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沉思錄【書衣收藏版】
※影響西方文化兩千年的傳世經典，一生中不能不看的人生哲學精華！※這是一本寫給自己的書，也是給所有人看的書！身處在滾滾紅塵之中，要如何冷靜面對一切紛擾？身陷在萬丈深淵之中，要如何達觀正視所有逆境？※為什麼成功人士都一定要看《沉思錄》？為什麼世界級領導人都將它列為床頭書？中外大文豪歌德、梁實秋等一致讚譽！企業人士一致奉行！※心，是你最強大的武器，不論是執掌國家大事的君王元首，還是普羅庶民，一生中都會遇到許多難題，當感覺徬徨無依時，能向誰求助？又該如何解惑？儘管我們無法控制外在的事物，但只要善加磨練自己的智慧，就能從容應對生命中的各種挑戰。《沉思錄》正是一本充滿智慧的人生之書！讓身體擁有感覺，讓靈魂有所歸依，讓理性遵從法則。──馬可‧奧勒留神奇的思想之書 強者的精神之書 弱者的心靈之書面對混亂的世界和不安的內心時，你需要一本撫慰心靈的智慧典籍！不對的事不用做，不真實的話不必說！他摒棄一切無用和瑣屑的思想，對人生進行了深刻的哲學思考，瞭解生命的本質和生活的藝術，他從靈魂深處流淌出來的文字，不僅直抵人心更震撼當時後世。《沉思錄》共為十二卷，記述了馬可‧奧勒留生命中的不同階段。每一卷都是作者隨筆所寫，沒有按時間順序排列。在奧勒留執政時，接連面臨了外族入侵、部下背叛及洪水瘟疫等種種考驗，可說是天災人禍不斷。面對動盪的時局和紛雜的思緒，他深刻體會到生命短暫的現實，以及培養內在力量和韌性的必要性，因而透過筆尖寫下他所處混亂世界的感受，內容反映了作者的斯多葛學派觀點。本書也是斯多葛學派的一個里程碑。※【書中金句】★做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可游移，靈魂不可完全傾注於自身，或者過分焦躁不安，生活中不可始終忙碌不止。★絕不要去猜測別人的心裡在想什麼，琢磨別人的心思得的人從來都不是幸福的人。每個人都應該關注自己的內心的所思所想，如果連這一點都做不到，那是很可悲可嘆的。★人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高於別人，又各自匍匐在別人面前。★貪圖虛名之人，喜歡把別人對他的溢美之詞歸功於自己的功德；貪圖享樂之人，則喜歡把自我的感覺當成自己的善行；真正理性之人，應該把自己的行為看成自己的真善。★凡是符合本性的事情，就都值得去說，值得去做。不要受責備或流言的影響。如果你認為說得對、做得好，那你就不要貶低自己。別人有別人的判斷方式，有自己的特殊傾向，不要去理會他們。★真正的美，源於自身的內在美。這種美的全部原因皆來自於它本身，而外在的溢美之詞並不能成為它美的原因。任何事物既不會因人們的誇讚而變得更好，也不會因為人們的貶低而變得更壞。★我常常驚奇，每個人愛自己都勝過愛別人，但是，卻很少有人珍惜自己的想法。如果上帝或一個智者出現在你面前，命令不要思考自己想到卻不能表達的東西，可能你一天也無法忍受。所以，我們要做的是給予周圍人更多的關注與尊敬，而不是只考慮我們自己。★拋棄一切浮華，珍惜眼前的時光；時刻牢記，每個人所能把握的只有眼前看得見的短暫時光，過去的已經過去，未來的飄忽不定，均非我們力所能及。
林保淳出手：全民下架貪腐集團 ※內容不建議發行內地
光怪陸離的荒唐末日景象，深之又深的詭譎黑幕重重 他深信，即使身處最壞的時代，仍有智慧的力量與聲音 「我不能再緘默了，我必須發聲，我發聲是為了聲援自己那脈依舊可以澎湃洶湧的熱血。」──林保淳 一位充滿正氣，熱愛武俠的大學教授，眼見小人當道、社會不公，即使已近古稀之年，仍鼓起滿腔熱血，舞動筆鋒，如「小李飛刀」般快而準，直指問題核心，誓言將不公不義集體下架！ 「對於政治不感到厭煩的讀者，必然會發現林教授的文章分析合理而周全，筆鋒典雅脫俗，讓人興味盎然，必須一口氣看完才行。」──台大退休教授、前經濟部顧問 NCC委員 杜震華 「我們身處這個充滿挑戰和變革的時代，需要更多像林保淳教授這樣的知識份子，關心社會、熱愛台灣，勇於表達自己的觀點，並為改變社會而奮鬥。這本書不僅是他的政治告白，更是對台灣的熱血訴求，是對未來的美好期許。」──台灣民眾黨秘書長 周台竹 「對攸關台海安全的兩岸關係，國內政局分合的觀察，批判、解析，在在都有獨特的見解，並不亞於政治戰略專家，他的論述，字字句句都擲地有聲，而非無病呻吟的言不及義！」──新故鄉智庫執行長 蘇進強（作家履彊） 莫道書生空議論，頭顱擲處血斑斑 是什麼讓一名資深教授再也忍不下心中怒火，決心參政？ 眼見國家日漸淪敗，是可忍，孰又不可忍？ 他一直在學術象牙塔中安身立命，直到二○一八年台大「卡管案」發生。 堂堂正正由遴選委員選出的台大校長，居然可以基於政治考量，橫伸魔手，干預阻礙。大學的脊樑、學術的尊嚴，就如此被可恥的政客羞辱踐踏。他這才赫然驚覺，政治是任何人都無所逃於天地之間。再如何自清自高，政客的魔手總是會張牙舞爪地撲向你。他身為台大人，身為一個知識份子，又豈能眼睜睜地看著整個社會遭受凌遲肆虐而無動於衷？ 「卡管案」：2018年1月5日台大校長遴選，由管中閔當選台大校長，但當選數日後，教育部指出該案有嚴重瑕疵，拒絕發給聘書，教育部遭各界強烈質疑，衍生出一連串關於校長遴選制度及學術自主的爭議，一年內導致有潘文忠、吳茂昆和葉俊榮三任教育部長相繼下台。
馬政權的開場、中場與收場(上)開場【新修版】
究竟為了什麼，一個當時形象清新、萬民擁戴的政壇新希望馬英九，竟在當選後無所做為，更在連任後，每下愈況，民調甚至低於貪污的阿扁。馬政權，何以落到這般地步？ 「在馬英九二○○八年當選第一任起，我就已驚覺到他之成為領導人絕對不是台灣的福氣，而是台灣噩運的開始。」著名文化評論家南方朔如是說。 自馬政府上台以來，最早看出馬政府缺失的，當屬南方朔無疑。 《馬政權的開場、中場與收場》分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的作法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象。下冊為馬政權後期的風雨飄搖。 他形象良好，為官清廉，然而一個好人，未必能成為一位好領導者。被人「喜歡」可以造就神話，但造就不出社會的方向感與長治久安。當人民期望落空，馬英九神話，快速崩落解體…… 美國思想家米爾斯（C. Wright Mills）認為「權力與道德成反比」 任何政治人物當權力愈大，必然愈會做不道德之事 過去由於機緣湊巧而形成的所謂「馬英九神話」，已解體。所謂「馬英九神話」，指的是馬英九過去賴以成長的各種元素所堆砌而出的人們對他的想像：他形象清新體面，不同於那些年齡太大的黨政官僚；他清廉節省與黑金大概沾不上邊；他也擅於透過媒體表達那種與都市中產階級相同的價值取向。這些想像使他成為國民黨當政時人們對國民黨不滿意下的最好出路。但當神話達到高峰，它就必須靠自己來證明被人奉為神話是值得的。但可惜的是，「馬英九神話」卻像近代許多國家一度神話的人物，都快速的被自己的表現脫掉了光彩……
馬政權的開場、中場與收場(中)中場【新修版】
究竟為了什麼，一個當時形象清新、萬民擁戴的政壇新希望馬英九，竟在當選後無所做為，更在連任後，每下愈況，民調甚至低於貪污的阿扁。馬政權，何以落到這般地步？ 「在馬英九二○○八年當選第一任起，我就已驚覺到他之成為領導人絕對不是台灣的福氣，而是台灣噩運的開始。」著名文化評論家南方朔如是說。 自馬政府上台以來，最早看出馬政府缺失的，當屬南方朔無疑。 《馬政權的開場、中場與收場》分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的作法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象。下冊為馬政權後期的風雨飄搖。 當第二任總統沒有連任的選票壓力，揚言要追求歷史地位時，那是對上帝公義最大的僭越。一個平凡的人根本決定不了自己短促一生的歷史評價，如果以自己短暫的生命企圖決定長久以後的歷史評價，那是何等的傲慢自大啊！ 英國思想家彌爾（J. S. Mill）指出： 當一個國家的人民缺少了警覺，政府必然無能。 台灣政治上長期存在著「煽動文化」和「恐懼販子文化」這兩個致命的缺點，這乃是政治無法正常化的關鍵，政客們因此有了操縱人們情緒，左右人們政治判斷的空間。要打破這個缺陷，唯一方法就是把統獨，台灣的處境與未來這種相關的問題納入大學教程，任何社會與國家的公民主幹階層一定要對國家的現狀及未來的種種選擇的可能性有基本的認知。當他們有了認知，政客們根據他們壟斷的信息而操弄民意的可怕情況就會被杜絕。民主政治最終極前提乃是有知的公民，當公民對國家的歷史和社會的命運有知，他們才能去做選擇並為自己的選擇負責。
馬政權的開場、中場與收場(下)收場【新修版】
卸任了，聚光燈不再繞著轉了，才藉由赴陸祭祖謁陵的場合，以毛筆字大書「謀求和平，振興中華」，然而，當他在任上有權力，也有責任阻止歷史教科書「去中國化」，不讓後代子孫淪為仇中反華的棋子。可是，他卻一味軟弱、怯懦…… 《馬政權的開場、中場與收場》分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的作法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象。下冊為馬政權後期的風雨飄搖。 一個自以為是，無耳無心的領導人，只會造成內以自亂，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上的亂局。整個政府無能到了頂點，仍自我感覺良好。馬政府恬不知恥的程度已是古今罕見，他所領導的台灣，還會有什麼前途？ 在政治上，「平庸」所形成的罪過，並不比殘酷暴政好多少 暴政使人快死，平庸則使人悶死！ 對於馬英九及馬政府的失政，進而搞垮了國民黨政權，我是持有一種動態觀的解釋。我認為馬是個平庸的領導人，帶領出一個同樣平庸的政府，因為作不出政績，這個政府遂日益失去人心；而當人民的反對擴大，他的「平庸」遂開始轉變為「恐慌」與「恐懼」，於是他遂尋找替罪羊，企圖轉移他的責任。馬英九愈到後來，以鬥爭別人作為自我防衛手段的行為更甚，於是馬英九所造成的亂局遂不可收拾。平庸是被動，是因循，是沒有批判的隨風搖擺，是一種失去了主體核心利益的選擇方向。馬英九執政下的台灣，情況亦是如此。
龔鵬程學‧思‧俠‧遊特輯 (全套共10本)
兩岸知名學術大儒及思想家龔鵬程談三教：儒家、道教、佛學；從多方角度闡釋歷史上「遊」的精神文化；談武論藝，解開對俠的神話崇拜，打破對俠的傳統迷思；遍嚐臠肥膩脂與異卉奇珍，體會風土人情與歷史演變；二○○五至二○○九年間神州遊隨筆，周遊大江南北以知風土民情，傳道授業得天下英才而教之，知世事之不可為，而終不免想救度之。 風雲時代社長陳曉林為國學大師龔鵬程相交多年的友人，有感於龔鵬程於費心辦學與用世的同時，猶能寫出數量如此龐大、內容如此精湛的著作與論述，而台灣尚無系列出書，因此相招同好友人集資印製。 龔鵬程為當代著名學者和思想家，亦曾是佛光大學、南華大學的創校校長，及諸多民間著名學院、學會、學刊的創始人或主持者，著作等身。這套特輯選編了《三教新論》，是龔鵬程多年來對儒釋道三脈經典及相關理念的學術論述，海涵地負，自成一家。《吟遊》、《大俠》、《武藝》、《食趣》，則是從文化與精神層面呈現古今詩人、文士、俠客的特殊風貌。《九州心影》，則是他遊歷神州大地的人文記錄，其間涵括論學的篇章、文化的光影。 事實上，由這十書編成的「學、思、俠、遊」特輯，不過只占龔鵬程著作的十分之一。但卻是陳曉林社長特別珍視的篇章，因其充分凸顯了龔鵬程的深廣學思、俠義心性和淑世情懷；而這些，正是陳曉林及一些朋友與龔鵬程最能深心契合的交集所在。 此次和陳曉林共同出資集印這套特輯的友人，包括了張正、黃滈權、吳安安、林鍾朝銓、龔明湘、古凌等位，他們經陳曉林介紹，與龔鵬程一見如故，多年來有機會便相聚暢敘，一聽陳曉林有此倡議，皆熱烈回應，認為這套書可作為一個紀念，見證彼此友誼長在，文化價值長存。 ◎套書明細◎ 1.三教論衡之儒學新思 2.三教論衡之道教新論 3.三教論衡之佛學新解 4.吟遊問俠之吟遊－遊的精神文化史論 5.吟遊問俠之大俠－俠的精神文化史論 6.吟遊問俠之武藝－俠的武術功法叢談 7.吟遊問俠之食趣－飲饌叢談 8.九州心影之遊必有方(*新版) 9.九州心影之時光倒影(*新版) 10.九州心影之龍行於野(*新版) ※【三教論衡之儒學新思】內文簡介： 國學大師龔鵬程指出歷來儒者如何走錯了路，儒學尚有許多豐富內涵待抉發，本書談論儒家的飲饌政治學、星象政治學、曆數政治學、聖典詮釋學、性學，以及儒家與道教之關係，皆是學界未知或漠視的課題。唯有開發這些課題，才有助於推展儒學之研究。而作者更提出了「生活的儒學」才是這個時代的儒學實踐之路，可以此避免儒家喪失歷史性的危機。 ※【三教論衡之道教新論】內文簡介： 道教自其崛起時，即不斷強調它與一般教法不同。以東漢流傳最早的一部太平道經典《太平經》來說，它不認為人的命運是由鬼神等外在力量所決定的，不主張與鬼神溝通，更不想向鬼神禱祀以求福佑或解除，成為對一般世俗宗教觀的大革新。但歷史的發展，乃是詭譎的。反對各種民間巫俗方術、不拜鬼神、不殺牲祭祠、不處理喪葬事宜的道教道士，在發展中卻經常被它所反對的東西羼雜進來。本書將道教細說從頭，一次釐清道、道家、道教與道教史。 隋唐以後，佛教的教義已無太大發展，流行於民間之佛教信仰，事實上僅成為一種缺少靈魂的儀式化行為，燒香、拜佛、念經、吃素以及超度亡魂而已。整個佛教，在個人，便是欲求往生淨土或利益福報；在教團，則是趕經懺辦法會。這種儀式化的結果，自然就形成了佛教的世俗化與庸俗化。本書帶領讀者重頭瞭解佛教基本義理，明白它的發展、流布、演變過程，方能有所檢擇、有所判斷，所信所修才是正信正修。 ※【吟遊問俠之吟遊－遊的精神文化史論】內文簡介： 本書深度討論「遊」這個觀念。以各個不同角度、不同方式來說明「遊」是在什麼具體生活場域中生長出來，又是如何與具體的人文活動相關。在作者的描述中，「遊」不只是一個抽象的概念，也不是一個客觀的思辨物，它體現於遊戲、遊旅、遊藝、遊心、遊觀、遊學、遊仙等各種活動中，也與社會上的遊民、遊士、遊俠、流氓、遊娼等等人士有關。 ※【吟遊問俠之大俠－俠的精神文化史論】內文簡介： 在一般人的觀念裡，俠是急公好義、勇於犧牲、有原則、有正義感，能替天行道，紓解人間不平的人。他們常與官府為難，總站在民眾這一邊，且不近女色。然而，在現實生活裡，所謂的「俠」也許只是那些喜歡飛鷹走狗的惡少年，只是手頭闊綽、排場驚人的土豪惡霸、剽劫殺掠的盜匪；或是沉溺於性與力，欺凌善良百姓的巿井無賴，徹底顛覆我們對俠的崇拜與憧憬。本書即是從歷史追溯俠的文化，並且深入武俠小說的世界，一探俠的精神與真義。 ※【吟遊問俠之武藝－俠的武術功法叢談】內文簡介： 武術是作者少年時最喜歡的活動，實體演練外，也搜羅台港武術書，積書數百種，竟養成了作者後來做學問的習慣或方法，並讓作者摸熟了中國武術之來龍去脈及各門各派的功法特點。此書首論達摩《易筋經》，次論張三丰武學，接著分論崆峒、崑崙、峨嵋、青城各派、迷蹤拳，以及不見經傳的「秘傳」之學筋經門。台灣武術則舉「中華合氣道」做介紹。餘則談拳經、劍法、奇門秘技、南拳北腿、武學醫學藥學等。 ※【吟遊問俠之食趣－飲饌叢談】內文簡介： 史上第一為烤羊而丟官的國學大師龔鵬程，大談吃之典故：原來四川傳統菜色並非無辣不歡；「切仔麵」其實是南北文化差異造成；擅用米穀釀酒法的中國總是釀不好葡萄酒；「臥冰求鯉」是因為王祥的繼母想吃生魚片；古代女人其實慣常飲酒和聚會；吃不到天上龍肉，至少要吃地下驢肉；為什麼孟子總愛用飲食做論述；楚辭記載以超級饗宴招魂；古詩居然提及一兔三吃。吃之學問實在其妙無窮。 ※【九州心影之遊必有方】內文簡介： 龔鵬程二○○五至二○○六年間神州遊隨筆。走過北大、南京師大、清華，體驗各校不同風情，廣得天下英才而教之。天津聽曲、陝西弔古、餘姚訪古、成都晤友、太湖論道。有時精神上是異鄉人，有時身體上是異鄉人，時時轉換。本書有正經論文，談論國學及其未來的嚴肅之作，亦有與友朋飲酒作詩大啖各地美食的雅興之文，間雜趣談自身糗事，自娛娛人。既遊於方之內，也遊於方之外。 ※【九州心影之時光倒影】內文簡介： 龔鵬程二○○六至二○○八年間神州遊隨筆。作者四處講學努力發展國學之道，保存古籍不遺餘力。尋訪峨嵋、西藏行腳、秘境探密、武夷訪古。遍讀老書、民間講史、思索如何才能將儒學根植於生活中。學與遊，不是「讀萬卷書，行萬里路」的分列關係，遊即是學，學在遊中。本書可見作者對歷史文化的探討、對宏揚中華文化的努力，對學術文化與政經社會的發展主張。 ※【九州心影之龍行於野】內文簡介： 龔鵬程二○○八至二○○九年間神州遊隨筆。懷抱著對中華文化的無限情懷，行走於廣闊大地間，杭州詩戲、安溪茶旅、觀錢塘潮、訪徐志摩墓、馬來西亞授課，依舊各處受訪，各地講學，與好友品山珍奇味，於百忙之間亦不忘辛勤筆耕，著作早已等身。在學生心目中是一位足以打通任督二脈的良師。
三教論衡之儒學新思
儒家思想為中華文化之精髓 然而你真的讀懂了孔子？真正理解了儒學？ 歷來儒者是否走錯了路？儒學如何經世致用？ 當代儒學又如何發展成一種生活儒學？ 當代大儒龔鵬程談儒家 飲饌政治學、星象政治學 曆數政治學、聖典詮釋學等等 唯有開發這些被掩沒的課題 才有助於推展儒學之研究 我能知孔子，殆如莊周之知魚於濠上 千古遙契，莫逆於心 孔子曾被稱為「聖之時者」。這個「時」，一般研究儒家的人都僅理解為他是個懂得時機的人，進退能因時制宜，卻往往忽略了孔孟論政均極重時義。孔子常說要「使民以時」，孟子亦云「斧斤以時入山林」、「不違農時」。與西方政治學相比，儒家這種重天時的態度，實在是非常強烈的。 儒家之學，我童而習之，對它感到熟悉、親切，自然不在話下。而與一般人不同的，是我還相信孔子、喜歡孔子。相信，不是宗教式的感情或信仰；喜歡，不是道德文化使命式的敬愛。同樣地，我對孔子和儒學的理解，也不僅是客觀知識的掌握、考古材料的梳理或理論認知的拼圖。 我的性氣與處事方式，多幻設、喜遊戲、矜才情；我的學問，雜於道、釋、文、俠之間，皆與孔子貌不相似。然而，正因不求貌襲，所以神似，此則非他人所能知也。 國學大師龔鵬程指出歷來儒者如何走錯了路，儒學尚有許多豐富內涵待抉發，本書談論儒家的飲饌政治學、星象政治學、曆數政治學、聖典詮釋學、性學，以及儒家與道教之關係，皆是學界未知或漠視的課題。唯有開發這些課題，才有助於推展儒學之研究。而作者更提出了「生活的儒學」才是這個時代的儒學實踐之路，可以此避免儒家喪失歷史性的危機。
南懷瑾大師的智慧之源
※能夠同時被尹衍樑、溫世仁、馬雲等企業界重量級人士推崇為心靈精神導師的南懷瑾，究竟有什麼樣的人格魅力？他參透人生、釋懷一切的智慧力量又是源自何處？使他成為臺灣最有影響力的人物之一，更是兩岸三地無人不知的奇人？！ ※人生只有十二個字：「看得破，忍不過；想得到，做不來。」誰的人生沒有江湖？誰的生活永遠太陽？結合儒釋道，心到口也到，體會生活禪，煩惱不糾纏！ ※南懷瑾一生致力於研究和宣揚國學思想，對儒、釋、道三家的經典都有精闢的心得，以平實淺顯的語言化為對人生哲理的心得，他的一言一行及思想精神，猶如醍醐灌頂，讓人不再徬徨。讀者在南懷瑾的指引下，可以體悟更多人生的哲理，更順利地走好人生的道路。 佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。 技在手，能在身，思在腦，從容過生活。 三千年讀史，不外功名利祿； 九萬里悟道，終歸詩酒田園。 懂得南懷瑾的國學智慧， 了解南懷瑾的智慧之源， 人生自然南得不糊塗！ 南懷瑾一生致力於研究和宣揚國學思想，對儒、釋、道三家的經典都有精闢的心得，更著述了多部品評經典的作品。以平實的語言，深入淺出地將深奧晦澀的國學經典化為人生的智慧，並將國學文化推向一個新的更加璀璨奪目的文化層面。南懷瑾對傳統文化的解讀，就像一顆顆耀眼的珍珠，閃爍著璀璨的光芒，可謂字字珠璣，集粹了儒、釋、道三家的智慧，從多個角度詳論人生哲理，讀後必然會對人生產生新的思考。 國學文化浩如煙海，文化積澱之厚重，非我們常人所能承載。然而面對散發著智慧光芒的國學文化，我們也不能望洋興嘆。本書旨在以最通俗的語言，將國學文化中的冰山一角展現給大家。相信讀者在南懷瑾的指引下，可以體悟更多人生的哲理，更好地走好自己的人生道路。 南懷瑾（1918～2012），浙江溫州樂清人。自幼接受傳統私塾的嚴格教育，及至少年時期，已遍讀諸子百家，兼及拳術、劍道等各種功夫。同時苦心研習文學書法，詩詞曲賦，天文曆法諸學。1943年入峨眉山大坪寺閉關修持。1945年遠走康藏，得到貢嘎活佛等多位著名活佛高僧的真傳，被承認為密宗上師。1949年隨國民黨來台，執教於臺灣文化大學、輔仁大學，一度名列「臺灣十大最有影響力的人物」。
道德理想國的覆滅
本書是兩岸思想界一直在尋找的異書和佚書！ 關心時政之人必讀‧歷史的教訓就在眼前！ 民粹狂潮最精彩的歷史透視與心理解析 讓你一眼看清當代台灣民粹狂潮的根源 北非茉莉花革命、台灣太陽花革命、東歐各國顏色革命、中國共產黨革命、俄國十月革命…全都來自法國大革命的引領，而法國大革命的精神核心，就是盧梭的「道德理想國」論述！ 本書客觀呈現出這個「道德理想國」，從民粹狂潮、斷頭台流血到雅各賓覆滅的政治一精神辯證歷程之全貌。正是對台灣當前政治狂躁下各方準備鋌而走險的趨向，適時提供一帖醍醐灌頂的清涼劑。 本書論述「民粹主義」如何構建「道德理想國」，從「道德理想」又如何蛻變為「紅色恐怖」，二百年來席捲歐亞大陸。 中共革命由俄羅斯舶來，俄國革命又來自更早時期對法國革命的模仿。在這一思想脈絡中，最有鼓動力的是盧梭「公意」說，總能打著「民意」之旗號，俘獲一代又一代的知識青年。 然而，神話其實是鬼話。盧梭的「公意」說，列寧、史達林施行的「紅色恐怖」，以及毛澤東的「無產階級專政」，都是打著「民意」的幌子，受害者恰是底層民眾。此後返城，作者曾將上述「再教育」帶來的反思凝結為一句話：所謂「為窮人的主義」對窮人造成的禍害，超過「窮人主義」本身。 二十年來，海峽此岸尚未轉型，民粹主義逢新愚民政策播弄，忽明忽暗，屢掀狂瀾；海峽彼岸雖完成轉型，步入民主憲政，亦遇民粹主義狂潮猝至之艱阻。擴而言之，當今世局猶如激湍洶湧，近年像北非的茉莉花革命、東歐的顏色革命、台灣的太陽花學運，乃至西歐的新納粹、此岸的新左派……溯其源頭，大抵皆來自法國大革命的引領，而法國大革命的核心，就是盧梭以民粹主義激情為驅動力的「道德理想國」論述！ 當盧梭一聲長嘯——「人類生而自由，卻無往不在枷鎖之中」——曾打動人世間多少善男信女？當盧梭構築完畢他道德理想國的「世俗寺院」——伏爾泰冷言譴責這座「寺院」為「教士與帝國一致的制度，是最可怕的制度」。這座寺院當會響起雅各賓主義的起義警鐘，響起羅蘭夫人的仰天長泣：「自由、自由，多少罪惡假汝之名而行？」不消多久，一個救世教士轉化為思想殺手，人們終於發現，他確實是個不平凡的教士——是個「暗含魔心的教士」。儘管他本身並不自覺，儘管他自認教士之心只能是聖人之心。 柏拉圖承認：「偉大的事物，都是危險的事物。」聖心翻轉即魔心。盧梭的心在聖殿，盧梭的手卻伸向了斷頭台……
馬政權的開場.中場與收場（下）收場
曾經呼聲震天的極高聲望，在八年後，令人唏噓 鬆垮的官僚體系，無效率的危機處理 馬政權落幕後，留下什麼讓人細省的道理？ 《馬政權的開場、中場和收場》分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄。 (上冊)開場：從扁政權末期氛圍至馬政府上台(2006~2011) (中冊)中場：由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象(2011~2013) (下冊)收場：由打開潘朵拉之盒至最是倉皇辭廟日，以記錄馬政權的始末，並印證南方朔的見解。(2014~2016) 政治上的授權行為乃是一種信賴關係。如果你事情愈辦愈好，證明了你有能力，別人自然會產生「你辦事，我放心」的信賴。但如果你事情愈搞愈糟，人們由於不再信賴，就自然而然的對你施加限制。 因此當一個政府被人限制其權力時，真正應該自省的，乃是自問，為什麼他會失去人們的信賴？為什麼他把事情愈搞愈糟？ 馬政府的兩岸政策及其執行，過去五年多裏，都是政府說了算，人民無法聞問，反對黨和國會也無法監督。在政府的一意孤行下，不但台灣的主權日益剝落，台灣的經濟也一步步被框進了中國市場中，它造成台灣產業、技術、人力和資金的大量流出。台灣經濟已進入「依賴而不發展」的階段，尤其是「台灣接單，海外生產」的比重已高達百分之五十二點九，這證明了台灣產業和就業機會的空洞化。雖然還是有許多台商賺到錢，但那是以台灣在地的凋蔽為代價的。到了今天，馬政府還要硬推服貿協議，真不知要把台灣搞到伊於胡底！ 近年來，國民黨在馬金江體制下日益不堪。 馬金江體制在整肅王金平到「太陽花學運」這段期間，是它的全盛期。它敢於肆無忌憚的發動整肅鬥爭，又敢於在立法院展開違法的多數暴力。在那個階段，馬金二人自信滿滿，他們並且有了接班計畫，他們相信由於大權在握，馬之後即可安排江宜樺接班，馬金江體制又可宰制八年。但他們失算的是，太陽花學運整個的瓦解了馬的正當性，不僅江宜樺下臺，退出了政治。更造成了國民黨的選舉潰敗，馬自己也丟了黨主席職位。 一個自以為是，無耳無心的領導人，什麼都不會，他只會造成「內以自亂，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上」的亂局，整個政府無能到了頂點。但他仍在製造著自我感覺的良好。馬政府恬不知恥的程度已是古今罕見，他所領導的台灣，還會有什麼前途？ 今天台灣的最大悲哀，乃是政府的上層已徹底無能，於是台灣這個機器等於已沒有了發條，當整個體制已沒有了發條，中下層的每一級當然就形同沒有了螺絲，於是整個體制就只是在懶洋洋的根據慣性而運作，做不出任何好事，也擋不住任何壞事。
咖啡館裏遇見尼采
◎尼釆（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900），是有史以來被談論最多的哲學家之一，同時又是最多被誤解的哲學家之一！德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者之一，也是卓越的詩人和散文家。 ◎他的生存哲學和主張不僅對十九世紀末二十世紀的西方思想文化影響極深，而且也強烈影響或改變了許多名人的思想及生活。其著名理論包括「上帝已死」、「永恆輪迴」、「權力意志」、「超人說」。 ◎要真正體驗生命，你必須站在生命之上！尼釆，一個孤獨寂寞的先哲；一個在銀河裏閃爍的星星！走近尼釆，直達人生的終極秘密！人類因夢想而偉大，屬於他的時代終於來臨！在咖啡館裏遇見尼采，聽尼釆怎麼說！ 本書囊括了尼采思想中最具代表性的觀點和主張，每篇文章都是從我們周圍世界的真實事件出發，從而得出哲學觀點如何關照現實世界的精妙體現。閱讀它，你會感到泉水躍動成洪流奔馳著，時而熱情跳躍，時而變幻無窮，既不會感覺到哲學的沉悶無聊，還會發現，只要留心觀察，生活中俯拾皆是可供玩味的哲理。 輕鬆讀懂尼釆 深刻理解人性 哲學道破人生 智慧引領幸福 一個孤獨寂寞的先哲 一語道破這個世界的困惑 一個在人類哲學史上恣意表演的天才 一生都在為折磨他的生命意義尋求答案 在咖啡館裏遇見尼采，聽尼釆如是說！ 尼采是有史以來被人們談論最多的哲學家之一，病痛又折磨他一生直至精神分裂，很早就離開人世。尼采同時又是最多被誤解的哲學家之一。由於觀點和立場不同，人們對他毀譽不一。然而他自信地喊出：「屬於我的時代還沒有到來，有些人是出生太早了。」他的生存哲學和主張不僅對十九世紀末二十世紀的西方思想文化影響極深，而且也強烈影響或改變了許多名人的思想及生活。天才總是孤獨的，尼采的感悟裏充滿了痛苦的體驗，正如浩瀚宇宙中飛逝的流星一樣，從他的著作中，我們在黑暗的天空看到了生命的光芒，也讀到了探索人生、探索生命的智慧和勇氣！ 【尼釆語錄】 ＊屬於我的時代還沒有到來，有些人是出生太早了。 ＊人類因夢想而偉大 ＊要真正體驗生命，你必須站在生命之上！為此要學會向高處攀登！為此要學會俯視下方！ ＊強烈的希望，比任何一種已實現的快樂，對人生具有更大的激奮作用。 ＊理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再製造出一個理想的地獄。
台灣報業：歷史.現狀和展望
報紙，曾經是整個新聞行業的代名詞，是新聞人的驕傲、「無冕之王」們拚戰的一線陣地 然而，時移事往，台灣報業的路，是否能持續走下去？ 本書作者深研現代傳媒理論與管理科學，這本介紹與論述台灣報業之歷史、現狀和展望的書冊，雖然篇幅相對精簡，但對百年來台灣報業的發展脈絡，及其在全球華文報業史上的特殊地位，卻已繪出了一個相當完整而妥貼的圖像。全書呈現了明變求因、取精用宏的史識，行文落筆亦堪稱有倫有脊，不蔓不枝，允為此領域內不可多得之作。其父曉林先生本為台灣聯合報系資深主筆，是台灣報業發展史親身參與者之一，亦為知名出版人及評論家，思精筆銳，素為識者所推重，且為本人多年摯友。緣於兩代交誼，我深知致中自幼穎悟，求學時奮勉精進，治學則厚實明達，在台灣及夏威夷修得碩士後，更獲北京清華大學管理學博士，如今在學府任教之餘，猶自潛心著作，常有兼顧學術與實務的作品推出，殊非偶然也。──知名學者龔鵬程 僅管臺灣報業的黃金時代早已一去不復返 那些優秀報紙、成功報人的事蹟 依然能夠為將來一代又一代的新聞工作者們提供借鑒 就在不算很久遠的過去，「報紙」曾經是整個新聞行業的代名詞，是發行量和影響力最大的大眾媒體，是新聞人的驕傲、「無冕之王」們拚戰的一線陣地。然而自從進入二十一世紀以來，報紙的日子是愈來愈不好過了。 報業的不景氣，並不只是經營策略滯後或經濟不景氣的影響，更多的，是整個傳媒生態以及受眾生活形態的改變所導致。 本書將首先回顧臺灣報業的簡短歷史，繼而對臺灣近代主要的報紙以及報人進行探討，最後則分析進入二十一世紀以來，臺灣報紙的現狀、面臨的挑戰以及可能存在的機遇等。希望通過這本篇幅精簡的小書，能讓讀者對臺灣報業曾經輝煌的過去，以及當前面對的境遇，有一定的瞭解。
我殺故我在（新修版）：冷血隨機殺手實錄
追蹤連環殺手之刀鋒心理 剖析世紀凶犯的冷血手法 奪走他們性命的，不是疾病、戰爭或是災害， 而是他們的同類——冷血連環殺手！ 他們解決問題的唯一方式就是暴力和謀殺， 他們相信殺人是解決心理焦慮的最好辦法。 是什麼原因讓他們變成了恐怖的冷血殺手？ 哪些人會是他們下手的目標？是隨機而為還是有特定對象？誰又是他們下一個犯案的人？ 打開犯罪實錄檔案，鎖定冷血隨機殺手，十個冷血殺手、十個驚人實案，了解變態人魔不為人知的另一面！ ＊街女終結者——倫敦「開膛手傑克」 出沒於倫敦東區的幽靈，他連續神秘地作案，殺死窮困無助的妓女，解剖並取走她們的內臟。他的故事甚至被做成了電腦遊戲。一百多年來，這個名字在全球已然家喻戶曉；一百多年來，他究竟是誰，在人們心中依然是個謎…… ＊失血的蜜月——紐約「寂寞芳心殺手」瑪莎‧貝克和雷蒙德‧菲南德斯 他和她，一個被變態的性欲和巫術控制，一個因為過度肥胖而禁閉自己。他們成了同伴，也成為二十世紀四○年代震驚全美國的「寂寞芳心殺手」。美麗而寂寞的女人，一個個淪為他們的獵物。 ＊不要和陌生人說話——佛羅里達的泰德‧班迪 他那迷人的微笑，文雅的舉止，讓四十多個女人丟掉了性命。「我們這些連環殺手就是妳們的兒子，妳們的丈夫，我們遍布四方，而且就在明天，你們會有更多的孩子死去。」——泰德‧班迪 ＊「小丑」的盛宴——芝加哥的約翰‧書恩‧卡西 他是節日裡為孩子們帶去歡笑的小丑，也是社區裡受人尊敬的紳士。可是，在他的死亡城堡裡埋葬了三十多個青春少年的冤魂。 ＊愛情毒藥——德克薩斯州的邦妮和克萊德 是一對天生的殺人狂魔，還是末路窮途的羅密歐與茱麗葉？他們相遇了，而他們愛情的開始卻意味著命運的終結。 ＊沈默的羔羊——英格蘭的史普曼醫生 善意的微笑，精湛的醫術，體貼的照顧，他的病人們都喜愛他，一直到他將致命的嗎啡注入她們體內。 ＊誰在敲門——波士頓絞殺手 那些令人尊敬的女士們在自己的住所接連被人殘忍地殺害，波士頓已沒有一塊淨土，當不祥的敲門聲響起，女人們都在疑惑，自己是否會成為下一個獵物？警察宣稱捉到了凶手，然而謀殺三十多名婦女的凶手，是他嗎？ ＊西雅圖不眠夜——「綠河殺手」蓋瑞‧利昂‧里奇威 是他讓西雅圖風光旖旎的綠河成為被害者的墓園，是他讓警察們二十年來寢食難安。他連續殺死四十九名婦女，直到二十年後，DNA技術才讓她們沈冤昭雪。 ＊瞄準的樂趣——「華盛頓狙擊手」李‧馬爾沃和約翰‧阿蘭‧穆罕默德 一個是稚氣未脫的少年，一個是孩子們的慈愛父親，兩個親如父子的男人，讓整個華盛頓特區陷入了比「九‧一一」事件時更加深刻的恐怖之中…… ＊「黑寡婦」的魔力——印地安那州的貝爾‧甘寧斯 她出身貧寒，卻不甘於窮困，在她眼裡，金錢的魔力遠勝過人性的光輝。男人們一個個被吸引到她的身邊，當他們自以為找到了幸福的時候，卻從此踏上一條不歸路。 本書特色 讓你毛骨悚然的十個冷血殺手， 要你不寒而慄的十個驚人實案！ ◎讓大眾人心惶惶的北捷隨機殺人犯、八里媽媽嘴咖啡店冷血女店長、分手不成即痛下毒手的恐怖情人……這些社會版上出現的冷酷犯罪者，到底心裡想的是什麼？為什麼他們會做下如此狠毒的手段？是家庭的因素，亦或是從小人格即受到傷害？本書即以犯罪學角度深入探討他們的作案心理！ 這些名字會讓最殘暴的比特犬夾起尾巴。——詹姆斯‧本‧米勒（英國著名犯罪心理學家） ◎書中精選本世紀聞名中外的知名殺手，如倫敦「開膛手傑克」、沈默的羔羊：英格蘭的史普曼醫生等案例，做詳細的敘述及剖析，了解變態人魔不為人知的另一面！ ◎了解犯罪者心理，才能避免自己成為下一個受害者，更可預防下一個殺人犯的出現！ ◎本書裡所描述的連環殺手，毫無疑問是這個世界上最讓我們毛骨悚然的人。通常，如果他們沒有被逮捕、關進監獄、精神病院或被處以死刑，他們的這種行為是不會主動停止的。這是一種冷血的謀殺，是對生命的極度蔑視。那麼，是什麼原因讓人變成了魔鬼呢？本書將一些犯罪歷史上臭名昭著的人和他們的經歷呈現在讀者面前。一方面是要提醒善良的人們，這個世界上還有這樣邪惡的力量；另一方面，就是試圖解答我們心中的迷惑。因為在各種謀殺案件中，最令人困擾和難以理解的就是——連環殺手。
馬政權的開場.中場與收場（上）開場
◎上冊：從扁政權末期氛圍至馬政府上台 英國前代評論家亨利．泰勒爵士（Sir Henry Taylor）曾說過：「一個不敢打死蒼蠅的人，有時候會嚴重的傷害到整個國家。」 泰勒爵士的意思是：人們判斷政治人物不要只看表面的好人形象，而要從政治的大處著眼，才可避免整個國家受害。 近年來，我的學術興趣主要是在領導學，特別是在壞領導的形成、政府無能的原因、領導者責任感的消失，以及軟性暴君的出現等問題。這都是西方學術界注意的新課題，但因台灣學術界近年來已愈來愈不用功，因此對這方面的發展均無所悉。 正因為對西方學術界近年來的研究尚有所知，因此在馬英九二○○八年當選第一任起，我就已驚覺，他成為領導人絕對不是台灣的福氣，而是台灣噩運的開始。因此當他就任起，我對馬政權就批評甚力。 然而，「不幸而言中」，也是件悲哀的事。我們已發現政府和領導者的弊病，並做了預警性的批評，但這些批評就像狗吠火車一樣，完全沒有發揮作用。言論及批評的自由必須對一個「有反應」的政府才有意義。但現在的政府，特別是台灣的馬政府早已成了一個麻木無動於衷的政府，不論外人如何批評，它都活在封閉性的自我感覺良好的世界裡。 統治者的麻木無感，乃是一個國家最大的悲哀，而這種悲哀已在台灣出現！ ◎部分精彩篇章： ●阿扁欠每個人一句道歉！ ●馬英九該多做些基本功課 ●扁家弊案背後的另一種潛規則 ●「馬英九神話」已告解體 ●放話是一種柔性的宮廷版權鬥 ●馬政府能夠走出鐵鳥籠和金鳥籠政治？ ●權力的詛咒：「黨國週記」開場篇 ※本書分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的作法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象，下冊則將於二○一六年大選結束後當月出版，以記錄馬政權的結局，並印證南方朔的見解。
馬政權的開場.中場與收場（中）開場
中冊：由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象 一個政治領導人只有一個選擇，那就是愛國家愛人民，奉守上帝公義，而不要去奢想自己的歷史地位等虛誇的問題。 因為，那是對上帝公義最大的僭越，一個平凡的人根本決定不了自己短促一生的歷史評價。 政治領導性的人物，他的真正本業，乃是運用他的身分權力，替國家的大政方針掌舵，特別是在這個變化快速的時代，他更應針對未來的情勢預先提出政策，而從最消極角度而言，領導性的人物也是官僚體系上發條的最大動力。 如果領導級人物每天都在管事，官僚體系就不敢太馬虎，官僚體系就會自動上發條，螺絲會自動拴緊。如果一個政治系統的當政者只知作秀不做事，短期或許無事，但整個官僚體系長期缺乏督飭，它的發條就會愈來愈鬆，螺絲也愈來愈不緊，系統性的管理就會癱瘓，弊病也會層出不窮。 馬政府只會作秀，不會做事，他可以應付第一個任期，從第二個任期開始，台灣的千瘡百孔即一個個相繼裂開。台灣從二○一二年起，各種系統性的弊病即告出現，每個案件都不是個案與例外。它都是領導者只知道作秀，不做事和不管事所致。 部分精彩篇章： ●政黨本來就該以民意為黨意！ ●丐幫人數由誰決定？ ●沒有志氣的人，坐不穩權力的位子 ●操弄民意從操弄專家開始！ ●小心贏到了權力，卻輸掉了國家 ●特務頭子的保命術 ●他們不是國妖，什麼才是國妖！ ※本書分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的作法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象，下冊則將於二○一六年大選結束後當月出版，以記錄馬政權的結局，並印證南方朔的見解。
愛盟．保釣：風雲歲月四十年
當年，他們曾喚起整個時代的愛國意識為了國家的尊嚴，熱血激昂、走上街頭他們吶喊：「只要有我在，中國一定強。」這個島上有一條小溪，由南向北緩緩入海。海鳥經常在小溪駐足，海風吹過，落葉便飄落溪畔。每至夏季，凌晨三時半就見天光。烈日當空時，海鳥與魚，似乎都沉睡了。全島一片寧靜。而每當春天到來，島上野花盛開，鳥飛魚躍，青山流水。漁船們趕春汛而來，整個海疆一片生機。因為有花有鳥，漁民亦稱之為花鳥島。花鳥島，就是引爆海外留學生有史以來最大規模政治運動的－－釣魚台。四十年後，保釣仍未成功，同志仍需努力年輕時的熱血並未冷卻保釣風雲與愛盟故事是愛盟人一生中神聖莊嚴，彌足珍貴的歷史追憶
馬英九 台灣及兩岸「新格局」：走出崎嶇
本書滙集對馬英九之政治性格，及其對台灣政經發展與「兩岸關係」進展之諸多論述，足供兩岸三地的人民對國際局勢、兩岸三地政經互動發展、及台灣的未來發展，做進一步的瞭解。《走出崎嶇路──馬英九、台灣及兩岸「新格局」》一書，乃兩位作者有感於馬英九「誠信」的政治性格，在觀察馬英九近兩年來針對「兩岸關係」進展之諸多論述後，以細解微析之精神、務實認真之態度，歸納整理出核心「價值及意義」之所在，並將此之所在，化成近一兩年來各自在台港平面媒體上所發表過的二十二篇精心創作，再將其集結彙整成一書冊。 本書除闡述馬英九先生政治理念及如何推展「兩岸關係」外，也提及台灣應發展具「全球化」品牌、市場通路，及「高增值化」的核心產業，並點出馬先生邁向○八年「大位」所可能面臨的問題，應如何化解，並對推動台灣經濟再一次躍升，勉勵有加。──江丙坤 國民黨第一副主席
馬英九 國民黨與大是大非－策馬入林
政治亂象不斷，政治人物口水亂飛，台灣人都瘋了嗎？文化大革命竟又捲土重來，悄悄地在台灣上演了嗎？不贊成去中國化、 不贊成台獨，就是不愛台灣嗎？抹黑、栽贓才能贏得選票；造謠、煽情才能當選？馬英九是否能當選下屆民選總統？又是否能跳脫既有格局，替國民黨開創另一次的高峰？且看本書怎麼說！作者以知識分子敢言當說的精神，提出對時下政治人物的批判及期許！ 針對時下政治亂象層出、政治人物缺乏大是大非的精神，以最公正持平的觀點予以分析評論！本書的宗旨是希望做一針清醒劑，提醒馬英九先生如何做一個泛藍共主，如何做一個在野黨的領袖，同時不客氣地告訴馬英九：你的法學高度不夠，領導統馭能力尚待加強，你對你的敵人民進黨不瞭解；提醒泛藍朋友：蔣介石的功過、歷史定位、國民黨的功過、國民黨本質的變化；提醒支持民進黨的朋友：民進黨政客的真面目、台灣文化的真面目。共產主義的鐵幕崩塌了，民進黨卻在台灣人的心靈深處用悲情、用假記憶，栽種了一片黑森林，森林中隱藏了仇恨、愚昧、報復的幽靈。關鍵時刻已經來臨，策馬入林才是上策。
美日海空爭霸大剖示（下）
《美日海空爭霸大剖示(下)太陽西沈》內文簡介： 美國與日本浴血爭霸的戰史全貌 本書描述、分析了第二次世界大戰中，在太平洋戰場上爆發的美日海空大戰史。 全書將整個太平洋戰爭劃分為三個階段：日軍戰略進攻、日美戰略相時、美軍戰略反攻。在學術上本書有創見。採用了我國撰寫歷史的傳統筆法──紀事本末的寫作方法，以生動的筆觸，刻畫了每次戰役敵對雙方的作戰意圖、兵力配置、戰鬥過程，也評價了每一戰役的成敗原因等。 書中再現了大規模激烈的戰鬥場面及人物的活動、對話，甚至心理活動等，讀來令人興味盎然，宛如置身炮火連天的戰場。
升起與失落（全一冊）
那段鎏金歲月 在二十世紀的彼端，曾經出現過一群人， 在那個沒有自由的年代，他們高舉自由主義的大旗， 在專制獨裁的狂飆中，他們高奏民主的進行曲。 是什麼樣的精神， 讓這群才華絕世的人如此堅持自己的理想？ 是什麼樣的力量， 讓這群文弱書生膽敢隻手對抗軍事強權？ 又是什麼樣的洞見， 讓他們投入二十世紀初那波譎雲詭的中國政壇？ 且讓我們回到胡適和徐志摩的那段鎏金歲月， 一同見證屬於他們的升起與失落。 作者簡介 沈衛威，河南省內鄉縣人，一九六二年二月生，一九九一年七月畢業於南京大學中文系，獲文學博士學位，現任教於河南大學中文系，是中國大陸研究胡適生平與思想最深入的學者，著有《一代學人胡適傳》（本社已出版）、《無地自由．胡適傳》、《文化．心態．人格－－認識胡適》、《茅盾傳》、《東北流亡文學史論》等。
國共軍政大搏鬥上局：潮起潮落
蔣、毛的關鍵性面晤蔣介石一方面加緊調兵遣將，一方面又呼籲和平，大造輿論，邀毛澤東到重慶共議大事。蔣的如意算盤是，毛澤東要是來了，便以統一軍令政令加以約束，改編中共軍隊，取消解放區，以政治手段解決之。毛澤東要是不來，便派他一大堆不是，然後名正言順地以軍事手段解決之，並將內戰的罪名加在他頭上。經過一番深思熟慮，毛澤東決定赴會。毛澤東一下飛機即受蔣介石等首腦和各界知名人士的歡迎，場面熱烈空前。當天，蔣介石在山洞林園為之洗塵，接著是各方宴請。舉國上下對和平統一期望之殷切，把各方人士都推到談判席前去了，不管你是誠心還是假意……國共戰爭留給後人探索思考的問題很多很多。本書以國民黨為主線，側重展示國民黨的內幕。蔣介石為什麼迫不及待地要發動這場戰爭？他怎樣策劃的？美國還有其他一些國家幕前幕後扮演了什麼樣的角色？國民黨軍興甚急，軍敗甚速，究竟是什麼原因，致命的癥結在哪裡？那麼強大戰爭力量，怎麼會由優勢變劣勢以至徹底潰敗的？從國民黨的失敗反觀共產黨的勝利，許多事情可以看得更清晰更為真切，歷史走向一目了解，歷史結論更為可信。
國共軍政大搏鬥中局：決戰關頭
東北戰場漸成一局死棋國民黨兩級統帥意見相左，共產黨兩級統帥也並非完全一致，如果說國民黨軍隊猶猶豫豫耽誤了半年時間，共產黨失去的機會也不少。中共中央軍委老早就定下了南下遼西、控制瀋錦路的策略，毛澤東說長春就那樣擺著，只管大膽分兵控制遼西，拿下錦州，鎖住北寧通道，東北國民黨軍隊的命運就定了……國共戰爭留給後人探索思考的問題很多很多。本書以國民黨為主線，側重展示國民黨的內幕。蔣介石為什麼迫不及待地要發動這場戰爭？他怎樣策劃的？美國還有其他一些國家幕前幕後扮演了什麼樣的角色？國民黨軍興甚急，軍敗甚速，究竟是什麼原因，致命的癥結在哪裡？那麼強大戰爭力量，怎麼會由優勢變劣勢以至徹底潰敗的？從國民黨的失敗反觀共產黨的勝利，許多事情可以看得更清晰更為真切，歷史走向一目了解，歷史結論更為可信。
國共軍政大搏鬥下局：大江東去
全線崩潰國民黨軍在前面跑，中共解放軍在後面追，有的交過手從長江邊一路退下來，有的尚未見到中共解放軍是什麼樣子，好像天幕從北邊塌下來，飛也似的拚命南逃，逃到寧波，到了海邊，無路可逃了，見有準備好的船隊，顧不得問明情況，爭先恐後，一擁而上，待弄明白這船要開向何方時，已經駛入汪洋了……國共戰爭留給後人探索思考的問題很多很多。本書以國民黨為主線，側重展示國民黨的內幕。蔣介石為什麼迫不及待地要發動這場戰爭？他怎樣策劃的？美國還有其他一些國家幕前幕後扮演了什麼樣的角色？國民黨軍興甚急，軍敗甚速，究竟是什麼原因，致命的癥結在哪裡？那麼強大戰爭力量，怎麼會由優勢變劣勢以至徹底潰敗的？從國民黨的失敗反觀共產黨的勝利，許多事情可以看得更清晰更為真切，歷史走向一目了解，歷史結論更為可信。
