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漫遊歐洲中古時代：為現代的「眼界」奠定基礎的中世紀
如果你認為「中世紀」是倒退的同義詞，你就暴露自己的無知。因為這個年代給了我們大學、國會，和某些歐洲最精緻的建築。今日我們的生活方式，很大部分是十一至十六世紀之間社會發展的結果。許多當前的概念、價值、優先順序其實源自中世紀。我們許多文化與社會慣例也是，從發現其他大陸和種族，到使用姓氏、依賴金錢和書寫文字。簡而言之，不知道中世紀發生的變化，代表不懂塑造現代世界特色的諸多革命，也代表不懂我們自己。《漫遊歐洲中古時代》將帶領我們見識中世紀的精華。我們往往視中世紀為黑暗、落後、不變的時期，充斥暴力、無知與迷信。相較之下，我們相信進步來自科學和技術創新，也就是說，現代世界來自近幾世紀的發明。這樣的觀點其實大錯特錯。誠如伊恩?莫蒂默這本引人入勝的書，人們的眼界--他們對世界的知識、經驗、理解--是在中世紀大大擴展。西元一千年至一六○○年之間，生活徹底轉變，從武士主導的社會過渡到莎士比亞的時代。就像《漫遊中古英格蘭》揭示十四世紀的生活，《漫遊歐洲中古時代》為整個中世紀提供完美的入門指南。其中概述巨大的文化變革--從讀寫能力到生活水準、不平等，甚至自我意識的發展--從而糾正世間的誤解，中世紀之於西方世界發展，是非常重要的時代。★印刷術的誕生是如此重要，以致我們不會想到這是中世紀的發明。★如果莎士比亞聽人背誦一首十一世紀的英格蘭詩，他大概完全聽不懂。即使他弄懂那些詞，內心也不會感動。★時間標準化是科學研究的基礎。在眾多中世紀的成就之間，重要性並不亞於主教座堂的建築、世界環航、發明印刷術。★我們對於戰爭的厭惡，以及認為戰爭僅在極端必要的情況始為合理的認知，是中世紀諸多發展的結果。★威廉．廷代爾翻譯的《新約》，雖然今天只有三本倖存，然而，卻有資格說，這是英文出版品中，有史以來影響最深的一本。★關於人們的自我意識，鏡子的重要性不容低估。當男人和女人最初看著鏡中自己的臉，他們看到的自己，或多或少是別人看到的他們。
【電子書】漫遊歐洲中古時代
如果你認為「中世紀」是倒退的同義詞，你就暴露自己的無知。因為這個年代給了我們大學、國會，和某些歐洲最精緻的建築。今日我們的生活方式，很大部分是十一至十六世紀之間社會發展的結果。許多當前的概念、價值、優先順序其實源自中世紀。我們許多文化與社會慣例也是，從發現其他大陸和種族，到使用姓氏、依賴金錢和書寫文字。簡而言之，不知道中世紀發生的變化，代表不懂塑造現代世界特色的諸多革命，也代表不懂我們自己。《漫遊歐洲中古時代》將帶領我們見識中世紀的精華。我們往往視中世紀為黑暗、落後、不變的時期，充斥暴力、無知與迷信。相較之下，我們相信進步來自科學和技術創新，也就是說，現代世界來自近幾世紀的發明。這樣的觀點其實大錯特錯。誠如伊恩?莫蒂默這本引人入勝的書，人們的眼界--他們對世界的知識、經驗、理解--是在中世紀大大擴展。西元一千年至一六○○年之間，生活徹底轉變，從武士主導的社會過渡到莎士比亞的時代。就像《漫遊中古英格蘭》揭示十四世紀的生活，《漫遊歐洲中古時代》為整個中世紀提供完美的入門指南。其中概述巨大的文化變革--從讀寫能力到生活水準、不平等，甚至自我意識的發展--從而糾正世間的誤解，中世紀之於西方世界發展，是非常重要的時代。★印刷術的誕生是如此重要，以致我們不會想到這是中世紀的發明。★如果莎士比亞聽人背誦一首十一世紀的英格蘭詩，他大概完全聽不懂。即使他弄懂那些詞，內心也不會感動。★時間標準化是科學研究的基礎。在眾多中世紀的成就之間，重要性並不亞於主教座堂的建築、世界環航、發明印刷術。★我們對於戰爭的厭惡，以及認為戰爭僅在極端必要的情況始為合理的認知，是中世紀諸多發展的結果。★威廉．廷代爾翻譯的《新約》，雖然今天只有三本倖存，然而，卻有資格說，這是英文出版品中，有史以來影響最深的一本。★關於人們的自我意識，鏡子的重要性不容低估。當男人和女人最初看著鏡中自己的臉，他們看到的自己，或多或少是別人看到的他們。
一次讀懂心理學經典
濃縮百年來最具革命性的心理學觀念 快速掌握，隨時應用 湯姆‧巴特勒—鮑登：「無論你是不是心理學者，人性總是吸引著我們每個人，而本書是小小的嘗試，讓可能永遠不會正式學習心理學的人，也能接觸到心理學的洞見。」 你是否反覆聽過一些心理學名詞與概念，想要瞭解卻找不到時間讀完一本書？不管是想搞懂網紅名嘴的術語，或是被博學的老闆問倒、或是想在臉書上貼一句發人深省的小語，由湯姆‧巴特勒—鮑登編寫的《一次讀懂心理學經典》（50 Psychology Classics）都可以滿足你的需求。 本書囊括五十本心理學領域的書籍和數百種相關觀念，時間跨越一世紀，介紹最吸引人的心理學問題。作者提及的每一本著作都有附上格言、理論重點、評論以及專家小傳，同時提供與該理論相關的人物和運動脈絡。從佛洛伊德、榮格、阿德勒等古典大師，到當前仍在影響世人的科學家如康納曼、塞利格曼、薩克斯，本書通通收錄，隨身隨時都能自我探索，與友人分享感性、洞察人性的話題。 《一次讀懂心理學經典》宗旨不在解決問題，而是希望可以引領讀者進入心理學的世界，覺察自我，瞭解本性，改善人際關係，提升生活品質。 專業好評 「門外漢總算有機會發現，心理學除了佛洛伊德和榮格還有更廣闊的天地。《一次讀懂心理學經典》提供獨一無二的機會，讓讀者幾乎是在一夜之間熟悉心理學文獻中熠熠生輝的關鍵著作。」――Raj Persaud博士，格雷薩姆學院「大眾精神醫學講堂」教授 「這本讀來愉悅的著作既周全又有趣，概述了最具影響力的五十本心理學經典。考慮以心理學為業的學生『不可不讀』。」――VS Ramachandran醫學博士，聖地牙哥加州大學教授，「大腦與認知中心」主任 「出色的匯集了眾家之言。作者讓複雜的觀念變得容易理解而且實用，又沒有過度簡化文本。我發現自己心裡不斷說：『哇，這就是那傢伙的意思。』――Douglas Stone，哈佛法律學院法律系講師，Difficult Conversations共同作者 「機敏、迷人而且簡潔……想要更瞭解自己、伴侶、同事或老闆的人都會受到吸引。」――Wendy Taylor，《世紀報》（The Age） 巴特勒－鮑登帶著深具感染力的熱情寫作……他是這類型著作的真正專家。――《今日美國》（USA Today） 專業推薦： 海苔熊（科普心理作家）、許皓宜（諮商心理師）、蘇益賢（臨床心理師）
戀物心理學：那些割捨不下的，全是愛與人生
「在這本引人入勝的著作中，作者結合了心理學、神經科學、生物學和行銷學，幫助我們更加了解自己熱愛的事物以及我們自身」——約拿．博格（Jonah Berger），《瘋朝行銷》作者「在這混亂的世界中，愛讓我們保持希望和清醒。讀了這本書，就可以知道你所愛的事物如何形塑你的自我概念，並豐沛你的人生。」——菲利浦．科特勒，行銷大師公仔、iPhone、球鞋、汽車、傢俱……為何人類會對這些物品有強烈的感情？美國首屈一指的行銷學專家，從心理學、神經科學和社會學的角度出發，剖析我們對事物的迷戀情節。本書獻給喜歡探索人類奇特心理和僻好的讀者。雖然物品是無生命的物體，卻能喚起我們內心強烈的熱情，更重要的是，它們也連結到我們的人生、個性和經歷。因此，無論是消費選擇或收藏嗜好，我們沒有自己想的那麼理性、甚至還會買到家裡放不下。不管科技再怎麼進步，人類對實體物品的收藏渴望都不會變，而這背後的心理機制有：．擬人化：把物品當成自己生命的延伸。．情感連結：透過事物串起人際連結與回憶。．強化自我認同：在事物中找到自我的定位。除了紮實的知識背景，作者也在書中引用無數戀物者的訪談，就連好萊塢影帝湯姆。漢克，也都是骨董打字機的收藏家。無論你是企劃行銷人員或是收藏家，無論你的熱情投注在大自然、音樂還是各種次文化，都能在本書中得到啟發，並因此更了解自己和他人，也更勇於在戀物中豐富自己的人生。
【電子書】戀物心理學
「在這本引人入勝的著作中，作者結合了心理學、神經科學、生物學和行銷學，幫助我們更加了解自己熱愛的事物以及我們自身」——約拿．博格（Jonah Berger），《瘋朝行銷》作者「在這混亂的世界中，愛讓我們保持希望和清醒。讀了這本書，就可以知道你所愛的事物如何形塑你的自我概念，並豐沛你的人生。」——菲利浦．科特勒，行銷大師公仔、iPhone、球鞋、汽車、傢俱……為何人類會對這些物品有強烈的感情？美國首屈一指的行銷學專家，從心理學、神經科學和社會學的角度出發，剖析我們對事物的迷戀情節。本書獻給喜歡探索人類奇特心理和僻好的讀者。雖然物品是無生命的物體，卻能喚起我們內心強烈的熱情，更重要的是，它們也連結到我們的人生、個性和經歷。因此，無論是消費選擇或收藏嗜好，我們沒有自己想的那麼理性、甚至還會買到家裡放不下。不管科技再怎麼進步，人類對實體物品的收藏渴望都不會變，而這背後的心理機制有：．擬人化：把物品當成自己生命的延伸。．情感連結：透過事物串起人際連結與回憶。．強化自我認同：在事物中找到自我的定位。除了紮實的知識背景，作者也在書中引用無數戀物者的訪談，就連好萊塢影帝湯姆。漢克，也都是骨董打字機的收藏家。無論你是企劃行銷人員或是收藏家，無論你的熱情投注在大自然、音樂還是各種次文化，都能在本書中得到啟發，並因此更了解自己和他人，也更勇於在戀物中豐富自己的人生。
渡越．馬來西亞：華語小文學的淑世論
看文學如何在邊緣地帶生長繁茂勘察文化生態系統互相滲透的演化過程王德威 中央研究院院士張錦忠 中山大學外文系退休教授兼約聘研究員專文推薦「馬來西亞」所蘊含的文字圖景如此複雜，投射任何「小文學」所承載會意形聲、秘響旁通的能量，遠超過主流文學。這，正是曾昭程所謂「渡越」的意義。──王德威昭程在本書所展開的「渡越論述」，始於一個越渡語言（華文／中文）或在多語之間過渡、穿越、交錯、往返的「南洋論述」，其中隱含越渡族裔疆界（甚至「國家」）的文學理想。──張錦忠馬來西亞（及其前身馬來亞）華文文學（簡稱「馬華文學」）在多個層面皆身處邊緣化的境地。在以西方為中心的國際文學空間中，馬來西亞被視為邊緣地區。現代華語文學建制則偏向中國大陸、臺灣和香港。更有甚者，在馬來西亞，只有以國語馬來語寫作的文本才會被國家機關賦予國家文學的地位。儘管境遇艱難，馬華作家仍能以富有創造力和啟發性的作品面向世界，且逐漸獲得各界認可，由此彰顯馬來西亞作為華語文學創作的重要實驗場域。曾昭程在論述馬華文學獨特的演化模式時指出，馬華作家充分認識其在世界華語文學空間中的邊緣地位，但這份自我認識並未形成創作的阻礙，反而成為他們進行審美創新的動力。他重點介紹了馬來西亞與其他華語地區之間的歷史聯繫，並探討了馬華作家如何「以文淑世」，意即他們怎樣在連通的文學空間裡形塑和改善世界與自身的創作境遇。通過聚焦林參天、韓素音、王安憶和李永平四位作家的寫作實踐，曾昭程辨析他們的作品所塑造的獨異文學語言風格，並勘探這些作品對多語社會現實的敘事再現，兼或作家反思殖民時期的馬來亞或獨立後的馬來西亞如何成為值得被文學刻畫的疆域。他對1930年代到2000年代馬華文學生產的各種亞際「渡越」形態進行歷史化的解讀，其相關實踐包括作家的行旅經驗、他們思維與心態上的轉變，以及社會群體之間的互動。曾昭程主張，邊緣地帶生成的新穎觀點對理解華語文學的全球化發展至關重要。《渡越．馬來西亞》強調邊緣的?部多元性及其跨域連結的歷史，為重繪全球華語文學乃至世界文學圖景提供了富有見地的論述。
最後的動作英雄：史特龍、阿諾與布魯斯威利的黃金年代
「如果你想要全然面對現實、想要心情低落，你可以去看晚間新聞。」--羅禮士「作者以動作英雄的狂暴精神寫出80年代最精彩的電影故事，更呈現出它們對現代文化的意義……有料又有娛樂感的好書。」--克里斯．納沙瓦提（Chris Nashawaty），美國資深影評人從前，有個熱血賁張、肌肉炸裂的電影時代每個英雄都沒有特異功能、每場打鬥也沒有特效加持他們用拳頭和槍械（以及嘴炮）來伸張正義、捍衛世界和平這是八個硬漢的人生故事，也是你我的美好回憶七?年代的美國迫切需要英雄：越戰慘敗、股市暴跌、總統被起訴，到處瀰漫著絕望感。就在這時，救世主到來了！一共有八位。首先是心思和文筆都與外表反差極大的「義大利種馬」史特龍，以及美國夢的實踐者「環球先生」阿諾。再來是「他不需要武器，他自己就是武器」的武術大師羅禮士。布魯斯．威利接下了那個沒人要演的小人物警察，後來成為「終極系列」的代言人。尚-克勞德．范．達美為了一圓武打明星夢到處向人展示他的劈腿絕技。杜夫．朗格曾經把史特龍打到住院。最後還有身分成謎的史蒂芬以及我們都很熟悉的成龍。這些英雄都有獨特的出場方式和絕招。他們能夠剷除整支軍隊，手法比恐怖分子更兇狠。他們恢復某種早已喪失的精神：永不放棄、也永不放開板機。不過，到了1993年，當《侏儸紀公園》票房打敗《最後魔鬼英雄》後，以男子氣概和肌肉為招牌的動作電影從此不再是娛樂片的霸主。直到2010年《浴血任務》成為賣座電影，以及網路迷因的風行，這些老牌巨星才有了新時代的面貌。作者從1976年的《洛基》談起，細數十多部動作片的製作過程與八位巨星的崛起、掙扎與重生，內容有笑、有荒謬也有衝突，帶大家重溫拳拳到肉、不靠電腦特效的動作片年代。
【電子書】最後的動作英雄
「如果你想要全然面對現實、想要心情低落，你可以去看晚間新聞。」--羅禮士「作者以動作英雄的狂暴精神寫出80年代最精彩的電影故事，更呈現出它們對現代文化的意義……有料又有娛樂感的好書。」--克里斯．納沙瓦提（Chris Nashawaty），美國資深影評人從前，有個熱血賁張、肌肉炸裂的電影時代每個英雄都沒有特異功能、每場打鬥也沒有特效加持他們用拳頭和槍械（以及嘴炮）來伸張正義、捍衛世界和平這是八個硬漢的人生故事，也是你我的美好回憶七?年代的美國迫切需要英雄：越戰慘敗、股市暴跌、總統被起訴，到處瀰漫著絕望感。就在這時，救世主到來了！一共有八位。首先是心思和文筆都與外表反差極大的「義大利種馬」史特龍，以及美國夢的實踐者「環球先生」阿諾。再來是「他不需要武器，他自己就是武器」的武術大師羅禮士。布魯斯．威利接下了那個沒人要演的小人物警察，後來成為「終極系列」的代言人。尚-克勞德．范．達美為了一圓武打明星夢到處向人展示他的劈腿絕技。杜夫．朗格曾經把史特龍打到住院。最後還有身分成謎的史蒂芬以及我們都很熟悉的成龍。這些英雄都有獨特的出場方式和絕招。他們能夠剷除整支軍隊，手法比恐怖分子更兇狠。他們恢復某種早已喪失的精神：永不放棄、也永不放開板機。不過，到了1993年，當《侏儸紀公園》票房打敗《最後魔鬼英雄》後，以男子氣概和肌肉為招牌的動作電影從此不再是娛樂片的霸主。直到2010年《浴血任務》成為賣座電影，以及網路迷因的風行，這些老牌巨星才有了新時代的面貌。作者從1976年的《洛基》談起，細數十多部動作片的製作過程與八位巨星的崛起、掙扎與重生，內容有笑、有荒謬也有衝突，帶大家重溫拳拳到肉、不靠電腦特效的動作片年代。
【電子書】最後的動作英雄：史特龍、阿諾與布魯斯威利的黃金年代
「如果你想要全然面對現實、想要心情低落，你可以去看晚間新聞。」--羅禮士「作者以動作英雄的狂暴精神寫出80年代最精彩的電影故事，更呈現出它們對現代文化的意義……有料又有娛樂感的好書。」--克里斯．納沙瓦提（Chris Nashawaty），美國資深影評人從前，有個熱血賁張、肌肉炸裂的電影時代每個英雄都沒有特異功能、每場打鬥也沒有特效加持他們用拳頭和槍械（以及嘴炮）來伸張正義、捍衛世界和平這是八個硬漢的人生故事，也是你我的美好回憶七?年代的美國迫切需要英雄：越戰慘敗、股市暴跌、總統被起訴，到處瀰漫著絕望感。就在這時，救世主到來了！一共有八位。首先是心思和文筆都與外表反差極大的「義大利種馬」史特龍，以及美國夢的實踐者「環球先生」阿諾。再來是「他不需要武器，他自己就是武器」的武術大師羅禮士。布魯斯．威利接下了那個沒人要演的小人物警察，後來成為「終極系列」的代言人。尚-克勞德．范．達美為了一圓武打明星夢到處向人展示他的劈腿絕技。杜夫．朗格曾經把史特龍打到住院。最後還有身分成謎的史蒂芬以及我們都很熟悉的成龍。這些英雄都有獨特的出場方式和絕招。他們能夠剷除整支軍隊，手法比恐怖分子更兇狠。他們恢復某種早已喪失的精神：永不放棄、也永不放開板機。不過，到了1993年，當《侏儸紀公園》票房打敗《最後魔鬼英雄》後，以男子氣概和肌肉為招牌的動作電影從此不再是娛樂片的霸主。直到2010年《浴血任務》成為賣座電影，以及網路迷因的風行，這些老牌巨星才有了新時代的面貌。作者從1976年的《洛基》談起，細數十多部動作片的製作過程與八位巨星的崛起、掙扎與重生，內容有笑、有荒謬也有衝突，帶大家重溫拳拳到肉、不靠電腦特效的動作片年代。
金牌的代價：歧視、飲食失調與自我懷疑，女性運動員的身心危機
世界棒球12強金牌運動心理教練、國立體育大學競技學院助理教授 彭涵妮運動員生涯規劃發展協會理事長 曾荃鈺 婦產科醫師 烏恩慈（烏烏醫師） 共同推薦「作者們揭示了女性運動員在各級競賽中所面臨的壓力與挑戰，也引導我們朝向制度性改變的希望之路，並得以在不犧牲身心健康的前提下，找回運動的樂趣。」--潔西卡．門多薩（Jessica Mendoza），前美國奧運女壘隊金牌選手「作者揭露了女性運動領域的系統性問題。除了運動員本身，父母、教練以及愛好運動的人士都應該讀一讀。」--迪娜．卡斯特（Deena Kastor），美國長跑紀錄保持人在以男性為主體的運動文化中，如何打造更友善與健康的環境讓女性選手自在地追求成長？本書作者皆為心理健康和運動方面的專家，也深深體會到身為女性在體壇的困境。教練和家長總是端出一堆互相矛盾的標準：要積極求勝，但待人要溫柔；身材要練壯、但又不要太胖。在這些多重壓力下，她們很容易發生飲食失調、憂鬱、焦慮、自我傷害等問題，還得面對體育環境中的性侵害、歧視和汙名化標籤。直到近年來，網球巨星大阪直美公開談論自己的憂鬱症，體操世界冠軍西蒙拜爾斯退出東奧並勇於指控隊醫的性侵，才喚起社會對運動員身心問題的重視。透過第一手的觀察與訪談，讀者能從書中了解女性運動員在追求卓越的過程中，會經歷哪些創傷、虐待與自我折磨。作者在每個章節也會提出具體的應對方法，讓父母、教練學會看到問題的徵兆，並馬上求助其他專業人士的支持。最重要的是，除了場上的表現，我們都應該回到以「運動員福祉」為主的訓練精神：．不再以人身攻擊、羞辱作為「激勵」。．鼓勵她們說出自己的感受。．鼓勵運動員培養專項運動以外的興趣。．教練、運動員與家長在信任中結合為共同奮鬥的夥伴。如此一來，她們才能在運動中茁壯成長，並將這些體驗帶到人生的其他階段。
【電子書】金牌的代價
世界棒球12強金牌運動心理教練、國立體育大學競技學院助理教授 彭涵妮運動員生涯規劃發展協會理事長 曾荃鈺 婦產科醫師 烏恩慈（烏烏醫師） 共同推薦「作者們揭示了女性運動員在各級競賽中所面臨的壓力與挑戰，也引導我們朝向制度性改變的希望之路，並得以在不犧牲身心健康的前提下，找回運動的樂趣。」--潔西卡．門多薩（Jessica Mendoza），前美國奧運女壘隊金牌選手「作者揭露了女性運動領域的系統性問題。除了運動員本身，父母、教練以及愛好運動的人士都應該讀一讀。」--迪娜．卡斯特（Deena Kastor），美國長跑紀錄保持人在以男性為主體的運動文化中，如何打造更友善與健康的環境讓女性選手自在地追求成長？本書作者皆為心理健康和運動方面的專家，也深深體會到身為女性在體壇的困境。教練和家長總是端出一堆互相矛盾的標準：要積極求勝，但待人要溫柔；身材要練壯、但又不要太胖。在這些多重壓力下，她們很容易發生飲食失調、憂鬱、焦慮、自我傷害等問題，還得面對體育環境中的性侵害、歧視和汙名化標籤。直到近年來，網球巨星大阪直美公開談論自己的憂鬱症，體操世界冠軍西蒙拜爾斯退出東奧並勇於指控隊醫的性侵，才喚起社會對運動員身心問題的重視。透過第一手的觀察與訪談，讀者能從書中了解女性運動員在追求卓越的過程中，會經歷哪些創傷、虐待與自我折磨。作者在每個章節也會提出具體的應對方法，讓父母、教練學會看到問題的徵兆，並馬上求助其他專業人士的支持。最重要的是，除了場上的表現，我們都應該回到以「運動員福祉」為主的訓練精神：．不再以人身攻擊、羞辱作為「激勵」。．鼓勵她們說出自己的感受。．鼓勵運動員培養專項運動以外的興趣。．教練、運動員與家長在信任中結合為共同奮鬥的夥伴。如此一來，她們才能在運動中茁壯成長，並將這些體驗帶到人生的其他階段。
【電子書】金牌的代價：歧視、飲食失調與自我懷疑，女性運動員的身心危機
世界棒球12強金牌運動心理教練、國立體育大學競技學院助理教授 彭涵妮運動員生涯規劃發展協會理事長 曾荃鈺 婦產科醫師 烏恩慈（烏烏醫師） 共同推薦「作者們揭示了女性運動員在各級競賽中所面臨的壓力與挑戰，也引導我們朝向制度性改變的希望之路，並得以在不犧牲身心健康的前提下，找回運動的樂趣。」--潔西卡．門多薩（Jessica Mendoza），前美國奧運女壘隊金牌選手「作者揭露了女性運動領域的系統性問題。除了運動員本身，父母、教練以及愛好運動的人士都應該讀一讀。」--迪娜．卡斯特（Deena Kastor），美國長跑紀錄保持人在以男性為主體的運動文化中，如何打造更友善與健康的環境讓女性選手自在地追求成長？本書作者皆為心理健康和運動方面的專家，也深深體會到身為女性在體壇的困境。教練和家長總是端出一堆互相矛盾的標準：要積極求勝，但待人要溫柔；身材要練壯、但又不要太胖。在這些多重壓力下，她們很容易發生飲食失調、憂鬱、焦慮、自我傷害等問題，還得面對體育環境中的性侵害、歧視和汙名化標籤。直到近年來，網球巨星大阪直美公開談論自己的憂鬱症，體操世界冠軍西蒙拜爾斯退出東奧並勇於指控隊醫的性侵，才喚起社會對運動員身心問題的重視。透過第一手的觀察與訪談，讀者能從書中了解女性運動員在追求卓越的過程中，會經歷哪些創傷、虐待與自我折磨。作者在每個章節也會提出具體的應對方法，讓父母、教練學會看到問題的徵兆，並馬上求助其他專業人士的支持。最重要的是，除了場上的表現，我們都應該回到以「運動員福祉」為主的訓練精神：．不再以人身攻擊、羞辱作為「激勵」。．鼓勵她們說出自己的感受。．鼓勵運動員培養專項運動以外的興趣。．教練、運動員與家長在信任中結合為共同奮鬥的夥伴。如此一來，她們才能在運動中茁壯成長，並將這些體驗帶到人生的其他階段。
創新之後：當水電技師、護理師與維修工程師成了稀有人才
「本書促使我們思考一個迫切的問題：如果社會花在維護、照護與維修上面的經費，就跟推動成長、變革與顛覆一樣多，世界會變得如何？」--亞當．格蘭特，《逆思考》作者「兩位作者勇敢挑戰科技業與企業界的神聖信條，提醒我們該重新思考科技、利潤與工作的關係。」--丹．萊昂斯（Dan Lyons），《閉嘴的藝術》作者創新和發明是人類文明的推力，但從網路與科技業成為顯學後，諸如「破壞性創新」、「快速失敗」成為各大公司的信條，而維護工作反倒被忽略，正如《庶務二課》和《IT狂人》中被打到冷宮的工作人員。科技史學家文塞爾和羅素觀察到，現代人對創新的執著，不但令生活更空洞、而且更危險。老牌的奇異公司轉投資金融業慘敗、伊莉莎白．霍姆斯靠著浮誇的宣傳籌到七億美金的資金、義大利的莫蘭迪橋因維修不確實而倒塌。除此之外，日常領域也陷入了危機；護理人員的需求不斷增長、美國職業婦女每週得多做十六小時的無薪家事、教育單位把資源都用在「創新課程」……作者爬梳了數十年來的科技與產業發展，列舉實際的案例與訪談故事，並歸納出維護精神的三大原則：．維護令成果得以延續。．維護必須基於既有的文化及管理方式。．維護的基本功是反覆不斷的關照。他們想提醒眾人，社會上大部分的工作都是維護與服務性質，而維修與照顧的價值也該重新獲得重視。考量維護成本，我們才能擬定長遠而合理的計畫。不管是趨勢、產業的觀察家，或是在思索職涯規劃的讀者，都能在本書中找到具體而不落俗套的啟發和觀點。
【電子書】創新之後
「本書促使我們思考一個迫切的問題：如果社會花在維護、照護與維修上面的經費，就跟推動成長、變革與顛覆一樣多，世界會變得如何？」--亞當．格蘭特，《逆思考》作者「兩位作者勇敢挑戰科技業與企業界的神聖信條，提醒我們該重新思考科技、利潤與工作的關係。」--丹．萊昂斯（Dan Lyons），《閉嘴的藝術》作者創新和發明是人類文明的推力，但從網路與科技業成為顯學後，諸如「破壞性創新」、「快速失敗」成為各大公司的信條，而維護工作反倒被忽略，正如《庶務二課》和《IT狂人》中被打到冷宮的工作人員。科技史學家文塞爾和羅素觀察到，現代人對創新的執著，不但令生活更空洞、而且更危險。老牌的奇異公司轉投資金融業慘敗、伊莉莎白．霍姆斯靠著浮誇的宣傳籌到七億美金的資金、義大利的莫蘭迪橋因維修不確實而倒塌。除此之外，日常領域也陷入了危機；護理人員的需求不斷增長、美國職業婦女每週得多做十六小時的無薪家事、教育單位把資源都用在「創新課程」……作者爬梳了數十年來的科技與產業發展，列舉實際的案例與訪談故事，並歸納出維護精神的三大原則：．維護令成果得以延續。．維護必須基於既有的文化及管理方式。．維護的基本功是反覆不斷的關照。他們想提醒眾人，社會上大部分的工作都是維護與服務性質，而維修與照顧的價值也該重新獲得重視。考量維護成本，我們才能擬定長遠而合理的計畫。不管是趨勢、產業的觀察家，或是在思索職涯規劃的讀者，都能在本書中找到具體而不落俗套的啟發和觀點。
【電子書】創新之後：當水電技師、護理師與維修工程師成了稀有人才
「本書促使我們思考一個迫切的問題：如果社會花在維護、照護與維修上面的經費，就跟推動成長、變革與顛覆一樣多，世界會變得如何？」--亞當．格蘭特，《逆思考》作者「兩位作者勇敢挑戰科技業與企業界的神聖信條，提醒我們該重新思考科技、利潤與工作的關係。」--丹．萊昂斯（Dan Lyons），《閉嘴的藝術》作者創新和發明是人類文明的推力，但從網路與科技業成為顯學後，諸如「破壞性創新」、「快速失敗」成為各大公司的信條，而維護工作反倒被忽略，正如《庶務二課》和《IT狂人》中被打到冷宮的工作人員。科技史學家文塞爾和羅素觀察到，現代人對創新的執著，不但令生活更空洞、而且更危險。老牌的奇異公司轉投資金融業慘敗、伊莉莎白．霍姆斯靠著浮誇的宣傳籌到七億美金的資金、義大利的莫蘭迪橋因維修不確實而倒塌。除此之外，日常領域也陷入了危機；護理人員的需求不斷增長、美國職業婦女每週得多做十六小時的無薪家事、教育單位把資源都用在「創新課程」……作者爬梳了數十年來的科技與產業發展，列舉實際的案例與訪談故事，並歸納出維護精神的三大原則：．維護令成果得以延續。．維護必須基於既有的文化及管理方式。．維護的基本功是反覆不斷的關照。他們想提醒眾人，社會上大部分的工作都是維護與服務性質，而維修與照顧的價值也該重新獲得重視。考量維護成本，我們才能擬定長遠而合理的計畫。不管是趨勢、產業的觀察家，或是在思索職涯規劃的讀者，都能在本書中找到具體而不落俗套的啟發和觀點。
【電子書】漫遊歐洲中古時代：為現代的「眼界」奠定基礎的中世紀
如果你認為「中世紀」是倒退的同義詞，你就暴露自己的無知。因為這個年代給了我們大學、國會，和某些歐洲最精緻的建築。今日我們的生活方式，很大部分是十一至十六世紀之間社會發展的結果。許多當前的概念、價值、優先順序其實源自中世紀。我們許多文化與社會慣例也是，從發現其他大陸和種族，到使用姓氏、依賴金錢和書寫文字。簡而言之，不知道中世紀發生的變化，代表不懂塑造現代世界特色的諸多革命，也代表不懂我們自己。《漫遊歐洲中古時代》將帶領我們見識中世紀的精華。我們往往視中世紀為黑暗、落後、不變的時期，充斥暴力、無知與迷信。相較之下，我們相信進步來自科學和技術創新，也就是說，現代世界來自近幾世紀的發明。這樣的觀點其實大錯特錯。誠如伊恩?莫蒂默這本引人入勝的書，人們的眼界--他們對世界的知識、經驗、理解--是在中世紀大大擴展。西元一千年至一六○○年之間，生活徹底轉變，從武士主導的社會過渡到莎士比亞的時代。就像《漫遊中古英格蘭》揭示十四世紀的生活，《漫遊歐洲中古時代》為整個中世紀提供完美的入門指南。其中概述巨大的文化變革--從讀寫能力到生活水準、不平等，甚至自我意識的發展--從而糾正世間的誤解，中世紀之於西方世界發展，是非常重要的時代。★印刷術的誕生是如此重要，以致我們不會想到這是中世紀的發明。★如果莎士比亞聽人背誦一首十一世紀的英格蘭詩，他大概完全聽不懂。即使他弄懂那些詞，內心也不會感動。★時間標準化是科學研究的基礎。在眾多中世紀的成就之間，重要性並不亞於主教座堂的建築、世界環航、發明印刷術。★我們對於戰爭的厭惡，以及認為戰爭僅在極端必要的情況始為合理的認知，是中世紀諸多發展的結果。★威廉．廷代爾翻譯的《新約》，雖然今天只有三本倖存，然而，卻有資格說，這是英文出版品中，有史以來影響最深的一本。★關於人們的自我意識，鏡子的重要性不容低估。當男人和女人最初看著鏡中自己的臉，他們看到的自己，或多或少是別人看到的他們。
羅素的幸福哲學：從憂鬱厭世到用熱情擁抱世界
「他說自己寫的都是常識，但事實上卻是不凡的智慧。」--《觀察家報》羅素以現代邏輯學的奠基者聞名於世，而他對現代人的文化、心理與思維困境，也有一番獨到而精準的分析，再加上他對於古典文學的掌握度，致使他在一九五○年獲得諾貝爾文學獎的殊榮，以表彰「他的作品多樣而富有意義，尤其是弘揚人道主義的理念與自由精神」。本書分為兩大部分。首先羅素請讀者思索，進入二十世紀後，物質的生產與享受超越了數千年來的文明，但大多數人卻活得不快樂。因此他一一先列舉不幸福的原因，包括嫉妒、過度競爭與追求刺激、無謂的嫉妒與罪惡感，以及過於在意他人眼光。在第二部分，羅素緊接著提出相對應的解方，包括培養廣泛的興趣、付出真心的愛、設定有建設性的工作目標、適度的努力與順其自然等。羅素強調，幸福是一種技能，必須不斷練習才能更為熟練。最重要的是，跳出自我沉溺的陷阱，在廣大的世界中投入熱情，才有機會踏上幸福之路。本書融合了哲學、心理學和社會學的分析，諸多文句也充滿了洞見和積極意義，無怪乎當代的哲學大師丹尼爾．丹尼特稱讚本書為「自我成長類書籍的原型」。本書金句：「嫉妒：人們本應該從已有的事物中找到快樂，卻從別人擁有的東西中找到痛苦。」「與古代人相比，現帶人過得並不無聊，卻更害怕無聊。」「有些學者喜歡集郵、有些喜歡看棒球，我喜歡走入大自然、收集河流。」「與人為善，就是喜歡觀察他人、研究他的個性，並帶給對方快樂。」「比起任何事情，被愛的感覺最能提升對生活的熱忱。」
【電子書】羅素的幸福哲學
「他說自己寫的都是常識，但事實上卻是不凡的智慧。」--《觀察家報》羅素以現代邏輯學的奠基者聞名於世，而他對現代人的文化、心理與思維困境，也有一番獨到而精準的分析，再加上他對於古典文學的掌握度，致使他在一九五○年獲得諾貝爾文學獎的殊榮，以表彰「他的作品多樣而富有意義，尤其是弘揚人道主義的理念與自由精神」。本書分為兩大部分。首先羅素請讀者思索，進入二十世紀後，物質的生產與享受超越了數千年來的文明，但大多數人卻活得不快樂。因此他一一先列舉不幸福的原因，包括嫉妒、過度競爭與追求刺激、無謂的嫉妒與罪惡感，以及過於在意他人眼光。在第二部分，羅素緊接著提出相對應的解方，包括培養廣泛的興趣、付出真心的愛、設定有建設性的工作目標、適度的努力與順其自然等。羅素強調，幸福是一種技能，必須不斷練習才能更為熟練。最重要的是，跳出自我沉溺的陷阱，在廣大的世界中投入熱情，才有機會踏上幸福之路。本書融合了哲學、心理學和社會學的分析，諸多文句也充滿了洞見和積極意義，無怪乎當代的哲學大師丹尼爾．丹尼特稱讚本書為「自我成長類書籍的原型」。本書金句：「嫉妒：人們本應該從已有的事物中找到快樂，卻從別人擁有的東西中找到痛苦。」「與古代人相比，現帶人過得並不無聊，卻更害怕無聊。」「有些學者喜歡集郵、有些喜歡看棒球，我喜歡走入大自然、收集河流。」「與人為善，就是喜歡觀察他人、研究他的個性，並帶給對方快樂。」「比起任何事情，被愛的感覺最能提升對生活的熱忱。」
【電子書】羅素的幸福哲學：從憂鬱厭世到用熱情擁抱世界
「他說自己寫的都是常識，但事實上卻是不凡的智慧。」--《觀察家報》羅素以現代邏輯學的奠基者聞名於世，而他對現代人的文化、心理與思維困境，也有一番獨到而精準的分析，再加上他對於古典文學的掌握度，致使他在一九五○年獲得諾貝爾文學獎的殊榮，以表彰「他的作品多樣而富有意義，尤其是弘揚人道主義的理念與自由精神」。本書分為兩大部分。首先羅素請讀者思索，進入二十世紀後，物質的生產與享受超越了數千年來的文明，但大多數人卻活得不快樂。因此他一一先列舉不幸福的原因，包括嫉妒、過度競爭與追求刺激、無謂的嫉妒與罪惡感，以及過於在意他人眼光。在第二部分，羅素緊接著提出相對應的解方，包括培養廣泛的興趣、付出真心的愛、設定有建設性的工作目標、適度的努力與順其自然等。羅素強調，幸福是一種技能，必須不斷練習才能更為熟練。最重要的是，跳出自我沉溺的陷阱，在廣大的世界中投入熱情，才有機會踏上幸福之路。本書融合了哲學、心理學和社會學的分析，諸多文句也充滿了洞見和積極意義，無怪乎當代的哲學大師丹尼爾．丹尼特稱讚本書為「自我成長類書籍的原型」。本書金句：「嫉妒：人們本應該從已有的事物中找到快樂，卻從別人擁有的東西中找到痛苦。」「與古代人相比，現帶人過得並不無聊，卻更害怕無聊。」「有些學者喜歡集郵、有些喜歡看棒球，我喜歡走入大自然、收集河流。」「與人為善，就是喜歡觀察他人、研究他的個性，並帶給對方快樂。」「比起任何事情，被愛的感覺最能提升對生活的熱忱。」
當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動
「作者爬梳了複雜且常被誤解的神祕學歷史，並在嚴謹的學術考證中加入了引人入勝的故事。這是一部開創性的作品，內容全面又詳實，必將成為經典。」--麥特．奧林（Mat Auryn），《魔法顯化》作者「作者以平衡且理性求真的方式來探討祕傳學的思想和運動，這在當今反神祕主義的聲浪中難能可貴。」--《華盛頓郵報》從占星學、煉金術、塔羅牌、催眠術到新時代運動，本書為第一本統整神祕學系譜的歷史著作，既有學術的嚴謹性，也充滿了引人入勝的故事。作者從兩千年前浮現的赫密士主義談起，再介紹文藝復興時代的卡巴拉和諾斯底主義，最後結束於二十世紀的超心理學與新時代運動。此外，作者也會介紹令人好奇的玫瑰十字會、共濟會、黃金黎明協會、威卡教和撒旦教會，而出場的神祕學大師有：伊莉莎白女王的御用魔法師約翰．迪伊（John Dee）催眠術之父弗朗茲．梅斯梅爾（Franz Mesmer）塔羅牌的復興者埃利法斯．李維（Eliphas L?vi）《法之書》的作者阿萊斯特．克勞利（Aleister Crowley）性魔法大師藍道夫（P.B. Randolph）神智學會的創辦人布拉瓦茨基夫人（Madame H.P. Blavatsky）沉睡先知艾德格．凱西（Edgar Cayce）作者要強調，在西方理性主義的脈絡下，神祕學一直受到打壓與詆毀，直到二十世紀初，各種靈修方法與魔法實踐才回到檯面上，成為我們生活不可或缺的靈感來源與心靈寄託。而本書正是進入這無限領域的傳送門，帶領讀者遨遊靈性的多重宇宙。
【電子書】當代神祕學全史
「作者爬梳了複雜且常被誤解的神祕學歷史，並在嚴謹的學術考證中加入了引人入勝的故事。這是一部開創性的作品，內容全面又詳實，必將成為經典。」--麥特．奧林（Mat Auryn），《魔法顯化》作者「作者以平衡且理性求真的方式來探討祕傳學的思想和運動，這在當今反神祕主義的聲浪中難能可貴。」--《華盛頓郵報》從占星學、煉金術、塔羅牌、催眠術到新時代運動，本書為第一本統整神祕學系譜的歷史著作，既有學術的嚴謹性，也充滿了引人入勝的故事。作者從兩千年前浮現的赫密士主義談起，再介紹文藝復興時代的卡巴拉和諾斯底主義，最後結束於二十世紀的超心理學與新時代運動。此外，作者也會介紹令人好奇的玫瑰十字會、共濟會、黃金黎明協會、威卡教和撒旦教會，而出場的神祕學大師有：伊莉莎白女王的御用魔法師約翰．迪伊（John Dee）催眠術之父弗朗茲．梅斯梅爾（Franz Mesmer）塔羅牌的復興者埃利法斯．李維（Eliphas L?vi）《法之書》的作者阿萊斯特．克勞利（Aleister Crowley）性魔法大師藍道夫（P.B. Randolph）神智學會的創辦人布拉瓦茨基夫人（Madame H.P. Blavatsky）沉睡先知艾德格．凱西（Edgar Cayce）作者要強調，在西方理性主義的脈絡下，神祕學一直受到打壓與詆毀，直到二十世紀初，各種靈修方法與魔法實踐才回到檯面上，成為我們生活不可或缺的靈感來源與心靈寄託。而本書正是進入這無限領域的傳送門，帶領讀者遨遊靈性的多重宇宙。
【電子書】當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動
「作者爬梳了複雜且常被誤解的神祕學歷史，並在嚴謹的學術考證中加入了引人入勝的故事。這是一部開創性的作品，內容全面又詳實，必將成為經典。」--麥特．奧林（Mat Auryn），《魔法顯化》作者「作者以平衡且理性求真的方式來探討祕傳學的思想和運動，這在當今反神祕主義的聲浪中難能可貴。」--《華盛頓郵報》從占星學、煉金術、塔羅牌、催眠術到新時代運動，本書為第一本統整神祕學系譜的歷史著作，既有學術的嚴謹性，也充滿了引人入勝的故事。作者從兩千年前浮現的赫密士主義談起，再介紹文藝復興時代的卡巴拉和諾斯底主義，最後結束於二十世紀的超心理學與新時代運動。此外，作者也會介紹令人好奇的玫瑰十字會、共濟會、黃金黎明協會、威卡教和撒旦教會，而出場的神祕學大師有：伊莉莎白女王的御用魔法師約翰．迪伊（John Dee）催眠術之父弗朗茲．梅斯梅爾（Franz Mesmer）塔羅牌的復興者埃利法斯．李維（Eliphas L?vi）《法之書》的作者阿萊斯特．克勞利（Aleister Crowley）性魔法大師藍道夫（P.B. Randolph）神智學會的創辦人布拉瓦茨基夫人（Madame H.P. Blavatsky）沉睡先知艾德格．凱西（Edgar Cayce）作者要強調，在西方理性主義的脈絡下，神祕學一直受到打壓與詆毀，直到二十世紀初，各種靈修方法與魔法實踐才回到檯面上，成為我們生活不可或缺的靈感來源與心靈寄託。而本書正是進入這無限領域的傳送門，帶領讀者遨遊靈性的多重宇宙。
明清交替與江南社會：十七世紀中國的秩序問題
◆牽動晚明江南社會秩序的鄉紳，他們的威信與勢力從何而來？◆陽明學為何成為晚明江南地區民變事件的思想源頭？◆晚明興盛的出版文化，在江南社會的群眾運動中扮演何種角色？◆明清大變局中，江南社會的民眾如何自保以維持生計，又如何看待新政權？明清史研究經典名著《明清交替與江南社會》為岸本美緒教授立基於「地域社會論」的集大成之作。書中以由下而上的視角，生動刻畫江南社會的動態、資訊傳播下的民眾集體行動，以及政權交替時期江南地域的官、紳、民的關係，探討在明末清初的動亂之中，地方社會的能量如何從危機轉向秩序的重建。岸本美緒深入淺出地解讀地方史文獻，將目光聚焦於民眾面對變動局勢的回應方式。藉由明清之際江南社會發生的事件或民變，解析「當時的人們為何採取那樣的行動」、「怎樣的狀況使人們朝向這個方向運作」、「當時的人們如何看待他們的社會」等問題，並從中帶出社會流動與輿論擴散、社會不安與民眾運動、陽明學流行與民眾心態，以及國家權力與民眾對應等重要課題。名家推薦王汎森｜中央研究院院士甘懷真｜國立臺灣大學歷史系教授巫仁恕｜中央研究院近代史研究所研究員兼副所長李孝悌｜國立中央大學歷史研究所講座教授陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員--誠摯推薦（依姓名筆畫排序）
【電子書】明清交替與江南社會
◆牽動晚明江南社會秩序的鄉紳，他們的威信與勢力從何而來？◆陽明學為何成為晚明江南地區民變事件的思想源頭？◆晚明興盛的出版文化，在江南社會的群眾運動中扮演何種角色？◆明清大變局中，江南社會的民眾如何自保以維持生計，又如何看待新政權？明清史研究經典名著《明清交替與江南社會》為岸本美緒教授立基於「地域社會論」的集大成之作。書中以由下而上的視角，生動刻畫江南社會的動態、資訊傳播下的民眾集體行動，以及政權交替時期江南地域的官、紳、民的關係，探討在明末清初的動亂之中，地方社會的能量如何從危機轉向秩序的重建。岸本美緒深入淺出地解讀地方史文獻，將目光聚焦於民眾面對變動局勢的回應方式。藉由明清之際江南社會發生的事件或民變，解析「當時的人們為何採取那樣的行動」、「怎樣的狀況使人們朝向這個方向運作」、「當時的人們如何看待他們的社會」等問題，並從中帶出社會流動與輿論擴散、社會不安與民眾運動、陽明學流行與民眾心態，以及國家權力與民眾對應等重要課題。名家推薦王汎森｜中央研究院院士甘懷真｜國立臺灣大學歷史系教授巫仁恕｜中央研究院近代史研究所研究員兼副所長李孝悌｜國立中央大學歷史研究所講座教授陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員--誠摯推薦（依姓名筆畫排序）
【電子書】明清交替與江南社會：十七世紀中國的秩序問題
◆牽動晚明江南社會秩序的鄉紳，他們的威信與勢力從何而來？◆陽明學為何成為晚明江南地區民變事件的思想源頭？◆晚明興盛的出版文化，在江南社會的群眾運動中扮演何種角色？◆明清大變局中，江南社會的民眾如何自保以維持生計，又如何看待新政權？明清史研究經典名著《明清交替與江南社會》為岸本美緒教授立基於「地域社會論」的集大成之作。書中以由下而上的視角，生動刻畫江南社會的動態、資訊傳播下的民眾集體行動，以及政權交替時期江南地域的官、紳、民的關係，探討在明末清初的動亂之中，地方社會的能量如何從危機轉向秩序的重建。岸本美緒深入淺出地解讀地方史文獻，將目光聚焦於民眾面對變動局勢的回應方式。藉由明清之際江南社會發生的事件或民變，解析「當時的人們為何採取那樣的行動」、「怎樣的狀況使人們朝向這個方向運作」、「當時的人們如何看待他們的社會」等問題，並從中帶出社會流動與輿論擴散、社會不安與民眾運動、陽明學流行與民眾心態，以及國家權力與民眾對應等重要課題。名家推薦王汎森｜中央研究院院士甘懷真｜國立臺灣大學歷史系教授巫仁恕｜中央研究院近代史研究所研究員兼副所長李孝悌｜國立中央大學歷史研究所講座教授陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員--誠摯推薦（依姓名筆畫排序）
漫遊攝政時期的英國：一個新舊交替、窮奢極慾、浪漫感性的奔放時代
歡迎來到攝政時期的英國，這是夾在優雅得有點無趣的十八世紀、道德優越感一絲不苟的維多利亞時期之間，一個耀眼、危險、放蕩、頑皮、冒犯、自由、極具娛樂效果，因此最受後人歡迎，成為許多羅曼史小說以及美劇《柏捷頓家族：名門韻事》的背景時代！珍‧奧斯汀的小說和拜倫勛爵的詩、康斯塔伯的風景畫和布朗梅爾的男裝時尚、巨型蒸汽機的運用和火車的發明、特拉法加海戰和滑鐵盧的軍事勝利……《漫遊攝政時期的英國》帶領時間旅人穿越到一七八九至一八三○年，這段英國國力準備邁向巔峰的歷史時空。喬治三世晚年到喬治四世執政這段時期的英國，歷經前所未有的社會、經濟和政治變革。工業革命帶來快速發展，形成貴族名流奢華無度、底層百姓極端困苦的強烈對比。但與此同時，女性、種族、勞工權利，以及環境與動物保護等觀念，也在這個時代陸續提出。暢銷作家伊恩‧莫蒂默為讀者傳達了這個時期的各種景象、聲音和氣味，揭示攝政時期的人們吃什麼、喝什麼、穿什麼？他們在哪裡購物以及如何娛樂？他們相信什麼又害怕什麼？這是最令人興奮、最真實、最發自內心的歷史——因為過去不是要研究的東西，而是作為生活經驗的映射。一致推薦極好的書……莫蒂默的博學令人敬佩，他幾乎沒有寫過一句無聊的話。——安德魯•泰勒（Andrew Taylor），《泰晤士報》每週書籍莫蒂默已經寫過中世紀、伊莉莎白時代和十七世紀的漫遊指南，現在他將精闢的研究和豐富的軼事描述搬到攝政時期的英國。——凱瑟琳•休斯（Kathryn Hughes），《週日郵報》如果你有機會在一七九〇年代旅行，莫蒂默的這本書將告訴你關於罪犯、疾病、乞丐和其他後喬治時代的美好事物。——西蒙•赫弗（Simon Heffer），《每日電訊報》年度書籍令人激動……當你閱讀時，想像自己身處祖先之中，而他們和我們一樣，糟糕又厲害。——譚雅•戈德（Tanya Gold），《每日電訊報》超棒……莫蒂默的博學令人敬佩，他幾乎沒有寫過一句無聊的話……喬潔•黑爾（Georgette Heyer）的書架上若有這本書，她的小說研究將會輕鬆許多。至於珍・奧斯汀，她在本書中不僅能夠找到自己的世界，還有她可能從不知道攝政時期也存在的世界。而現在，因為過了兩百年，我們才能如此。——《泰晤士報》
【電子書】漫遊攝政時期的英國
歡迎來到攝政時期的英國，這是夾在優雅得有點無趣的十八世紀、道德優越感一絲不苟的維多利亞時期之間，一個耀眼、危險、放蕩、頑皮、冒犯、自由、極具娛樂效果，因此最受後人歡迎，成為許多羅曼史小說以及美劇《柏捷頓家族：名門韻事》的背景時代！珍‧奧斯汀的小說和拜倫勛爵的詩、康斯塔伯的風景畫和布朗梅爾的男裝時尚、巨型蒸汽機的運用和火車的發明、特拉法加海戰和滑鐵盧的軍事勝利……《漫遊攝政時期的英國》帶領時間旅人穿越到一七八九至一八三○年，這段英國國力準備邁向巔峰的歷史時空。喬治三世晚年到喬治四世執政這段時期的英國，歷經前所未有的社會、經濟和政治變革。工業革命帶來快速發展，形成貴族名流奢華無度、底層百姓極端困苦的強烈對比。但與此同時，女性、種族、勞工權利，以及環境與動物保護等觀念，也在這個時代陸續提出。暢銷作家伊恩‧莫蒂默為讀者傳達了這個時期的各種景象、聲音和氣味，揭示攝政時期的人們吃什麼、喝什麼、穿什麼？他們在哪裡購物以及如何娛樂？他們相信什麼又害怕什麼？這是最令人興奮、最真實、最發自內心的歷史——因為過去不是要研究的東西，而是作為生活經驗的映射。一致推薦極好的書……莫蒂默的博學令人敬佩，他幾乎沒有寫過一句無聊的話。——安德魯•泰勒（Andrew Taylor），《泰晤士報》每週書籍莫蒂默已經寫過中世紀、伊莉莎白時代和十七世紀的漫遊指南，現在他將精闢的研究和豐富的軼事描述搬到攝政時期的英國。——凱瑟琳•休斯（Kathryn Hughes），《週日郵報》如果你有機會在一七九〇年代旅行，莫蒂默的這本書將告訴你關於罪犯、疾病、乞丐和其他後喬治時代的美好事物。——西蒙•赫弗（Simon Heffer），《每日電訊報》年度書籍令人激動……當你閱讀時，想像自己身處祖先之中，而他們和我們一樣，糟糕又厲害。——譚雅•戈德（Tanya Gold），《每日電訊報》超棒……莫蒂默的博學令人敬佩，他幾乎沒有寫過一句無聊的話……喬潔•黑爾（Georgette Heyer）的書架上若有這本書，她的小說研究將會輕鬆許多。至於珍・奧斯汀，她在本書中不僅能夠找到自己的世界，還有她可能從不知道攝政時期也存在的世界。而現在，因為過了兩百年，我們才能如此。——《泰晤士報》
止戰
什麼是「止戰」？ 若「反戰」是立場、「止戰」是思考，反戰，也反反戰！ 陳水扁執政時喊出「備戰而不求戰，止戰而不懼戰」 馬英九執政時喊出「止戰而不拒戰，備戰而不求戰」 2022年底蔡英文宣佈將義務役由四個月延長為一年時喊出「備戰才能避戰、能戰才能止戰」 2024年總統大選候選人柯文哲喊出「備戰不畏戰，能戰不求戰」、 侯友宜喊出「備戰不啟戰」、賴清德喊出「備戰才能止戰」。 作為台灣政治關鍵字的「止戰」，究竟如何「止」又如何「戰」呢？ 《止戰》一書乃是從「止」的曖昧與矛盾出發，企圖提出台海戰爭的「哲學論」，翻轉我們對既有何謂戰爭、何謂和平的思考方式。台灣知名女性主義學者張小虹，嘗試從台海「戰爭的框架」之外走出不一樣的路，說出不一樣的話，做出不一樣的事。 戰爭不可兒戲，但當代的戰爭就是也必須是一場賽局博奕，一場在掌控與失控之間的賽局、一場充滿停止不動／邁步向前、攻勢／守勢不確定性的博奕。於是乎我們被迫在一波接著一波的戰爭緊鑼密鼓中，擺盪在策略與實戰、真實與擬像、挑釁與節制之間，我們是否還能夠判斷戰爭是不是仍在遠方？我們是否還能夠分辨鐘聲是不是為我們而敲響？ 《止戰》談兩岸戰爭，既談實體戰爭，也談隱喻戰爭，從軍事武裝衝突、戰爭時間表、軍購爭議，一路談到「防疫視同作戰」的疫戰與「兩岸一家親」的統戰，有對台灣當下政治社會動態的深切關注，也時時希冀拉出具有理論繁雜性的批判視角。 《止戰》一書的自我定位乃是「台海戰爭的哲學思考」，希望透過「時間難局」、「攻擊難局」、「境外難局」與「祭祖難局」的重重測試，能在既有政治、經濟、軍事、外交、社會與文化的兩岸論述套路之外，另闢蹊徑，而得以向時間的未來性開放，讓思考本身永遠攜帶著一個始終在進行的摺曲、轉向與變形。 本一書共分為四個主要章節。第一章〈戰爭的未來完成式〉嘗試回到當代理論對「未來完成式」的重新書寫，來開展「戰爭」文法時態的哲學思考。第二章〈病毒、疫戰與攻擊欲力〉則從「戰爭實體」與「戰爭隱喻」的相互纏繞中切入，嘗試鋪陳2020年至2023年在台灣所啟動的「台海戰疫／役」，亦即由新冠病毒所引發一連串「防疫視同作戰」的戰爭想像與行動。第三章〈小心「地雷島」？〉聚焦於晚近台灣「火山車載布雷系統」軍購案所引起的軒然大波，嘗試從歷史、政治、心理的角度，一探台灣特有的「地雷情結」。第四章〈祭祖與統戰〉以2023年三月下前總統馬英九赴中國的祭祖之行開場，嘗試以女性主義「宗法父權」的批判角度，重審兩岸詭譎的「祖國」論述與「祭祖」交流。
【電子書】止戰
什麼是「止戰」？ 若「反戰」是立場、「止戰」是思考，反戰，也反反戰！ 陳水扁執政時喊出「備戰而不求戰，止戰而不懼戰」 馬英九執政時喊出「止戰而不拒戰，備戰而不求戰」 2022年底蔡英文宣佈將義務役由四個月延長為一年時喊出「備戰才能避戰、能戰才能止戰」 2024年總統大選候選人柯文哲喊出「備戰不畏戰，能戰不求戰」、 侯友宜喊出「備戰不啟戰」、賴清德喊出「備戰才能止戰」。 作為台灣政治關鍵字的「止戰」，究竟如何「止」又如何「戰」呢？ 《止戰》一書乃是從「止」的曖昧與矛盾出發，企圖提出台海戰爭的「哲學論」，翻轉我們對既有何謂戰爭、何謂和平的思考方式。台灣知名女性主義學者張小虹，嘗試從台海「戰爭的框架」之外走出不一樣的路，說出不一樣的話，做出不一樣的事。 戰爭不可兒戲，但當代的戰爭就是也必須是一場賽局博奕，一場在掌控與失控之間的賽局、一場充滿停止不動／邁步向前、攻勢／守勢不確定性的博奕。於是乎我們被迫在一波接著一波的戰爭緊鑼密鼓中，擺盪在策略與實戰、真實與擬像、挑釁與節制之間，我們是否還能夠判斷戰爭是不是仍在遠方？我們是否還能夠分辨鐘聲是不是為我們而敲響？ 《止戰》談兩岸戰爭，既談實體戰爭，也談隱喻戰爭，從軍事武裝衝突、戰爭時間表、軍購爭議，一路談到「防疫視同作戰」的疫戰與「兩岸一家親」的統戰，有對台灣當下政治社會動態的深切關注，也時時希冀拉出具有理論繁雜性的批判視角。 《止戰》一書的自我定位乃是「台海戰爭的哲學思考」，希望透過「時間難局」、「攻擊難局」、「境外難局」與「祭祖難局」的重重測試，能在既有政治、經濟、軍事、外交、社會與文化的兩岸論述套路之外，另闢蹊徑，而得以向時間的未來性開放，讓思考本身永遠攜帶著一個始終在進行的摺曲、轉向與變形。 本一書共分為四個主要章節。第一章〈戰爭的未來完成式〉嘗試回到當代理論對「未來完成式」的重新書寫，來開展「戰爭」文法時態的哲學思考。第二章〈病毒、疫戰與攻擊欲力〉則從「戰爭實體」與「戰爭隱喻」的相互纏繞中切入，嘗試鋪陳2020年至2023年在台灣所啟動的「台海戰疫／役」，亦即由新冠病毒所引發一連串「防疫視同作戰」的戰爭想像與行動。第三章〈小心「地雷島」？〉聚焦於晚近台灣「火山車載布雷系統」軍購案所引起的軒然大波，嘗試從歷史、政治、心理的角度，一探台灣特有的「地雷情結」。第四章〈祭祖與統戰〉以2023年三月下前總統馬英九赴中國的祭祖之行開場，嘗試以女性主義「宗法父權」的批判角度，重審兩岸詭譎的「祖國」論述與「祭祖」交流。
【電子書】止戰
什麼是「止戰」？ 若「反戰」是立場、「止戰」是思考，反戰，也反反戰！ 陳水扁執政時喊出「備戰而不求戰，止戰而不懼戰」 馬英九執政時喊出「止戰而不拒戰，備戰而不求戰」 2022年底蔡英文宣佈將義務役由四個月延長為一年時喊出「備戰才能避戰、能戰才能止戰」 2024年總統大選候選人柯文哲喊出「備戰不畏戰，能戰不求戰」、 侯友宜喊出「備戰不啟戰」、賴清德喊出「備戰才能止戰」。 作為台灣政治關鍵字的「止戰」，究竟如何「止」又如何「戰」呢？ 《止戰》一書乃是從「止」的曖昧與矛盾出發，企圖提出台海戰爭的「哲學論」，翻轉我們對既有何謂戰爭、何謂和平的思考方式。台灣知名女性主義學者張小虹，嘗試從台海「戰爭的框架」之外走出不一樣的路，說出不一樣的話，做出不一樣的事。 戰爭不可兒戲，但當代的戰爭就是也必須是一場賽局博奕，一場在掌控與失控之間的賽局、一場充滿停止不動／邁步向前、攻勢／守勢不確定性的博奕。於是乎我們被迫在一波接著一波的戰爭緊鑼密鼓中，擺盪在策略與實戰、真實與擬像、挑釁與節制之間，我們是否還能夠判斷戰爭是不是仍在遠方？我們是否還能夠分辨鐘聲是不是為我們而敲響？ 《止戰》談兩岸戰爭，既談實體戰爭，也談隱喻戰爭，從軍事武裝衝突、戰爭時間表、軍購爭議，一路談到「防疫視同作戰」的疫戰與「兩岸一家親」的統戰，有對台灣當下政治社會動態的深切關注，也時時希冀拉出具有理論繁雜性的批判視角。 《止戰》一書的自我定位乃是「台海戰爭的哲學思考」，希望透過「時間難局」、「攻擊難局」、「境外難局」與「祭祖難局」的重重測試，能在既有政治、經濟、軍事、外交、社會與文化的兩岸論述套路之外，另闢蹊徑，而得以向時間的未來性開放，讓思考本身永遠攜帶著一個始終在進行的摺曲、轉向與變形。 本一書共分為四個主要章節。第一章〈戰爭的未來完成式〉嘗試回到當代理論對「未來完成式」的重新書寫，來開展「戰爭」文法時態的哲學思考。第二章〈病毒、疫戰與攻擊欲力〉則從「戰爭實體」與「戰爭隱喻」的相互纏繞中切入，嘗試鋪陳2020年至2023年在台灣所啟動的「台海戰疫／役」，亦即由新冠病毒所引發一連串「防疫視同作戰」的戰爭想像與行動。第三章〈小心「地雷島」？〉聚焦於晚近台灣「火山車載布雷系統」軍購案所引起的軒然大波，嘗試從歷史、政治、心理的角度，一探台灣特有的「地雷情結」。第四章〈祭祖與統戰〉以2023年三月下前總統馬英九赴中國的祭祖之行開場，嘗試以女性主義「宗法父權」的批判角度，重審兩岸詭譎的「祖國」論述與「祭祖」交流。
