意義，無怪乎當代的哲學大師丹尼爾．丹尼特稱讚本書為「自我成長類書籍的原型」。本書金句：「嫉妒：人們本應該從已有的事物中找到快樂，卻從別人擁有的東西中找到痛苦。」「與古代人相比，現帶人過得並不無聊，卻更害怕無聊。」「有些學者喜歡集郵、有些喜歡看棒球，我喜歡走入大自然、收集河流。」「與人為善，就是喜歡觀察他人、研究他的個性，並帶給對方快樂。」「比起任何事情，被愛的感覺最能提升對生活的熱忱。」
【電子書】羅素的幸福哲學
「他說自己寫的都是常識，但事實上卻是不凡的智慧。」--《觀察家報》羅素以現代邏輯學的奠基者聞名於世，而他對現代人的文化、心理與思維困境，也有一番獨到而精準的分析，再加上他對於古典文學的掌握度，致使他在一九五○年獲得諾貝爾文學獎的殊榮，以表彰「他的作品多樣而富有意義，尤其是弘揚人道主義的理念與自由精神」。本書分為兩大部分。首先羅素請讀者思索，進入二十世紀後，物質的生產與享受超越了數千年來的文明，但大多數人卻活得不快樂。因此他一一先列舉不幸福的原因，包括嫉妒、過度競爭與追求刺激、無謂的嫉妒與罪惡感，以及過於在意他人眼光。在第二部分，羅素緊接著提出相對應的解方，包括培養廣泛的興趣、付出真心的愛、設定有建設性的工作目標、適度的努力與順其自然等。羅素強調，幸福是一種技能，必須不斷練習才能更為熟練。最重要的是，跳出自我沉溺的陷阱，在廣大的世界中投入熱情，才有機會踏上幸福之路。本書融合了哲學、心理學和社會學的分析，諸多文句也充滿了洞見和積極意義，無怪乎當代的哲學大師丹尼爾．丹尼特稱讚本書為「自我成長類書籍的原型」。本書金句：「嫉妒：人們本應該從已有的事物中找到快樂，卻從別人擁有的東西中找到痛苦。」「與古代人相比，現帶人過得並不無聊，卻更害怕無聊。」「有些學者喜歡集郵、有些喜歡看棒球，我喜歡走入大自然、收集河流。」「與人為善，就是喜歡觀察他人、研究他的個性，並帶給對方快樂。」「比起任何事情，被愛的感覺最能提升對生活的熱忱。」
【電子書】羅素的幸福哲學：從憂鬱厭世到用熱情擁抱世界
「他說自己寫的都是常識，但事實上卻是不凡的智慧。」--《觀察家報》羅素以現代邏輯學的奠基者聞名於世，而他對現代人的文化、心理與思維困境，也有一番獨到而精準的分析，再加上他對於古典文學的掌握度，致使他在一九五○年獲得諾貝爾文學獎的殊榮，以表彰「他的作品多樣而富有意義，尤其是弘揚人道主義的理念與自由精神」。本書分為兩大部分。首先羅素請讀者思索，進入二十世紀後，物質的生產與享受超越了數千年來的文明，但大多數人卻活得不快樂。因此他一一先列舉不幸福的原因，包括嫉妒、過度競爭與追求刺激、無謂的嫉妒與罪惡感，以及過於在意他人眼光。在第二部分，羅素緊接著提出相對應的解方，包括培養廣泛的興趣、付出真心的愛、設定有建設性的工作目標、適度的努力與順其自然等。羅素強調，幸福是一種技能，必須不斷練習才能更為熟練。最重要的是，跳出自我沉溺的陷阱，在廣大的世界中投入熱情，才有機會踏上幸福之路。本書融合了哲學、心理學和社會學的分析，諸多文句也充滿了洞見和積極意義，無怪乎當代的哲學大師丹尼爾．丹尼特稱讚本書為「自我成長類書籍的原型」。本書金句：「嫉妒：人們本應該從已有的事物中找到快樂，卻從別人擁有的東西中找到痛苦。」「與古代人相比，現帶人過得並不無聊，卻更害怕無聊。」「有些學者喜歡集郵、有些喜歡看棒球，我喜歡走入大自然、收集河流。」「與人為善，就是喜歡觀察他人、研究他的個性，並帶給對方快樂。」「比起任何事情，被愛的感覺最能提升對生活的熱忱。」
當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動
「作者爬梳了複雜且常被誤解的神祕學歷史，並在嚴謹的學術考證中加入了引人入勝的故事。這是一部開創性的作品，內容全面又詳實，必將成為經典。」--麥特．奧林（Mat Auryn），《魔法顯化》作者「作者以平衡且理性求真的方式來探討祕傳學的思想和運動，這在當今反神祕主義的聲浪中難能可貴。」--《華盛頓郵報》從占星學、煉金術、塔羅牌、催眠術到新時代運動，本書為第一本統整神祕學系譜的歷史著作，既有學術的嚴謹性，也充滿了引人入勝的故事。作者從兩千年前浮現的赫密士主義談起，再介紹文藝復興時代的卡巴拉和諾斯底主義，最後結束於二十世紀的超心理學與新時代運動。此外，作者也會介紹令人好奇的玫瑰十字會、共濟會、黃金黎明協會、威卡教和撒旦教會，而出場的神祕學大師有：伊莉莎白女王的御用魔法師約翰．迪伊（John Dee）催眠術之父弗朗茲．梅斯梅爾（Franz Mesmer）塔羅牌的復興者埃利法斯．李維（Eliphas L?vi）《法之書》的作者阿萊斯特．克勞利（Aleister Crowley）性魔法大師藍道夫（P.B. Randolph）神智學會的創辦人布拉瓦茨基夫人（Madame H.P. Blavatsky）沉睡先知艾德格．凱西（Edgar Cayce）作者要強調，在西方理性主義的脈絡下，神祕學一直受到打壓與詆毀，直到二十世紀初，各種靈修方法與魔法實踐才回到檯面上，成為我們生活不可或缺的靈感來源與心靈寄託。而本書正是進入這無限領域的傳送門，帶領讀者遨遊靈性的多重宇宙。
【電子書】當代神祕學全史
「作者爬梳了複雜且常被誤解的神祕學歷史，並在嚴謹的學術考證中加入了引人入勝的故事。這是一部開創性的作品，內容全面又詳實，必將成為經典。」--麥特．奧林（Mat Auryn），《魔法顯化》作者「作者以平衡且理性求真的方式來探討祕傳學的思想和運動，這在當今反神祕主義的聲浪中難能可貴。」--《華盛頓郵報》從占星學、煉金術、塔羅牌、催眠術到新時代運動，本書為第一本統整神祕學系譜的歷史著作，既有學術的嚴謹性，也充滿了引人入勝的故事。作者從兩千年前浮現的赫密士主義談起，再介紹文藝復興時代的卡巴拉和諾斯底主義，最後結束於二十世紀的超心理學與新時代運動。此外，作者也會介紹令人好奇的玫瑰十字會、共濟會、黃金黎明協會、威卡教和撒旦教會，而出場的神祕學大師有：伊莉莎白女王的御用魔法師約翰．迪伊（John Dee）催眠術之父弗朗茲．梅斯梅爾（Franz Mesmer）塔羅牌的復興者埃利法斯．李維（Eliphas L?vi）《法之書》的作者阿萊斯特．克勞利（Aleister Crowley）性魔法大師藍道夫（P.B. Randolph）神智學會的創辦人布拉瓦茨基夫人（Madame H.P. Blavatsky）沉睡先知艾德格．凱西（Edgar Cayce）作者要強調，在西方理性主義的脈絡下，神祕學一直受到打壓與詆毀，直到二十世紀初，各種靈修方法與魔法實踐才回到檯面上，成為我們生活不可或缺的靈感來源與心靈寄託。而本書正是進入這無限領域的傳送門，帶領讀者遨遊靈性的多重宇宙。
【電子書】當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動
「作者爬梳了複雜且常被誤解的神祕學歷史，並在嚴謹的學術考證中加入了引人入勝的故事。這是一部開創性的作品，內容全面又詳實，必將成為經典。」--麥特．奧林（Mat Auryn），《魔法顯化》作者「作者以平衡且理性求真的方式來探討祕傳學的思想和運動，這在當今反神祕主義的聲浪中難能可貴。」--《華盛頓郵報》從占星學、煉金術、塔羅牌、催眠術到新時代運動，本書為第一本統整神祕學系譜的歷史著作，既有學術的嚴謹性，也充滿了引人入勝的故事。作者從兩千年前浮現的赫密士主義談起，再介紹文藝復興時代的卡巴拉和諾斯底主義，最後結束於二十世紀的超心理學與新時代運動。此外，作者也會介紹令人好奇的玫瑰十字會、共濟會、黃金黎明協會、威卡教和撒旦教會，而出場的神祕學大師有：伊莉莎白女王的御用魔法師約翰．迪伊（John Dee）催眠術之父弗朗茲．梅斯梅爾（Franz Mesmer）塔羅牌的復興者埃利法斯．李維（Eliphas L?vi）《法之書》的作者阿萊斯特．克勞利（Aleister Crowley）性魔法大師藍道夫（P.B. Randolph）神智學會的創辦人布拉瓦茨基夫人（Madame H.P. Blavatsky）沉睡先知艾德格．凱西（Edgar Cayce）作者要強調，在西方理性主義的脈絡下，神祕學一直受到打壓與詆毀，直到二十世紀初，各種靈修方法與魔法實踐才回到檯面上，成為我們生活不可或缺的靈感來源與心靈寄託。而本書正是進入這無限領域的傳送門，帶領讀者遨遊靈性的多重宇宙。
明清交替與江南社會：十七世紀中國的秩序問題
◆牽動晚明江南社會秩序的鄉紳，他們的威信與勢力從何而來？◆陽明學為何成為晚明江南地區民變事件的思想源頭？◆晚明興盛的出版文化，在江南社會的群眾運動中扮演何種角色？◆明清大變局中，江南社會的民眾如何自保以維持生計，又如何看待新政權？明清史研究經典名著《明清交替與江南社會》為岸本美緒教授立基於「地域社會論」的集大成之作。書中以由下而上的視角，生動刻畫江南社會的動態、資訊傳播下的民眾集體行動，以及政權交替時期江南地域的官、紳、民的關係，探討在明末清初的動亂之中，地方社會的能量如何從危機轉向秩序的重建。岸本美緒深入淺出地解讀地方史文獻，將目光聚焦於民眾面對變動局勢的回應方式。藉由明清之際江南社會發生的事件或民變，解析「當時的人們為何採取那樣的行動」、「怎樣的狀況使人們朝向這個方向運作」、「當時的人們如何看待他們的社會」等問題，並從中帶出社會流動與輿論擴散、社會不安與民眾運動、陽明學流行與民眾心態，以及國家權力與民眾對應等重要課題。名家推薦王汎森｜中央研究院院士甘懷真｜國立臺灣大學歷史系教授巫仁恕｜中央研究院近代史研究所研究員兼副所長李孝悌｜國立中央大學歷史研究所講座教授陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員--誠摯推薦（依姓名筆畫排序）
