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易傳與儒道關係論衡
本書立足於第二序的立場，對近代「《易傳》是道家易學」的新興論點作深層性地考察。「《周易》是儒家的經典，《十翼》為孔子所作」，這是唐、五代以前經學上的定論，但自宋歐陽修的《易童子問》後，此說遭遇了三次挑戰，在經過前兩次的翻案後，它漸次被修正為「《周易》雖是儒家的經典，但它融合有各家的思想；《十翼》並非孔子所手定，但仍是儒門的義理。」但近二十年來，易學界又興起了一種深具震撼性的嶄新論點：「《易傳》非儒家典籍，乃道家系統的著作」，這是傳統論點的第三次挑戰。這次翻案究竟有否成功？本書將提供您一個系統性的解說。
中國哲學史(下)增訂版
中國哲學史」的教本，在胡適與馮友蘭之後，港、台兩地概念最清晰、架構最完整的首推勞思光先生的大作。不過，我們對勞思光先生的某些觀點，不以為 然，加上空中大學開課，循例要先寫教本，以是之故，幾個中壯學者義無反顧，也勉為其難，在相當緊迫的時間內，趕寫完成。一方面圓了《鵝湖月刊》創刊二十年 來的夢，我們終於為新生代寫出了代表台灣學界觀點的《中國哲學史》；……。 我們採取團隊接力的方式，來彌補自我的缺失，而鵝湖朋友二十載論學的相知，也差可避開詮釋理路的分歧。 撰寫委員與本人皆開設「中國哲學史」與「中國哲學專題」的課程。積累十幾、二十年的教學經驗與研究心得，……。
中國哲學史（上）
「中國哲學史」的教本，在胡適與馮友蘭之後，港、台兩地概念最清晰、架構做完整的首推勞思光先生的大作。不過我們對勞思光先生某些觀點，不以為然，加上空 中大學開課，循例要先寫教本，以是之故，幾個中壯學者義無反顧，也勉為其難，在相當緊迫的時間內，趕寫完成。一方面圓了《鵝湖月刊》創刊二十年來的夢，我 們終於位新生代寫出了代表台灣學界觀點的《中國哲學史》。 我們採取團隊接力的方式，來彌補自我的缺失，而鵝湖朋友二十載亂學的 相知，也插可避開詮釋李路的紛歧。 高搏園先生，楊祖漢先生，溢成先生與本人，皆開設「中國哲學史」與「中國哲學專題」的課程。積累十幾、二十年的教學經驗而研究心得。 〈節引自王邦雄 本書序〉
清代新義理學－傳統與現代的交會
本書主要闡明清代新義理學所發揚的經驗價值，是儒學邁向現代化進程在思想變遷上所必要的「價值轉型」。中國之現代化並不全然由於西學外鑠，十七、八世紀清儒之發揚經驗價值，以其率先廓清了儒學長期犄重形上價值所造成的非功利思想，而具有銜接傳統與現代的轉換價值之功，正是儒學在二十世紀得以順利轉向現代化思維的內在依據與關鍵因素，也是儒學在兩千多年的演進中始終並未斷層的明證。
